Cap.

  1 3 |        subiacent sensui. Cum igitur in cognitione utrorumque sit
  2 4 |       symbol>Sed quia dicunt sancti in hac vita non posse deum
  3 4 |           innotescat, quare creator in hac vita perfecte cognosci
  4 4 |          quale sit, quid agat, quid in ipsum agatur, ubi sit, qualiter
  5 4 |           agatur, ubi sit, qualiter in loco situm sit, quando sit,
  6 4 |        linguae non sufficiunt; quid in ipsum agatur, non potentia
  7 4 |          totus et integer; qualiter in loco sit, qui localis non
  8 5 |            SIT ~ Et quoniam diximus in hac vita sciri deum esse,
  9 5 |            casu vel aliquo artifice in compositione mundi illa
 10 5 |          signaculum et imago dei. ~ In hac divinitate omnium conditrice
 11 5 |          qui omnia potest? Est ergo in divinitate potentia, sapientia,
 12 9 |          spiritus halitus, sed quia in spiritu et anhelitu saepe
 13 11|       voluit quod fecit, nulla enim in eo est mutabilitas. Coaeterna
 14 12|               Quae trinitas quamvis in omnibus cooperetur (numquam
 15 13|           et hominem reconciliaret, in se quod hominis est et dei
 16 13|             esset, numquam diabolus in eum manus iniceret. Quippe
 17 13|     iniceret. Quippe quomodo servus in filium potentis domini cognitum
 18 14|          sed si contra fidem est. ~ In partitione superiori de
 19 15|      praediximus) omnia vivunt quae in mundo vivunt. Alii dicunt
 20 15|            et sentiat et discernat, in quo ille naturalis vigor
 21 15|            naturalis vigor non sit. In homine ergo est illa et
 22 15|            aliquis concludat: "Ergo in homine sunt duae animae",
 23 15|       expositionem si quis quaerat, in glossulis nostris super
 24 17|        COELESTE ANIMAL ~ Dicit enim in firmamento esse quoddam
 25 17|       impatibile (stellas videlicet in firmamento, de quibus in
 26 17|            in firmamento, de quibus in loco suo dicemus, sunt enim
 27 18|          ANIMAL ~ Deinde dixit esse in aethere quoddam genus invisibilis
 28 18|   firmamento usque ad lunam, primum in ordine daemonum, quod ita
 29 19|            QUID SIT AEREUM ANIMAL ~ In inferiori vero loco, scil.
 30 20|           ANIMAL ~ Tertius ordo est in hac humecta parte aeris,
 31 20|       differunt ab aliis daemonibus in hoc, quod primi duo ordines
 32 20|         mortale, i. e. homo, de quo in loco suo dicemus. ~
 33 21|     auctoritate beati Gregorii, qui in Moralibus de angelis loquens
 34 21|    auctoritate beati Augustini, qui in Enchiridion quoddam tale
 35 21|        divina pagina iuxta officia. In duobus ergo illis generibus
 36 22|           ergo, ut ait Constantinus in Pantegni, est simpla et
 37 22|          minimum quantitate. Etenim in terra aliquid est calidi,
 38 22|             dicatur, humanum corpus in organica, scil. in manus
 39 22|           corpus in organica, scil. in manus etc., organica vero
 40 22|           manus etc., organica vero in omiomira, i. e. consimilia,
 41 22|            i. e. consimilia, videl. in particulas carnis et ossis
 42 22|          ossis etc., omiomira autem in humores, melancoliam etc.,
 43 22|        melancoliam etc., et humores in elementa, i. e. in simplas
 44 22|          humores in elementa, i. e. in simplas et minimas particulas.
 45 22|         potest, corpus enim humanum in membra, membra in omiomira
 46 22|           humanum in membra, membra in omiomira actus dividere
 47 22|       dividere potest, sed omiomira in humores, humores in elementa
 48 22|        omiomira in humores, humores in elementa solus intellectus
 49 22|       UNKNOWN symbol>ut ait Boetius in commentario super Porphyrium <
 50 22|       elementa?" Nos vero dicimus: "In compositione humani corporis
 51 22|           aliorum sicut littera est in compositione syllabae, etsi
 52 22|         illis composita sunt, illud in quo particulae frigidae
 53 22|             elementi dicitur terra; in quo frigidae et humidae,
 54 22|          frigidae et humidae, aqua; in quo calidae et siccae, ignis.
 55 22|            Sed istis physicam velut in partem praedae detrahentibus
 56 22|          quod accepta forma transit in aliud. <UNKNOWN symbol>Reclamat
 57 22|     Reclamat item ore Ioannicii qui in Isagogis suis ait aliud
 58 22|            Macrobii qui dicit: "Cum in singulis elementis essent
 59 22|           talem unicuique dedit, ut in eo cui inhaererent, et cognatam
 60 22|     qualitates, sed qualitates esse in elementis! Si ergo quod
 61 22|           omnia elementa quaerunt", in terra scil. venationes,
 62 22|             terra scil. venationes, in aqua pisces, in aere volucres.
 63 22|         venationes, in aqua pisces, in aere volucres. Et quia ista
 64 22|         creantur vel creabuntur, ut in sequentibus ostendetur. <
 65 22|             sit", quod probant sic: in terra aliquid de aqua est,
 66 22|     humiditatis inde videmus exire. In eadem est aliquid aeris,
 67 22|            ait: "Cum terra transeat in aquam et aqua in terram,
 68 22|           transeat in aquam et aqua in terram, quare magis dicatur
 69 22|             Nos vero dicimus contra in unoquoque illorum aliquid
 70 22|             aliquid aeris. Cum vero in medio mundi sit et ignis
 71 22|      probare. ~ Sed quia brevitatem in hoc opere sectamur, quid
 72 22|            hoc opere sectamur, quid in aliis de aliis sit et qualiter
 73 22|    tangeretur, ut homo etiam oculis in rerum creatione et gubernatione
 74 22|        ignem et terram. Sed quoniam in eis sunt contrarietates <
 75 22|          quod antea fuerat. Sed hoc in contrariis, habentibus agentes
 76 22|           aliud, paulatim transibit in aliud, ad quod plus se habet
 77 22|            frigidum transeunte illo in naturam calidi peribit frigidum
 78 22|          extrema non plus transiens in naturam unius quam alterius,
 79 22|             nos non ponere terminum in divina potentia, sed dicimus,
 80 22|           qualitates, quia binarius in duo aequa potest dividi,
 81 22| proprietatem uniuscuiusque retinens in medio sufficiat, ut cum
 82 22|      contrariae sicut nec ternarius in duo aequa potest dividi,
 83 22|           duas. Sic enim nec aliter in integra potest dividi ternarius.
 84 22|          inter ignem et terram quae in sinzugia duarum qualitatum
 85 22|             fuisse necessarium, cum in aliquo conveniant, scil.
 86 22|            aliquo conveniant, scil. in siccitate, nec esse potuit.
 87 22|            siccitatem et idem esset in hoc quod ignis; vel a terra
 88 22|           Duo ergo elementa creator in medio posuit, quia unum
 89 22|          unum praedictis rationibus in medio sufficere non potuit. ~
 90 22|    elementorum confusione quae fuit in principio, dicamus communem
 91 22|          Dicunt omnes fere elementa in prima creatione certa loca
 92 22|          Platonis hoc approbant qui in Timeo ait deum ex inordinata
 93 22|       iactatione elementa redegisse in ordinem. Nos vero dicimus
 94 22|        obtinebant (omne enim corpus in aliquo loco est)? Si in
 95 22|             in aliquo loco est)? Si in loco erant, vel ubi nunc
 96 22|             disposita ut nunc sunt, in his IIII locis erant. Aliquod
 97 22|       iactatione elementa reduxisse in ordinem, non ideo dicit,
 98 22|     iactatio), hanc redegit creator in ordinem conferendo terrae
 99 22|       potuit) deus elementa redegit in ordinem, veluti si monitu
100 22|         nobis accidisset. ~ Fuerunt in prima creatione ubi nunc
101 22|       spissi et obscuri erant; quod in superioribus stellae non
102 22|         spissus et ignis similiter, in ea spissitudine aliquid
103 22|           lucida creavit. Quod vero in compositione stellarum et
104 22|           de inferioribus dominatur in eis aqua, de superioribus
105 22|          Hic subiciet aliquis: "Cum in aere sit humor spissior
106 22|           humor spissior quam esset in igne, et calor, etsi non
107 22|              etsi non tantus, quare in aere corpora stellarum facta
108 22|         spissatur saepe et vertitur in lapideam substantiam; sin
109 22| Constantinum: Cum sint ista IIII et in unoquoque duae qualitates,
110 22|         aqua est frigida. Quod vero in unoquoque est ex se, plus
111 22|           unoquoque est ex se, plus in eo praevalet quam quod ex
112 22|          quod ex alio est. Cum ergo in aere humiditas sit ex se,
113 22|            ex igne, ergo praevaluit in eo humiditas nec potuit
114 22|          voluntas creatoris stellas in aere esse. Cum enim vicinus
115 22|         enim vicinus sit terrae, si in eo stellae essent, ex vicinitate
116 22|             incenderent nec aliquid in ea vivere posset. ~ Corporibus
117 22|           sunt; unde aves modo sunt in aere ex levitate superiorum,
118 22|         superiorum, modo descendunt in terram ex gravedine inferiorum.
119 22|            aquae, pisces sunt; unde in hoc solo elemento nec in
120 22|            in hoc solo elemento nec in alio possunt vivere. Sic
121 22|      remittis gurgiti, partim levas in aera". ~ Istis sic creatis
122 22| praedictorum desiccata, apparuerunt in terra quasi quaedam maculae,
123 22|        terra quasi quaedam maculae, in quibus habitant homines
124 22|             genera animalium, et si in aliqua parte plus abundaverit
125 22|        porci. Ex quadam vero parte, in qua elementa aequaliter
126 22|           limo terrae et inspiravit in faciem eius spiraculum vitae".
127 22|           est, quia (ut ait Boetius in Arithmetica) "omnis aequalitas
128 22|         corpus humanum creasse. Nam in quo divinae scripturae contrarii
129 22|            contrarii sumus, si quid in illa dictum est esse factum,
130 22|        exponat <UNKNOWN symbol>quae in hoc contrarietas? Sed quoniam
131 22|       populus". ~ Nos autem dicimus in omnibus rationem esse quaerendam,
132 22|          convocemus, i. e. manentem in eadem fide catholica inquiramus.
133 22|            habitui credas, iam enim in eis impletum est quod ait
134 22|          esse factam, doceamus, qui in quo tempore et quibus rationibus
135 22|             igitur et Latini dicunt in vere principium mundi fuisse,
136 22|         praeter ver temperatum est, in vere ergo nec in alio tempore
137 22|    temperatum est, in vere ergo nec in alio tempore anni creatio
138 22|                Aegyptii vero dicunt in Iulio factam esse mundi
139 22|             secutus Macrobius dicit in natali die mundi Cancrum
140 22|              Quorum haec est ratio: In prima creatione tantum fuisse
141 22|          non potuit temperari. Ergo in tempore anni, in quo est
142 22|    temperari. Ergo in tempore anni, in quo est maximus calor, i.
143 22|            est maximus calor, i. e. in aestate, facta est mundi