Cap.

 1 2|             quia hoc de necessitate esset accidens et extraneum a
 2 3|    determinatum. Si enim animal non esset totum quod est homo, sed
 3 3|    intelligebatur: quaecumque forma esset, sive animalitas sive lapideitas
 4 3|         animalis, et sic animal non esset genus; sed est genus secundum
 5 4|        accidere. Si enim pluralitas esset de intellectu eius, nunquam
 6 4|        Socrate. Similiter si unitas esset de ratione eius, tunc esset
 7 4|         esset de ratione eius, tunc esset una et eadem Socratis et
 8 4|           quantum est homo, nunquam esset extra hoc singulare. Similiter
 9 4|           in hoc singulari, nunquam esset in eo. Sed verum est dicere
10 4| considerationem. Si enim communitas esset de intellectu hominis, tunc
11 4|   similitudo rerum, sicut etiam, si esset una statua corporalis repraesentans
12 4|           et proprium secundum quod esset in hac materia, sed haberet
13 4|          communitatis secundum quod esset commune repraesentativum
14 5|      corporalis tantum. Si enim hoc esset ratione materiae corporalis
15 5|           aliquo receptum, sicut si esset quidam calor separatus,
16 5|             quidam calor separatus, esset alius a calore non separato
17 5|          differentiae, quia iam non esset esse tantum, sed esse et
18 5|       additionem materiae, quia iam esset esse non subsistens sed
19 5|     efficiente) quia sic aliqua res esset sui ipsius causa et aliqua
20 5| multitudinem intelligentiarum; quod esset impossibile, si nulla potentia
21 5|            si nulla potentia in eis esset. Unde Commentator dicit
22 5|       natura intellectus possibilis esset ignorata, non possemus invenire
23 6|             additionis; quia si hoc esset, nihil posset intelligi
24 7|            curvitas. Sed e converso esset, si eorum diffinitio sumeretur