bold = Main text
   Medit.,  Par.                                    grey = Comment text

 1 Synopsis,  2|         neque enim possumus ullius mentis mediam partem concipere,
 2 Synopsis,  2|            ex corporis corruptione mentis interitum non sequi, atque
 3 Synopsis,  2|         praemissae, ex quibus ipsa mentis immortalitas concludi potest,
 4 Synopsis,  6|           quibus nemo unquam sanae mentis seriò dubitavit; sed quia,
 5 Synopsis,  6|         quàm sunt eae, per quas in mentis nostrae & Dei cognitionem
 6  II         |                          De natura mentis humanae: quod ipsa sit notior
 7  II,  12    |          ita videretur, sed solius mentis inspectio, quae vel imperfecta
 8  II,  13    |          visione oculi, non solius mentis inspectione, cognosci; nisi
 9  II,  15    |          juvare, quin eaedem omnes mentis meae naturam melius probent!
10 III,  4     |          etiam in iis quae me puto mentis oculis quàm evidentissime
11 III,  28    |         rerum sensibilium imagines mentis aciem excaecant, non ita
12 III,  38    |            hoc est, dum in meipsum mentis aciem converto, non modo
13  IV,  1     |       magis distinctam habeo ideam mentis humanae, quatenus est res
14   V,  1     |           multa de meî ipsius sive mentis meae naturâ investiganda;
15   V,  4     |          non prius in illa obtutum mentis convertissem. ~
16   V,  6     | demonstrassem, ea certe est natura mentis meae ut nihilominus non
17   V,  11    |        atque ejus ideam tanquam ex mentis meae thesauro depromere,
18   V,  14    |      naturae ut non possim obtutum mentis in eandem rem semper defigere
19   V,  14    |          attendo; sed statim atque mentis aciem ab illâ deflexi, quantumvis
20  VI         |    materialium existentiâ, & reali mentis a corpore distinctione. ~ ~
21  VI,  2     |            tanquam praesentes acie mentis intueor, atque hoc est quod
22  VI,  2     |          applicando scilicet aciem mentis ad ejus quinque latera,
23  VI,  3     |          ad meî ipsius, hoc est ad mentis meae essentiam non requiri;
24  VI,  13    |         unione & quasi permixtione mentis cum corpore exorti. ~