1-500 | 501-531
bold = Main text
Caput grey = Comment text
1 Prae | animae et carnis, quod simul in utero formentur, in eum:
2 Prae | simul in utero formentur, in eum: De aetate carnis et
3 Prae | haeretico: Nihil animae in corpore manere post mortem,
4 I | philosophis dimicaturus. Etiam in carcere Socratis de animae
5 I | hoc primum, an oportuno in tempore magistri, etsi nihil
6 I | pietatis inflexerat, uel in hoc tamen mota, ne moueretur,
7 I | Quo nihil mirandum, si et in carcere inuiscatas Anyti
8 I | crudelitatis exhauriat, interea in isto tenebrosiore carcere
9 II | euentus ipsius. Nonnunquam et in procella confusis uestigiis
10 II | prospero errore, nonnunquam et in tenebris aditus quidam et
11 II | quam societatis, cum et in ipsa societate diuersitas
12 II | commiserit nos et philosophos in ista praesertim materia,
13 II | philosophia per ueneficia in illam sua; et ideo utroque
14 II | quod animam quasi coram in domicilio suo tractando
15 II | est. Nam et certa semper in paucis, et amplius illi
16 III | emittens. Si qua igitur in hunc modum de nidoribus
17 III | inquit, deus flatum uitae in faciem hominis, et factus
18 III | hominis, et factus est homo in animam uiuam, utique ex
19 IV | Capit itaque et facturam pro in esse poni, siquidem omne
20 V | Critolaum et Xenocraten et isto in loco amicum Platonis Aristotelen.
21 V | similitudinem parentibus in filiis respondere, de speculo
22 VI | definitionis prouocantis ad ea quae in animam non conueniunt. Non
23 VI | est enim impingi et pedes in incessum et manus in contactum
24 VI | pedes in incessum et manus in contactum et oculos in conspectum
25 VI | manus in contactum et oculos in conspectum et linguam in
26 VI | in conspectum et linguam in effatum, uelut sigillario
27 VI | quomodo diuisi uidentur in homine sensus corporales
28 VI | fulciri. Quidni? quo adempto in totum dilabitur ex corpore.
29 VI | pro pedibus (sic Thales in puteum), solet et sententias
30 VI | opinor, ei accidit, cum duo in unum corpora negauit, alienata
31 VI | corpora, sed et bina et terna in unius uteri ambitu perferunt.
32 VI | perferunt. Inuenitur etiam in iure ciuili Graeca quaedam
33 VII | quibus corporalitas animae in ipso euangelio relucebit.
34 VII | anima cuiusdam et punitur in flamma et cruciatur in lingua
35 VII | punitur in flamma et cruciatur in lingua et de digito animae
36 VII | Eleazari nomen, si non in ueritate res est? Sed et
37 VII | quod detinetur illic, quod in diem iudicii reseruatur,
38 VII | solacii anima praecerpit in carcere seu deuersorio inferum,
39 VII | seu deuersorio inferum, in igni uel in sinu Abrahae,
40 VII | deuersorio inferum, in igni uel in sinu Abrahae, probata erit
41 VII | habet, hoc erit corpus. In quantum enim omne corporale
42 VII | corporale passibile est, in tantum quod passibile est
43 VIII | sint corporalia, sic multa in dei gloria, dum uaria, sic
44 VIII | uisibile est. Sic Iohannes in spiritu dei factus animas
45 IX | charismata sortita, quas in ecclesia inter dominica
46 IX | dominica sollemnia per ecstasin in spiritu patitur; conuersatur
47 IX | disserueramus, cum ea soror in spiritu esset. Post transacta
48 IX | et apostolus charismatum in ecclesia futurorum idoneus
49 IX | Recogita enim, cum deus flasset in faciem homini flatum uitae,
50 IX | uitae, et factus esset homo in animam uiuam, totus utique,
51 IX | faciem statim flatum illum in interiora transmissum et
52 IX | densatus impleuerat, et uelut in forma gelasse. Inde igitur
53 IX | ceteros artus, per quos et in cogitationibus utitur et
54 IX | cogitationibus utitur et in somniis fungitur. Sic et
55 IX | intelleguntur. A primordio enim in Adam concreta et configurata
56 X | arterias. Quale est autem in examinatione humanae animae
57 X | Cui uero tantum patuit in dei opera, ut alicui haec
58 X | et personant culices, ne in tenebris quidem aurium caeci:
59 X | haec uiuitur, erunt haec in omnibus utique quae uiuent,
60 X | recogites tantum artificem in modicis quantum et in maximis.
61 X | artificem in modicis quantum et in maximis. Si uero non putas
62 X | separa et opera: agant in discreto aliquid ambo, seorsum
63 XI | scripturae fidem flatum in spiritum uertit, ut, dum
64 XI | incredibile est spiritum dei in delictum et mox in iudicium
65 XI | spiritum dei in delictum et mox in iudicium deuenire, ex materia
66 XI | promulgauerit quam deum flantem in faciem hominis flatum uitae
67 XI | uitae et hominem factum in animam uiuam, per quam exinde
68 XI | differentia spiritus et animae in sequentibus instrumentis,
69 XI | anima, id est flatus, populo in terra incedenti, id est
70 XI | terra incedenti, id est in carne carnaliter agenti,
71 XI | magnum illud sacramentum in Christum et ecclesiam: hoc
72 XI | mulieri suae, et erunt duo in unam carnem, accidentiam
73 XI | dei spiritus postea uertit in alium uirum, id est in propheten,
74 XI | uertit in alium uirum, id est in propheten, cum dictum est:
75 XI | hoc filio Cis? an et Saul in prophetis? quam et mali
76 XI | mali spiritus postea uertit in alium uirum, in apostatam
77 XI | postea uertit in alium uirum, in apostatam scilicet. Iudam
78 XII | ex semetipsa secum moueat in semetipsa, atque ita moueri
79 XIII | massa substantiae praeerit, in officium naturale substantiae
80 XIII | non animos, et rusticus in opere et in proelio miles
81 XIII | et rusticus in opere et in proelio miles animam se,
82 XIII | Christus, illam perdere in gehennam comminatur, illam
83 XIII | animae principalitatem, habes in illa et substantiae unionem,
84 XIV | mori est. Diuiditur autem in partes, nunc in duas a Platone,
85 XIV | Diuiditur autem in partes, nunc in duas a Platone, nunc in
86 XIV | in duas a Platone, nunc in tres a Zenone, nunc in quinque
87 XIV | nunc in tres a Zenone, nunc in quinque ab Aristotele et
88 XIV | quinque ab Aristotele et in sex a Panaetio, in septem
89 XIV | Aristotele et in sex a Panaetio, in septem a Sorano, etiam in
90 XIV | in septem a Sorano, etiam in octo penes Chrysippum, etiam
91 XIV | penes Chrysippum, etiam in nouem penes Apollophanen,
92 XIV | penes Apollophanen, sed et in duodecim apud quosdam Stoicorum,
93 XIV | apud quosdam Stoicorum, et in duas amplius apud Posidonium,
94 XIV | rationali, quod aiunt logiko&n, in decem septem exinde prosecuit;
95 XIV | cogitatorium, et si qua in hunc modum distinguunt,
96 XIV | certa singulis domicilia in corpore determinauerunt,
97 XIV | quidem corpus ita diuidatur in membra, ut isti uolunt animam.
98 XIV | anhelat, non ideo separabitur in partes, quia per partes
99 XIV | unitatem animae tuentur, quae in totum corpus diffusa et
100 XIV | ubique ipsa, uelut flatus in calamo per cauernas, ita
101 XIV | diuisionibus detineantur et quibus in corpore metationibus sequestrentur,
102 XV | Inprimis an sit aliqui summus in anima gradus uitalis et
103 XV | abstulerunt principale, dum in animo ipso uolunt esse sensus,
104 XV | ademptis eis partibus corporis, in quibus plurimum existimatur
105 XV | deducimur, et esse principale in anima et certo in corporis
106 XV | principale in anima et certo in corporis recessu consecratum.
107 XV | ipse recogitatus cordis in populo praeuenit: quid cogitatis
108 XV | praeuenit: quid cogitatis in cordibus uestris nequam?
109 XV | Dauid: cor mundum conde in me deus, et Paulus corde
110 XV | et Paulus corde ait credi in iustitiam, et Iohannes corde
111 XV | concupiscendum, iam adulterauit in corde, simul utrumque dilucet,
112 XV | dilucet, et esse principale in anima, quod intentio diuina
113 XV | sapit, uiuidum est), et in eo thesauro corporis haberi,
114 XV | secundum Moschionem, neque in capite concludi secundum
115 XV | secundum Platonem, neque in uertice potius praesidere
116 XV | secundum Xenocraten, neque in cerebro cubare secundum
117 XV | fundamentum, ut Herophilus, nec in membranulis, ut Strato et
118 XV | Strato et Erasistratus, nec in superciliorum meditullio,
119 XV | ut Strato Physicus, nec in tota lorica pectoris, ut
120 XVI | inoleuerit et coadoleuerit in anima ad instar iam naturalitatis,
121 XVI | naturalitatis, quia statim in naturae primordio accidit.
122 XVI | solum rationale dicat, ut in anima dei ipsius, si nos
123 XVI | retractandum propter ea quae in Christo deprehenduntur.
124 XVI | enim tota haec trinitas et in domino: et rationale, quo
125 XVI | indignatiuum, quo inuehitur in scribas et Pharisaeos, et
126 XVI | concupiscentiuum, quae certi sumus in domino rationaliter decucurrisse.
127 XVII | quinque sensuum quaestio, quos in primis litteris discimus,
128 XVII | Empedocles, certe Plato in Timaeo inrationalem pronuntians
129 XVII | uisui obicitur, quod remos in aqua inflexos uel infractos
130 XVII | aequalissimam porticum angustiorem in ultimo infamet, quod caelum
131 XVII | pedibus leuiora creduntur, et in lauacris idem calidae lacus
132 XVII | sensibus renuntiari quam sit in rebus. Porro si potest id
133 XVII | renuntiari quod non sit in rebus, cur non perinde possit
134 XVII | renuntiari quod non sit in sensibus, sed in eis rationibus
135 XVII | non sit in sensibus, sed in eis rationibus quae interueniant
136 XVII | licebit eas recognosci. Nam ut in aqua remus inflexus uel
137 XVII | infractus appareat, aqua in causa est; denique extra
138 XVII | interualli condicio compellit in aperto; aequalitas enim
139 XVII | uniformitas porticus acuitur in fine, dum acies in concluso
140 XVII | acuitur in fine, dum acies in concluso stipata illic tenuatur,
141 XVII | uinum et minus lacus feruet, in omnibus ferme prima uis
142 XVII | sensus opiniones, iam nec in sensibus constituenda fallacia
143 XVII | qui causas sequuntur, nec in opinionibus, quae a sensibus
144 XVII | causas. Qui insaniunt, alios in aliis uident, ut Orestes
145 XVII | uident, ut Orestes matrem in sorore et Aiax Vlixen in
146 XVII | in sorore et Aiax Vlixen in armento, ut Athamas et Agaue
147 XVII | armento, ut Athamas et Agaue in filiis bestias. Oculisne
148 XVII | sensibus renuntiari quam sit in rebus! Quid agis, Academia
149 XVII | sensibus signet, propterea et in Phaedro ex Socratis persona
150 XVII | Delphica inscriptio, et in Theaeteto adimit sibi scire
151 XVII | sibi scire atque sentire et in Phaedro post mortem differt
152 XVII | licet, non licet nobis in dubium sensus istos deuocare,
153 XVII | sensus istos deuocare, ne et in Christo de fide eorum deliberetur,
154 XVII | senserit spiritum, quod in sepulturam suam acceptauit,
155 XVII | postea uini saporem, quod in sanguinis sui memoriam consecrauit.
156 XVII | credere, totius corporis in illo dedignatus ueritatem.
157 XVII | dedignatus ueritatem. Atquin ne in apostolis quidem eius ludificata
158 XVII | fuit et uisus et auditus in monte, fidelis et gustus
159 XVII | illius, licet aquae ante, in nuptiis Galilaeae, fidelis
160 XVIII | mortem consecutus. Ait enim in Phaedone: 'Quid tum erga
161 XVIII | illud socium assumpserit in quaestionem? Tale quid dico:
162 XVIII | ipsa mente sincera utens in recogitando ad capiendum
163 XVIII | longe a communi conscientia in arcano et in superioribus
164 XVIII | conscientia in arcano et in superioribus et apud ipsum
165 XVIII | quae sensu conueniantur in imaginibus constituta. Ob
166 XVIII | anima digressa nec animus in homine inueniatur; ita illam
167 XVIII | ubique sequitur, a qua nec in fine subremanet. Cum uero
168 XIX | alius substantiam animalem in unmersa communicat, quae
169 XIX | communicat, quae apud nos in homine priuata res est,
170 XIX | succi condiuntur, si non in ipsis omnis paratura generis
171 XIX | surculus quidam ex matrice Adam in propaginem deducta et genitalibus
172 XX | lingua, siquidem et Plato in Timaeo Mineruam affirmat,
173 XX | pollicitam; unde et ipse in Legibus Megillo et Cliniae
174 XX | argutae indolis et obtusae in sanguinis qualitate constituit,
175 XX | illius scilicet quam deus in Adam contulit et matricem
176 XX | nunc est, tanta non fuerit in ipso principe generis Adam.
177 XX | Debuerant enim fuisse haec omnia in illo ut in fonte naturae
178 XX | fuisse haec omnia in illo ut in fonte naturae atque inde
179 XXI | natura animae ab initio in Adam ante tot ingenia, ergo
180 XXI | caedatur, quae nec ipsa in Adam recognoscitur. Quid
181 XXI | recognoscitur. Quid enim spiritale in illo? Si quia prophetauit
182 XXI | magnum illud sacramentum in Christum et ecclesiam: hoc
183 XXI | mulieri suae et erunt duo in carnem unam, hoc postea
184 XXI | hoc postea obuenit, cum in illum deus amentiam immisit,
185 XXI | prophetia. Si et malum eo in apparuit transgressionis
186 XXI | dicitur materiale proprium in illo fuit (etsi ex materia
187 XXI | semen), superest, ut solum in illo et unicum fuerit naturale
188 XXI | naturam, ut trinitatem suam in singulis proprietatibus
189 XXI | aliquando natura filii irae et: in his uos quoque fuistis,
190 XXI | filii Abrahae fient, si in fidem Abrahae formentur,
191 XXI | potentior utique natura, habens in nobis subiacentem sibi liberam
192 XXIII | et inualidum et instabile in terra uermis instar palpitasse,
193 XXIII | factum. Illius est enim et in Phaedone, quod animae hinc
194 XXIII | illuc, et inde huc ; item in Timaeo, quod genimina dei
195 XXIII | commendet, et animam retro in superioribus cum deo egisse
196 XXIII | superioribus cum deo egisse in commercio idearum et inde
197 XXIII | huc animas obliuisci eorum in quibus prius fuerint, dehinc
198 XXIV | praedicauit. Nec hoc iam in dubium deducetur, an tam
199 XXIV | Naturalium uero scientia ne in bestiis quidem deficit.
200 XXIV | memor semper manducandi in esurie et bibendi in siti,
201 XXIV | manducandi in esurie et bibendi in siti, et oculis uidendum
202 XXIV | temporis uis est. Si tempus in causa est obliuionis, cur
203 XXIV | aliquanto post, ergo illo in spatio ante tempora obliuionis
204 XXIV | rursus Plato causam demutat in corpus, quasi et hoc fide
205 XXIV | corporalitas multiformis in causa exitus uniformis.
206 XXIV | memoriae, opinor, officiet. In eodem certe corpore et obliuiscuntur
207 XXIV | omnes. Plato scilicet solus in tanta gentium silua, in
208 XXIV | in tanta gentium silua, in tanto sapientium prato,
209 XXIV | ut animae et innatae et in caelestibus conuersatae
210 XXV | isti, qui praesumunt non in utero concipi animam nec
211 XXV | uegetatum compinguescere in solam substantiam carnis;
212 XXV | feminis reuinci quam probari! In ista namque specie nemo
213 XXV | fides conuenitur, an aliquam in fetu sentiatis uiuacitatem
214 XXV | pertimescatis; an et audiat iam in uobis, cum ad nouum sonum
215 XXV | qui prius uiui? Atquin et in ipso adhuc utero infans
216 XXV | necessaria crudelitate, cum in exitu obliquatus denegat
217 XXV | uel maxime periculum est. In ipsis paene balneis fetus
218 XXV | perinde non putat duas animas in unum conuenire, sicut nec
219 XXV | illi non modo duas animas in unum congestas ostendissem,
220 XXV | ostendissem, sicut et corpora, in fetibus, uerum et alia multa
221 XXV | substantiam>, nec unius, ut in Socrate ipso, uerum et septenarii
222 XXV | septenarii spiritus, ut in Magdalena, et legionarii
223 XXV | et legionarii numeri, ut in Geraseno, quo facilius anima
224 XXV | diuersitate naturae. At idem in sexto Legum monens cauere,
225 XXVI | humanae usque ad dei terminos. In nostras iam lineas gradum
226 XXVI | impulsus. Ecce duplex fetus in locis matris tumultuatur
227 XXVI | concepti, sed et illi uiuunt in suo quisque utero. Exsultat
228 XXVI | dei uocem: priusquam te in utero fingerem, noui te.
229 XXVI | noui te. Si fingit deus in utero, et afflat ex primordii
230 XXVI | finxit deus hominem et flauit in eum flatum uitae. Nec nosset
231 XXVI | nosset autem hominem deus in utero nisi totum: et priusquam
232 XXVII | ullum interuenire momentum in conceptu quo locus ordinetur.
233 XXVII | quo anima. Pariter ergo in uitam compinguntur quae
234 XXVII | compinguntur quae pariter in mortem separantur. Tunc
235 XXVII | status apud deum: crescite et in multitudinem proficite,
236 XXVII | et stupra et lupanaria. In hoc itaque sollemni sexuum
237 XXVII | marem ac feminam miscet, in concubitu dico communi,
238 XXVII | pericliter quam probatione, in illo ipso uoluptatis ultimae
239 XXVII | primordii exempla. De limo caro in Adam. Quid aliud limus quam
240 XXVII | illud efflamus. Cum igitur in primordio duo diuersa atque
241 XXVII | confusae substantiae ambae iam in uno semina quoque sua miscuerunt
242 XXVII | substantia effruticent, in quo rursus semen suum insit
243 XXVII | dei edictum: crescite et in multitudinem proficite.
244 XXVII | multitudinem proficite. Nam et in ipsa praefatione operis
245 XXVII | mirum repromissio segetis in semine. ~
246 XXVIII | semetipso semel redisset in uitam quam totiens alius
247 XXVIII | alius atque alius, tanto et in durioribus fefellit, qui
248 XXVIII | perueniret? Quid autem, si in historiis aliquibus occultioribus
249 XXVIII | somniabat? Quid, si idem daemon in illo fuit qui et in Euphorbo
250 XXVIII | daemon in illo fuit qui et in Euphorbo res sanguinis gessit?
251 XXIX | formae paenituit? Et quomodo in mortuis salua est? Non,
252 XXIX | semper ex uiuis? Aut enim in utraque parte forma initii
253 XXIX | initii perseuerasset aut in utraque mutasset, ut si
254 XXIX | non et haec tam absolute in contrarietatibus posita
255 XXX | exonerandae popularitatis in alios fines examina gentis
256 XXX | eractant. Nam et origines nunc in suis sedibus permanent et
257 XXX | Certe quidem ipse orbis in promptu est cultior de die
258 XXX | supparetur quod erogatum, in totum absumi periclitetur
259 XXXI | corporum animas ut singulas in singula corpora reuerti
260 XXXI | Hermotimus fabam quoque in pabulis communibus inruerat,
261 XXXII | putesceret, assum se maluit in Aetnam praecipitando. Atque
262 XXXII | praecipitando. Atque exinde in illo finita est metensomatosis,
263 XXXII | animam humanam nullo modo in bestias posse transferri,
264 XXXII | contraria lumini quae caeca in totum uel solis tenebris
265 XXXII | anima, non potuisse eam in tam contraria unicuique
266 XXXII | aeri postea insultabit in aquila aut mari postea desultabit
267 XXXII | aut mari postea desultabit in anguilla? Quomodo item pabulis
268 XXXII | etiam uenena ruminabit, si in capram transierit uel in
269 XXXII | in capram transierit uel in coturnicem, immo et cadauerinam,
270 XXXII | humanam, sui utique memor, in urso et leone? Sic et cetera
271 XXXII | quaecumque mensura, quid faciet in amplioribus longe uel minutioribus
272 XXXII | Quomodo item obducetur in culice? Si tantum extendetur
273 XXXII | huiusmodi translationis in animalia nec modulis corporum
274 XXXII | metensomatosis dicetur quaecumque eam in suo statu permanendo pateretur.
275 XXXII | sit ipsa, nec permanere in statu, quia contraria non
276 XXXII | animae ubique naturam suam in animalium proprietatibus
277 XXXIII | sortiantur, iugulandae quaeque in occisoriis et subigendae
278 XXXIII | occisoriis et subigendae quaeque in famulatoriis et fatigandae
279 XXXIII | famulatoriis et fatigandae in operariis et foedandae in
280 XXXIII | in operariis et foedandae in immundis, perinde honorandae
281 XXXIII | et curandae et appetendae in speciosissimis et probissimis
282 XXXIII | Aeque si perseuerauerint in iudicium, quod et Mercurius
283 XXXIII | digressam a corpore non refundi in animam uniuersi, sed manere
284 XXXIII | patri reddat eorum quae in corpore gesserit, uolo iudicii
285 XXXIII | poenarum et gratiarum, seuerior in ulciscendo et liberalior
286 XXXIII | ulciscendo et liberalior in largiendo. Quid putas futuram
287 XXXIII | ipsa despoliauerit, perinde in pabulum proponatur, quia
288 XXXIII | bestiis fecerit eos quos in siluis et auiis trucidauerit.
289 XXXIII | quam a miluis et lupis, ut in hominis corpore tumulata
290 XXXIII | hominis corpore tumulata et in suum genus regressa resurrexisse
291 XXXIII | facinoris exigitur. Inde in ignem datur, ut et sepultura
292 XXXIII | atque seruitiis puniendi in asinos utique et mulos recorporabuntur,
293 XXXIII | Nimirum magna merces bonis in animalia quaecumque restitui.
294 XXXIII | Damnatus est igitur Homeras in pauum, non honoratus. Plus
295 XXXIII | caudae. Age nunc, ut poetae in pauos uel in cycnos transeant,
296 XXXIII | ut poetae in pauos uel in cycnos transeant, si uel
297 XXXIII | manet, grauius debet credi in dispunctione uitae quam
298 XXXIII | dispunctione uitae quam in administratione, quia nihil
299 XXXIII | supplicii quam refrigerii nec in bestias, sed in sua corpora
300 XXXIII | refrigerii nec in bestias, sed in sua corpora reuertentibus
301 XXXIII | animabus, et hoc semel et in eum diem quem solus pater
302 XXXIV | SIMONIS HERETICI. Nulla quidem in hodiernum dementiae huiusmodi
303 XXXIV | humanas animas refingat in bestias, sed necessarie
304 XXXIV | cohaerentem, quo perinde in pauo retunderetur Homerus
305 XXXIV | retunderetur Homerus sicut in Pythagora Euphorbus atque
306 XXXIV | Nam et Simon Samarites in actis apostolorum redemptor
307 XXXIV | ab ipso cum pecunia sua in interitum frustra fleuit,
308 XXXIV | compotem exilisse de patre et in inferiora desultasse atque
309 XXXIV | migrantem eam de corporibus in corpora postrema dedecoratione
310 XXXIV | hominibus hominem ementitus in Iudaea quidem filium, in
311 XXXIV | in Iudaea quidem filium, in Samaria uero patrem gesserit.
312 XXXIV | Erubesce, Simon, tardior in requirendo, inconstantior
313 XXXIV | requirendo, inconstantior in retrahendo. At Menelaus
314 XXXV | necessarie imminere, si non in primo quoque uitae huius
315 XXXV | quadrantem detrusa identidem in carcerem corporis. Huc enim
316 XXXV | aduersarius noster est, incedens in eadem uia uitae communis.
317 XXXV | totius debiti arteris. Tum si in diabolum transfertur aduersarii
318 XXXV | exsecutionis, et ille te in carcerem mandet infernum,
319 XXXV | mens melior, quae illam in aliquid innocentiae inpegerit
320 XXXV | adigendam rursus ac rursus in corpus, donec in nullo rea
321 XXXV | rursus in corpus, donec in nullo rea deprehendatur
322 XXXV | inuadere exemplum, tamquam in Iohanne sic repraesentati,
323 XXXV | pridem morte functae et in aliud corpus iteratae, (
324 XXXV | praecedet coram populo in uirtute et in spiritu Heliae,
325 XXXV | coram populo in uirtute et in spiritu Heliae, non in anima
326 XXXV | et in spiritu Heliae, non in anima eius nec in carne.
327 XXXV | Heliae, non in anima eius nec in carne. Hae enim substantiae
328 XXXV | gratia; ita et transferri in alteram possunt ex dei uoluntate,
329 XXXVI | CARNIS PARITER ORIENTE. In has quaestiones inde, opinor,
330 XXXVI | est. Constitueramus animam in ipso et ex ipso seri homine
331 XXXVI | semen, sicut et carnis, in totum generis examen, propter
332 XXXVI | tractatuum teximus. Anima in utero seminata pariter cum
333 XXXVI | et sexum, ita pariter, ut in causa sexus neutra substantia
334 XXXVI | substantia teneatur. Si enim in seminibus utriusque substantiae
335 XXXVI | animae ex Adam tradux fuisset in femina. ~
336 XXXVII | ANIMAE. Omnem autem hominis in utero serendi struendi fingendi
337 XXXVII | deam finxit Alemonam alendi in utero fetus et Nonam et
338 XXXVII | et Lucinam, quae producat in lucem. Nos officia diuina
339 XXXVII | credimus. Ex eo igitur fetus in utero homo, a quo forma
340 XXXVII | inscribitur, etsi adhuc in matre uiuendo cum matre
341 XXXVII | et tamen idonee occurrere in hebdomadem, in auspicia
342 XXXVII | occurrere in hebdomadem, in auspicia resurrectionis
343 XXXVII | credatur; sed uis eius, in qua naturalia peculia consita
344 XXXVII | uel argenti. Dehinc cum in laminam massa laxatur, maior
345 XXXVII | argenti, qui fuerat quidem et in massa, sed obscurior, non
346 XXXVIII| educit, exinde scabida etiam in ceteras culpas et delinquendi
347 XXXVIII| solummodo, quam deus et in primordio contulit: ex omni
348 XXXVIII| est: ecce dedi uobis omnia in escam tamquam olera faeni,
349 XXXVIII| secundum proprietatem, aliud in causam. Desiderabit igitur
350 XXXIX | animae conlata idem, qui in primordio inuidit, nunc
351 XXXIX | candidata profitentur, dum in partu Lucinae et Dianae
352 XXXIX | aqua et spiritu, non inibit in regnum dei, id est, non
353 XL | Ita omnis anima eo usque in Adam censetur, donec in
354 XL | in Adam censetur, donec in Christo recenseatur, tamdiu
355 XL | nulla proprietas hominis in choico, nec ita caro homo
356 XL | suppellex, ut instrumentum in officia uitae. Caro igitur
357 XL | Caro igitur increpatur in scripturis, quia nihil anima
358 XL | quia nihil anima sine carne in operatione libidinis gulae
359 XL | concupiscentiam, iam adulterauit in corde. Ceterum quid caro
360 XL | caro sine anima perinde in operatione probitatis iustitiae
361 XL | delinquitur oneretur, etiam in ministerii accusationem.
362 XL | accusationem. Grauior inuidia est in praesidem, cum officia pulsantur;
363 XLI | obstaculi fuerit, ita et bonum in anima a malo oppressum pro
364 XLI | oppressum pro qualitate eius aut in totum uacat occulta salute
365 XLI | omnes animae genus; sic et in pessimis aliquid boni et
366 XLI | pessimis aliquid boni et in optimis nonnihil pessimi.
367 XLI | Sic et diuinitas animae in praesagia erumpit ex bono
368 XLI | priore et conscientia dei in testimonium prodit: 'deus
369 XLI | a spiritu sancto, sicut in pristina natiuitate a spiritu
370 XLII | finitur; eo magis ad hominem, in quo inter omnia finiendo
371 XLIII | habet quidem dialecticos in dubium deducentes totam
372 XLIII | praeiudicauenint; etiam in lethargo non naturalem notantes
373 XLIII | naturali respondent, cum in suo temperamento est. Omnis
374 XLIII | sortibus eximas? Nam et in his plurima somni praeparatura
375 XLIII | mors erat Christi dormituri in mortem, ut de iniuria perinde
376 XLIII | salutaris, tam rationalis etiam in publicae et communis iam
377 XLIII | nihil sine exemplaribus in sua dispositione molitus,
378 XLIV | Hermotimo. Anima, ut aiunt, in somno carebat, quasi per
379 XLIV | uitii quod etiam Epimeniden in fabulam impegit quinquaginta
380 XLIV | somniasse, nisi uix Neronem in ultimo exitu post pauores
381 XLIV | otium animae nihil operantis in somnis diuortium crederetur?
382 XLIV | ictu ---- si non magis [ in proximo esset somnium credi,
383 XLV | amentiae instar. Sic et in primordio somnus cum ecstasi
384 XLV | et misit deus ecstasin in Adam et dormiit. Somnus
385 XLV | Somnus enim corpori prouenit in quietem, ecstasis animae
386 XLV | contristamur et conterremur in somniis, quam affecte et
387 XLV | anxie, passibiliter, cum in nullo permoueremur, a uacuis
388 XLV | bona facta gratuita sunt in somnis et delicta secura;
389 XLVI | eius quod eueniet. Vana in totum somnia Epicurus iudicauit
390 XLVI | dissoluens ordinem rerum et in passiuitate omnia spargens,
391 XLVI | Mandanae adhuc uirginis uesicam in diluuionem Asiae fluxisse
392 XLVI | sepultorem de somnio norat. In Vitelliis commentariis conditum
393 XLVI | exitiorum: ut cum Caesar in praelio perduellium Bruti
394 XLVI | pyctes ab Achille curatur in somniis. Coronam auream
395 XLVI | sepulcrum Aiacis monitus in somnis ab ipso ruina liberat,
396 XLVI | commentatores et affirmatores in hanc rem? Artemon Antiphon
397 XLVI | apud Mallum, Sarpedonis in Troade, Trophonii in Boeotia,
398 XLVI | Sarpedonis in Troade, Trophonii in Boeotia, Mopsi in Cilicia,
399 XLVI | Trophonii in Boeotia, Mopsi in Cilicia, Hermionae in Macedonia,
400 XLVI | Mopsi in Cilicia, Hermionae in Macedonia, Pasiphaae in
401 XLVI | in Macedonia, Pasiphaae in Laconica. Cetera cum suis
402 XLVI | eorum spirituum qui iam tunc in ipsis hominibus habitauerint
403 XLVI | omnem malitiae suae scenam, in ista aeque specie diuinitatem
404 XLVI | daemoniis patere nec tantum in adytis, sed in cubiculis
405 XLVI | nec tantum in adytis, sed in cubiculis homines imaginibus
406 XLVII | gratiam spiritus sancti in omnem carnem et sicut prophetaturos,
407 XLVII | quorum liberalitas soleat et in profanos destillare, imbres
408 XLVII | Sicut ergo dignatio dei et in ethnicos, ita et temptatio
409 XLVII | ita et temptatio mali et in sanctos, a quibus nec interdiu
410 XLVII | est seruans animae etiam in ecstasi res suas perpeti?
411 XLVIII | sapientiam strueret, quasi non in ecstasi acturae. Ita non
412 XLVIII | ecstasin commendandam, ut in deo fiat. ~
413 XLIX | modo aetatis expungantur in uita, animaduertant succussus
414 XLIX | carnis teneritatem erumpere in superficiem. Sed et quod
415 XLIX | fama mentita est nonnunquam in barbaros calumniosa aut
416 XLIX | magna uis eiusmodi daemonum in illo climate dominatur.
417 XLIX | uisionibus priuantem, erit et hoc in daemonum libidinibus, tam
418 XLIX | iam gens dei extranea est in omnem terram et in terminos
419 XLIX | extranea est in omnem terram et in terminos orbis euangelio
420 L | pertinere, uerum nec peruenire: in hoc scilicet se a superna
421 L | Quamquam si et Menander in Stygem mergit, moriendum
422 L | omnes iam nationes ascendant in montem domini et in aedem
423 L | ascendant in montem domini et in aedem dei Iacob mortem per
424 L | ne Medeae quidem licuit in hominem, etsi licuit in
425 L | in hominem, etsi licuit in ueruecem. Translatus est
426 L | Obiit et Iohannes, quem in aduentum domini remansurum
427 L | Menander ipse perfudit, quos in Stygem suam mersit? Apostoli
428 LI | LI. NIHIL ANIMAE IN CORPORE SVBREMANERE. Opus
429 LI | SVBREMANERE. Opus autem mortis in medio est, discretio corporis
430 LI | ad caelum statim expedit, in Politia tamen cuiusdam
431 LI | crementa unguium et comarum in sepulturis aliquanti temporis
432 LI | secreta munitio. Denique in uiuentibus etiam pro cerebri
433 LI | modicum quid animae subsidere in corpore est decessurum quandoque
434 LI | aboleuerit. Et hoc enim in opinione quorundam est;
435 LI | et breue matrimonium cum in pace dormisset et morante
436 LI | manus a lateribus dimotas in habitum supplicem conformasse
437 LI | illa relatio apud nostros, in coemeterio corpus corpori
438 LI | suae signa proponit, suis in solacium, extraneis in testimonium.
439 LI | suis in solacium, extraneis in testimonium. Magis enim
440 LI | testimonium. Magis enim credam in testimonium ex deo factum
441 LI | si manus tantum, sed non in causam orationis. Corpus
442 LII | distinxit humanus affectus, in ordinariam et extraordinariam
443 LII | autem usurpari naturae nomen in ea quae uidentur a natiuitate
444 LII | adhaesisse. Nam si homo in mortem directo institutus
445 LII | adscribereretur. Porro non in mortem institutum eum probat
446 LII | cum iocundius uiuere est in exultatione in honore in
447 LII | uiuere est in exultatione in honore in requie in uoluptate.
448 LII | in exultatione in honore in requie in uoluptate. Vis
449 LII | exultatione in honore in requie in uoluptate. Vis est et illa
450 LIII | animae hic quoque protegendam in mentione mortis aliquid
451 LIII | eiuscemodi exitu interstruam, in quo paulatim ac minutatim
452 LIII | temperatura. Tota autem in corpore et ex corpore est
453 LIII | iniuriae causa uastantur in corpore ad usque ultimam
454 LIII | migrare compulsa deducitur in deminutionis effigiem, non
455 LIII | praestat nec discessum eius in momenta discruciat, at ubi
456 LIII | denique euenit saepe animam in ipso diuortio potentius
457 LIII | dum ex maiore suggestu iam in libero constituta per superfluum
458 LIII | superfluum quod adhuc cunctatur in corpore enuntiat quae uidet,
459 LIII | apostolica dei templum, cum in Christo est, sed interim
460 LIII | oppanso corporis erumpit in apertum ad meram et puram
461 LIII | lucem, statim semetipsam in expeditione substantiae
462 LIII | substantiae recognoscit et in diuinitatem ipsa libertate
463 LIV | indulgent ab excessu usque in conflagrationem uniuersitatis,
464 LIV | id est sapientium, animas in supernis mansionibus collocant.
465 LIV | impuritas. Itaque apud illum in aetherem sublimantur animae
466 LIV | animae sapientes, apud Arium in aerem, apud Stoicos sub
467 LIV | Vbi erit scholae regio in tanta distantia deuersoriorum?
468 LIV | gremium terrae describit in Phaedone, quo omnes labes
469 LV | mundi sentina creduntur, sed in fossa terrae et in alto
470 LV | sed in fossa terrae et in alto uastitas et in ipsis
471 LV | terrae et in alto uastitas et in ipsis uisceribus eius abstrusa
472 LV | profunditas, siquidem Christo in corde terrae triduum mortis
473 LV | legimus expunctum, id est in recessu intimo et interno
474 LV | recessu intimo et interno et in ipsa terra operto et intra
475 LV | functus, nec ante ascendit in sublimiora caelorum quam
476 LV | caelorum quam descendit in inferiora terrarum, ut illic
477 LV | magistrum, aspernati, si forte, in Abrahae sinu expectandae
478 LV | resurrectionis solacium capere. Sed in hoc', inquiunt, 'Christus
479 LV | Quo ergo animam exhalabis in caelum Christo illic adhuc
480 LV | illis quos domini aduentus in saeculo inuenerit, obuiam
481 LV | inuenerit, obuiam ei ereptis in aerem, cum his qui mortui
482 LV | aerem, cum his qui mortui in Christo primi resurgent?
483 LV | reserabuntur regna caelorum. Sed in aethere dormitio nostra
484 LV | cum puerariis Platonis aut in aere cum Ario aut circa
485 LV | Stoicorum? Immo, inquis, in paradiso, quo iam tunc et
486 LV | migrauerint. Et quomodo Iohanni in spiritu paradisi regio reuelata,
487 LV | martyr, sub die passionis in reuelatione paradisi solos
488 LV | ianitrix cedit nisi qui in Christo decesserint, non
489 LV | Christo decesserint, non in Adam? Noua mors pro deo
490 LV | differentiam ethnici et fidelis in morte, si pro deo occumbas,
491 LV | ut paracletus monet, non in mollibus febribus et in
492 LV | in mollibus febribus et in lectulis, sed in martyriis,
493 LV | febribus et in lectulis, sed in martyriis, si crucem tuam
494 LV | apud inferos sequestrari in diem domini. ~
495 LVI | Homericum Patroclum funus in somniis de Achille flagitantem,
496 LVI | corpora eadem recepturas in resurrectione animas in
497 LVI | in resurrectione animas in quibus discesserunt. Idem
498 LVI | ut octogenaria resurgat in corpore mensis unius? Aut
499 LVI | quaqua aetate decesserit, in ea stare ad eum diem usque,
500 LVII | secundae scilicet idololatriae, in qua se daemones perinde
1-500 | 501-531 |