| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Albertanus Brixiensis De amore et dilectione Dei et proximi... IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Liber, Caput grey = Comment text
501 II, I(25) | Terence, Andria, 1.1.68; Cicero, De Amicitia,
502 I, III | genitrix virgo semper Maria angelo annunciante per aures concepit
503 II, V | Sicut autem Dominus angelos superbientes de celo proiecit,
504 II, XIX | qui, remotis arbitris, in angulo ad aures ait gratias.”564
505 II, XIX | Nam ut ait Cassiodorus, “Angusta sunt que non eciam de futuris
506 II, XIX | illis inmiscendum, nec sunt angustanda benefitia, immo per specie
507 III, VIII | cupiditas. Nichil enim tam angusti animi tamque parvi est quam
508 II, VIII | lumina, vocem~Destruit, anichilat, necat, eripit, orbat, acerbat.213~ ~
509 III, XV | Nam ut ait Tullius, “Omnis animadversio et castigatio contumelia
510 III, XV | iurisdictionem et imperium habens animadvertere et castigare et mulctare
511 II, V | illum in salute tua. Omne animal diligit simile sibi, sic
512 I, V | alibi, “Redimet Dominus animas servorum suorum, et non
513 III, VII | Quid illum octuaginta anni iuvant per inhertiam exacti?
514 II, VIII | luxuria corpus destruit, opes annichilat, animam necat, vim eripit,
515 I, VI | Elimosinis autem per avaritiam annichilata sunt penitus et destructa.
516 IV, XXII | ut siccatur, totus color annichilatur.~Postea nec florem monstrant,
517 IV, XXIV | utilitatem communis Brixie, anno Domini millesimo ducentesimo
518 IV, IV | que nimis locuplex est, annullabitur superbia.”54 Et eciam Iob
519 IV, IV | Obiurgatio et iniurie annullabunt substantiam; et domus, que
520 IV, XI | commovent, guttas inducunt, per annum et os fetidum flatum et
521 I, III | virgo semper Maria angelo annunciante per aures concepit filium
522 I, III | cum de Deo nobis aliquid annunciatur. Dicitur autem amicus omni
523 III, II | advocat, mala et in solitudine anscia est et sollicita. Si honesta
524 II, IX | opes obsistere posse, etsi antea ignotum fuerat, modo autem
525 II, XVIII | Optimum est desideria cuiusque antecedere; illud melius, occupare
526 II, IX | hortari possum, ut amicitiam anteponatis omnibus humanis rebus; nichil
527 III, X | servituti turpitudinique anteponenda est.”241 Inde eciam Seneca
528 III, X | Cassiodorus, “Graviores insidias antiqui adversarii tunc subimus
529 II, XIV | incipitur.”391 Et iterum, “Anus cum ludit, morti delicias
530 IV, VIII | cane non magno sepe tenetur aper.104~ ~Eciam Pamfilius dixit,~ ~
531 III, VIII | familiaris, ut eam benignitas aperire non possit, nec ita reseranda,
532 II, XII | nomen habeas, calamitas aperit.”353 Quare alibi idem dixit, “
533 I, VI | ad cognitionem Dei melius aperiuntur quam per fractionem panis
534 II, XVI | nubere in Christo, quod aperte falsum est. Nec inhereas
535 IV, V | insidias oportet. Illud enim apertum, hoc celatum malum. Quia
536 III, XV | dixissem et parvi corporis sunt apes; rex tamen eorum sine aculeo
537 III, XV | fuisset, non appellaretur in Apocalipsi servus Dei, et si lex Moysi
538 IV, IV | Initium superbie hominis, apostatare Deo; quoniam ab eo, qui
539 I, III | vocavit amicos, dicendo apostolis, “Vos amici mei estis.”118
540 III, XV | testamentum et per epistolas apostolorum probemus eciam per evangelium
541 IV, XII | lautiores cibos querere, nec in apparatu operam dare.143 Parcitas
542 IV, XXIII | Dixit enim Seneca, “Malus apparatus exterior male conposite
543 I, IV | substantia, argumentum non apparentum,”124 acquiritur amor et
544 I, IV | iuvenibus floret, in provectis apparet; gubernat sexus, gradus
545 IV, I | potius quam sapientia est appellanda, verum eciam animus paratus
546 III, III | cum mala fama dampnum est appellandum.”50 Quare Cassiodorus dixit, “
547 II, II | cogitari, Ovidius epistolarum appellat amorem orbum et non videntem
548 III, XV | prophetas, audiant illos.”333 Et appellatur eciam per evangelium lex
549 III, XV | plectantur alii nec inde appellentur, quia qui per ticimum consultum
550 III, VI | fugiendum est, nisi forte otium appelles quando legis, aliter enim
551 III, VI | diffinitur, “Luxuria est res appetibilis quam fugiendo fugamus, et
552 IV, III | cohibere motus animi turbatos, appetitionesque obedientes efficere rationi.
553 III, VI | luxuria libidinose voluptatis appetitus, de qua eciam Cato dixit,~ ~
554 III, XV | Nam ut idem ait, “Illud applicamus nostris utilitatibus quod
555 I, III | cordis et anime ac mentis applicatio ad Deum diligendum. Unde
556 I, VI | tribuitur, alterius dispendio applicetur.”199 Inde eciam Tullius
557 III, I | possideas, non tamen eis cor apponas. Unde propheta dixit, “Noli
558 I, III | celestis metus humanis moribus apponatur.”112 Tua itaque intelligibilis
559 I, II | rogavit Dominum dicens: “Appone ori meo custodiam, et hostium
560 IV, XIII | et cum rapuerit, alliud apponet.”158~ ~Per impacienciam
561 III, XV | cordis appositionem. Sic et appostolus cum dixit, “Divitie si affluant,
562 III, V | erat. Quod cum vidissem, apposui in animo meo, et exemplo
563 I, IV | dubitationem. Quare Dominus apprehendens eum per manum sublevavit
564 IV, XIII | Proverbiis dixit, “Sicut qui apprehendit auribus canem, sic qui transit
565 IV, XX | captare tristitie et lacrimas approbare;”210 “Nichil enim sapienti
566 II, VII | possunt nec hiis, qui adsunt, approbari.”194 Et Pitagoras dixit, “
567 II, XII | substantia est, que committitur approbatis.”342 Ex quo enim illos approbaveris,
568 II, XII | approbatis.”342 Ex quo enim illos approbaveris, de illis mala suspicari
569 IV, II | intelligas de artibus bonis et aprobatis, male namque artes non sunt
570 III, XV | post resurrectionem cum apropinquasset discipulis suis euntibus
571 II, XII | nisi forte discussis et aproximatis eorum voluntatibus de utrisque
572 III, VIII | aliquibus mutes, sed potius aptes, sicut manus que eadem est
573 IV, XXIV | caritatem amplitudinemque aptior est vita eorum, qui se ad
574 II, XII | Nam timidis et suspectis aptissima mors est.343~ ~Si enim amici
575 II, IX | autem rerum nec quicquam est aptius ad opes tuendas et retinendas
576 IV, II | imitatio reddit~Artifices aptos, tria concurentia summos.29~ ~
577 II, IX | nichil est enim tam nature aptum, tam conveniens ad res secundas
578 IV, XXII | arboribus; extruxi mihi piscinas aquarum, ut irrigarem silvas lignorum
579 I, VI | vivus cuius non deficiunt aque.190~ ~Et honorare debes
580 II, XXII | enim Salomon, “Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium,
581 III, VII | alibi, “Propter frigus piger arare noluit, mendicabit igitur
582 II, XVII | recusant manus, que ad arma ab aratro transferuntur: in primo
583 I, VII | Nemo mittens manum ad aratrum, respiciens retro, aptus
584 IV, I | epistolis dixit, “Ratio est arbitra bonorum et malorum.”15 “
585 I, II | ne cures verba malorum,~Arbitrij non est nostri, quod quisque
586 II, XII | Seneca dixit, “Amor animi arbitrio sumitur, non imponitur.”366~ ~
587 II, XIX | Ingratus est, qui, remotis arbitris, in angulo ad aures ait
588 III, VII | dixeris, quomodo dicuntur arbores vivere.”124 Et alibi idem
589 IV, XXII | consevi ea cuncti generis arboribus; extruxi mihi piscinas aquarum,
590 I, VI | destructionem regni sui per sompnium arboris,~ ~Placeat tibi, rex, consilium
591 IV, II | nota quod ars dicitur ab arcendo, eo quod ad ipsam tamquam
592 IV, II | tamquam ad aliquod certum homo arcetur. Est autem ars infinitorum
593 III, VIII | solet vocari dives, non archa. Quamvis enim plena sit,
594 II, X | ut Cato ait,~ ~Consilium archanum tacito committe sodali.~
595 IV, I | iustitie vivere. Nam ille qui archipirata dicitur, nisi equaliter
596 III, VI | tollas, periere Cupidinis archus~Concepteque iacent et sine
597 III, VIII | divitiis, sitis tamen semper ardebit habendi.144~ ~Non enim in
598 I, VI | filius Syrac dixit,~ ~Ignem ardentem exstinguit aqua, sic elimosina
599 I, VI | quando lucet candela et ardet, et lumen ab ea sumitur,
600 III, VII | perplexa expedit: dura mollit, ardua exequerit, scit enim quid
601 II, VII | Grave est saxum et honerosa arena, sed ira stulti utroque
602 II, III | portetur.”104 Nam ut idem ait, “Arenam, et salem, et massam ferri
603 II, XV(415) | Faustino of Arevalo, Isidoriana, 311.1 in PL
604 II, IX | digna ponderatio auri et argenti contra bonitatem fidei eius.”241
605 II, III | irrisorem, ne te oderit: argue sapientem, et diliget te.”90
606 II, III | consilia.”89 Et alibi, “Noli arguere irrisorem, ne te oderit:
607 II, XVIII | sibi iniuriam facit; qui arguit impium, ipse sibi maculam
608 II, V | deceptus est, insuper et arguitur; locutus est sensate, et
609 IV, XII | supervacuos, aut ars res familiari moderate utendi. “Modestia
610 III, XII | modo puniaris. Nam si et arietes vel boves inter se commisissent
611 III, I | evangelio legitur de Ioseph ab Arimathia, qui nobilis erat decurio,
612 IV, VIII | non tetigit, dum mordet arinea ledit.~Evole, non tamen
613 II, XII(352) | Balbus, De Nugis, 5.15.6 (Aristotle).~
614 IV, III | tuum virtutibus taliter armare debes ut amorem Dei et caritatem
615 III, V | et mendicitas quasi vir armatus.97~ ~Et alibi eciam dixit, “
616 IV, XXI | virtutibus aliisque undique armaveris, facillime poteris de activa
617 IV, XXII | multamque familiam habui, armenta quoque, et magnos ovium
618 IV, XXII | moribus obstat honestis,~Grex armentorum, spatios cultus agrorum,~
619 IV, XXIII | verbum Dei.257~ ~Et non solum armis predictis est corpus amandum,
620 IV, II | votum labor inprobus implet~Arsque vigil magnas sepe ministrat
621 IV, II | promptos, imitatio reddit~Artifices aptos, tria concurentia
622 I, II | producitur, atque lingue artificio exercetur. Ad hoc ergo ut
623 III | ferro succidendus, totoque artifitio a corde tuo est penitus
624 II, XVIII(513)| Corpus Juris Civilis, 2.5, as cited in Liber consolationis
625 III, VII | Abscondit manus suas sub ascellis suis, et laborat si ad os
626 IV, IV | Et eciam Iob dixit, “Si ascenderit usque ad celos superbia,
627 I, III | audivit, nec in cor hominis ascendit, que preparavit Deus diligentibus
628 III, IX | Martialis dixit,~ ~Altior ascensus, gravior plerumque ruina
629 II, XVII | Cibaria, et virga, et honus asino; panis, et disciplina, et
630 II, II | consuevit amans in coamantis aspectu pallescere.”63 Et: “In repentina
631 IV, I | autem est quidam mentis aspectus, de qua Seneca in epistolis
632 II, XVIII | alterum libere facere non asperare, alterum pacienter accipere,
633 II, XIX | Plurique enim qui benefitia asperitate verborum et superscilio
634 II, VIII | laudes quemadmodum laudetur aspexeris.”227 Unde Martialis Cocus
635 III, VIII | natura vivere, dives eris.~Aspicio, nudum quod te natura creavit,~
636 II, II | audiant ad similitudinem aspidis surdi obturantis aures suas,
637 II, X | Sed “licet pernitiosa sit assentatio, tamen nocere nemini potest,
638 II, X | quam adulantium blanditiam, assentationem.”298 Sed “licet pernitiosa
639 II, X | in consiliis vitare debes assentatores maxime in secundissimis
640 II, X | delectatur. Ita sit, ut hiis assentatoribus patefaciat aures suas maxime
641 II, X | suas maxime qui ipse sibi assentetur et se maxime ipse delectet.”299
642 III, VIII | benefici esse volunt, non tanta assequuntur studia eorum, quibus dederunt,
643 I, II | intersit tuam sinplicem assertionem, et iusiurandum. Nam Seneca
644 II, XV | Qui diligit filium suum assiduat illi flagella, ut letetur
645 IV, VI | doctrina et meditatione et assiduitate boni studii et luminatione
646 II, III | non habeas: loquele eius assiduitatem quasi toxica fugias. Societas
647 IV, XXIII | tollitur, si peccaturis testis assistat.”265 Tu ergo cum peccare
648 II, I | quisquam tibi in via ignotus se associaverit iterque tuum investigaverit,
649 II, XV | sapiens dixit,~ ~Qui non assuescit virtutibus, dum iuvenescit,~
650 IV, XIX | robusta et plurima radix,~Mens assueta malo, firmus heret ei.205~ ~
651 II, VII | Respicere enim nil assuevit iracundia,”184 ut Socrates.
652 II, XXII | ulteriorem amicitiam non assumas. Nam dixit quidam philosophus, “
653 IV, XXIII | extinguere: et galleam salutis assumite: et gladium spiritus quod
654 II, I | amicus enim utilitatis causa assumitur, et si parte semper dampna
655 II, I | philosophus, “Qui utilitatis causa assumptus est, tamdiu placebit quamdiu
656 III, X | quia non in gladio nec in asta salvat Dominus: ipsius est
657 II, XVI | discedent quidam a fide, attendentes spiritibus erroris, et doctrinis
658 II, III | Qui narrat verbum non attendenti quasi qui excitat dormientem
659 II, III | non enim rationi alicuius attendit, nec auditum alicui prebet;
660 II, XIX | Martialis Cocus dixit,~ ~Attollunt ylares villissima munera
661 III, III | contrarie fame.80~ ~Et alius auctor dixit,~ ~Quem semel horrendis
662 III, XV | above Peccata] suos tenent auctores, nec ulterius progrediatur
663 II, X | quam ante tribuenda est auctoritas. Hiisdem temporibus cavendum
664 II, X | geruntur, sed consilio, auctoritate et scientia, quibus non
665 II, XIV | superior etas fructus capud auctoritatis extremos. Mores predictos
666 II, XVIII | et quasi avis de insidiis aucupis.515~ ~Minus dicto quam facias
667 I, II | clamosa, nec vocem emittat audacem. Ait enim Seneca in epistolis, “
668 III, VII | Et alibi idem dixit, “Audaces fortuna iuvat, piger sibi
669 IV, I | utilitate communi impellitur, audatie nomen habet potius quam
670 I, II | ita oratio pressa, non audax.”100 Et alibi idem ait, “
671 II, XII | dulcius quam habere cum quo audeas omnia loqui ut tecum, et
672 II, XII | vir bonus velle quod non audeat predicare palam et certe
673 II, XII | queruntur.”350 Nec cuicquam audebit vir bonus velle quod non
674 III, XV | quidam philosophus dixit, “Audendo virtus crescit, tardando
675 I, I | panem det trita farina.~Audi doctrinam, si vis vitare
676 IV, XXIV | erat circa pedes Deum et audiebat verbum Ihesus. Et Apostolus
677 I, I | discendo alitur et vivendo at audiendi ratione ducitur, finem non
678 I, II | Iacobus, “Esto velox ad audiendum: et tardus ad iram.”67 Et
679 I, II | nimiam altercationem animus audientis turbatur, et in malivolentiam
680 IV, VI | gratia, quid cotidie dixerim, audierim, egerim, conmemoro vesperi.”75
681 II, III | occulis eius, sapiens autem audit consilia.”89 Et alibi, “
682 II, V | tibi, et attende diligenter auditui tuo, quoniam cum subversione
683 III, IV | vult operari, nec manducet. Audivimus enim inter vos quosdam ambulare
684 I, III | oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit,
685 III, XV | vestes et cibaria illis auferent quod omnes boni penitus
686 II, III | feriente desuper pilo, non auferetur ab eo stultitia.”91 Et alibi, “
687 IV, XXIV | optimam partem elegit, que non auferretur ab ea.”276 Quod ideo dixit,
688 II, IV | mortem.”135 “Que si aliter auferri non possent, ipsum cor evellendum
689 II, VIII | illius capituli subiunxit, “Auferte malum ex vobis ipsis.”221
690 III, X | tollitur, peccandi ambitus aufertur.”224~ ~Nam per necessitatem
691 I, VII | non tibi prestito semper augeas et suparaddas ut per Dei
692 III, XIV | fortuna, quam litterarum non augeat gloriosa notitia.”272~ ~
693 II, XIV | exercitationes vero animi eciam augende videntur. Danda vero ab
694 I, VI | minuantur; immo credas que augentur et crescunt, nam sicut quando
695 II, X | non modo orbari, sed eciam augeri senectus solet.”280~ ~Et
696 III, III | commoda pecunie negligit augmenta.”51 Et Salomon ait, “Melius
697 I, VI | autem karitas, secundum Augustinum, animi motus ad serviendum
698 IV, XXIV | trigessimo octavo, de mense Augusto in die Sancti Alexandro,
699 IV, XXIV | omnem ventum.”275 Nec omnis aura moveat te. Et Dominus in
700 I, III | mentes hominum amor Dei per aurec Dei inspiratione. Nam sicut
701 I, VI | sapientem, “Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis,
702 II, IV | in ligneo lectulo, aut in aureo colloces. Quocumque autem
703 II, XVIII(513)| Authenticae, Corpus Juris Civilis, 2.
704 II, XVIII | suscipere, unde credebantur auxilia provenire.”496 Et eciam
705 II, IV | converti non debet, quia cum avaricia, secundum Apostolum, sit “
706 I, VI | subtractionem helimosinarum per avariciam efficiter homicida et recta
707 II, VIII | fornicariis huius mundi, aut avaris, aut rapacibus, aut ydolis
708 II, IV | Augustinus dixit: “Quid avarius est illo quem ei Deus ipse
709 II, IV | dixit, “Pecunia non satiat avarum, sed irritat.”112 Et certe
710 I, VI | inopiam suam. Ab inope ne avertas oculos propter iram; et
711 I, VI | paupere: ita fiet ut nec a te avertatur facies Domini. Quantomodo
712 II, II | vanitatem, ut ait propheta, “Averte oculos tuos, ne videant
713 II, II | restringitur tamen quandoque avertendo oculos ne videant vanitatem,
714 I, VI | fac helemosinam, et noli avertere faciem tuam ab ullo paupere:
715 IV, XXIII | capiuntur amo, et sicut aves conprehenduntur laqueo,
716 II, IV | datam, cuius voluptatis avide libidines et temere et effrenate
717 IV, XI | Ihesus dixit, “Noli esse avidus in omni epulatione, et non
718 II, XVIII | damula de manu, et quasi avis de insidiis aucupis.515~ ~
719 II, XV | exerceas parcendo et virge et baculo, quod pietas tua in odium
720 II, XVI | nubat, tantum in Domino. Beatior autem erit si sic secundum
721 I, V | expectatio certa future beatitudinis. De qua spe namque dicitur, “
722 II, V | divites se honoratos et beatos putant. Hii nec obligari
723 IV, III | corpus tueri quam per arma bellica, Ysopo testante qui ait,~ ~
724 III, IX | Et statuas eciam vitare belligeros et omnes alios quos tibi
725 III, XV | semetipsum, dicens: Nisi benedicens, etc.”321 Et subiunxit, “
726 III, III | Et iterum, “Cui omnes benedicunt, possidet populi bona.”55
727 IV, X | Benignitas est virtus ad benefaciendum disposita sua cunctis dulcedine. “
728 IV, XV | Liberalitas est virtus animi benefactorum erogatrix, illam pro affectu
729 II, I | quidam philosophus dixit, “Benefactum qui denegat, coram oculis
730 II, XIX | memento,~Atque aliis cum tu benefeceris ipse sileto.576~ ~Et sive
731 III, VIII | benivolentie conparande causa benefici esse volunt, non tanta assequuntur
732 II, I | Seneca epistolarum dixit, “Beneficiorum usum gratum homines esse
733 IV, XV | benignitatem, pro effectu beneficitiam dicimus. Hec virtus tota
734 III, XV | societatem, qua sublata benefitientia, liberalitas, bonitas, iustitia
735 III, VIII | contempnere. Si habes ad benefitientiam libertatemque ferre, magnus
736 II, XX | Iniurie oblivisci debemus, benefitii vero meminisse. Nam iniuriarum
737 II, XIX | Cato, “Esto memor accepti benefitij.”562 Et alibi,~ ~Exiguum
738 II, XIX | sapientes dicatur, “Quod memoria benefitiorum labilis est, iniuriarum
739 I, II | vel reprehensiones, sed benignas. Nam idem Seneca, “Sales
740 II, XVI | invenerit, Seneca tamen benignius uxores super omnia commendavit,
741 III, VIII | coguntur. Ita, quod cum benivolentie conparande causa benefici
742 IV, X | sanguine iunctis et patrie benivolis officium et diligens tribuatur
743 II, XVII | predictis benivolus fueris, benivolum animum erga te et res tuas
744 II, XVII | Et nota quod si predictis benivolus fueris, benivolum animum
745 III, II | ipsum.35~ ~Et eciam sanctus Bernardus dixit,~ ~Gazas congestas
746 III, VIII | nullum vini est, sed culpa bibentis.172~ ~Et ideo servare debes
747 III, VIII | ebrioso autem et superflue biberi malum est. Unde Cato dixit,~ ~
748 II, I | invetrescant, et cum suavitate bibes illud.”42 Et alibi, “Amicum
749 III | sit dives cuiusdam nata bibulci,~Eligit mille quemlibet
750 II, XVIII | sapiens, “Malus homo qui blande loquitur innocentium laqueus
751 II, XVIII | inveniet, quam qui per lingue blandimenta decipit.”534~ ~Illud autem
752 II, XVIII | Salomon dixit, “Homo qui blandis fictisque sermonibus loquitur
753 II, X | maiorem esse quam adulantium blanditiam, assentationem.”298 Sed “
754 II, XVIII | Et Cato dixit,~ ~Sermones blandosque vitare memento.540~ ~Et
755 II, VIII | cupidi, elati, superbi, blasfemi, et parentibus non obedien
756 IV, III | fornicationes, falsa testimonia, blasphemie: hec sunt que coinquinant
757 IV, IV | contumeliam vitare possis, bonaque humilitatis assequi. Nam
758 III, VIII | ac refrenes, ut tuo statu bonisque a Deo tibi prestitis contemptus
759 IV, V | oculos et aures habere, ut de bonitatibus omnium torquerentur.”60
760 IV, III(32) | diversis quaestionibus LXXXIII, book 1, question 31.~
761 I, I | que mox emittitur esca;~ Bos, quibus est pastus, ruminat
762 II, II | genibusque tuis regalia tendo~Brachia quid deceat, non videt ullus
763 III, XII | ad plagam. Et si extendas brachium, videas ne tibi latus denudetur.”252
764 I, I | quidam philosophus, “Qui brevi tempore pro pudore disciplinam
765 III, VIII | Nam ut idem Seneca dixit, “Brevissima ad divitias per contemptum
766 IV, XIII | Dogmate continetur, vel brevius: Paciencia est equanimis
767 III, VIII | ebrietas.”173 Ebrius enim extra briam est, id est: extra mensuram
768 IV, XXIV | quem Albertanus causidicus Brixiensis de hora Sancte Agathe compilavit
769 III, III(79) | Gratian, Decretals, 2, C12.Q1.C10; Augustine, Sermones, 49;
770 I, II(66) | Gratian, Decretals, 2, C6.Q1.C13.~
771 III, XV(325) | Gratian, Decretals, 2, C12.Q1.C17; cf. Matthew 6:34.~
772 I, VI(181) | Gratian, Decretals, 1, D86.C21.~
773 IV, XIX(200) | Gratian, Decretals, 2, C1.Q1.C25.~
774 IV, III(36) | Gratian, Decretals, 2, C32.Q1.C9.~
775 III, X(215) | Gratian, Decretals, 2, C1.Q1.C39; Publilius Syrus, Sententiae,
776 I, II(66) | Gratian, Decretals, 2, C6.Q1.C13.~
777 IV, III(36) | Gratian, Decretals, 2, C32.Q1.C9.~
778 II, V | socius. Quid communicaverit cacabum ad ollam? Quando enim se
779 I, II | sine vilitate, risus sine cachino, vox sine clamore, incessus
780 I, II | forte labaris in lingua, et cadas in conspectu insidiantium
781 III, V | oculos vigilia fatigatos cadentesque in opere et castigatos detineo.”101
782 II, II | cupiditatem et in libidinem caderet, que vitia non sunt immitanda,
783 IV, XXII | mundana transitoria fore atque caduca. Dicitur enim in Mundi Contemptu,~ ~
784 II, IX | tamen res humanae fragiles caduceque sunt, semper aliqui acquirendi
785 IV, II | firmas diruit urbes,~Arte cadunt turres, arte levatur honus;~
786 II, X | Nam ut ait Seneca, “Post calamitatem memoria alia est calamitas.”313
787 II, X | Et maxime ubi memoria calamitatis vel preteriti facti potest
788 II, XVIII | Unde Seneca dixit, “In calamitoso risus eciam iniuria est.”558
789 IV, XXIII | inducti loricam iustitie, et calciate pedes in preparatione Evangelii
790 IV, XXIII | fovebantur mutuo; unus quomodo calefiet? Et si quispiam prevaluerit
791 II, XVIII | roganti hoc tempore est caliditas negandi.”508 Et alibi dixit, “
792 III, IX | velis.~Ibis ad occultos calles, loca devia mundi;~Peccatum
793 IV, I | est remota a iustitia et calliditas, potius quam sapientia est
794 II, VII | Ira dicitur ab ur quod est calor, et diffinitur ita: Ira
795 III, V | laborandum. Frigore enim torpent, calore ad otia dissoluuntur. Quare
796 IV, XXII | habet morem, cui dat natura calorem.~Mox ut siccatur, totus
797 III, XV | notos familiares procul a calumpnia summovemus.”344 “Cavere
798 III, I | universa, insuper et pecora campi.”14 “Non divitias super
799 I, VI | nam sicut quando lucet candela et ardet, et lumen ab ea
800 I, VI | ea sumitur, lumen prime candele non minuitur, sed duplicatur,
801 IV, VIII | spatiosum vipera taurum;~A cane non magno sepe tenetur aper.104~ ~
802 I, VI | facis elimosinam, noli tuba canere, sed secreto ut nesciat
803 II, VI | cinici dicuntur latrantes ut canes. Et ideo cum talibus contendere
804 I, I | doctrina fugiat lepus ora canina,~Nec sine doctrina pupem
805 II, VI | Cinos graece, latine dicitur canis. Inde cinici dicuntur latrantes
806 I, I | excipe doctrinam, et usque ad canos invenies sapientiam.”10
807 III, XII | eciam dictum est,~ ~Prima canpum dubia sub sorte duelli~Pugnatura
808 IV, XXII | provintiarum; feci mihi cantores et cantatrices, et delitias filiorum hominum,
809 II, VIII(224) | Peter Cantor, Verbum Abbreviatum, in
810 IV, XXII | provintiarum; feci mihi cantores et cantatrices, et delitias
811 II, III | de tua sapientia aliquid capet. Omnes stulti et insipientes
812 II, X | secretis de quibus consilium capi non potest, non debes facere
813 I, II | manus tua super os tuum, ne capiaris in verbo indisciplinato,
814 IV, XVII | quam in omni re gerenda capiendoque consilio servare constantiam.”177
815 IV, V | prodest et tui ingenii fructum capis. Nam dixit Tulius, “Fructus
816 III, XI | Totius autem iniurie nulla capitalior quam eorum qui tunc cum
817 II, IV | Senectute dixit,~ ~Nullam capitaliorem pestem quam voluptatem corporis
818 IV, XXIV | quo positus fuit cum esset capitaneus Gavardi ad defendum ipsum
819 III, XV | deliberationem, elevato capite sententiavit dicens, “Quicumque
820 II, VIII | Et in fine illius capituli subiunxit, “Auferte malum
821 III, IX | autem et in superioribus capitulis. Et si ad alios malos vitare
822 II, XVII | recusat,~Cervici tenere ferrea capsis obest.~Sepius uncta manus
823 IV, XX | est stultius quam famam captare tristitie et lacrimas approbare;”210 “
824 II, I | curvus.”46 “Ne credas ei; captus enim utilitate, non amicitia,
825 II, XVII | obest.~Sepius uncta manus capulum non accipit ensis,~Lota
826 II, XVIII | multam instantiam exibita, cara videtur emptione quesita.”521
827 II, VII | tue.”174 Et alibi, “Sicut carbones ad prunas, et ligna ad ignem,
828 III, VII | Sint hostium voluitur in cardine suo, ita piger in lecto
829 II, XII | ut illi tua amicitia non careant. Multos enim vidi qui non
830 III, VIII | licet pecunia quandoque careas, non tamen pecunia et divitie
831 IV, III | Credis opes solas te posse, Carine, beare;~Virtus est que te
832 IV, III | Martialis cuidam qui vocabatur Carino dixit,~ ~Credis opes solas
833 II, I | Dapsilis interdum notis caris amicis.”23~ ~Quod donare
834 II, XVIII | Et iterum, “Nulla res carius constat, quam que precibus
835 I, I(12) | Cf. Marbodo of Rennes, Carmina Varia, XLIX in PL 171: 1684C.~
836 II, XVI | matrimonium non est consumatum per carnalem copulam, quia vocatus est
837 II, XVI | debes cessare eciam a nuptu carnali, si tibi placet habere uxorem.
838 II, XVI | uxori sue: et erunt duo in carne una.”423 Et alibi dixit
839 III, III | enim solatium est bonos carpere, dum peccantium multitudine
840 I, II | Alterius dictum aut factum ne carpseris unquam,~Exemplo simili ne
841 II, XII | non amicis, sed amicitia caruerunt. Et illos tibi coequales
842 IV, XX | cetera. Et eciam secundum Cassiodorum, “Piaculum quoddam est inter
843 II, XVI | domus.”447 Et alibi dixit, “Casta matrona parendo viro imperat.”448~ ~
844 III, XV | discipulis suis euntibus ad castellum quod dicitur Emaus, incipiens
845 II, II | nisi per virgam et baculum castigaretur, stultus fieret, ut ait
846 III, XV | Omnis animadversio et castigatio contumelia vacare debet
847 III, V | cadentesque in opere et castigatos detineo.”101 Et Salomon
848 II, XIX | prestes, ut ille videlicet se castiget qui tardior in rogando fuit.
849 I, II | dixit, “Non solum oculos castos convenit habere, sed linguam.”66~ ~
850 I, IV | fortes facti sunt in bello, castra everterunt exterorum: acceperunt
851 III, IX | guerram forte amiserit, maiori casui subiacebit. Unde dictum
852 IV, XI | occulos lacrimosos faciunt, catarrum inducunt, narres et os et
853 III, XV | servari, cum dicit, “Super cathedram Moysi sederunt scribe et
854 III, XII | decertandum est pro fide catholica. Nam sicut fides nostrum
855 I, IV | Et intelligo fidem catholicam, hoc est universalem, quam
856 III, VII | membra novat.127~ ~Et in Catone dicitur,~ ~Interpone tuis
857 IV, V | non ledas, sequendo dictum Catonis qui dixit,~ ~Invidiam nimio
858 IV, XXIV | forma vite, quem Albertanus causidicus Brixiensis de hora Sancte
859 III, XV | insuper debet iudex ne eisdem causis alij plectantur alii nec
860 II, XVI | loquentes mendatium, et cauteriatam habentes conscientiam,
861 IV, XVIII | contrariorum vitiorum cautela.184 Cautio est discernere a virtutibus
862 IV, XVIII | providentiam, circumspectionem, cautionem, docilitatem. Quid sit ratio,
863 II, XII | Miraris quod nullus amat te, Ceciliane,~Tu quoque amas nullum;
864 I, IV | salvum fecit,”129 ut dixit ceco cui visum restituit, et
865 III, VI | consuevit,~ ~Quali more Martis cedis victoria parchis,~Cede Venus
866 III, VI | victoria parchis,~Cede Venus cedit, insta magna improba ledit.110~ ~
867 III, VII | epistolis, “In remedium cedunt honesta solatia, et quicquid
868 II, X | Vix extimes ab uno posse celari secretum.”261 Et alius dixit, “
869 II, XVIII | Quantumcumque potes, celato crimen amici.531~ ~Et maxime
870 IV, V | Illud enim apertum, hoc celatum malum. Quia fraus que non
871 II, I | diligendum. Coagulatur autem et celatur itaque in amicitiam convertitur
872 IV, V | quemque confertur.”68 Si autem celaveris utilia, tua scientia nec
873 III, XI | longa preparatio belli celerem victoriam facit,”243 ut
874 II, XI | Quale sit id, quod amas, celeri circumspice mente~Et tua
875 II, X | viribus, non velocitatibus aut celeritate corporum res magne geruntur,
876 I, II | in verba prorumpere, et celerius necessaria sentire.”74 Et
877 IV, XXIII | recordare quod Deus cum celesti curia te videt, tuique peccati
878 I, III | eo sunt, hic Dominus est celi et terre, et nullo indigens
879 III, X | victoria fit belli, sed de cello est virtus. Facile enim
880 IV, IV | Si ascenderit usque ad celos superbia, et capud eius
881 II, XVII | Seneca in epistolis dixit, “Cena parata reliquie circumstantibus
882 IV, XV | qui dixit,~ ~Scevola tu cenas apud omnes, te prope nullus.~
883 II, VII | ut quandoque melior risu censeatur. Unde sapiens dixit, “Melior
884 II, XI | Sepe diuque suo dignum censet amore~Pertractat sapiens
885 II, VII | tamen pro maiori parte malus censetur. Unde sapiens dixit, “Risus
886 III, IX | fuge primus ipsum,~Alterius censor, et esto tuus.~Hens inter
887 III, VIII | idem dixit,~ ~Rebus et in censu si non est quod fuit ante,~
888 II, XIV | Coccus ait:~ ~Post annos centum puer Alphesibeus et adhuc;~
889 II, XVI | aut agros, aut uxorem, centuplum accipiet, insuper et vitam
890 II, XXII | malum putando bonum amare cepisti, amicitiam eius non retineas.
891 I, IV | dubitavit. Unde statim cepit submergi propter dubitationem.
892 II, XV | sit carus, noli desistere ceptis.408~ ~Et Cassiodorus dixit, “
893 III, VIII | diversis diversa operatur, quia ceram liquefacit, terram autem
894 IV, X | Religio est virtus coram Deo, cerimoniamque afferens.”116 “Pietas est
895 II, I | denegat, coram oculis omnia cernentis se accusat.”38~ ~De quibus
896 IV, I | et bene adhibita ratio cernit quid optimum sit; neglecta
897 II, III | quia stulti aliena vitia cernunt et suorum obliviscuntur.
898 II, II | vitiosum est;~Nam facta cernuntur, animus non videtur.82~ ~
899 III, XII | nititur loco duplex sumit certamen, et cum hoste et cum loco,
900 IV, XVI | coronabitur nisi qui legittime certaverit.”174 Ut igitur coronam et
901 I, II | est eciam lingua ut non certet de ea re que non molestat.
902 IV, VI | dilectio sapiencie.”82~ ~Et pro certo sciendum est sapienciam
903 IV, II | meliores, quos imiteris.~Ars certos, usus promptos, imitatio
904 IV, II | ipsam tamquam ad aliquod certum homo arcetur. Est autem
905 II, XV | obstupescant dentes tui. Curva cervicem eius in iuventute, et tunde
906 II, XVII | assuetus loricam ferre recusat,~Cervici tenere ferrea capsis obest.~
907 III, XV | malis parcit.”338 Et sic cessabunt malefitia et malefactores
908 IV, III | eicietur cum eo iniuria, cessabuntque cause et contumelie.”45
909 II, XV | quicquam tam vanum? Unde cessavit, renuntiavitque cor meum
910 I, I | doctrinam.”7 Et alibi, “Non cesses, fili, audire doctrinam,
911 III, I | eciam cui rapina feliciter cessit, gaudium rati duravit in
912 II, XIII | retribuas me patrem tuum pre ceteris hominibus debes diligere
913 III, IX | aliter facere potueris, ceterisque operibus et officiis erit
914 I, II | serpentium, ac volucrum, et ceterorum domatur et domita sunt a
915 III, IX(186) | cf. Liber consolationis chapter 46.~
916 I, II | inimicos, et lingua cum charis graciosa in bono homine
917 II, VIII(218) | Fulcher of Chartres, Historia Hierosolymitana,
918 I, VI(162) | Augustine, De Doctrina Christiana, X, in PL 34: 72.~
919 I, III | Dei Dominum nostrum Ihesum Christum, ita amor Dei et illius
920 III, II | numquam.”30 Et alius dixit, “Cicatrix conscientie pro vulnere
921 II, VI | latine dicitur canis. Inde cinici dicuntur latrantes ut canes.
922 II, VI | Et eciam Tullius dixit, “Ciniquorum tota ratio abicienda est.”167
923 II, VI | ratio abicienda est.”167 Cinos graece, latine dicitur canis.
924 I, IV | qui a vento movetur et circumfertur: non ergo extimet homo ille
925 IV, XVIII | pertractans eventum.183 Circumspectio est contrariorum vitiorum
926 IV, XVIII | intellectum, providentiam, circumspectionem, cautionem, docilitatem.
927 IV, XIX | alijs negotijs diligenter circumspicienda sunt. Nam ut Salustius ait, “
928 II, I | Seneca in epistolis, “Ante circumspiciendum est cum quibus edas et bibas,
929 I, II | custodire os tuum, et hostium circumstancie labiis tuis apponere, et
930 II, XVII | dixit, “Cena parata reliquie circumstantibus dividuntur; sic paracta
931 I, II | meo custodiam, et hostium circumstantie labiis meis.”29 Et Ihesus
932 I, II | tacendo, multos loquendo circumventes vidimus.”89 Unde Cato ait,~ ~
933 II, XVIII(513)| Corpus Juris Civilis, 2.5, as cited in Liber consolationis 4,
934 III, VI(117) | 4.6 (Zeno), 5.42 (Zeno Citieus).~
935 III | denique fines~Quos ultra citraque nequid consistere rectum.5~ ~
936 IV, X | Concordia est virtus cives et patriotas in eodem iure
937 II, IX | amicorum eciam multitudinem et civium dilectionem ita munitur
938 II, XVIII(513)| Authenticae, Corpus Juris Civilis, 2.5, as cited in Liber
939 II, XVII | premendi sunt, mansueti civiliter amonendi: dolosi caute,
940 IV, V | fieri posset, in omnibus civitalibis oculos et aures habere,
941 III, XV | per vitiosos in rem, in civitatem perducunt seditionem atque
942 IV, V | Salustius dixit, “Semper in civitatibus quibus nulle opes sunt bonis
943 II, VIII | luxuria a ventre, seditio a civite, a domo discordia.”211~ ~
944 II, XXII | divortia malis~Nec quid doleas, clam tamen usque dole.612~ ~Et
945 I, VI | clamorem pauperis, ipse clamabit, et non exaudietur.”164
946 I, V | et liberasti eos. Ad te clamaverunt, et salvi sunt; in te speraverunt,
947 I, II | risus sine cachino, vox sine clamore, incessus sine tumultu,
948 I, VI | Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, ipse clamabit,
949 I, II | insuper lingua ut non sit clamosa, nec vocem emittat audacem.
950 II, IV | eversiones, hinc cum hostibus clandestina colloquia nasci.140~ ~Dicebat,~ ~
951 I, II | obscura vel ambigua, sed clara et aperta. Nam ut ait sapiens, “
952 IV, V | Ambrosius dixit, “Si non esset claritudo sanctorum invidia non surgeret
953 III, VIII | ademerunt. Quam obrem nec ita claudenda est res familiaris, ut eam
954 I, II | Seneca in epistolis dixit, “Claudende sunt aures malis vocibus.”109
955 III, VIII | Non ergo debes illis [sic] claudere vel sepelire, sed debes
956 III, VIII | dixit. Et certe avari ita claudunt suas pecunias sibi et aliis
957 III, XII | scutum esse debet, sub quo clauduntur omnes virtutes, et cuius
958 II, IV | porrectas in accipiendo, clausas vero in dotes dando, et
959 I, VI | necessitatem pacientem, et clauserit viscera sua ab eo: quomodo
960 IV, V | prosunt: fossus humi census, clausus sub pectore sensus.”69~ ~
961 IV, V(71) | Balbus, De Nugis, 6.25 (Cleobulus).~
962 II, V | eciam alibi de societate et clientela et consuetudine potentum
963 II, V | philosophus dixit, “Si in clientelam potentissimi hominis deveneris,
964 IV, XXII | me fuerunt in Ierusalem; coacervavi mihi argentum et aurum,
965 II, XVIII | quod ab invito, quod a coacto fit. Honestum voluntarium
966 II, IX | posstis amare:~Invitus nemo coactus amat.~Blanditia, non imperio,
967 II, I | Senecam qui ait, “Amici fides coagulatum est amicitie, sapientia
968 II, II | credit nisi quod cogitet coamanti placere.”59 Et: “Amor nil
969 I, II | cohercenda est tamen et coartanda ut sit verax et non mendax.
970 I, II | oportet te linguam tuam coartare, cohercere, conpescere,
971 I, II | vociferare de longe.”101~ ~Coartari eciam debet lingua ut non
972 IV, XIV | perducendi ad finem rem coatam.169~ ~Patientiam supra descripta
973 II, XIV | sed vitio, unde Martialis Coccus ait:~ ~Post annos centum
974 II, IV | facit. Unde eciam Martialis Cochus dixit,~ ~Non sibi non aliis
975 IV, VIII | pervenit occupatus, Martiali Coco eciam hoc testante qui ait,~ ~
976 III, VIII | rapine; cum enim dando egere coeperint, alienis bonis manus inferre
977 II, XII | caruerunt. Et illos tibi coequales extimes ita quod illis tamquam
978 II, IX | permanserit fixus, erit tibi quasi coequalis, et in domesticis tuis fiducialiter
979 II, XVII | Paupertas servum tibi libertate coequat,~Adsunt divitie, tu dominaris
980 IV, XVIII | initia inveneris exitus cogitabis.195~ ~
981 IV, XXIV | de quibus homines multa cogitando pluresque valde dubitant
982 II, II | vix possent enarrare vel cogitari, Ovidius epistolarum appellat
983 III, III | Quecumque bone fame sunt, hec cogitate.”60 Et eciam in epistola
984 I, V | eam.”145 Et alibi, “Iacta cogitatum tuum in Domino, et ipse
985 II, VII | tempus adducet senectam cogitatus.”204 Sed licet ira taliter
986 II, XVII | animi coniunctio, et magna cognatio est.”472 Nec regas eos vel
987 II, XXII | rationabili causa et bene cognita ab eo divertas. Nam secundum
988 IV, VIII | autem phylosophia perfecta cognitio hominis de se ipso. Summum
989 IV, XXII | itaque pensatis sapienterque cognitis, Salomon reputavit omnia
990 II, IX | ignotum fuerat, modo autem cognitum.250~ ~Non ergo credas amicum
991 II, VIII | Non emas domum antequam cognoscas vicinum. Et si ante habueris
992 I, VI | illius resurrectionem eum non cognoscebant, licet eum viderent exponentem
993 II, X | ipsum devoluetur, et non cognoscet unde veniat illi. Ut Ihesus
994 II, VIII | erudiri, tua prudentia valeat cognosci atque merito collaudari.
995 II, XII | experimento id manifeste cognoveris. Sed si aliquis de amico
996 I, VI | incipientem a Moysem et prophetis. Cognoverunt tamen eum in fractione panis,
997 IV, X | patriotas in eodem iure et cohabitatione spontanee vincens.”124~ ~
998 I, II | diligere, et videre dies bonos, coherceat linguam suam a malo, et
999 III, XV | virtus debito supplitio cohercens iniuriam,”373 ut in Moralium
1000 I, II | te linguam tuam coartare, cohercere, conpescere, atque prout
1001 III, IX | malos vitare debes, te ipsum coherces primum et cor tuum conprime
1002 II | dilectione proximi, que illi coheret et sine qua Dei amor haberi