| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| S. Thomas Aquinas De ente et essentia IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Cap. grey = Comment text
501 3 | materia prima dicitur una per remotionem omnium formarum, sed genus
502 4 | esset una statua corporalis repraesentans multos homines, constat
503 4 | secundum quod esset commune repraesentativum plurium. Et quia naturae
504 5 | philosophorum communiter repugnat, qui eas substantias a materia
505 7 | natura ex earum coniunctione resultante, quae proprie in praedicamento
506 7 | consequitur in homine formam, quia risus contingit ex aliqua apprehensione
507 2 | corpus dulce a calore, sed a sapore qui calidum et humidum complectitur.
508 2 | complectitur, ut patet in saporibus, quia ex actione calidi
509 5 | tabulae, in qua nihil est scriptum. Et propter hoc quod inter
510 | Secunda
511 7 | causa accidentium, quae secundario et quasi secundum quid rationem
512 5 | ipsius causa et aliqua res seipsam in esse produceret, quod
513 5 | esse sensibili, ad formas sensibiles, ut Commentator in III de
514 5 | tenet ultimum gradum in esse sensibili, ad formas sensibiles, ut
515 3 | in homine, qui et naturam sensitivam habet et ulterius intellectivam.
516 3 | cuius forma potest provenire sensus et motus, quaecumque sit
517 7 | constitutionem rei, est separabile, sicut moveri et huiusmodi.
518 5 | actu nisi secundum quod separantur a materia et a condicionibus
519 6 | differenti. Una enim substantia separata convenit cum alia in immaterialitate
520 5 | eas substantias a materia separatas nominant et absque omni
521 5 | non separato ex ipsa sua separatione. si autem ponatur aliqua
522 5 | esset alius a calore non separato ex ipsa sua separatione.
523 5 | sicut si esset quidam calor separatus, esset alius a calore non
524 3 | nulla ulterior perfectio sequatur; sed si quid aliud superadditur,
525 2 | non universalis. Ex quo sequeretur quod universalia diffinitionem
526 2 | est, ex hoc forte videtur sequi quod essentia, quae materiam
527 Concl| finis et consummatio huius sermonis. Amen.~
528 | seu
529 6 | propter divisionem materiae signatae possibilis est multiplicatio
530 2 | signata. Et dico materiam signatam, quae sub determinatis dimensionibus
531 4 | praedicatur de hoc singulari signato, impossibile est quod ratio
532 3 | illa, quae indeterminate significabatur per genus. Et ideo dicit
533 7 | concreta, quae compositum significant, proprie in genere esse
534 3 | per communitatem formae significatae. Unde patet quod per additionem
535 3 | anima erit praeter id quod significatum est nomine corporis et erit
536 7 | genere, sicut dicitur quod simitas est nasi curvitas. Sed e
537 6 | Avicenna quod differentiam simplicem non habent nisi species,
538 5 | ipsa quiditate vel natura simplici. Et quomodo hoc sit planum
539 5 | tamen in eis est omnimoda simplicitas nec sunt actus purus, sed
540 Concl| primo, quod est in fine simplicitatis, cui non convenit ratio
541 1 | Quia vero ex compositis simplicium cognitionem accipere debemus
542 7 | materia, sicut dicimus quod simum est nasus curvus. Similiter
543 4 | quaedam res exsistens extra singularia, ut Platonici ponebant,
544 4 | proficeret in cognitionem huius singularis. Et ideo relinquitur quod
545 4 | multiplex esse secundum singularium diversitatem et tamen ipsi
546 3 | praedicatum in re, dicimus enim Socratem esse essentiam quandam;
547 5 | lumen in aere ex influentia solis. Non autem potest esse quod
548 7 | ordinem, quem habet ad formam specialem, sicut masculinum et femininum
549 7 | generalem, et ideo remota forma speciali adhuc in ea remanent, sicut
550 3 | tamen oportet ut diversarum specierum, quarum est idem genus,
551 5 | corporalis nisi secundum quod stat sub forma corporali, tunc
552 4 | sicut etiam, si esset una statua corporalis repraesentans
553 4 | quod illa imago vel species statuae haberet esse singulare et
554 7 | passiones ex propriis principiis subiecti causantur, ideo subiectum
555 5 | formae per se sine materia subsistentes (non enim forma secundum
556 7 | materia relinquitur esse substantiale, quando componuntur, ita
557 7 | Sed tamen inter formas substantiales et accidentales tantum interest,
558 7 | in substantiis ex forma substantiali et materia efficitur per
559 6 | actus, non tamen oportet ut subtracto corpore individuatio pereat,
560 7 | esset, si eorum diffinitio sumeretur secundum quod concretive
561 7 | manifesta, ideo quandoque sumimus differentias accidentium
562 1 | Tamen nomen naturae hoc modo sumptae videtur significare essentiam
563 3 | est materia, sed a materia sumptum ut significans totum, neque
564 7 | Differentiae vero in eis sumuntur ex diversitate principiorum,
565 3 | totius, non quidem quasi superaddita partibus essentialibus,
566 2 | materiam et formam vel aliquid superadditum ipsis, quia hoc de necessitate
567 2 | aliquid. Unde illud quod superadvenit non dat esse actu simpliciter
568 5 | ita quod intelligentia superior, quae magis propinqua est
569 6 | quantum ad esse suum, quod a superiori recipiunt, non tamen finiuntur
570 3 | diversis speciebus, cui superveniat res alia, quae sit differentia
571 3 | alia perfectio ulterior superveniret, haberet se ad animal per
572 7 | praecedit accidens quod supervenit. Et ideo accidens superveniens
573 | supra
574 5 | Philosophus comparat eam tabulae, in qua nihil est scriptum.
575 | tale
576 6 | dicit in XI de animalibus. Tertio modo invenitur essentia
577 3 | rebus, sed sicut intellectus tertius ex duobus intellectibus.
578 3 | III Metaphysicae et in IV Topicorum, nisi forte sicut subiectum
579 | tot
580 3 | Quamvis autem genus significet totam essentiam speciei, non tamen
581 5 | materialibus, ut res materialis trahatur ad participandum esse suum,
582 6 | invenitur. Invenitur enim triplex modus habendi essentiam
583 3 | sequitur in ipsa designabilitas trium dimensionum cum praecisione,
584 | ubi
585 3 | naturam sensitivam habet et ulterius intellectivam. Similiter
586 3 | quod est materiale respectu ultimae perfectionis. Intellectus
587 7 | in eis remanet. Et quia unaquaeque res individuatur ex materia
588 4 | et ideo habet rationem uniformem ad omnia individua, quae
589 3 | indeterminatione, quae erat causa unitatis generis, remanent species
590 6 | humana propter corpus, cui unitur. Et licet individuatio eius
591 1 | formam significatur certitudo uniuscuiusque rei, ut dicit Avicenna in
592 6 | dixerunt esse illud esse universale, quo quaelibet res formaliter
593 Concl| his omnibus intentiones universales logicae inveniuntur, excepto
594 2 | Ex quo sequeretur quod universalia diffinitionem non haberent,
595 4 | concludere, quia non est universalitas illius formae secundum hoc
596 4 | de anima, qui voluit ex universalitate formae intellectae unitatem
597 4 | intellectus est qui agit universalitatem in rebus. Hoc etiam Avicenna
598 | usque
599 2 | quaedam compositae, et in utrisque est essentia, sed in simplicibus
600 7 | Et ideo ex coniunctione utriusque relinquitur illud esse,
601 3 | modus designationis sit utrobique, quia designatio individui
602 6 | semper per duas differentias veras, quia hoc est impossibile
603 4 | sibi, falsa est attributio. Verbi gratia, homini in eo quod
604 2 | compositum est. Et huic consonat verbum Boethii in commento praedicamentorum,
605 2 | quod essentia proprie et vere est in substantiis, sed
606 2 | essentia, sed in simplicibus veriori et nobiliori modo, secundum
607 1 | significat propositionum veritatem. Horum autem differentia
608 6 | VI].~His igitur visis patet
609 4 | in substantiis compositis videndum est quomodo se habeat ad
610 5 | et omnia huiusmodi, quae videntur rebus ratione materiae convenire,
611 3 | autem quomodo contingat videri poterit, si inspiciatur
612 5 | demonstratio potissima est ex virtute intelligendi, quae in eis
613 5 | intelligibiles in actu, nisi per virtutem substantiae intelligentis
614 6 | VI].~His igitur visis patet quomodo essentia in
615 4 | IV].~Viso igitur quid significetur
616 3 | alia perfectio adiungi, ut vita vel aliquid huiusmodi. Potest
617 5 | Avicebron, auctor libri Fontis Vitae. Hoc autem dictis philosophorum
618 4 | Commentatoris in III de anima, qui voluit ex universalitate formae
619 7 | reducitur, ut dicitur in X Metaphysicae. Unde remota