absti-nulli | nullu-vult
bold = Main text
Capov. grey = Comment text
1 11 | a verbis quoque turpibus abstineto, quia licentia eorum imprudentiam
2 21 | Nunc accedendum ad tertium virtutis exercitium
3 26 | quod extrinsecus hujusmodi accidere possit tam est contra natura
4 2 | apposuerunt dicentes i-- «Accipe sal sapientiae ut tibi proficiat
5 20 | peccat qui peccato obsequium accomodat, et crimen sibi parat qui
6 21 | auxilium veniunt semper nos acquirere debemus ut ab eis lucrari
7 18 | Tertia est rebus quas acquirimus uti moderate atque scienter.
8 4 | fabricat, vitam disponit, regit actiones, agenda et omittenda demonstrat
9 27 | multus est. Quare ratio bene adhibita quid optimum sit convenit,
10 13 | obscure respondeat quantum adhoc ut incertum dimittat interrogantem,
11 21 | usus suos idest utilitate adjungere. Utilitates ergo et lucra
12 2 | confluentium causa consilii vel adjutorii, ad saporem rationis et
13 28 | naturae tacita conventio et in adjutorium moltorum inventa. In moralium
14 20 | sibi parat qui nocentem adjuvat, nec timeamus potentes nec
15 18 | si in eo nihil misceatur adversum. Et Dominus dixit: Diabolus
16 20 | discede ex hoc enim magis te advocabit, non tamen longe sis ab
17 21 | advocato vendere justam advocationem et juris perito vendere
18 21 | ut ait Augustinus: licet advocato vendere justam advocationem
19 20 | est. Quare Salomon ait: advocatus a potentiore discede ex
20 4 | et sine sapientia animi aeger dicatur ut Seneca in Epistolis
21 30 | putatur; nomen enim quod ab aequitate sumitur per superbiam non
22 20 | pietatem nostram ledunt, vel aestimationem vel verecundiam, et, ut
23 30 | nobis proficiat ad vitam aeternam, ad quam ille nos perducat
24 20 | quod ledat pietatem vel aextimationem aut reverentiam nostram
25 29 | laude, quam famam multum affectare debemus; ait enim Paulus:
26 30 | eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis
27 4 | disponit, regit actiones, agenda et omittenda demonstrat
28 28 | Jesus Sirach ait: Filii agonizare pro anima tua et usque ad
29 | alibi
30 30 | Nihil tamen alienius quam timeri, perclare enim
31 26 | est contra natura quam ex alieno incomodo suum augeri commodum,
32 | aliis
33 13 | cum interrogatus esset ab alioquomodo posset optime dicere, respondit:
34 | alios
35 | aliqua
36 | aliquis
37 20 | galli qui cum cantat cum alis ter se percutit. Sed si
38 8 | Postea vero debemus eos alloqui bene et bona eis dicere,
39 29 | sunt haec: honeste vivere, alterum non ledere suum cuique tribuere.
40 30 | Propheta qui ait: cujus os de amaritudine et dolore plenum est sub
41 13 | debemus verba obscura vel ambigua vel sophistica. Nam nihil
42 4 | mea es: et prudentiam voca amicam tuam. Et iterum: posside
43 20 | cohibere eique benigne dicere: amice non potes hoc fieri, qua
44 8 | ait Salomon: principium amicitiae est bene loqui. Male dicere
45 9 | Verbum dulce multiplicat amicos, et mitigat inimicos, inde
46 20 | nostrae clamant. Et si forte amicus vel vicinus vel aliquis
47 30 | utilia illis scribo salutares ammonitiones vel de medicamento similes
48 29 | inespugnabile munimentum sive amor civium, ut Tullius dixit»
49 29 | erimus confisi munimine sive amore civium, «unum enim est inespugnabile
50 9 | et nutrit facundia dulcis amorem. ~
51 20 | ducaris. Nam secundum regulam amoris: non est excusatio peccati
52 28 | ait: Filii agonizare pro anima tua et usque ad mortem certa
53 12 | verba composita dulcedo animae et sanitas est ossium; et
54 29 | lux oculorum letificat animam et fama bona impinguat ossa;
55 20 | excessu praedicto, a nostro animo penitus repellere debemus,
56 21 | esse status et conciliare animos hominum et ad usus suos
57 4 | Epistolis dixit. Sapientia enim animum firmat et fabricat, vitam
58 20 | Deum prae oculis habentes, aperta fronte debemus animi ejus
59 2 | Quamvis verba ista dicta sint Apostolis per Dominum Nostrum Jesum
60 2 | possunt, quia sicut per Apostolos Christiani reducti sunt
61 22 | cum mala fama damnun est appellandum. ~
62 2 | cujuslibet nostrum salem apposuerunt dicentes i-- «Accipe sal
63 29 | omnium rerum nec quidquam aptus est ad opes tuendas et retinendas
64 21 | ait. Tertia est rebus quas aquirimus uti moderate atque scienter.
65 4 | sapientiam quia auro melior est argento. Et Jesus Sirach dixit:
66 5 | philosopho dicitur: Sapiens fert arma contra omnes dum cogitat.
67 6 | docilis, quae scieris sine arrogantia postulanti impartiens, quae
68 27 | certe est quidam mentis aspectus qui dicitur naturae imitatio,
69 6 | severus ac serus, ilaris non aspernans; sapientiae cupidus et docilis,
70 30 | suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum; judica
71 18 | est diligendus fur quam assiduus in mendacio. Super eo vero
72 11 | Et Salomon dixit: homo assuetis in verbis improperii non
73 | at
74 1 | sit «Inter sapientes non audeas loqui» tamen non confisus
75 1 | etiam de vestra benigna audientia loquar inter vos sapientes
76 30 | ita bona fortuna quam non augeat litterarum gloriosa notitia.
77 26 | ex alieno incomodo suum augeri commodum, maxime de exiguitate
78 6 | et disputari scientia, ut augmentetur et incrementum recipiatur.
79 7 | Virtus autem secundum Augustinum est habitus mentis bene
80 21 | trahere debemus; nam, ut ait Augustinus: licet advocato vendere
81 4 | posside sapientiam quia auro melior est argento. Et Jesus
82 4 | negotiatio tua et veniet tibi aurum sine labore. Sapientia vero
83 8 | confluunt causa consilii vel ausilii habendi, curare debemus
84 18 | veniunt causa consilii vel auxilii perspiciendum est quid verum
85 6 | suscipit incrementum et avarum dedignatur possessorem,
86 4 | sine studio sapientiae nemo beate vivere possit et sine sapientia
87 20 | debemus, sequendo preceptum Beati Pauli dicentis: «Noli vici
88 2 | habere debemus secundum beatum Paulum qui ait in Epistola
89 11 | penitus ommissis, nam dixit Beatus Paulus: Turpia colloquia
90 1 | confisus etiam de vestra benigna audientia loquar inter vos
91 | bis
92 29 | Paulus: quaecumque sunt bonae famae hec cogitate, et Jesus
93 18 | sequuntur. In omnibus enim bonis duplicia mala invenies,
94 30 | oculos vigilia fatigatos cadentesque in opere et castigatos quod
95 20 | nos trahi, sed ad modum calamitae quae trahit ad se ferrum,
96 20 | et ad modum galli qui cum cantat cum alis ter se percutit.
97 30 | cadentesque in opere et castigatos quod detineo posterorum
98 18 | honestae vitae, cuique rei causam requirere et cum initia
99 29 | militant namque patroni causarum gloriosae vocis confisi
100 4 | docebit ut Deum sequaris feras causas discutit haec exigit ut
101 30 | dixi vobis intelligantur Causidicis dicta et vobis Notariis
102 20 | sint aliqua ex praedictis causis, alia qui vult, ut ei praestemus
103 24 | Est modus in rebus sunt certi denique fines, Quos ultraque
104 4 | dilectio sapientiae. Et pro certo est sciendum, sapientiam
105 29 | pretiosi. Et alius dixit: cesset omnis virtus nisi fama late
106 1 | de mea scientia, sed de Christi misericordia qui dixit:
107 2 | quia sicut per Apostolos Christiani reducti sunt ad saporem
108 2 | Sacerdotes nostri quando nos Christianos fecerunt, in ore cujuslibet
109 2 | per Dominum Nostrum Jesum Christum, tamen et vobis sapientibus
110 30 | sicut per salem omnes fere cibi condiuntur et saporem accipiunt
111 19 | omne Verbi principium finem circumspice verbi Ut melius possit praemeditata
112 6 | possessorem, et nisi publicetur cito elabitur et evanescit. Publicari
113 24 | denique fines, Quos ultraque citraque nequit consistere rectum. ~
114 30 | stultius quam in libera civitate velle timeri. Necesse est
115 20 | potest, ut leges nostrae clamant. Et si forte amicus vel
116 20 | dixit: si in amicitiam et clientelam potentissimi hominis deveneris,
117 18 | cum initia invenies exitus cogitabis. Inde Pamphilus dixit: ~
118 5 | fert arma contra omnes dum cogitat. Dicitur enim sapientia
119 29 | quaecumque sunt bonae famae hec cogitate, et Jesus Sirach dixit:
120 13 | quae proferimus certa et cognita sint i-- Unde quidem sapiens
121 26 | inspectis diligenterque cognitis, tali septemplici locutione
122 30 | ignotum servat modo autem cognitum; nihil enim est stultius
123 18 | qui consentiant ad hoc ut cognoscamus utrum negotium perduci possit
124 20 | dupliciter, videlicet ut cohibeamus motus turbatos animi loquentis
125 18 | quia veritas post Deum colenda est, quae sola Deo homines
126 11 | dixit Beatus Paulus: Turpia colloquia bonos mores corrumpunt.
127 20 | indicemus etiam malitias vel collusiones vel faciamus aut dicamus
128 2 | Paulum qui ait in Epistola ad Colossenses: sermo vester semper in
129 28 | fundamentum est perpetuae commendationis et famae justitia, sine
130 20 | fieri demum dicitur quod commode fieri potest, ut leges nostrae
131 26 | et comune, videlicet cum commodo nostro, nam ut ait lex naturae:
132 12 | Cassiodorus dixit: loqui hominibus communiter datum est, solus ornatus
133 4 | desiderabile ei non poterit comparari. Et iterum: dic Sapientiae
134 25 | Componitur commodum ex con et modo;
135 12 | allocutione debemus loqui composite et verba composita et ornata
136 26 | Debet esse naturale et comune, videlicet cum commodo nostro,
137 30 | odiis obsistere posse, et si comunia ignotum servat modo autem
138 28 | societatis conservatrix et comunis utilitatis; secundum vero
139 25 | Componitur commodum ex con et modo; nam ut ait Cassiodorus:
140 21 | virtutis esse status et conciliare animos hominum et ad usus
141 30 | Deus. Eiciendi erimus foras conculcandi, ab omnibus, non solum ab
142 1 | nisi ei iciatur foras et conculcetur ab hominibus». ~
143 5 | quibus modis sapore virtutum condiatur. ~
144 26 | nostram sapore virtutum condire ac per sapientiam nostram
145 2 | semper in grano sale sit conditus, ut sciatis quomodo oporteat
146 8 | primis, cum homines ad nos confluunt causa consilii vel ausilii
147 1 | Congregatio nostra sit in nomine Domini
148 7 | secundum humanam naturam consentaneam rationi. Conditur vero scientia
149 18 | contradicant huic negotio et qui consentiant ad hoc ut cognoscamus utrum
150 28 | virtus humanae societatis conservatrix et comunis utilitatis; secundum
151 24 | ultraque citraque nequit consistere rectum. ~
152 28 | leges definitur justitia: constans et perpetua voluntas jus
153 7 | est habitus mentis bene constitutae secundum humanam naturam
154 18 | Similiter inspiciendum est qui contradicant huic negotio et qui consentiant
155 27 | adhibita quid optimum sit convenit, neglecta vero multis implicatur
156 28 | Iustitia est naturae tacita conventio et in adjutorium moltorum
157 4 | vinum et musica letificant cor, et super utraque dilectio
158 11 | Turpia colloquia bonos mores corrumpunt. Et Seneca de formula honestae
159 20 | fiunt, nec nos posse facere credendum est. Nam id fieri demum
160 30 | Tullius: optima haereditas creditur a parentibus filiis omnique
161 26 | Cassiodorus: Ultra omnes credulitates est divitem velle fieri
162 20 | causa peccaveris, amici enim crimina si feras facias tua, plus
163 30 | poterit cum Propheta qui ait: cujus os de amaritudine et dolore
164 2 | Christianos fecerunt, in ore cujuslibet nostrum salem apposuerunt
165 16 | quibus quaeque gignantur quae cujusque rei causa sit. ~
166 6 | non aspernans; sapientiae cupidus et docilis, quae scieris
167 29 | impinguat ossa; et alibi: curam habe de bono nomine, hoc
168 8 | consilii vel ausilii habendi, curare debemus ut vereri et diligere
169 22 | dixit: lucrum cum mala fama damnun est appellandum. ~
170 13 | non enim illi est a Domino data gratia». ~
171 2 | vestramque sapientiam reduci debent omnes actus hominum ad vos
172 2 | Scire namque, fratres, debetis quod Sacerdotes nostri quando
173 26 | mendicos et pauperes ac debiles, orphanos et viduas ac miserabiles
174 6 | suscipit incrementum et avarum dedignatur possessorem, et nisi publicetur
175 30 | posterorum negotia geremus eosque defendemus instruendo eos gratia virtutum;
176 29 | spem, vitam posterosque defendere; vox enim nostra videlicet
177 30 | quem multi timent; et ita defendimus spem et vitam aliorum et
178 30 | defensor dictus qui innoxie defendit, nec eritis sapientes quia
179 30 | defensores, nam ut idem ait: vere defensor dictus qui innoxie defendit,
180 30 | tenetur, nec eritis veri defensores, nam ut idem ait: vere defensor
181 28 | esse laudabile. Seneca vero definivit justitiam dicens: Iustitia
182 13 | odibilis est, in omni re defraudabitur; non enim illi est a Domino
183 4 | actiones, agenda et omittenda demonstrat haec nos debet tueri; Sapientia
184 | demum
185 1 | et omne donum perfectum descendens a patre luminum, apud quem
186 4 | speciosis opibus, et omne desiderabile ei non poterit comparari.
187 18 | scienter. De quibus singulis despiciamus. In primo igitur virtutis
188 6 | i-- Nullius inprudentiam despicias; rari sermonis ipse, sed
189 30 | opere et castigatos quod detineo posterorum negotia gero
190 20 | clientelam potentissimi hominis deveneris, aut amicitia aut fides
191 18 | adversum. Et Dominus dixit: Diabolus est mendax et pater ejus.
192 30 | sed etiam in inferno a diabulis. Habeamus ita in ore salem
193 4 | poterit comparari. Et iterum: dic Sapientiae soror mea es:
194 20 | verecundiam, et, ut generaliter dicam, quae contra bonos mores
195 20 | collusiones vel faciamus aut dicamus aliquid quod ledat pietatem
196 4 | sine sapientia animi aeger dicatur ut Seneca in Epistolis dixit.
197 2 | nostrum salem apposuerunt dicentes i-- «Accipe sal sapientiae
198 1 | obumbratio. Licet a Sapiente dictum sit «Inter sapientes non
199 30 | idem ait: vere defensor dictus qui innoxie defendit, nec
200 11 | improperii non erudietur cunctis diebus vitae suae i-- Et Socrates
201 30 | Seneca dixit: nullus mihi dies per otium transit, parcio
202 4 | letificant cor, et super utraque dilectio sapientiae. Et pro certo
203 18 | Salomon dixit: potius est diligendus fur quam assiduus in mendacio.
204 26 | ita praedictis inspectis diligenterque cognitis, tali septemplici
205 8 | curare debemus ut vereri et diligere videamus. Postea vero debemus
206 29 | tuendas et retinendas quam diligi. ~
207 13 | quantum adhoc ut incertum dimittat interrogantem, ut lex dicit.
208 20 | advocatus a potentiore discede ex hoc enim magis te advocabit,
209 12 | est, solus ornatus est qui discernit indoctos. ~
210 27 | definitur: ratio est vis discretiva boni et mali, liciti et
211 4 | Deum sequaris feras causas discutit haec exigit ut ad legem
212 22 | dicit: turpe lucrum velut dispendium fugito, et alius dixit:
213 4 | firmat et fabricat, vitam disponit, regit actiones, agenda
214 6 | Publicari ergo debet et disputari scientia, ut augmentetur
215 4 | vivat nec a rationem vitae dissentiat. ~
216 6 | est nobilis possessio quae distributa multipliciter suscipit incrementum
217 4 | bonum mentis humanae ac divinarum et humanarum rerum scientia,
218 26 | Ultra omnes credulitates est divitem velle fieri de exiguitate
219 13 | respondit: si tantummodo dixeris quod bene scieris; non enim
220 30 | praepones; et haec quae dixi vobis intelligantur Causidicis
221 4 | nos debet tueri; Sapientia docebit ut Deum sequaris feras causas
222 6 | aspernans; sapientiae cupidus et docilis, quae scieris sine arrogantia
223 28 | inventa. In moralium vero dogmate definitur: Iustitia est
224 14 | debemus loqui sapienter, sine dolo, fraude et malitia, bona
225 30 | cujus os de amaritudine et dolore plenum est sub lingua ejus
226 30 | guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum
227 30 | Nec eritis tabelliones sed dolosi et falsarii de quolibet
228 28 | secundum Tullium est omnium domina et regina virtutum; quare
229 13 | defraudabitur; non enim illi est a Domino data gratia». ~
230 2 | dicta sint Apostolis per Dominum Nostrum Jesum Christum,
231 1 | omne datum optimum et omne donum perfectum descendens a patre
232 20 | humiliatus in stultitia se ducaris. Nam secundum regulam amoris:
233 9 | Nam ut idem ait: Verbum dulce multiplicat amicos, et mitigat
234 12 | Favus mellis verba composita dulcedo animae et sanitas est ossium;
235 9 | debemus loqui dulciter et dulcia verba proferre. Nam ut idem
236 9 | Excitat et nutrit facundia dulcis amorem. ~
237 9 | allocutione debemus loqui dulciter et dulcia verba proferre.
238 | dum
239 7 | praeceptorum dulcedinem duobus modis, videlicet locutione
240 18 | sequuntur. In omnibus enim bonis duplicia mala invenies, ut Sapiens
241 20 | rationi; quod fieri debet dupliciter, videlicet ut cohibeamus
242 10 | frangit iram, sermo quoque durus excitat furorem. ~
243 | eam
244 18 | negotium perduci possit ad effectum an non. Quid autem consequens
245 | Ego
246 30 | eorum; judica illos Deus. Eiciendi erimus foras conculcandi,
247 20 | perturbatos proposse cohibere eique benigne dicere: amice non
248 6 | et nisi publicetur cito elabitur et evanescit. Publicari
249 27 | honesti et inhonesti cum electione boni et fuga mali; inde
250 30 | posterorum negotia geremus eosque defendemus instruendo eos
251 2 | beatum Paulum qui ait in Epistola ad Colossenses: sermo vester
252 25 | Cassiodorus: si commodum mensura equitatis excessit, vim sui nominis
253 26 | nam ut ait lex naturae: equum est neminem cum alterius
254 | erit
255 27 | neglecta vero multis implicatur erroribus, et qui rationem secum portat
256 11 | in verbis improperii non erudietur cunctis diebus vitae suae
257 | es
258 13 | sapiens cum interrogatus esset ab alioquomodo posset optime
259 | Etenim
260 2 | saporem fidei et dulcedinem eternae vitae, ita et per vos vestramque
261 2 | tibi proficiat ad vitam eternam». Salem sapientiae in ore
262 30 | Simus ergo sal sapientiae eumque in ore habeamus quod si
263 6 | publicetur cito elabitur et evanescit. Publicari ergo debet et
264 25 | commodum mensura equitatis excessit, vim sui nominis non habebit. ~
265 20 | invidia vel aliquo denique excessu praedicto, a nostro animo
266 20 | regulam amoris: non est excusatio peccati si amici causa peccaveris,
267 21 | accedendum ad tertium virtutis exercitium ut Tullius ait. Tertia est
268 4 | feras causas discutit haec exigit ut ad legem suam quisque
269 18 | requirere et cum initia invenies exitus cogitabis. Inde Pamphilus
270 8 | bene loqui. Male dicere est exordium inimicitiarum. ~
271 30 | quisque autem odit perisse expetit. Nullas opes multorum odiis
272 28 | pro justitia et Dominus expugnabit pro te omnes inimicos tuos. ~
273 22 | lucra ab heredibus sunt extorquenda, ut lex nostra dicit. Quare
274 26 | mors, neque aliquid quod extrinsecus hujusmodi accidere possit
275 4 | Sapientia enim animum firmat et fabricat, vitam disponit, regit actiones,
276 20 | amici enim crimina si feras facias tua, plus etiam dicit: quia
277 20 | non potes hoc fieri, qua facta quae pietatem nostram ledunt,
278 9 | dixit: Excitat et nutrit facundia dulcis amorem. ~
279 30 | tabelliones sed dolosi et falsarii de quolibet vestrum dici
280 29 | aliquo fama cum laude, quam famam multum affectare debemus;
281 30 | succumbo et oculos vigilia fatigatos cadentesque in opere et
282 12 | dicere; nam ut ait Salomon: Favus mellis verba composita dulcedo
283 2 | nostri quando nos Christianos fecerunt, in ore cujuslibet nostrum
284 20 | calamitae quae trahit ad se ferrum, eum vel illos ad nostrum
285 5 | philosopho dicitur: Sapiens fert arma contra omnes dum cogitat.
286 2 | reducti sunt ad saporem fidei et dulcedinem eternae vitae,
287 20 | deveneris, aut amicitia aut fides perdenda est. Quare Salomon
288 28 | possunt. Et Jesus Sirach ait: Filii agonizare pro anima tua
289 30 | haereditas creditur a parentibus filiis omnique patrimonio prestantior
290 30 | ille nos perducat qui sine fine vivit et regnat. ~ ~
291 19 | et omne Verbi principium finem circumspice verbi Ut melius
292 19 | Principium finemque simul prudentia spectat
293 24 | rebus sunt certi denique fines, Quos ultraque citraque
294 19 | prudentia spectat Rerum finis habet crimen et omne Verbi
295 4 | dixit. Sapientia enim animum firmat et fabricat, vitam disponit,
296 30 | hominum condiuntur et saporem firmitatis accipiunt, et dicere possunt
297 20 | quae contra bonos mores fiunt, nec nos posse facere credendum
298 20 | leges nostrae clamant. Et si forte amicus vel vicinus vel aliquis
299 30 | non est in mundo ita bona fortuna quam non augeat litterarum
300 10 | idem ait: mollis responsio frangit iram, sermo quoque durus
301 2 | praeceptorum juris. Scire namque, fratres, debetis quod Sacerdotes
302 14 | loqui sapienter, sine dolo, fraude et malitia, bona mente et
303 29 | gloriosa erit. Est enim gloria frequens de aliquo fama cum laude,
304 20 | oculis habentes, aperta fronte debemus animi ejus motus
305 27 | inhonesti cum electione boni et fuga mali; inde etiam dicitur
306 18 | spectanda est mendacio penitus fugato. Quare dixit Cassiodorus:
307 22 | lucrum velut dispendium fugito, et alius dixit: lucrum
308 28 | quare idem Tullius dixit: fundamentum est perpetuae commendationis
309 18 | dixit: potius est diligendus fur quam assiduus in mendacio.
310 10 | sermo quoque durus excitat furorem. ~
311 20 | conscientiam nostram, et ad modum galli qui cum cantat cum alis
312 20 | vel verecundiam, et, ut generaliter dicam, quae contra bonos
313 30 | etiam posterorum negotia geremus eosque defendemus instruendo
314 30 | detineo posterorum negotia gero quae possint esse utilia
315 30 | gloria virtutis rerumque gestarum. Quare etiam Seneca dixit:
316 29 | namque patroni causarum gloriosae vocis confisi munimine laborantium
317 2 | sermo vester semper in grano sale sit conditus, ut sciatis
318 26 | personas, libentissime, gratis et non per pecuniam juvare
319 30 | poterit: sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose
320 29 | impinguat ossa; et alibi: curam habe de bono nomine, hoc enim
321 8 | causa consilii vel ausilii habendi, curare debemus ut vereri
322 29 | quae maximam dulcedinem habent sunt haec: honeste vivere,
323 19 | prudentia spectat Rerum finis habet crimen et omne Verbi principium
324 7 | secundum Augustinum est habitus mentis bene constitutae
325 30 | nam ut ait Tullius: optima haereditas creditur a parentibus filiis
326 29 | quaecumque sunt bonae famae hec cogitate, et Jesus Sirach
327 22 | esse, quia turpia lucra ab heredibus sunt extorquenda, ut lex
328 5 | Haec ita hominem sapientem facit ut a quodam
329 20 | clientelam potentissimi hominis deveneris, aut amicitia
330 11 | nutrit. Et Salomon dixit: homo assuetis in verbis improperii
331 27 | mali, liciti et illiciti, honesti et inhonesti cum electione
332 11 | turpe est, ea nec dicere honestum puto. ~
333 | huic
334 30 | sapientes quia sapientia hujus mundi stultitia apud Deum.
335 26 | aliquid quod extrinsecus hujusmodi accidere possit tam est
336 7 | bene constitutae secundum humanam naturam consentaneam rationi.
337 4 | humanae ac divinarum et humanarum rerum scientia, ut dixit
338 20 | humilis in sapientia tua ne humiliatus in stultitia se ducaris.
339 20 | Salomonis qui ait: noli esse humilis in sapientia tua ne humiliatus
340 1 | nihilum valet ultra nisi ei iciatur foras et conculcetur ab
341 | id
342 18 | singulis despiciamus. In primo igitur virtutis exercitio, quando
343 6 | nescieris sine occultatione ignorantiae tibi benigne postula impertiri. ~
344 30 | obsistere posse, et si comunia ignotum servat modo autem cognitum;
345 6 | patiens, severus ac serus, ilaris non aspernans; sapientiae
346 | ille
347 | illi
348 27 | boni et mali, liciti et illiciti, honesti et inhonesti cum
349 | illud
350 20 | sed vice in bono malum» et imitando consilium Salomonis qui
351 27 | aspectus qui dicitur naturae imitatio, ut Seneca in Epistolis
352 6 | sine arrogantia postulanti impartiens, quae nescieris sine occultatione
353 6 | ignorantiae tibi benigne postula impertiri. ~
354 29 | letificat animam et fama bona impinguat ossa; et alibi: curam habe
355 27 | convenit, neglecta vero multis implicatur erroribus, et qui rationem
356 11 | homo assuetis in verbis improperii non erudietur cunctis diebus
357 11 | abstineto, quia licentia eorum imprudentiam nutrit. Et Salomon dixit:
358 13 | respondeat quantum adhoc ut incertum dimittat interrogantem,
359 26 | contra natura quam ex alieno incomodo suum augeri commodum, maxime
360 20 | auxilium in mala causa, vel indicemus etiam malitias vel collusiones
361 12 | ornatus est qui discernit indoctos. ~
362 29 | amore civium, «unum enim est inespugnabile munimentum sive amor civium,
363 30 | hominibus, sed etiam in inferno a diabulis. Habeamus ita
364 4 | Sapientiae vero commoda sunt infinita, nam ut dixit Salomon in
365 20 | timeamus potentes nec illis inhereamus. Nam ut Seneca dixit: si
366 27 | et illiciti, honesti et inhonesti cum electione boni et fuga
367 8 | Male dicere est exordium inimicitiarum. ~
368 18 | causam requirere et cum initia invenies exitus cogitabis.
369 30 | vere defensor dictus qui innoxie defendit, nec eritis sapientes
370 6 | honeste vitae i-- Nullius inprudentiam despicias; rari sermonis
371 27 | ratiocinatio, idest rationis inquisitio et certe sapor rationis
372 26 | servire et ita praedictis inspectis diligenterque cognitis,
373 18 | negotio nobis proposito inspicere debemus utrum negotium illud
374 18 | ut Sapiens dixit. Quare inspicienda sunt, ex quibus quaeque
375 18 | rationi an non. Similiter inspiciendum est qui contradicant huic
376 20 | aliquis potens vel notus institerit ut praedicta faciamus, viriliter
377 30 | geremus eosque defendemus instruendo eos gratia virtutum; nam
378 30 | et haec quae dixi vobis intelligantur Causidicis dicta et vobis
379 13 | est esse quam quod nemo intelligat dicere. Et Jesus Sirach
380 14 | et malitia, bona mente et intentione et sine alterius lesione;
381 13 | vel sophistica. Nam nihil interest neget quis vel taceat an
382 13 | adhoc ut incertum dimittat interrogantem, ut lex dicit. Unde etiam
383 13 | Unde quidem sapiens cum interrogatus esset ab alioquomodo posset
384 28 | et in adjutorium moltorum inventa. In moralium vero dogmate
385 20 | precibus vel timore vel invidia vel aliquo denique excessu
386 | ipso
387 10 | mollis responsio frangit iram, sermo quoque durus excitat
388 | ista
389 26 | praeceptorum juris. Videamus itaque quid sit ratio, quid justitia
390 29 | Iuris quoque praecepta quae maximam
391 26 | est neminem cum alterius jactura fieri locupletiorem, plus
392 2 | Apostolis per Dominum Nostrum Jesum Christum, tamen et vobis
393 30 | aspidum sub labiis eorum; judica illos Deus. Eiciendi erimus
394 30 | quo salietur, non eritis judices, quia ut ait, ut Dominus
395 28 | constans et perpetua voluntas jus suum uniquique tribuens.
396 21 | licet advocato vendere justam advocationem et juris perito
397 28 | laudabile. Seneca vero definivit justitiam dicens: Iustitia est naturae
398 30 | videre quis dicitur quam diu justus putatur; nomen enim quod
399 26 | gratis et non per pecuniam juvare debemus. Maximum enim lucrum
400 30 | agebant venenum aspidum sub labiis eorum; judica illos Deus.
401 30 | sub lingua ejus dolor et labor, et de omnibus vobis dici
402 29 | gloriosae vocis confisi munimine laborantium spem, vitam posterosque
403 4 | et veniet tibi aurum sine labore. Sapientia vero est perfectum
404 30 | accipiunt, et dicere possunt laici: sine vobis litteratis nihil
405 29 | cesset omnis virtus nisi fama late pateat et erimus confisi
406 28 | sine qua nihil potest esse laudabile. Seneca vero definivit justitiam
407 29 | frequens de aliquo fama cum laude, quam famam multum affectare
408 20 | aut dicamus aliquid quod ledat pietatem vel aextimationem
409 29 | honeste vivere, alterum non ledere suum cuique tribuere. Servemus
410 20 | facta quae pietatem nostram ledunt, vel aestimationem vel verecundiam,
411 4 | discutit haec exigit ut ad legem suam quisque vivat nec a
412 14 | intentione et sine alterius lesione; et ita septemplici locutione
413 4 | Sirach dixit: vinum et musica letificant cor, et super utraque dilectio
414 29 | Sirach dixit: lux oculorum letificat animam et fama bona impinguat
415 26 | ac miserabiles personas, libentissime, gratis et non per pecuniam
416 30 | enim est stultius quam in libera civitate velle timeri. Necesse
417 11 | turpibus abstineto, quia licentia eorum imprudentiam nutrit.
418 27 | discretiva boni et mali, liciti et illiciti, honesti et
419 30 | patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum
420 30 | fortuna quam non augeat litterarum gloriosa notitia. Simus
421 30 | possunt laici: sine vobis litteratis nihil possumus facere. Nam
422 29 | ergo praedicta et in nobis locum habebit lex dicens: militant
423 26 | cum alterius jactura fieri locupletiorem, plus etiam Tullius enim
424 20 | te advocabit, non tamen longe sis ab eo ne in oblivione
425 1 | vestra benigna audientia loquar inter vos sapientes verba.
426 6 | rari sermonis ipse, sed loquentium patiens, severus ac serus,
427 1 | dixit: vos non estis qui loquimini, sed Spiritus Patris mei
428 21 | acquirere debemus ut ab eis lucrari et eorum amicitia et lucro
429 21 | lucrari et eorum amicitia et lucro uti moderate at quescienter
430 1 | perfectum descendens a patre luminum, apud quem non est trasmutatio
431 29 | et Jesus Sirach dixit: lux oculorum letificat animam
432 30 | quae esse debet aliorum magistra, et etiam posterorum negotia
433 29 | permanebit quam mille thesauri et magni et pretiosi. Et alius dixit:
434 8 | amicitiae est bene loqui. Male dicere est exordium inimicitiarum. ~
435 14 | sapienter, sine dolo, fraude et malitia, bona mente et intentione
436 20 | resistere, nec debemus pati ad malitiam nos trahi, sed ad modum
437 20 | causa, vel indicemus etiam malitias vel collusiones vel faciamus
438 20 | Pauli dicentis: «Noli vici a malo sed vice in bono malum»
439 20 | a malo sed vice in bono malum» et imitando consilium Salomonis
440 29 | Iuris quoque praecepta quae maximam dulcedinem habent sunt haec:
441 26 | incomodo suum augeri commodum, maxime de exiguitate mendici; nam
442 26 | pecuniam juvare debemus. Maximum enim lucrum est ex hoc sibi
443 30 | salutares ammonitiones vel de medicamento similes eis praepones; et
444 | mei
445 19 | finem circumspice verbi Ut melius possit praemeditata loqui. ~
446 12 | nam ut ait Salomon: Favus mellis verba composita dulcedo
447 18 | Dominus dixit: Diabolus est mendax et pater ejus. Et Salomon
448 26 | exiguitate mendici. Quare mendicos et pauperes ac debiles,
449 25 | Cassiodorus: si commodum mensura equitatis excessit, vim
450 14 | fraude et malitia, bona mente et intentione et sine alterius
451 30 | perclare enim homines quem metuunt oderunt, quod quisque autem
452 | mihi
453 29 | locum habebit lex dicens: militant namque patroni causarum
454 29 | enim magis permanebit quam mille thesauri et magni et pretiosi.
455 18 | est, verum si in eo nihil misceatur adversum. Et Dominus dixit:
456 26 | debiles, orphanos et viduas ac miserabiles personas, libentissime,
457 1 | scientia, sed de Christi misericordia qui dixit: vos non estis
458 9 | dulce multiplicat amicos, et mitigat inimicos, inde etiam dici
459 10 | debemus loqui molliter et molles responsiones habere, nam
460 10 | habere, nam ut idem ait: mollis responsio frangit iram,
461 10 | allocutione debemus loqui molliter et molles responsiones habere,
462 28 | conventio et in adjutorium moltorum inventa. In moralium vero
463 28 | adjutorium moltorum inventa. In moralium vero dogmate definitur:
464 26 | timor, neque dolor, neque mors, neque aliquid quod extrinsecus
465 28 | pro anima tua et usque ad mortem certa pro justitia et Dominus
466 | multa
467 30 | enim ut multos timeat quem multi timent; et ita defendimus
468 9 | ut idem ait: Verbum dulce multiplicat amicos, et mitigat inimicos,
469 6 | possessio quae distributa multipliciter suscipit incrementum et
470 30 | perisse expetit. Nullas opes multorum odiis obsistere posse, et
471 30 | timeri. Necesse est enim ut multos timeat quem multi timent;
472 29 | fama cum laude, quam famam multum affectare debemus; ait enim
473 27 | et certe sapor rationis multus est. Quare ratio bene adhibita
474 30 | sapientes quia sapientia hujus mundi stultitia apud Deum. Cassiodorus
475 30 | Cassiodorus: non est in mundo ita bona fortuna quam non
476 29 | unum enim est inespugnabile munimentum sive amor civium, ut Tullius
477 4 | Jesus Sirach dixit: vinum et musica letificant cor, et super
478 26 | accidere possit tam est contra natura quam ex alieno incomodo
479 30 | libera civitate velle timeri. Necesse est enim ut multos timeat
480 13 | sophistica. Nam nihil interest neget quis vel taceat an obscure
481 27 | quid optimum sit convenit, neglecta vero multis implicatur erroribus,
482 4 | dixit: timor Domini sit negotiatio tua et veniet tibi aurum
483 26 | ait lex naturae: equum est neminem cum alterius jactura fieri
484 24 | Quos ultraque citraque nequit consistere rectum. ~
485 6 | postulanti impartiens, quae nescieris sine occultatione ignorantiae
486 1 | evanuerit in quo salietur? ad nihilum valet ultra nisi ei iciatur
487 6 | Scientia est nobilis possessio quae distributa
488 | nobiscum
489 20 | et crimen sibi parat qui nocentem adjuvat, nec timeamus potentes
490 30 | per otium transit, parcio noctem, nocturnis studiis non vaco
491 30 | transit, parcio noctem, nocturnis studiis non vaco somno,
492 30 | quam diu justus putatur; nomen enim quod ab aequitate sumitur
493 25 | equitatis excessit, vim sui nominis non habebit. ~
494 | nostrae
495 21 | moderate atque scienter. In quo notare debemus quod illos qui ad
496 30 | Causidicis dicta et vobis Notariis sive Tabellionibus. Vere
497 30 | augeat litterarum gloriosa notitia. Simus ergo sal sapientiae
498 20 | vicinus vel aliquis potens vel notus institerit ut praedicta
499 30 | autem odit perisse expetit. Nullas opes multorum odiis obsistere
500 6 | formula honeste vitae i-- Nullius inprudentiam despicias;
|