Cap.

 1 1|          est hoc per quod aliquid habet esse quid. Dicitur etiam
 2 1|      essentiam rei, secundum quod habet ordinem ad propriam operationem
 3 1|         quod per eam et in ea ens habet esse. ~
 4 3|   substantiae, dicitur ex eo quod habet talem naturam, ut in eo
 5 3|           autem in rebus, ut quod habet unam perfectionem ad ulteriorem
 6 3|         qui et naturam sensitivam habet et ulterius intellectivam.
 7 3|     significare rem quandam, quae habet talem formam, ex qua sequitur
 8 3|      significet rem quandam, quae habet talem formam, ex qua tres
 9 3|    dicebatur quod corpus est quod habet talem formam, ex qua possunt
10 3|          tantum rem quandam, quae habet talem perfectionem, ut possit
11 3|        corpus dicitur ex hoc quod habet talem perfectionem, ut possint
12 3|     animatum, scilicet illud quod habet animam; non enim determinatur
13 3|        inter illa, ex quibus homo habet quod sit homo. Cum ergo
14 3|         tantum ea, ex quibus homo habet quod sit homo, patet quod
15 4|   consideratur secundum esse quod habet in hoc vel in illo, et sic
16 4|          Haec autem natura duplex habet esse, unum in singularibus
17 4|          Et in singularibus etiam habet multiplex esse secundum
18 4|           non in quantum est homo habet quod sit in hoc singulari
19 4|        humanae secundum esse quod habet in individuis, quia non
20 4|          secundum illud esse quod habet in intellectu. Ipsa enim
21 4|       natura humana in intellectu habet esse abstractum ab omnibus
22 4|          individuantibus, et ideo habet rationem uniformem ad omnia
23 4|         hoc quod talem relationem habet ad omnia individua intellectus
24 4|       omnium, tamen secundum quod habet esse in hoc intellectu vel
25 4|     formae secundum hoc esse quod habet in intellectu, sed secundum
26 4|           eam secundum esse, quod habet in intellectu, ideo nomen
27 4|        homini secundum esse, quod habet in Socrate vel secundum
28 4|   qualiter essentia vel natura se habet ad rationem speciei, quia
29 4|         ipsam secundum esse, quod habet extra animam, ut albedo
30 4|           eam secundum esse, quod habet in intellectu, et per hunc
31 5|         esse alterius, illud quod habet rationem causae potest habere
32 5|           materia. Forma enim non habet in eo quod est forma dependentiam
33 5|        forma et esse et quod esse habet a primo ente, quod est esse
34 5|        magis propinqua est primo, habet plus de actu et minus de
35 5|    intellectus possibilis eius se habet ad formas intelligibiles
36 5|   substantias intellectuales plus habet de potentia, ideo efficitur
37 6| philosophi dicentes quod deus non habet quiditatem vel essentiam,
38 6| perfectiones et nobilitates, immo habet omnes perfectiones, quae
39 6|          Metaphysicae dicunt. Sed habet eas modo excellentiori omnibus
40 6|       esse suo omnes perfectiones habet. Secundo modo invenitur
41 6|     specie. Et in his qualiter se habet essentia ad intentiones
42 7| substantialis completam essentiam habet nec materia, quia etiam
43 7|           forma substantialis non habet per se esse absolutum sine
44 7|      rationem completae essentiae habet neque pars essentiae completae
45 7|           essentiam secundum quid habet. Sed quia illud, quod dicitur
46 7|  intellectualis; materia vero non habet esse nisi per formam. Unde
47 7|     formam, est aliquid, quod non habet communicationem cum materia,
48 7|   materiam secundum ordinem, quem habet ad formam specialem, sicut
49 7|   materiam secundum ordinem, quem habet ad formam generalem, et