Cap.

 1 Pro  |      Caeli et Mundi, ens autem et essentia sunt quae primo intellectu
 2 1    |        privationibus; sed sumitur essentia ab ente primo modo dicto.
 3 1    |        decem genera, oportet quod essentia significet aliquid commune
 4 1    |  collocantur, sicut humanitas est essentia hominis, et sic de aliis.
 5 1    |   diffinitionem significatur. Sed essentia dicitur secundum quod per
 6 2    |       accidentibus, inde est quod essentia proprie et vere est in substantiis,
 7 2    |    compositae, et in utrisque est essentia, sed in simplicibus veriori
 8 2    |         quod alterum eorum tantum essentia esse dicatur. Quod enim
 9 2    |         enim materia sola non sit essentia rei planum est, quia res
10 2    |          Neque etiam forma tantum essentia substantiae compositae dici
11 2    |        quae dicta sunt patet quod essentia est illud, quod per diffinitionem
12 2    |      genus eorum. Patet ergo quod essentia comprehendit materiam et
13 2    |        Non autem potest dici quod essentia significet relationem, quae
14 2    |        apud graecos idem est quod essentia apud nos, ut ipsemet dicit
15 2    |   materiae, sed ipsius compositi. Essentia autem est secundum quam
16 2    |        dicitur. Unde oportet quod essentia, qua res denominatur ens,
17 2    |          forte videtur sequi quod essentia, quae materiam in se complectitur
18 2    |    diffinitionem non haberent, si essentia est id quod per diffinitionem
19 3    |         III].~Sic ergo patet quod essentia hominis et essentia Socratis
20 3    |          quod essentia hominis et essentia Socratis non differunt nisi
21 3    |          quiditas eius. Sic etiam essentia generis et speciei secundum
22 3    |            non est per aliquid in essentia speciei exsistens, quod
23 3    |     exsistens, quod nullo modo in essentia generis sit, immo quicquid
24 3    |           est idem genus, sit una essentia, quia unitas generis ex
25 3    |          indistincte. Et hoc modo essentia speciei significatur nomine
26 3    |       negatur, sicut dicimus quod essentia Socratis non est Socrates. ~
27 4    |   individuo est. Natura autem vel essentia sic accepta potest dupliciter
28 4    |       Falsum enim est dicere quod essentia hominis in quantum huiusmodi
29 4    |           Sic ergo patet qualiter essentia vel natura se habet ad rationem
30 5    |         videre per quem modum sit essentia in substantiis separatis,
31 5    |            ut hoc modo accipiatur essentia in eis sicut in substantiis
32 5    |        forma. In hoc ergo differt essentia substantiae compositae et
33 5    |        substantiae simplicis quod essentia substantiae compositae non
34 5    |  complectitur formam et materiam, essentia autem substantiae simplicis
35 5    |        differentiae: una est quod essentia substantiae compositae potest
36 5    |         quolibet modo praedicatur essentia rei compositae de ipsa re
37 5    |        homo sit quiditas sua. Sed essentia rei simplicis, quae est
38 5    |       ideo quocumque modo sumatur essentia substantiae simplicis de
39 5    |           diversa numero. Sed cum essentia simplicis non sit recepta
40 5    |         faciens compositionem cum essentia, quia nulla essentia sine
41 5    |          cum essentia, quia nulla essentia sine his, quae sunt partes
42 5    |     intelligi potest. Omnis autem essentia vel quiditas potest intelligi
43 5    |      patet quod esse est aliud ab essentia vel quiditate, nisi forte
44 5    |  intelligentia, ideo quiditas vel essentia eius est ipsum quod est
45 6    |        igitur visis patet quomodo essentia in diversis invenitur. Invenitur
46 6    |       enim est, sicut deus, cuius essentia est ipsummet suum esse;
47 6    |    quiditatem vel essentiam, quia essentia sua non est aliud quam esse
48 6    |            Secundo modo invenitur essentia in substantiis creatis intellectualibus,
49 6    |        quibus est aliud esse quam essentia earum, quamvis essentia
50 6    |           essentia earum, quamvis essentia sit sine materia. Unde esse
51 6    |    Similiter etiam in eis ex tota essentia sumitur genus, modo tamen
52 6    | animalibus. Tertio modo invenitur essentia in substantiis compositis
53 6    |          in his qualiter se habet essentia ad intentiones logicas,
54 7    |         restat videre quomodo sit essentia in accidentibus. Qualiter
55 7    |           Et quia, ut dictum est, essentia est id quod per diffinitionem
56 7    |    coniunctione eorum relinquitur essentia quaedam. Unde forma, quamvis
57 7    |         coniunctione non resultat essentia quaedam, sicut ex coniunctione
58 Concl|  CONCLUSIO~Sic ergo patet quomodo essentia est in substantiis et accidentibus