Cap.

 1 1|        modo dicuntur entia, quae essentiam non habent, ut patet in
 2 1|       dictum est quod significat essentiam rei. Et quia, ut dictum
 3 1|        nisi per diffinitionem et essentiam suam. Et sic etiam Philosophus
 4 1|      sumptae videtur significare essentiam rei, secundum quod habet
 5 2|         planum est, quia res per essentiam suam et cognoscibilis est
 6 2|     essentiae eius vel ens extra essentiam eius, quia hic modus diffinitionis
 7 2|     accidentibus, quae perfectam essentiam non habent. Unde oportet
 8 3|        sed solum sicut ens extra essentiam, sicut etiam subiectum est
 9 3|     autem genus significet totam essentiam speciei, non tamen oportet
10 3|    generis, remanent species per essentiam diversae. Et quia, ut dictum
11 3| designari. Sic igitur patet quod essentiam hominis significat hoc nomen
12 3|       dicimus enim Socratem esse essentiam quandam; et quandoque negatur,
13 6|       enim triplex modus habendi essentiam in substantiis. Aliquid
14 6|         non habet quiditatem vel essentiam, quia essentia sua non est
15 7|       oportet ut eo modo habeant essentiam quo habent diffinitionem.
16 7|          substantialis completam essentiam habet nec materia, quia
17 7|        ens secundum quid, ita et essentiam secundum quid habet. Sed
18 7|       entis, verissime et maxime essentiam habens, oportet quod sit
19 7|        principio, quod est extra essentiam rei vel quod non intrat