4-i | ibit-saepe | salut-xiii
bold = Main text
Caput grey = Comment text
1 XIII| serues ob quod emori malis. 4. Quanti igitur et quantae
2 XIII| Africanae, cui etiam sponte abdicato matrimonio assenescunt,
3 XIII| sanguine suo maculatam carnem abluit, ne uiueret iam non sibi
4 VI | concubitum, seminarium generis, abolefecit 'crescite' illud 'et multiplicamini'.
5 VIII| quo licentia experimentum abstinentiae praestruxit.~
6 VII | iussum a secundo matrimonio abstinere, dum presbyter esse non
7 II | Si enim uoluisset, non abstulisset. Nisi si et hoc uoluntatem
8 III | utique nec bonum, quia abstulisti et remouisti condicionem
9 II | Dominus dedit, dominus abstulit, ut domino uisum est, ita
10 IX | illum tibi nescias. Ceterum abuteris indulgentia, cum sine modestia
11 XIII| cohortationem, frater dilectissime, accedunt etiam saecularia exempla,
12 II | quae uult et praecipit et accepto facit et aeternitatis mercede
13 III | est nubere quam uri sic accipiendum est, quomodo melius est
14 XII | derelinquantur, ne non sint qui acclament 'Christianis leonem!' Haec
15 XIII| Vestae, et lunonis apud Achaiae oppidum, et Apollinis apud
16 X | parsimonia carnis spiritum acquires. Recogitemus enim ipsam
17 XII | rerum, temperantissimus in acquisitionibus, postremo securus morietur,
18 IX | concupiscentiam dominus stupro adaequauit. Ergo', inquit, 'iam et
19 IV | agnoscitur interdictum. Adde quod et haec ipsa humani
20 IX | uiris et feminis omnibus adest ad matrimonium et stuprum?
21 XIII| nubentibus uniuira pronuba adhibeatur; et si auspicii causa, utique
22 III | Melius est nubere, non adiciens quid sit id quo melius est.
23 IV | Tempus in collecto esse adicit, quo oporteat etiam habentes
24 IX | praegnantes et lactantes adimplebitur, id est super maritos et
25 IV | auctoritatem ad eam speciem adire fecit, cui magis nos obsequi
26 X | placet sibi; si daemonem adiurat, confidit sibi. Ideo apostolus
27 XII | Praetendimus necessitates adminiculorum: domum administrandam, familiam
28 XII | necessitates adminiculorum: domum administrandam, familiam regendam, loculos,
29 VII | committis in necessitatem administrandi quod non licet digamo. Omnes
30 II | enim nolebat fieri, cui admisso mortem destinabat. Ita diaboli
31 XIII| intra paradisum non potuit admitti! Vnde praesumendum est hos
32 IV | consilium affirmat. Sequere admonitionem cui diuinitas patrocinatur.
33 II | voluntatem dei referre, et ita adulari < sibi > unumquemque dicendo
34 IX | marita, nisi per quod et adultera. Leges uidentur matrimonii
35 III | alii comparatur et alio adumbratur, nihilominus remaneat in
36 I | extrinsecus consilio tamquam aduocato aduersus carnis necessitatem.
37 XIII| et quidem tauri illius Aegyptii antistites: feminas uero
38 XII | huius prouidentiae suae dei aemulationem prouocarit. Scimus denique
39 XII | pulchram, paupertate dotatam, aetate signatam: bonas nuptias
40 XII | prospicietur, iam uel frigidioris aetatis. Satis consulte et imprimis
41 X | spiritum uero sapere uita aeterna sit in Christo Iesu domino
42 II | praecipit et accepto facit et aeternitatis mercede dispungit. Igitur
43 II | quibus etiam supplicium aeternum comminatur (utique enim
44 XIII| restituere, quique se iam illius aeui filios dicauerunt, occidentes
45 XIII| autem dei sacramenta satanas affectat, prouocatio est nostra,
46 XI | etiam religiosiorem reseruas affectionem, ut iam receptae apud dominum,
47 IX | ecquid uidetur tibi stupri affine esse secundum matrimonium,
48 IX | sanctitas, quia caret stupri affinitate. Et cum haec etiam de primis
49 IV | spiritus sancti consilium affirmat. Sequere admonitionem cui
50 XIII| antistites: feminas uero Cereri Africanae, cui etiam sponte abdicato
51 VI | habeant tamquam non habentes agant. Vtique enim continentiam
52 X | cum in secundo matrimonio agitur?~
53 II | malum: gustasti enim de agnitionis arbore. Et ideo non debemus
54 VII | pristinis exemplis non ea potius agnoscamus quae cum posterioribus communicant
55 V | Christus et una eius ecclesia), agnoscere debemus duplicatam et exaggeratam
56 XII | et rei publicae prospectu aguntur? ne ciuitates deficiant,
57 X | Purificantia enim concordat, ait, et uisiones uident, et
58 VIII| Licebat et de euangelio ali. Sed qui iure hoc usus non
59 | aliam
60 IX | caelibi alia est, quamdiu aliena, nec per aliud tamen fit
61 XIII| aliqua Dido, quae profuga in alieno solo, ubi nuptias regis
62 | alii
63 | alio
64 | aliquando
65 | aliquid
66 | alius
67 IV | hominis prudentis consilium allegat, cum continentiam indicit,
68 X | audebit orationem deducere ad altare, qua erubescente et ipse
69 II | uoluntate ipsius faciant, alte et impresse recogitandam
70 III | qualis sit uoluntas cuius alter est causa. Secunda item
71 III | nubere quam uri, conuersus ad alteram speciem: Nuptis autem denuntio,
72 XIII| nostris inuenias, et quidem alteris potiora, quanto maius est
73 III | dico mali, sed etiam boni alterius, ut, etsi bono alii comparatur
74 II | uoluntas et arbitrium eligendi alterum, sicut scriptum est: Ecce
75 XIII| animam ponas quia bonum amiseris, quam uiuendo serues ob
76 III | eam ad nubendi licentiam amplectuntur, uelim retractare quale
77 VIII| quis occasionem licentiae amplexetur. Licentia plerumque temptatio
78 III | si quod ipse profitetur animaduertam, omnem illum indulgentiam
79 VII | Ecce enim in uetere lege animaduerto castratam licentiam saepius
80 XIII| quam pro ea mori. Facilius animam ponas quia bonum amiseris,
81 I | praemissam ad compositionem animi conuersum de exitu singularitatis
82 XI | postulas, pro qua oblationes annuas reddis. Stabis ergo ad dominum
83 XIII| quidem tauri illius Aegyptii antistites: feminas uero Cereri Africanae,
84 XII | deo uolente sterilem aut anum enixam. Quod adeo magis
85 XIII| apud Achaiae oppidum, et Apollinis apud Delphos, et Mineruae
86 VIII| permissione temptatur. Licebat et apostolis nubere et uxores circumducere.
87 XII | diutius uelit uiuere, ipso apostolo festinante ad dominum? Certe
88 IV | matrimonio scimus plane apostolum pronuntiasse: Solutus es
89 III | praeponitur continentiae magis appetendae, didicerimus non potiorem
90 VII | sacramentis eius obeundis apti simus. Vnus deus, una fides,
91 II | tamen nobis est uoluntas et arbitrium eligendi alterum, sicut
92 VI | quo et securis ad radicem arboris posita. Sic et oculum pro
93 III | nubere, quia deterius sit ardere. Bonum ita est, si perseueret
94 V | feminam finxit, cum utique nec artifex nec materia defecisset.
95 XI | circumdatum uiduis uniuiris? et ascendet sacrificium tuum libera
96 XIII| sponte abdicato matrimonio assenescunt, auersantes exinde contactum
97 IV | docet. Cui ergo, inquis, assentabimur? Inspice et lege. Cum ueniam
98 I | arbore delabitur nec passer assis unius ad terram cadit.~
99 XII | aliquam uxorem spiritalem. Assume de uiduis fide pulchram,
100 VIII| permitti non exspectat, sed assumi. Permittitur autem quod
101 X | etsi non exoptatissimam, attamen opportunam, non habere cui
102 IX | est homini mulierem non attingere, et ideo uirginis principalis
103 VII | plebem constituit ecclesiae auctoritas et honor per ordinis consessum
104 V | hominibus dei de originis auctoritate et prima dei uoluntate sanxerunt.
105 IV | ceteri. Ita spiritus sancti auctoritatem ad eam speciem adire fecit,
106 III | uri, et quaero an dicere audeas: Melius est nubere, non
107 XII | sollicitudini a deo petere audebis, quod in te positum recusasti?
108 X | conscientiae erubescentis, quomodo audebit orationem deducere ad altare,
109 XII | Christianis leonem!' Haec enim audire desiderant qui filios quaerunt.
110 VII | exceptio apud deum, quoniam non auditores legis iustificantur a domino,
111 X | faciem deorsum etiam uoces audiunt manifestas, tam salutares
112 XIII| matrimonio assenescunt, auersantes exinde contactum masculorum
113 X | exercetur, spiritum sanctum auertit, quanto magis, cum in secundo
114 III | ad nomen boni impellitur. Aufer denique condicionem comparationis,
115 VII | ipsi sacerdoti digamo facto auferatur agere sacerdotem! 'Sed necessitati',
116 XII | solis maritorum domibus bene est. Perierunt caelibum
117 VI | VI. Sed et benedicti', inquis, patriarchae non
118 VIII| prosunt, ergo et quae non bona sunt licita sunt. Quid autem
119 IX | non utique de moribus (nam bonam sollicitudinem non suggillaret),
120 XII | dotatam, aetate signatam: bonas nuptias feceris. Huiusmodi
121 I | passer assis unius ad terram cadit.~
122 VI | crescere sinit, ut tempore suo caedat. Silua erat uetus dispositio,
123 IX | sane interest, maritus an caelebs aliam concupiscat. Omnis
124 IX | concupiscat. Omnis mulier etiam caelibi alia est, quamdiu aliena,
125 XII | domibus bene est. Perierunt caelibum familiae, res spadonum,
126 X | facit ad dominum, prope est caelo; si scripturis incumbit,
127 X | totus illic est; si psalmum canit, placet sibi; si daemonem
128 VII | Quanto magis laico digamo capitale est agere pro sacerdote,
129 III | Nemo igitur captet ex hoc capitulo defensionem, quod proprie
130 XII | secundo matrimonio sterilem captasset uxorem, tam iterum patrem
131 III | quia nec bonum. Nemo igitur captet ex hoc capitulo defensionem,
132 V | duabus maritatus tres in unam caraem effecit.~
133 III | est uno oculo quam duobus carere: si tamen a comparatione
134 IX | principalis est sanctitas, quia caret stupri affinitate. Et cum
135 X | X. Renuntiemus carnalibus, ut aliquando spiritalia
136 IX | forma autem et cultu placere carnalis concupiscentiae ingenium
137 V | matrimonio censemur utrobique, et carnaliter in Adam et spiritaliter
138 XIII| quanto maius est uiuere in castitate quam pro ea mori. Facilius
139 VII | uetere lege animaduerto castratam licentiam saepius nubendi.
140 XII | XII. Scio quibus causationibus coloremus insatiabilem carnis
141 VII | licentiam saepius nubendi. Cautum in Leuitico: 'Sacerdotes
142 V | sacramentum. De uno matrimonio censemur utrobique, et carnaliter
143 XIII| ordinibus de continentia censentur, qui deo nubere maluerunt,
144 XIII| antistites: feminas uero Cereri Africanae, cui etiam sponte
145 XIII| recipi uolent tandem debere cessare ab ea re a qua paradisus
146 X | cum forte a sua femina cessat. Spiritaliter sapit; si
147 XI | libera fronte, et inter cetera bonae mentis postulabis
148 IV | linguarum, non ex parte, quod ceteri. Ita spiritus sancti auctoritatem
149 XII | autem ita dispositus es, o Christiane, ut sine uxore non possis?
150 XII | posteritatem recogitant Christiani, quibus crastinum non est?
151 XII | non sint qui acclament 'Christianis leonem!' Haec enim audire
152 XIII| perditricem, quo magis reus sit Christianus qui castitatem recusauerit
153 V | apostolus in ecclesiam et Christum interpretatur 'erunt duo
154 V | ecclesiae et Christi (unus enim Christus et una eius ecclesia), agnoscere
155 XI | de uirginitate sancitum, circumdatum uiduis uniuiris? et ascendet
156 VIII| apostolis nubere et uxores circumducere. Licebat et de euangelio
157 I | quidem necessitas facillime circumscribi potest, si uoluntas potius
158 XI | matrimonio duae uxores eundem circumstant maritum, una spiritu, alia
159 XII | publicae prospectu aguntur? ne ciuitates deficiant, si suboles non
160 XII | familiam regendam, loculos, claues custodiendas, lanificium
161 V | matrimonii a maledicto uiro coepit. Primus Lamech duabus maritatus
162 I | de exitu singularitatis cogitare et utique consilii indigere.
163 I | specie carnis necessitas cogitatum mouet, quae fere apud eandem
164 III | si per mali collationem cogitur bonum dici, non tam bonum
165 XIII| XIII. Ad hanc meam cohortationem, frater dilectissime, accedunt
166 III | nomine. Ceterum si per mali collationem cogitur bonum dici, non
167 XII | Scio quibus causationibus coloremus insatiabilem carnis cupiditatem.
168 XI | uxoribus quot in oratione commemores et offeres pro duabus et
169 XI | et offeres pro duabus et commendabis illas duas per sacerdotem
170 X | purificationem orationum commendandarum causa adiecit, ut sciremus,
171 XII | exerceantur, ne legis iura, ne commercia delabantur, ne templa derelinquantur,
172 II | etiam supplicium aeternum comminatur (utique enim quae uetat
173 XII | uictum procurandum, curas comminuendas. Scilicet solis maritorum
174 VII | digamus deprehendi, et non committis in necessitatem administrandi
175 IV | sollicitudinem nuptorum et innuptorum committit. Per haec enim docens cur
176 IX | matrimonium et stuprum? commixtio carnis scilicet, cuius concupiscentiam
177 VII | agnoscamus quae cum posterioribus communicant de disciplina et formam
178 XII | martyriis, promptissimus in communicationibus rerum, temperantissimus
179 I | matrimonio purificat ex compacto, aut in uiduitate perseuerat
180 III | uideri bonum nisi pessimo comparatum, ut ideo bonum sit nubere,
181 III | alterius, ut, etsi bono alii comparatur et alio adumbratur, nihilominus
182 XII | quos suscipiendos legibus compelluntur homines, quia sapiens quisque
183 VI | continentiam indicens et compescens concubitum, seminarium generis,
184 IX | deprehenduntur quae stupro competunt? Ipse dominus, qui uiderit,
185 I | dico, in species distribuit complures, ut in aliqua earum deprehendamur.
186 I | uxorem in pace praemissam ad compositionem animi conuersum de exitu
187 VI | extremitatibus temporum compressit quod emiserat et reuocauit
188 XII | dissoluas medicaminibus conceptum? Puto nobis magis non licere
189 X | ministrare. 'Purificantia enim concordat, ait, et uisiones uident,
190 V | erunt, si coniunctio et concretio in unitatem semel fiat.
191 VI | pluribus uxoribus, uerum etiam concubinis coniugia miscuerunt'. Ergo
192 VI | continentiam indicens et compescens concubitum, seminarium generis, abolefecit '
193 IX | uxor quam non uideris nec concupieris. Multum sane interest, maritus
194 IX | maritus an caelebs aliam concupiscat. Omnis mulier etiam caelibi
195 IX | et cultu placere carnalis concupiscentiae ingenium sit, quae etiam
196 X | secundum carnis squalentes concupiscentias. Ita enim et apostolus dicit
197 IX | faceret, nisi et ad ducendum concupisset et ad concupiscendum uidisset.
198 X | sibi; si daemonem adiurat, confidit sibi. Ideo apostolus temporalem
199 IV | iterationem. Vnde unum habendum confirmatur, quia quod a domino permissum
200 VI | uerum etiam concubinis coniugia miscuerunt'. Ergo propterea
201 VI | generis emisit indultis coniugiorum habenis, donec mundus repleretur,
202 I | in huiusmodi cum fide sua conloqui debet unusquisque eiusque
203 X | spiritus reus apud se sit conscientiae erubescentis, quomodo audebit
204 XIII| uniuiratus obstinationem famam consecutae; aliqua Dido, quae profuga
205 IV | do, quasi misericordiam consecutus a domino fidelis esse. Ceterum
206 XIII| qui castitatem recusauerit conseruatricem. Erunt nobis in testimonium
207 VII | auctoritas et honor per ordinis consessum sanctificatus. Adeo ubi
208 VII | ecclesiastici ordinis non est consessus, et offers et tinguis et
209 III | causa. Secunda item species consideranda est, purae uoluntatis. Vult
210 I | potius dei quam indulgentia consideretur. Nemo indulgentia utendo
211 IV | spiritum habeo. Videmus duo consilia, quo supra nubendi ueniam
212 XII | uxore non possis? Nunc et consors onerum domesticorum necessaria
213 IX | immerito, quia et ipsae ex eo constant quod est stuprum. Ideo optimum
214 XII | expeditissimus in persecutionibus, constantissimus in martyriis, promptissimus
215 V | contestans quid deus in primordio constituerit in formam posteritatis recensendum.
216 VII | inter ordinem et plebem constituit ecclesiae auctoritas et
217 VI | Puto autem etiam humanas constitutiones atque decreta posteriora
218 I | unusquisque eiusque uires consulere, tamen quoniam in ista specie
219 XII | frigidioris aetatis. Satis consulte et imprimis fideliter. Nullam
220 XIII| assenescunt, auersantes exinde contactum masculorum usque ad oscula
221 I | liberari: secunda uirtutis est, contemnere cuius uim optime noris:
222 II | excusabitur omne delictum, si contenderimus nihil fieri a nobis sine
223 V | humani generis patrocinatur, contestans quid deus in primordio constituerit
224 IX | postquam in secunda statione continens non fuisti, quia nec prohibere
225 III | definiit uti nubant, si continere non possunt, quia melius
226 VI | Semper initia laxantur, fines contrahuntur. Propterea siluam quis instituit
227 I | praemissam ad compositionem animi conuersum de exitu singularitatis
228 III | melius sit nubere quam uri, conuersus ad alteram speciem: Nuptis
229 IX | concupiscendum, iam stuprauit eam in corde suo. Qui autem eam ad ducendum
230 V | materia defecisset. Plures costae in Adam et infatigabiles
231 V | necessariam prospexisset, unam de costis eius mutuatus unam illi
232 XII | recogitant Christiani, quibus crastinum non est? Haeredes dei seruus
233 XII | imprimis fideliter. Nullam enim credidimus deo uolente sterilem aut
234 IX | Et quando finis nubendi? Credo post finem uiuendi.~
235 VI | siluam quis instituit et crescere sinit, ut tempore suo caedat.
236 XII | coloremus insatiabilem carnis cupiditatem. Praetendimus necessitates
237 XII | dispensandum, uictum procurandum, curas comminuendas. Scilicet solis
238 XIII| sibi uniuira. Plura exempla curiosius de nostris inuenias, et
239 XII | regendam, loculos, claues custodiendas, lanificium dispensandum,
240 X | psalmum canit, placet sibi; si daemonem adiurat, confidit sibi.
241 VIII| Quid autem magis uelle debebis, quod ideo bonum est quia
242 I | huiusmodi cum fide sua conloqui debet unusquisque eiusque uires
243 X | exsoluereris. Desisti esse debitor: o te felicem! Dimisisti
244 X | o te felicem! Dimisisti debitorem: sustine damnum. Quid si,
245 X | opportunam, non habere cui debitum solueres et a quo exsoluereris.
246 XIII| nuptias regis ultro optasse debuerat, ne tamen secundas experiretur,
247 IV | est continentes, pariter declarat quid nos esse nolit, id
248 VI | humanas constitutiones atque decreta posteriora pristinis praeualere.~
249 III | praestruxerim, ut iam apostoli uoces decurram. In primis autem non uidebor
250 II | modesta illa uox est: Dominus dedit, dominus abstulit, ut domino
251 X | quomodo audebit orationem deducere ad altare, qua erubescente
252 X | erubescit oratio. Spiritus deducit orationem ad deum. Si spiritus
253 V | nec artifex nec materia defecisset. Plures costae in Adam et
254 III | igitur captet ex hoc capitulo defensionem, quod proprie ad innuptos
255 XII | prospectu aguntur? ne ciuitates deficiant, si suboles non exerceantur,
256 II | sine dei uoluntate, et ibit definitio ista in destructionem totius
257 IV | ecce rursus mulierem marito defuncto dicit nubere posse, si cui
258 V | praescriptum. In utraque degenerat qui de monogamia exorbitat.
259 VII | quosdam memini digamos loco deiectos. Sed dices: ergo ceteris
260 XII | legis iura, ne commercia delabantur, ne templa derelinquantur,
261 I | uoluntate nec folium de arbore delabitur nec passer assis unius ad
262 III | minorem uoluntatem maiore deleuit, quantoque notitiae tuae
263 II | Ceterum excusabitur omne delictum, si contenderimus nihil
264 II | diabolus uoluntatem ei imposuit delinquendi, sed materiam uoluntatis
265 III | porro et promereri nolle delinquere est? Secundum igitur matrimonium
266 IV | sed et si duxeris, non delinques. Perinde tamen et huius
267 II | delicti Adam uoluit quod deliquit. Neque enim diabolus uoluntatem
268 XIII| oppidum, et Apollinis apud Delphos, et Mineruae et Dianae quibusdam
269 VI | pro oculo et dentem pro dente iam senuit ex quo iuuenuit '
270 VI | Sic et oculum pro oculo et dentem pro dente iam senuit ex
271 III | alteram speciem: Nuptis autem denuntio, inquit, non quidem ego,
272 VIII| VIII. Liceat nunc denuo nubere, si omne quod licet
273 X | uident, et ponentes faciem deorsum etiam uoces audiunt manifestas,
274 VII | esse. Noli denique digamus deprehendi, et non committis in necessitatem
275 VI | quae ab euangelio nouo deputatur, in quo et securis ad radicem
276 XII | commercia delabantur, ne templa derelinquantur, ne non sint qui acclament '
277 XII | est? Haeredes dei seruus desiderabit, qui semetipsum de saeculo
278 XII | leonem!' Haec enim audire desiderant qui filios quaerunt. Sufficiat
279 I | Modestia est enim ablatum non desiderare, et ablatum a domino deo,
280 XII | quisque numquam libens filios desiderasset. Quid ergo facies, si nouam
281 V | aut saepius, iam una esse desiit, et erunt iam non duo in
282 X | solueres et a quo exsoluereris. Desisti esse debitor: o te felicem!
283 II | fieri, cui admisso mortem destinabat. Ita diaboli opus unum est,
284 II | et ibit definitio ista in destructionem totius disciplinae, etiam
285 IX | primas, id est unas nuptias destruis?' Nec immerito, quia et
286 III | ideo bonum sit nubere, quia deterius sit ardere. Bonum ita est,
287 II | uoluntatis libertatem uolens deuerges in id quod deus non uult,
288 IX | nubendo, sed in tertium adhuc deuolueris, et in quartum, et fortassis
289 II | admisso mortem destinabat. Ita diaboli opus unum est, temptare,
290 XIII| Delphos, et Mineruae et Dianae quibusdam locis. Nouimus
291 II | aduersus dei uoluntatem, dicam: ex nobis ipsis. Nec temere.
292 III | condicionem comparationis, ut non dicas: Melius est nubere quam
293 IX | species stupri. Cum enim dicat maritos hoc in sollicitudine
294 XIII| se iam illius aeui filios dicauerunt, occidentes in se concupiscentiam
295 II | adulari < sibi > unumquemque dicendo nihil fieri sine nutu eius,
296 IX | interpretemur, non aliud dicendum erit secundum matrimonium
297 VII | digamos loco deiectos. Sed dices: ergo ceteris licet, cum
298 VIII| et salutem. De bono non dicitur 'licet', quia bonum permitti
299 XIII| famam consecutae; aliqua Dido, quae profuga in alieno
300 VII | Vsque adeo quosdam memini digamos loco deiectos. Sed dices:
301 X | in disciplina domini ut dignum est, non secundum carnis
302 XIII| meam cohortationem, frater dilectissime, accedunt etiam saecularia
303 X | esse debitor: o te felicem! Dimisisti debitorem: sustine damnum.
304 V | Ad legem semel nubendi dirigendam ipsa origo humani generis
305 III | si tamen a comparatione discedas, non erit melius unum oculum
306 VII | est, habeas oportet etiam disciplinam sacerdotis, ubi necesse
307 I | nubendi post matrimonium morte disiunctum, praeter uirtutis etiam
308 XII | custodiendas, lanificium dispensandum, uictum procurandum, curas
309 VII | Omnes nos deus ita uult dispositos esse, ut ubique sacramentis
310 XII | saeculo sumus? Cur autem ita dispositus es, o Christiane, ut sine
311 II | et aeternitatis mercede dispungit. Igitur cum utrumque ex
312 XII | conscientia impleueris? dissoluas medicaminibus conceptum?
313 IV | cur non expediat nubere, dissuadet ab eo quod supra indulserat.
314 I | sanctificationem dico, in species distribuit complures, ut in aliqua
315 IX | differentiam facere, per diuersitatem inliciti, non per condicionem
316 VIII| esset in quo probaretur qui diuinae uoluntati et qui potestati
317 IV | factum est iam non consilium diuini spiritus, sed pro eius maiestate
318 IV | Sequere admonitionem cui diuinitas patrocinatur. Spiritum quidem
319 XII | itaque hoc primum bonum, ut diutius uelit uiuere, ipso apostolo
320 X | sustine damnum. Quid si, quod diximus damnum, lucrum senties?
321 IV | etiam de fideli, idcirco id dixit, ut sibi apostoli fastigium
322 IV | non habeo, sed consilium do, quasi misericordiam consecutus
323 IV | postmodum continentiam nubendi docet. Cui ergo, inquis, assentabimur?
324 IV | prophetiae et efficacia uirtutum documentisque linguarum, non ex parte,
325 XII | Nunc et consors onerum domesticorum necessaria est? Habe aliquam
326 XII | Scilicet solis maritorum domibus bene est. Perierunt caelibum
327 III | patrocinatur, sed disciplina dominatur. Si tamen alia istis praeposuit,
328 XII | necessitates adminiculorum: domum administrandam, familiam
329 XII | fide pulchram, paupertate dotatam, aetate signatam: bonas
330 XI | quia in secundo matrimonio duae uxores eundem circumstant
331 V | spiritaliter in Christo. Duarum natiuitatum unum est monogamiae
332 XI | duabus et commendabis illas duas per sacerdotem de monogamia
333 IV | dei se habere, quod nemo dubitaret etiam de fideli, idcirco
334 I | I. Non dubito, frater, te post uxorem
335 III | utique quae magis uult, dubiumne est ea nobis sectanda esse
336 IX | uidisset. Nisi si potest duci uxor quam non uideris nec
337 III | melius est uno oculo quam duobus carere: si tamen a comparatione
338 XI | XI. Duplex enim rubor est, quia in
339 V | ecclesia), agnoscere debemus duplicatam et exaggeratam esse nobis
340 IV | quaesieris uxorem, sed et si duxeris, non delinques. Perinde
341 IX | plus fecit? Quid si etiam duxerit? quod non faceret, nisi
342 I | cogitatum mouet, quae fere apud eandem conscientiam fidei resistit,
343 III | manifesto, scimus omnes, eaque ipsa qualiter in manifesto
344 | earum
345 V | plures. At cum apostolus in ecclesiam et Christum interpretatur '
346 VII | sanctificatus. Adeo ubi ecclesiastici ordinis non est consessus,
347 XIII| Quanti igitur et quantae in ecclesiasticis ordinibus de continentia
348 IX | etiam stupri causa est, ecquid uidetur tibi stupri affine
349 V | maritatus tres in unam caraem effecit.~
350 IV | in operibus prophetiae et efficacia uirtutum documentisque linguarum,
351 V | Nam cum hominem figulasset eique parem necessariam prospexisset,
352 | eis
353 | eiusdem
354 I | conloqui debet unusquisque eiusque uires consulere, tamen quoniam
355 X | innocenti innocens eris et cum electo electus. Debemus enim ita
356 X | innocens eris et cum electo electus. Debemus enim ita ingredi
357 II | est uoluntas et arbitrium eligendi alterum, sicut scriptum
358 VI | temporum compressit quod emiserat et reuocauit quod indulserat,
359 VI | primordio sementem generis emisit indultis coniugiorum habenis,
360 XIII| quam uiuendo serues ob quod emori malis. 4. Quanti igitur
361 XII | uolente sterilem aut anum enixam. Quod adeo magis euenire
362 | eos
363 IV | euangelio neque in ipsius Pauli epistolis ex praecepto dei inuenias
364 | erat
365 II | et in hoc probetur nostra erga deum mens, an ea uelimus
366 | erimus
367 | eritis
368 X | procedit: si conscientia erubescat, erubescit oratio. Spiritus
369 X | deducere ad altare, qua erubescente et ipse suffunditur sanctus
370 X | apud se sit conscientiae erubescentis, quomodo audebit orationem
371 X | si conscientia erubescat, erubescit oratio. Spiritus deducit
372 VIII| bonae rei subiaceret, non esset in quo probaretur qui diuinae
373 | esto
374 | Etenim
375 XIII| Denique monogamia apud ethnicos ita in summo honore est,
376 V | homo dei Adam et mulier dei Eua unis inter se nuptiis functi
377 X | prophetidem Priscam ita euangelizatur, quod sanctus minister sanctimoniam
378 XII | enixam. Quod adeo magis euenire potest, si quis praesumptione
379 XI | secundo matrimonio duae uxores eundem circumstant maritum, una
380 V | agnoscere debemus duplicatam et exaggeratam esse nobis unius matrimonii
381 VII | uiuit, nec est personarum exceptio apud deum, quoniam non auditores
382 IV | quasi iam recogitationem excessus sui passa, statim se refrenat
383 VII | licet, cum quibus non liceat excipit. Vani erimus, si putauerimus
384 VIII| bonum est. Idem apostolus exclamat: Omnia licent, sed non omnia
385 II | in nobis ipsis. Ceterum excusabitur omne delictum, si contenderimus
386 VII | indulgetur'. Nulla necessitas excusatur quae potest non esse. Noli
387 VII | Cur autem de pristinis exemplis non ea potius agnoscamus
388 XII | deficiant, si suboles non exerceantur, ne legis iura, ne commercia
389 X | tempus prodest semper nobis exercendum esse, ut semper prosit.
390 X | unis nuptiis res carnis exercetur, spiritum sanctum auertit,
391 XII | qui semetipsum de saeculo exhereditauit? Et ideo quis repetat matrimonium,
392 XIII| simus ad continentiam deo exhibendam, quam diabolo quidam praestant,
393 VIII| ideo quia prodest? Multum existimo esse inter licentiam et
394 I | compositionem animi conuersum de exitu singularitatis cogitare
395 X | Rape occasionem, etsi non exoptatissimam, attamen opportunam, non
396 V | degenerat qui de monogamia exorbitat. Numerus matrimonii a maledicto
397 VIII| omnia liceant, sed non omnia expediant, dum temptatur cui permittitur,
398 IV | haec enim docens cur non expediat nubere, dissuadet ab eo
399 XII | festinante ad dominum? Certe expeditissimus in persecutionibus, constantissimus
400 VIII| probationem in quo licentia experimentum abstinentiae praestruxit.~
401 XIII| debuerat, ne tamen secundas experiretur, maluit e contrario uri
402 II | non debemus quod nostro expositum est arbitrio in domini referre
403 X | debitum solueres et a quo exsoluereris. Desisti esse debitor: o
404 VIII| quia bonum permitti non exspectat, sed assumi. Permittitur
405 XIII| bonum et deo placitum ab extraneis quoque agnoscitur et testimonio
406 VI | proficeret. Nunc uero sub extremitatibus temporum compressit quod
407 I | resistit, opus est fidei extrinsecus consilio tamquam aduocato
408 IX | matrimonii et stupri differentiam facere, per diuersitatem inliciti,
409 IX | etiam duxerit? quod non faceret, nisi et ad ducendum concupisset
410 II | quae cum uoluntate ipsius faciant, alte et impresse recogitandam
411 X | uisiones uident, et ponentes faciem deorsum etiam uoces audiunt
412 III | promereris, quod uult quidem faciendo et quod mauult respuendo.
413 XII | desiderasset. Quid ergo facies, si nouam uxorem de tua
414 XIII| castitate quam pro ea mori. Facilius animam ponas quia bonum
415 I | Quae quidem necessitas facillime circumscribi potest, si
416 III | uult, sine dubio, nisi ita facis, contra uoluntatem eius
417 VII | cum ipsi sacerdoti digamo facto auferatur agere sacerdotem! '
418 VII | iustificantur a domino, sed factores, secundum quod et apostolus
419 XIII| uniuiratus obstinationem famam consecutae; aliqua Dido,
420 XII | est. Perierunt caelibum familiae, res spadonum, fortunae
421 XII | adminiculorum: domum administrandam, familiam regendam, loculos, claues
422 IV | dixit, ut sibi apostoli fastigium redderet. Proprie enim apostoli
423 XII | signatam: bonas nuptias feceris. Huiusmodi uxores etiam
424 X | Desisti esse debitor: o te felicem! Dimisisti debitorem: sustine
425 IV | tantum in domino'. At enim felicior erit, inquit, si sic permanserit,
426 I | renuntiatur. Prima uirginitas felicitatis est, non nosse in totum
427 X | sentiat, cum forte a sua femina cessat. Spiritaliter sapit;
428 XIII| nobis in testimonium et feminae quaedam saeculares ob uniuiratus
429 V | eius mutuatus unam illi feminam finxit, cum utique nec artifex
430 XIII| illius Aegyptii antistites: feminas uero Cereri Africanae, cui
431 IX | Alioquin quae res et uiris et feminis omnibus adest ad matrimonium
432 I | necessitas cogitatum mouet, quae fere apud eandem conscientiam
433 XII | uelit uiuere, ipso apostolo festinante ad dominum? Certe expeditissimus
434 V | concretio in unitatem semel fiat. Si uero rursus aut saepius,
435 IV | apostoli. Cum ergo qui se fidelem dixerat adiecit postea spiritum
436 IV | nemo dubitaret etiam de fideli, idcirco id dixit, ut sibi
437 IV | misericordiam consecutus a domino fidelis esse. Ceterum neque in euangelio
438 XII | Satis consulte et imprimis fideliter. Nullam enim credidimus
439 VII | apti simus. Vnus deus, una fides, una et disciplina. Vsque
440 V | recensendum. Nam cum hominem figulasset eique parem necessariam
441 VI | supersunt, quod nuptiae tuae figurent, uel si etiam nunc locus
442 XII | ex fratribus, cum propter filiam suam secundo matrimonio
443 XII | securus morietur, relictis filiis, forsitan qui illi parentent.
444 XIII| masculorum usque ad oscula filiorum. Inuenit scilicet diabolus
445 IX | finis nubendi? Credo post finem uiuendi.~
446 VI | Semper initia laxantur, fines contrahuntur. Propterea
447 IX | ubera et infantes. Et quando finis nubendi? Credo post finem
448 V | mutuatus unam illi feminam finxit, cum utique nec artifex
449 XIII| sit uniuirae locus. Certe Flaminica non nisi uniuira est; quae
450 XIII| nisi uniuira est; quae et Flaminis lex est. Nam quod ipsi Pontifici
451 I | sine cuius uoluntate nec folium de arbore delabitur nec
452 IX | sollicitos intellegi uelit, de forma autem et cultu placere carnalis
453 IX | et ornatu et omni studio formae ad inlecebras moliendas
454 XII | morietur, relictis filiis, forsitan qui illi parentent. Numquid
455 XII | nocere quam et natum. Sed fortasse illo tempore praegnantis
456 IX | deuolueris, et in quartum, et fortassis in plures, postquam in secunda
457 X | alium se homo sentiat, cum forte a sua femina cessat. Spiritaliter
458 XII | familiae, res spadonum, fortunae militum aut peregrinantium
459 XII | Scimus denique quendam ex fratribus, cum propter filiam suam
460 XII | sterilis prospicietur, iam uel frigidioris aetatis. Satis consulte
461 XI | sacrificium tuum libera fronte, et inter cetera bonae mentis
462 X | ut aliquando spiritalia fructificemus. Rape occasionem, etsi non
463 VII | potest quam laicus semel fuerit maritus.~
464 | fuisti
465 V | Eua unis inter se nuptiis functi formam hominibus dei de
466 V | legem tam secundum generis fundamentum quam secundum Christi sacramentum.
467 VI | qui adhuc typi alicuius futuri sacramenti supersunt, quod
468 III | non tam bonum est quam genus mali inferioris, quod a
469 XIII| licet utique monogamiae gloria est. Cum autem dei sacramenta
470 IX | deprehendamur, tamquam Sodoma et Gomorra, quo die 'uae' illud super
471 IX | immaculatae uirginitatis gradu in secundum recidisse nubendo,
472 I | perseuerat ex arbitrio: tertius gradus superest monogamia, cum
473 XII | etiam plures haberi deo gratum est. Sed posteritatem recogitant
474 II | ante te bonum et malum: gustasti enim de agnitionis arbore.
475 XII | domesticorum necessaria est? Habe aliquam uxorem spiritalem.
476 VI | restare, ut et qui uxores habeant tamquam non habentes agant.
477 VII | temetipso ubi necesse est, habeas oportet etiam disciplinam
478 XII | pristino non habeat liberos? Habebit itaque hoc primum bonum,
479 IV | huiusmodi pressuram carnis habebunt, cum parcere se eis dicit,
480 III | alia magis uult, perinde habenda sunt atque si nolit? Nam
481 IV | matrimonii iterationem. Vnde unum habendum confirmatur, quia quod a
482 VI | emisit indultis coniugiorum habenis, donec mundus repleretur,
483 IV | habentes matrimonia pro non habentibus agere, cum sollicitudinem
484 VII | apostolus dicit. Igitur si habes ius sacerdotis in temetipso
485 III | est, quia tamen aliquam habet causam in illo cui indulgetur,
486 I | noris: reliqua species, hactenus nubendi post matrimonium
487 XII | quibus crastinum non est? Haeredes dei seruus desiderabit,
488 | hanc
489 V | posteritatis recensendum. Nam cum hominem figulasset eique parem necessariam
490 XII | suscipiendos legibus compelluntur homines, quia sapiens quisque numquam
491 IX | stuprum. Ideo optimum est homini mulierem non attingere,
492 VII | ecclesiae auctoritas et honor per ordinis consessum sanctificatus.
493 XIII| agnoscitur et testimonio honoratur. Denique monogamia apud
494 XIII| apud ethnicos ita in summo honore est, ut et uirginibus legitime
495 XIII| maluerunt, qui carnis suae honorem restituere, quique se iam
496 IV | uero nos ad exemplum suum hortatur, utique ostendens quid nos
497 XIII| admitti! Vnde praesumendum est hos qui intra paradisum recipi
498 VI | reddat'. Puto autem etiam humanas constitutiones atque decreta
499 III | nuptiarum de suo, id est de humano sensu, non de diuino praescripto
500 | I
|