4-i | ibit-saepe | salut-xiii
bold = Main text
Caput grey = Comment text
501 II | nobis sine dei uoluntate, et ibit definitio ista in destructionem
502 | idcirco
503 | Idem
504 X | uita aeterna sit in Christo Iesu domino nostro. Item per
505 II | immo neque inuitos neque ignorantes quid deus nollet. Vtique
506 II | II. Quam denique modesta illa
507 III | III. Quae enim in manifesto,
508 XI | pro duabus et commendabis illas duas per sacerdotem de monogamia
509 | ille
510 | illic
511 | illis
512 I | sanctificatio nostra. Vult enim imaginem suam nos etiam similitudinem
513 IX | tibi sufficit de summo illo immaculatae uirginitatis gradu in secundum
514 IX | unas nuptias destruis?' Nec immerito, quia et ipsae ex eo constant
515 III | obscuratum ad nomen boni impellitur. Aufer denique condicionem
516 IV | uellet, non permisisset, immo imperasset. Sed ecce rursus mulierem
517 XII | disciplinae, quanto tanti imperatoris? Non et nos peregrinantes
518 XII | uxorem de tua conscientia impleueris? dissoluas medicaminibus
519 XII | ista, praecipue apud nos, importunitas liberorum, ad quos suscipiendos
520 II | enim diabolus uoluntatem ei imposuit delinquendi, sed materiam
521 II | ipsius faciant, alte et impresse recogitandam esse dico dei
522 XII | aetatis. Satis consulte et imprimis fideliter. Nullam enim credidimus
523 VII | numerus est. Denique post unum incipit numerus. Vnum autem est
524 VIII| causam, primam, quia propter incontinentiae periculum permittitur nubere,
525 X | est caelo; si scripturis incumbit, totus illic est; si psalmum
526 | Inde
527 VI | Vtique enim continentiam indicens et compescens concubitum,
528 IV | allegat, cum continentiam indicit, spiritus sancti consilium
529 I | cogitare et utique consilii indigere. Quamquam in huiusmodi cum
530 III | animaduertam, omnem illum indulgentiam nuptiarum de suo, id est
531 IX | Gratus autem eris, si iterum indulsisse illum tibi nescias. Ceterum
532 IX | Gratus esto, si semel tibi indulsit deus nubere. Gratus autem
533 VI | sementem generis emisit indultis coniugiorum habenis, donec
534 III | non de diuino praescripto induxisse. Nam et cum de uiduis et
535 IX | nuptiis enim uteri et ubera et infantes. Et quando finis nubendi?
536 V | Plures costae in Adam et infatigabiles manus in deo, sed non plures
537 III | bonum est quam genus mali inferioris, quod a superiore malo obscuratum
538 IX | carnalis concupiscentiae ingenium sit, quae etiam stupri causa
539 X | electus. Debemus enim ita ingredi in disciplina domini ut
540 VI | repastinationis in ultimo. Semper initia laxantur, fines contrahuntur.
541 IX | et omni studio formae ad inlecebras moliendas sollicitos intellegi
542 IX | facere, per diuersitatem inliciti, non per condicionem rei
543 X | sanctificaberis, et cum uiro innocenti innocens eris et cum electo electus.
544 X | sanctificaberis, et cum uiro innocenti innocens eris et cum electo
545 VI | propterea nobis quoque licebit innumerum nubere? Sane licebit, si
546 III | licet ad eos pertineat qui innupti uel uidui a fide deprehenduntur,
547 III | Nam et cum de uiduis et innuptis definiit uti nubant, si
548 IV | sollicitudinem nuptorum et innuptorum committit. Per haec enim
549 III | defensionem, quod proprie ad innuptos et uiduos spectat, quibus
550 II | Ceterum uoluntas ei de inobaudientia uenerat. Proinde et tu si
551 III | primis autem non uidebor inreligiosus, si quod ipse profitetur
552 XII | causationibus coloremus insatiabilem carnis cupiditatem. Praetendimus
553 IV | ergo, inquis, assentabimur? Inspice et lege. Cum ueniam facit,
554 VII | igitur apud nos plenius atque instructius praescribitur unius matrimonii
555 XIII| ab ea re a qua paradisus intactus est.~ ~
556 II | fieri sine nutu eius, ut non intellegamus esse aliquid in nobis ipsis.
557 III | Quamquam ostenderim etiam illis intellegendam esse permissi condicionem.~
558 IX | inlecebras moliendas sollicitos intellegi uelit, de forma autem et
559 IX | uteris. Modestia a modo intellegitur. Non tibi sufficit de summo
560 I | cum post matrimonium unum interceptum exinde sexui renuntiatur.
561 IV | inuenitur, id agnoscitur interdictum. Adde quod et haec ipsa
562 IV | haec ipsa humani consilii interiectio, quasi iam recogitationem
563 II | si et hoc uoluntatem dei interpretamur, quasi et rursus nos uoluerit
564 V | in ecclesiam et Christum interpretatur 'erunt duo in unam carnem',
565 IX | Si penitus sensus eius interpretemur, non aliud dicendum erit
566 IV | non de diuino praecepto introducit. Multum autem interest inter
567 XIII| usque ad oscula filiorum. Inuenit scilicet diabolus post luxuriam
568 IV | quod a domino permissum non inuenitur, id agnoscitur interdictum.
569 IX | Nec immerito, quia et ipsae ex eo constant quod est
570 | ipsam
571 | ipso
572 | istis
573 XII | habeat liberos? Habebit itaque hoc primum bonum, ut diutius
574 XIII| quod ipsi Pontifici Maximo iterare matrimonium non licet utique
575 IV | inuenias permissam matrimonii iterationem. Vnde unum habendum confirmatur,
576 VIII| temptatur cui permittitur, et iudicatur dum in permissione temptatur.
577 XII | non exerceantur, ne legis iura, ne commercia delabantur,
578 VIII| de euangelio ali. Sed qui iure hoc usus non est in occasionem,
579 VII | pugnare debemus ante laicum iussum a secundo matrimonio abstinere,
580 VII | quoniam non auditores legis iustificantur a domino, sed factores,
581 VI | dente iam senuit ex quo iuuenuit 'malum pro malo nemo reddat'.
582 IV | IV. Ceterum de secundo matrimonio
583 IX | IX. Si penitus sensus eius
584 IX | illud super praegnantes et lactantes adimplebitur, id est super
585 VII | digamus offers? Quanto magis laico digamo capitale est agere
586 VII | Ergo pugnare debemus ante laicum iussum a secundo matrimonio
587 VII | esse non alius potest quam laicus semel fuerit maritus.~
588 V | maledicto uiro coepit. Primus Lamech duabus maritatus tres in
589 XII | loculos, claues custodiendas, lanificium dispensandum, uictum procurandum,
590 I | secunda natiuitate, id est a lauacro, quae aut in matrimonio
591 I | uirtutis etiam modestiae laus est. Modestia est enim ablatum
592 VI | in ultimo. Semper initia laxantur, fines contrahuntur. Propterea
593 IX | nisi per quod et adultera. Leges uidentur matrimonii et stupri
594 XII | liberorum, ad quos suscipiendos legibus compelluntur homines, quia
595 XIII| honore est, ut et uirginibus legitime nubentibus uniuira pronuba
596 XII | qui acclament 'Christianis leonem!' Haec enim audire desiderant
597 VII | saepius nubendi. Cautum in Leuitico: 'Sacerdotes mei non plus
598 XIII| uniuira est; quae et Flaminis lex est. Nam quod ipsi Pontifici
599 XII | sapiens quisque numquam libens filios desiderasset. Quid
600 XI | ascendet sacrificium tuum libera fronte, et inter cetera
601 II | qui te proposito praecepto liberae potestatis instituit, per
602 I | totum a quo postea optabis liberari: secunda uirtutis est, contemnere
603 XII | praecipue apud nos, importunitas liberorum, ad quos suscipiendos legibus
604 XII | si de pristino non habeat liberos? Habebit itaque hoc primum
605 II | instituit, per uoluntatis libertatem uolens deuerges in id quod
606 XIII| occidentes in se concupiscentiam libidinis, et totum illud quod intra
607 VIII| operatur. Ita fit, ut omnia liceant, sed non omnia expediant,
608 VIII| apostolus exclamat: Omnia licent, sed non omnia prosunt.
609 VIII| sectetur et quis occasionem licentiae amplexetur. Licentia plerumque
610 IV | efficacia uirtutum documentisque linguarum, non ex parte, quod ceteri.
611 XIII| Mineruae et Dianae quibusdam locis. Nouimus et continentes
612 VII | adeo quosdam memini digamos loco deiectos. Sed dices: ergo
613 XII | administrandam, familiam regendam, loculos, claues custodiendas, lanificium
614 XIII| uri quam nubere; uel illa Lucretia, quae etsi semel per uim
615 X | si, quod diximus damnum, lucrum senties? Per continentiam
616 XIII| Nouimus uirgines Vestae, et lunonis apud Achaiae oppidum, et
617 XIII| Inuenit scilicet diabolus post luxuriam etiam castitatem perditricem,
618 XIII| passa est, sanguine suo maculatam carnem abluit, ne uiueret
619 III | potiorem eius uoluntatem, magisque offendis quam promereris,
620 X | continentiam enim negotiaberis magnam substantiam sanctitatis,
621 IV | diuini spiritus, sed pro eius maiestate praeceptum.~
622 III | uelit, minorem uoluntatem maiore deleuit, quantoque notitiae
623 XII | milites sumus, eo quidem maioris disciplinae, quanto tanti
624 XIII| alteris potiora, quanto maius est uiuere in castitate
625 V | exorbitat. Numerus matrimonii a maledicto uiro coepit. Primus Lamech
626 XIII| uiuendo serues ob quod emori malis. 4. Quanti igitur et quantae
627 XIII| censentur, qui deo nubere maluerunt, qui carnis suae honorem
628 XIII| tamen secundas experiretur, maluit e contrario uri quam nubere;
629 X | deorsum etiam uoces audiunt manifestas, tam salutares quam et occultas.'
630 V | in Adam et infatigabiles manus in deo, sed non plures uxores
631 IX | nec per aliud tamen fit marita, nisi per quod et adultera.
632 V | coepit. Primus Lamech duabus maritatus tres in unam caraem effecit.~
633 IV | Sed ecce rursus mulierem marito defuncto dicit nubere posse,
634 XII | comminuendas. Scilicet solis maritorum domibus bene est. Perierunt
635 XII | persecutionibus, constantissimus in martyriis, promptissimus in communicationibus
636 XIII| auersantes exinde contactum masculorum usque ad oscula filiorum.
637 II | imposuit delinquendi, sed materiam uoluntatis subministrauit.
638 IV | oporteat etiam habentes matrimonia pro non habentibus agere,
639 XIII| Nam quod ipsi Pontifici Maximo iterare matrimonium non
640 | meam
641 XII | conscientia impleueris? dissoluas medicaminibus conceptum? Puto nobis magis
642 | mei
643 VII | sacerdotalem. Vsque adeo quosdam memini digamos loco deiectos. Sed
644 II | probetur nostra erga deum mens, an ea uelimus quae cum
645 XI | fronte, et inter cetera bonae mentis postulabis tibi et uxoris
646 III | omne quod permittitur ex mera et tota uoluntate procedit
647 III | indulgentia uocatur, negabimus meram uoluntatem cui indulgentia
648 II | accepto facit et aeternitatis mercede dispungit. Igitur cum utrumque
649 | meum
650 XII | uxoribus. Non enim nos et milites sumus, eo quidem maioris
651 XII | res spadonum, fortunae militum aut peregrinantium sine
652 XIII| Apollinis apud Delphos, et Mineruae et Dianae quibusdam locis.
653 X | minister sanctimoniam nouerit ministrare. 'Purificantia enim concordat,
654 III | ostendens quid magis uelit, minorem uoluntatem maiore deleuit,
655 VI | etiam concubinis coniugia miscuerunt'. Ergo propterea nobis quoque
656 IV | sed consilium do, quasi misericordiam consecutus a domino fidelis
657 II | II. Quam denique modesta illa uox est: Dominus dedit,
658 I | praeter uirtutis etiam modestiae laus est. Modestia est enim
659 IX | studio formae ad inlecebras moliendas sollicitos intellegi uelit,
660 X | semper prosit. Quotidie, omni momento oratio hominibus necessaria,
661 XIII| in castitate quam pro ea mori. Facilius animam ponas quia
662 IX | placeant, non utique de moribus (nam bonam sollicitudinem
663 XII | acquisitionibus, postremo securus morietur, relictis filiis, forsitan
664 X | quod sapere secundum carnem mors sit, secundum spiritum uero
665 I | nubendi post matrimonium morte disiunctum, praeter uirtutis
666 II | nolebat fieri, cui admisso mortem destinabat. Ita diaboli
667 I | carnis necessitas cogitatum mouet, quae fere apud eandem conscientiam
668 VI | coniugiorum habenis, donec mundus repleretur, donec nouae
669 V | prospexisset, unam de costis eius mutuatus unam illi feminam finxit,
670 II | operatus in te uoluntatem, sed nactus occasionem uoluntatis. Igitur
671 XII | Puto nobis magis non licere nascentem nocere quam et natum. Sed
672 V | spiritaliter in Christo. Duarum natiuitatum unum est monogamiae praescriptum.
673 XII | nascentem nocere quam et natum. Sed fortasse illo tempore
674 V | hominem figulasset eique parem necessariam prospexisset, unam de costis
675 XII | cupiditatem. Praetendimus necessitates adminiculorum: domum administrandam,
676 VII | auferatur agere sacerdotem! 'Sed necessitati', inquis, 'indulgetur'.
677 III | quae indulgentia uocatur, negabimus meram uoluntatem cui indulgentia
678 X | senties? Per continentiam enim negotiaberis magnam substantiam sanctitatis,
679 IX | iterum indulsisse illum tibi nescias. Ceterum abuteris indulgentia,
680 III | comparatur et alio adumbratur, nihilominus remaneat in boni nomine.
681 II | dubio contra uoluntatem dei nitimur, uolentes habere rursus
682 XII | magis non licere nascentem nocere quam et natum. Sed fortasse
683 II | deus nollet. Vtique enim nolebat fieri, cui admisso mortem
684 VII | excusatur quae potest non esse. Noli denique digamus deprehendi,
685 III | Non porro et promereri nolle delinquere est? Secundum
686 II | neque ignorantes quid deus nollet. Vtique enim nolebat fieri,
687 III | nihilominus remaneat in boni nomine. Ceterum si per mali collationem
688 | nondum
689 | Nonne
690 I | contemnere cuius uim optime noris: reliqua species, hactenus
691 I | uirginitas felicitatis est, non nosse in totum a quo postea optabis
692 | nostram
693 | nostris
694 | nostrum
695 III | maiore deleuit, quantoque notitiae tuae utramque proposuit,
696 VI | mundus repleretur, donec nouae disciplinae materia proficeret.
697 XII | desiderasset. Quid ergo facies, si nouam uxorem de tua conscientia
698 X | sanctus minister sanctimoniam nouerit ministrare. 'Purificantia
699 VII | et formam uetustatis ad nouitatem transmittunt? Ecce enim
700 VI | dispositio, quae ab euangelio nouo deputatur, in quo et securis
701 IX | prouocandis retractauit. Nubamus igitur quotidie, et nubentes
702 III | et innuptis definiit uti nubant, si continere non possunt,
703 IX | gradu in secundum recidisse nubendo, sed in tertium adhuc deuolueris,
704 VII | Sacerdotes mei non plus nubent'. Possum dicere etiam illud
705 IX | Nubamus igitur quotidie, et nubentes ab ultimo die deprehendamur,
706 XIII| ut et uirginibus legitime nubentibus uniuira pronuba adhibeatur;
707 XII | consulte et imprimis fideliter. Nullam enim credidimus deo uolente
708 III | quibus nulla adhuc coniunctio numeratur. Quamquam ostenderim etiam
709 | numquam
710 | Numquid
711 VI | sacramenti supersunt, quod nuptiae tuae figurent, uel si etiam
712 III | omnem illum indulgentiam nuptiarum de suo, id est de humano
713 III | conuersus ad alteram speciem: Nuptis autem denuntio, inquit,
714 IV | agere, cum sollicitudinem nuptorum et innuptorum committit.
715 II | dicendo nihil fieri sine nutu eius, ut non intellegamus
716 VII | ubique sacramentis eius obeundis apti simus. Vnus deus, una
717 XI | spiritu postulas, pro qua oblationes annuas reddis. Stabis ergo
718 II | uenerat. Proinde et tu si non oboedieris deo, qui te proposito praecepto
719 III | inferioris, quod a superiore malo obscuratum ad nomen boni impellitur.
720 I | promeretur, sed uoluntati obsequendo. Voluntas dei est sanctificatio
721 VIII| uoluntati et qui potestati suae obsequeretur, quis nostrum utilitatis
722 IV | adire fecit, cui magis nos obsequi uoluit, et factum est iam
723 VII | Vsque adeo nisi et laici ea obseruent per quae presbyteri alleguntur,
724 XIII| saeculares ob uniuiratus obstinationem famam consecutae; aliqua
725 III | est, si perseueret nomen obtinens sine comparatione, non dico
726 X | quam et occultas.' Si haec obtusio, etiam cum in unis nuptiis
727 XIII| aeui filios dicauerunt, occidentes in se concupiscentiam libidinis,
728 X | manifestas, tam salutares quam et occultas.' Si haec obtusio, etiam
729 II | uoluntatem, quid etiam in occulto uelit.~
730 XI | Neque enim pristinam poteris odisse, cui etiam religiosiorem
731 III | eius uoluntatem, magisque offendis quam promereris, quod uult
732 II | uetat non uult, a quibus et offenditur), sic et e contrario quae
733 XI | in oratione commemores et offeres pro duabus et commendabis
734 XIII| quibusdam sollemnibus et officiis prior sit uniuirae locus.
735 | omnem
736 | omnibus
737 | Omnis
738 XII | possis? Nunc et consors onerum domesticorum necessaria
739 VIII| temptatio per licentiam operatur. Ita fit, ut omnia liceant,
740 II | ut te sibi subigat, non operatus in te uoluntatem, sed nactus
741 IV | habent, qui plene habent in operibus prophetiae et efficacia
742 IV | collecto esse adicit, quo oporteat etiam habentes matrimonia
743 VII | praescribitur unius matrimonii esse oportere qui alleguntur in ordinem
744 VII | ubi necesse est, habeas oportet etiam disciplinam sacerdotis,
745 XIII| et lunonis apud Achaiae oppidum, et Apollinis apud Delphos,
746 X | exoptatissimam, attamen opportunam, non habere cui debitum
747 I | nosse in totum a quo postea optabis liberari: secunda uirtutis
748 XIII| ubi nuptias regis ultro optasse debuerat, ne tamen secundas
749 I | est, contemnere cuius uim optime noris: reliqua species,
750 IX | constant quod est stuprum. Ideo optimum est homini mulierem non
751 XI | cum tot uxoribus quot in oratione commemores et offeres pro
752 X | temporalem purificationem orationum commendandarum causa adiecit,
753 XI | sacerdotem de monogamia ordinatum aut etiam de uirginitate
754 XIII| quantae in ecclesiasticis ordinibus de continentia censentur,
755 V | formam hominibus dei de originis auctoritate et prima dei
756 V | nubendi dirigendam ipsa origo humani generis patrocinatur,
757 IX | suggillaret), sed de cultu et ornatu et omni studio formae ad
758 VIII| prosunt. Quod non prodest, oro te, bonum potest dici? Si
759 XIII| contactum masculorum usque ad oscula filiorum. Inuenit scilicet
760 III | uelim retractare quale bonum ostendat quod melius est poena, quod
761 III | coniunctio numeratur. Quamquam ostenderim etiam illis intellegendam
762 III | quidem ego, sed dominus. Ita ostendit ex translatione personae
763 I | frater, te post uxorem in pace praemissam ad compositionem
764 XIII| debere cessare ab ea re a qua paradisus intactus est.~ ~
765 IV | pressuram carnis habebunt, cum parcere se eis dicit, cum Tempus
766 V | hominem figulasset eique parem necessariam prospexisset,
767 XII | filiis, forsitan qui illi parentent. Numquid ergo huiusmodi
768 IV | esse, id est continentes, pariter declarat quid nos esse nolit,
769 X | substantiam sanctitatis, parsimonia carnis spiritum acquires.
770 I | de arbore delabitur nec passer assis unius ad terram cadit.~
771 XII | captasset uxorem, tam iterum patrem factum quam et iterum maritum.~
772 VII | nos et sacerdotes deo et patri suo fecit. Differentiam
773 VI | Sed et benedicti', inquis, patriarchae non modo pluribus uxoribus,
774 IV | euangelio neque in ipsius Pauli epistolis ex praecepto dei
775 XII | de uiduis fide pulchram, paupertate dotatam, aetate signatam:
776 IX | IX. Si penitus sensus eius interpretemur,
777 XIII| luxuriam etiam castitatem perditricem, quo magis reus sit Christianus
778 XII | imperatoris? Non et nos peregrinantes in isto saeculo sumus? Cur
779 XII | spadonum, fortunae militum aut peregrinantium sine uxoribus. Non enim
780 VIII| quia propter incontinentiae periculum permittitur nubere, secundo,
781 XII | maritorum domibus bene est. Perierunt caelibum familiae, res spadonum,
782 IV | felicior erit, inquit, si sic permanserit, secundum meum consilium.
783 IV | permittit. Si enim uellet, non permisisset, immo imperasset. Sed ecce
784 IV | ex praecepto dei inuenias permissam matrimonii iterationem.
785 III | illis intellegendam esse permissi condicionem.~
786 VIII| permittitur, et iudicatur dum in permissione temptatur. Licebat et apostolis
787 IV | confirmatur, quia quod a domino permissum non inuenitur, id agnoscitur
788 III | uoluntatem dei sapere, dum ab eo permittuntur, non statim omne quod permittitur
789 XIII| uirginitate, nunc uiduitate perpetua. Nouimus uirgines Vestae,
790 XII | Certe expeditissimus in persecutionibus, constantissimus in martyriis,
791 I | compacto, aut in uiduitate perseuerat ex arbitrio: tertius gradus
792 III | ardere. Bonum ita est, si perseueret nomen obtinens sine comparatione,
793 III | supra dixerat non ex domini persona, sed ex sua pronuntiasse:
794 III | ostendit ex translatione personae suae in dominum id quod
795 VII | fide sua uiuit, nec est personarum exceptio apud deum, quoniam
796 III | qualiter in manifesto sint perspiciendum est. Nam etsi quaedam uidentur
797 III | uri. Quae uox licet ad eos pertineat qui innupti uel uidui a
798 III | potest uideri bonum nisi pessimo comparatum, ut ideo bonum
799 XII | tantae sollicitudini a deo petere audebis, quod in te positum
800 XIII| nostra, immo suffusio, si pigri simus ad continentiam deo
801 IX | habere, quemadmodum sibi placeant, non utique de moribus (
802 IX | de forma autem et cultu placere carnalis concupiscentiae
803 X | illic est; si psalmum canit, placet sibi; si daemonem adiurat,
804 III | Vult nos deus agere quaedam placita sibi, in quibus non indulgentia
805 XIII| sunt, cum quid bonum et deo placitum ab extraneis quoque agnoscitur
806 VII | Differentiam inter ordinem et plebem constituit ecclesiae auctoritas
807 IV | spiritum sanctum habent, qui plene habent in operibus prophetiae
808 VII | ita in isto quoque legis plenitudo. Inde igitur apud nos plenius
809 VII | plenitudo. Inde igitur apud nos plenius atque instructius praescribitur
810 VIII| licentiae amplexetur. Licentia plerumque temptatio est disciplinae,
811 XIII| uiueret iam non sibi uniuira. Plura exempla curiosius de nostris
812 VI | inquis, patriarchae non modo pluribus uxoribus, uerum etiam concubinis
813 III | ostendat quod melius est poena, quod non potest uideri
814 XIII| ea mori. Facilius animam ponas quia bonum amiseris, quam
815 X | et uisiones uident, et ponentes faciem deorsum etiam uoces
816 XIII| Flaminis lex est. Nam quod ipsi Pontifici Maximo iterare matrimonium
817 XII | petere audebis, quod in te positum recusasti? Aliqua, opinor,
818 | posse
819 IX | praetendi ad causam continentiae possint, quanto magis secundo matrimonio
820 XII | Christiane, ut sine uxore non possis? Nunc et consors onerum
821 VII | Sacerdotes mei non plus nubent'. Possum dicere etiam illud plus
822 III | nubant, si continere non possunt, quia melius sit nubere
823 VI | constitutiones atque decreta posteriora pristinis praeualere.~
824 VII | potius agnoscamus quae cum posterioribus communicant de disciplina
825 XII | haberi deo gratum est. Sed posteritatem recogitant Christiani, quibus
826 V | primordio constituerit in formam posteritatis recensendum. Nam cum hominem
827 | postmodum
828 XII | temperantissimus in acquisitionibus, postremo securus morietur, relictis
829 XI | inter cetera bonae mentis postulabis tibi et uxoris castitatem?~
830 XI | dominum, pro cuius spiritu postulas, pro qua oblationes annuas
831 II | sicut scriptum est: Ecce posui ante te bonum et malum:
832 XI | carne. Neque enim pristinam poteris odisse, cui etiam religiosiorem
833 VIII| diuinae uoluntati et qui potestati suae obsequeretur, quis
834 II | proposito praecepto liberae potestatis instituit, per uoluntatis
835 III | est causa, si ex ea cui potior alia praeponitur continentiae
836 XIII| inuenias, et quidem alteris potiora, quanto maius est uiuere
837 III | didicerimus non potiorem a potiore rescindi. Haec praestruxerim,
838 XIII| quod intra paradisum non potuit admitti! Vnde praesumendum
839 II | Igitur cum utrumque ex praeceptis eius didicerimus, quid nolit
840 II | e contrario quae uult et praecipit et accepto facit et aeternitatis
841 XII | consilium uiduitatis uel ista, praecipue apud nos, importunitas liberorum,
842 IX | quo die 'uae' illud super praegnantes et lactantes adimplebitur,
843 XII | Sed fortasse illo tempore praegnantis uxoris remedium tantae sollicitudini
844 IX | secundo matrimonio recusando praeiudicabunt? Gratus esto, si semel tibi
845 I | te post uxorem in pace praemissam ad compositionem animi conuersum
846 III | si ex ea cui potior alia praeponitur continentiae magis appetendae,
847 III | dominatur. Si tamen alia istis praeposuit, utique quae magis uult,
848 VII | plenius atque instructius praescribitur unius matrimonii esse oportere
849 III | humano sensu, non de diuino praescripto induxisse. Nam et cum de
850 V | natiuitatum unum est monogamiae praescriptum. In utraque degenerat qui
851 VIII| quis nostrum utilitatis praesentiam sectetur et quis occasionem
852 XIII| exhibendam, quam diabolo quidam praestant, nunc uirginitate, nunc
853 III | a potiore rescindi. Haec praestruxerim, ut iam apostoli uoces decurram.
854 VIII| experimentum abstinentiae praestruxit.~
855 XIII| non potuit admitti! Vnde praesumendum est hos qui intra paradisum
856 XII | euenire potest, si quis praesumptione huius prouidentiae suae
857 IX | de primis et unis nuptiis praetendi ad causam continentiae possint,
858 XII | insatiabilem carnis cupiditatem. Praetendimus necessitates adminiculorum:
859 I | matrimonium morte disiunctum, praeter uirtutis etiam modestiae
860 VI | decreta posteriora pristinis praeualere.~
861 VII | matrimonio abstinere, dum presbyter esse non alius potest quam
862 IV | subiungit: Verumtamen huiusmodi pressuram carnis habebunt, cum parcere
863 VIII| habeat aliquam sui causam, primam, quia propter incontinentiae
864 IX | Ergo', inquit, 'iam et primas, id est unas nuptias destruis?'
865 IV | supra indulserat. Et hoc de primo matrimonio: quanto magis
866 XII | liberos? Habebit itaque hoc primum bonum, ut diutius uelit
867 V | a maledicto uiro coepit. Primus Lamech duabus maritatus
868 II | necesse est, siquidem ille princeps et generis et delicti Adam
869 IX | attingere, et ideo uirginis principalis est sanctitas, quia caret
870 XIII| sollemnibus et officiis prior sit uniuirae locus. Certe
871 X | per sanctam prophetidem Priscam ita euangelizatur, quod
872 XI | alia in carne. Neque enim pristinam poteris odisse, cui etiam
873 XII | repetat matrimonium, si de pristino non habeat liberos? Habebit
874 VIII| subiaceret, non esset in quo probaretur qui diuinae uoluntati et
875 VIII| prouocat, docens in eo esse probationem in quo licentia experimentum
876 VIII| disciplina per temptationem probatur, temptatio per licentiam
877 II | in nobis uelle, et in hoc probetur nostra erga deum mens, an
878 XII | lanificium dispensandum, uictum procurandum, curas comminuendas. Scilicet
879 II | non uult de sua uoluntate producat, aut nihil est quod deus
880 VI | nouae disciplinae materia proficeret. Nunc uero sub extremitatibus
881 III | inreligiosus, si quod ipse profitetur animaduertam, omnem illum
882 XIII| consecutae; aliqua Dido, quae profuga in alieno solo, ubi nuptias
883 IX | continens non fuisti, quia nec prohibere plures nuptias uoluit qui
884 | Proinde
885 III | promereris. Non porro et promereri nolle delinquere est? Secundum
886 I | Nemo indulgentia utendo promeretur, sed uoluntati obsequendo.
887 XII | constantissimus in martyriis, promptissimus in communicationibus rerum,
888 XIII| legitime nubentibus uniuira pronuba adhibeatur; et si auspicii
889 VI | unius et eiusdem dei utraque pronuntiatio et dispositio est, qui tum
890 X | orationem facit ad dominum, prope est caelo; si scripturis
891 IV | plene habent in operibus prophetiae et efficacia uirtutum documentisque
892 X | sanctus minister? Etenim est prophetica uox ueteris testamenti:
893 X | nostro. Item per sanctam prophetidem Priscam ita euangelizatur,
894 II | non oboedieris deo, qui te proposito praecepto liberae potestatis
895 III | quantoque notitiae tuae utramque proposuit, tanto definiit id te sectari
896 VI | indulserat, non sine ratione prorogationis in primordio et repastinationis
897 X | exercendum esse, ut semper prosit. Quotidie, omni momento
898 XII | huiusmodi et rei publicae prospectu aguntur? ne ciuitates deficiant,
899 V | eique parem necessariam prospexisset, unam de costis eius mutuatus
900 XII | Aliqua, opinor, sterilis prospicietur, iam uel frigidioris aetatis.
901 II | uelis, quia nec tunc inuitos protoplastos ad uoluntatem delicti subegit,
902 XII | quis praesumptione huius prouidentiae suae dei aemulationem prouocarit.
903 IX | nuptias uoluit qui de secundis prouocandis retractauit. Nubamus igitur
904 XII | prouidentiae suae dei aemulationem prouocarit. Scimus denique quendam
905 VIII| occasionem, ad exemplum nos suum prouocat, docens in eo esse probationem
906 XIII| sacramenta satanas affectat, prouocatio est nostra, immo suffusio,
907 IV | Cum ueniam facit, hominis prudentis consilium allegat, cum continentiam
908 X | incumbit, totus illic est; si psalmum canit, placet sibi; si daemonem
909 XII | Numquid ergo huiusmodi et rei publicae prospectu aguntur? ne ciuitates
910 VII | laicis alleguntur? Ergo pugnare debemus ante laicum iussum
911 XII | spiritalem. Assume de uiduis fide pulchram, paupertate dotatam, aetate
912 III | species consideranda est, purae uoluntatis. Vult nos deus
913 X | sanctimoniam nouerit ministrare. 'Purificantia enim concordat, ait, et
914 I | quae aut in matrimonio purificat ex compacto, aut in uiduitate
915 X | Ideo apostolus temporalem purificationem orationum commendandarum
916 II | deus non uult, et ita te putas a diabolo subuersum, qui
917 VII | excipit. Vani erimus, si putauerimus quod sacerdotibus non liceat
918 II | qui bonum uult. Porro si quaeris, unde uenit ista uoluntas,
919 III | est nubere quam uri, et quaero an dicere audeas: Melius
920 XII | audire desiderant qui filios quaerunt. Sufficiat ad consilium
921 IV | Solutus es ab uxore, ne quaesieris uxorem, sed et si duxeris,
922 | quale
923 | qualis
924 | qualiter
925 | quamdiu
926 | quando
927 XIII| malis. 4. Quanti igitur et quantae in ecclesiasticis ordinibus
928 XIII| ob quod emori malis. 4. Quanti igitur et quantae in ecclesiasticis
929 III | uoluntatem maiore deleuit, quantoque notitiae tuae utramque proposuit,
930 IX | adhuc deuolueris, et in quartum, et fortassis in plures,
931 V | carne una, non tres, neque quattuor. Alioquin iam non una caro
932 | quemadmodum
933 XII | prouocarit. Scimus denique quendam ex fratribus, cum propter
934 | quidam
935 XIII| suae honorem restituere, quique se iam illius aeui filios
936 | quisque
937 III | permittit. Ex indulgentia est quodcumque permittitur. Quae etsi sine
938 | quos
939 VII | sacerdotalem. Vsque adeo quosdam memini digamos loco deiectos.
940 | quot
941 VI | deputatur, in quo et securis ad radicem arboris posita. Sic et oculum
942 X | spiritalia fructificemus. Rape occasionem, etsi non exoptatissimam,
943 VI | quod indulserat, non sine ratione prorogationis in primordio
944 XIII| tandem debere cessare ab ea re a qua paradisus intactus
945 V | constituerit in formam posteritatis recensendum. Nam cum hominem figulasset
946 XI | reseruas affectionem, ut iam receptae apud dominum, pro cuius
947 IX | uirginitatis gradu in secundum recidisse nubendo, sed in tertium
948 XIII| hos qui intra paradisum recipi uolent tandem debere cessare
949 II | faciant, alte et impresse recogitandam esse dico dei uoluntatem,
950 XII | gratum est. Sed posteritatem recogitant Christiani, quibus crastinum
951 IV | consilii interiectio, quasi iam recogitationem excessus sui passa, statim
952 X | carnis spiritum acquires. Recogitemus enim ipsam conscientiam
953 IX | magis secundo matrimonio recusando praeiudicabunt? Gratus esto,
954 XII | audebis, quod in te positum recusasti? Aliqua, opinor, sterilis
955 XIII| Christianus qui castitatem recusauerit conseruatricem. Erunt nobis
956 VI | iuuenuit 'malum pro malo nemo reddat'. Puto autem etiam humanas
957 IV | sibi apostoli fastigium redderet. Proprie enim apostoli spiritum
958 XI | pro qua oblationes annuas reddis. Stabis ergo ad dominum
959 IV | excessus sui passa, statim se refrenat et reuocat, cum subiungit:
960 XII | administrandam, familiam regendam, loculos, claues custodiendas,
961 XIII| alieno solo, ubi nuptias regis ultro optasse debuerat,
962 VII | sacerdotes sumus? Scriptum est: Regnum quoque nos et sacerdotes
963 XII | postremo securus morietur, relictis filiis, forsitan qui illi
964 XI | poteris odisse, cui etiam religiosiorem reseruas affectionem, ut
965 I | cuius uim optime noris: reliqua species, hactenus nubendi
966 III | adumbratur, nihilominus remaneat in boni nomine. Ceterum
967 XII | tempore praegnantis uxoris remedium tantae sollicitudini a deo
968 III | bonum, quia abstulisti et remouisti condicionem comparationis,
969 I | interceptum exinde sexui renuntiatur. Prima uirginitas felicitatis
970 X | X. Renuntiemus carnalibus, ut aliquando
971 VI | prorogationis in primordio et repastinationis in ultimo. Semper initia
972 XII | exhereditauit? Et ideo quis repetat matrimonium, si de pristino
973 VI | coniugiorum habenis, donec mundus repleretur, donec nouae disciplinae
974 XII | promptissimus in communicationibus rerum, temperantissimus in acquisitionibus,
975 III | didicerimus non potiorem a potiore rescindi. Haec praestruxerim, ut
976 XI | cui etiam religiosiorem reseruas affectionem, ut iam receptae
977 I | eandem conscientiam fidei resistit, opus est fidei extrinsecus
978 II | temere. Semini enim tuo respondeas necesse est, siquidem ille
979 III | faciendo et quod mauult respuendo. Ex parte delinquis; ex
980 VI | tempus iam in collecto esse, restare, ut et qui uxores habeant
981 II | ideo si nuptias sublatas restauremus, sine dubio contra uoluntatem
982 XIII| qui carnis suae honorem restituere, quique se iam illius aeui
983 III | licentiam amplectuntur, uelim retractare quale bonum ostendat quod
984 IX | de secundis prouocandis retractauit. Nubamus igitur quotidie,
985 IV | passa, statim se refrenat et reuocat, cum subiungit: Verumtamen
986 VI | compressit quod emiserat et reuocauit quod indulserat, non sine
987 XI | XI. Duplex enim rubor est, quia in secundo matrimonio
988 VII | et offers et tinguis et sacerdos es tibi solus. Sed ubi tres,
989 VII | qui alleguntur in ordinem sacerdotalem. Vsque adeo quosdam memini
990 VII | digamo capitale est agere pro sacerdote, cum ipsi sacerdoti digamo
991 VII | pro sacerdote, cum ipsi sacerdoti digamo facto auferatur agere
992 VII | erimus, si putauerimus quod sacerdotibus non liceat laicis licere.
993 XIII| gloria est. Cum autem dei sacramenta satanas affectat, prouocatio
994 VI | adhuc typi alicuius futuri sacramenti supersunt, quod nuptiae
995 VII | dispositos esse, ut ubique sacramentis eius obeundis apti simus.
996 V | fundamentum quam secundum Christi sacramentum. De uno matrimonio censemur
997 XI | uiduis uniuiris? et ascendet sacrificium tuum libera fronte, et inter
998 XIII| testimonium et feminae quaedam saeculares ob uniuiratus obstinationem
999 XIII| dilectissime, accedunt etiam saecularia exempla, quae saepe nobis
1000 XIII| saecularia exempla, quae saepe nobis etiam in testimonio
|