Cap.

 1 1| differentia est quia secundo modo potest dici ens omne illud, de
 2 1|    affirmativa propositio formari potest, etiam si illud in re nihil
 3 1|         oculo. Sed primo modo non potest dici ens nisi quod aliquid
 4 1|       intellectu quoquo modo capi potest. Non enim res est intelligibilis
 5 2|        anima et corpus. Non autem potest dici quod alterum eorum
 6 2|       substantiae compositae dici potest, quamvis hoc quidam asserere
 7 2|  mathematicae non differrent. Nec potest dici quod materia in diffinitione
 8 2|     materiam et formam. Non autem potest dici quod essentia significet
 9 3|           ponitur genus. Non enim potest eo modo esse genus, quo
10 3|       corpus multipliciter accipi potest. Corpus enim, secundum quod
11 3|       tres dimensiones designari, potest alia perfectio adiungi,
12 3|       vita vel aliquid huiusmodi. Potest ergo hoc nomen corpus significare
13 3|     partibus constituetur animal. Potest etiam hoc nomen corpus hoc
14 3|           quandam, ex cuius forma potest provenire sensus et motus,
15 4|        genus. Similiter etiam non potest dici quod ratio generis
16 4|           hoc individuo; non enim potest dici quod Socrates sit hoc
17 4|          vel essentia sic accepta potest dupliciter considerari:
18 4|           humanitatis et utrumque potest sibi accidere. Si enim pluralitas
19 4|     individuis omnibus. Non tamen potest dici quod ratio universalis
20 4| individuatum. similiter etiam non potest dici quod ratio generis
21 4|           ratio praedicabilitatis potest claudi in ratione huius
22 5|          formis materialibus. Nec potest aliquis dicere quod intelligibilitatem
23 5|       forma corporali. Et hoc non potest esse, quia ipsa etiam forma
24 5|        quod habet rationem causae potest habere esse sine altero,
25 5|   essentia substantiae compositae potest significari ut totum vel
26 5|       ipsa re composita; non enim potest dici quod homo sit quiditas
27 5|           quae est sua forma, non potest significari nisi ut totum,
28 5|           recepta in materia, non potest ibi esse talis multiplicatio;
29 5|       partes essentiae, intelligi potest. Omnis autem essentia vel
30 5|       autem essentia vel quiditas potest intelligi sine hoc quod
31 5|        suum esse; et haec res non potest esse nisi una et prima,
32 5|           quae sit suum esse, non potest esse nisi una. Unde oportet
33 5|       influentia solis. Non autem potest esse quod ipsum esse sit
34 6|         simplices quiditates, non potest in eis differentia sumi
35 7|          res subsistens intelligi potest esse, sicut primum potest
36 7|         potest esse, sicut primum potest intelligi sine secundo.
37 7|        materia et forma, ideo non potest in eis sumi genus a materia