abduc-aufer | auger-consu | conta-dispe | dispi-fatig | fato-indol | indub-magia | magic-offen | offer-praes | praet-renun | repas-suade | suaru-uixit | ulcer-zenon
bold = Main text
Caput grey = Comment text
501 XXXVII | extenditur: licet enim habitu augeri, cum statu non licet. Tunc
502 XXVI | et numerus inspicitur et auguratus recognoscitur, puto, iam
503 XLVI | ignotum Marcus Tullius iam et Augustum et ciuilium turbinum sepultorem
504 XXXIII | fecerit eos quos in siluis et auiis trucidauerit. Si ita iudicabitur,
505 XXXIX | obsignat, pro gentica, pro auita, pro publica aut priuata
506 XLI | detracto corruptionis pristinae aulaeo totam lucem suam conspicit.
507 XLV | nec enim exterminat, sed auocat mentem. Aliud est concutere,
508 I | artificem, omnis ueritatis auocatricem sola traducit. Quodsi idcirco
509 XLVI | curatur in somniis. Coronam auream cum ex arce Athenae perdidissent,
510 LIII | passionis ueritate. Perinde auriga corporis, spiritus animalis,
511 XVII | Qui redundantia fellis auruginant, amara sunt omnia. Num ergo
512 XXVIII | superstites aliquas famae aurulas hausit? Quid, si ab aedituo
513 LIII | derelinquuntur. Atque ita ausim dicere: totius ultimum totum
514 XXXVII | occurrere in hebdomadem, in auspicia resurrectionis et requietis
515 XLVIII | hiems quodammodo obduret et autumnus, temptator alias ualetudinum,
516 XLIII | Quodsi uitale salutare auxiliare somnus, nihil eiusmodi non
517 XLIII | contrarium uitali salutari auxiliari extra naturales cardines
518 XV | suas quaerat sine corde balantes et muscas suas abigat sine
519 XXV | periculum est. In ipsis paene balneis fetus elabitur, et statim
520 L | demonstrauit? Quod hoc Menandri balneum? Comicum credo. Sed cur
521 L | resurrectionis compotes fiant, qui baptisma eius induerint. Legimus
522 L | aquarum, quas nec Iohannes baptizator praeministrauit nec Christus
523 XLVI | a Strabone cognosco, et Baraliren Illyricum a Molossis usque
524 XXV | refrigeratione respondens. Num ergo barbarae Romanaeque gentes aliter
525 VI | tantae animae rupicum et barbarorum, quibus alimenta sapientiae
526 XLIX | mentita est nonnunquam in barbaros calumniosa aut magna uis
527 XLI | famula, sed spiritus. O beatum conubium, si non admiserit
528 XXX | Reuera lues et fames et bella et uoragines ciuitatum pro
529 XXXI | enim Euphorbum militarem et bellicam animam satis constat uel
530 XXVII | est impudicus, siquidem benedictus status apud deum: crescite
531 XLVI | eademque industria etiam per beneficia fallentes medicinarum et
532 VI | intellectualibus conueniri, ut benignitatis, ut malignitatis. Itaque
533 LVIII | et ob cogitatus pios et beniuolos, in quibus carne non eguit,
534 LVII | Damigeron et Nectabis et Berenice. Publica iam litteratura
535 XXIV | suggestu iubarum delicium fiet Berenices alicuius reginae lingua
536 IX | coruscent rutilato rubore, nec berullis ideo aquosa materia est,
537 XLVI | historia somniorum, Hermippus Berytensis quinione uoluminum satiatissime
538 XXXII | pariant. Sic et, si saeua bestia uel proba uocetur homo,
539 LVII | interdum gladiatorem uel bestiarium, sicut et alibi deum, nihil
540 XV | animae humanae de condicione bestiarum praeiudicarint. ~
541 LVII | inuocantur quidem ahori et biaeothanati sub illo fidei argumento,
542 LVII | ahoros aut pessimum secundum biaeothanatos, ut ipsis iam uocabulis
543 XXIV | manducandi in esurie et bibendi in siti, et oculis uidendum
544 LVIII | corpore anima sola torquetur bile ira taedio plerumque nec
545 VI | cotidie corpora, sed et bina et terna in unius uteri
546 XXXI | oportuerat. Porro si et binae et trinae et quinae usque
547 XLIII | amica ui soporis elisum, blanda quietis necessitate prostratum,
548 XLVI | in Troade, Trophonii in Boeotia, Mopsi in Cilicia, Hermionae
549 XXXIII | supplicia. Nimirum magna merces bonis in animalia quaecumque restitui.
550 LI | functam, post unicum et breue matrimonium cum in pace
551 XXX | tempori longe scilicet breuior et idcirco facilior ante
552 XLVI | Caesar in praelio perduellium Bruti et Cassii Philippis aeger,
553 XX | interest. Thebis hebetes et brutos nasci relatum est, Athenis
554 LVII | Celtas apud uirorum fortium busta eadem de causa abnoctare,
555 XII | Valentini Vnigenitum ex patre ΒΥΘΩΙ et matre ΣΙΓΗΙ. Quam Anaxagorae
556 LI | tamen cuiusdam insepulti cadauer opponit longo tempore sine
557 XXXII | uel in coturnicem, immo et cadauerinam, immo et humanam, sui utique
558 X | in tenebris quidem aurium caeci: tubam pariter et lanceam
559 XXIX | caecitate, quia de uisualitate caecitas accidat, nec iuuentam rursus
560 XXIX | nec uisualitatem iterum ex caecitate, quia de uisualitate caecitas
561 XLVI | inquiunt, per cornu, ebur autem caecum est. Aristoteles maiorem
562 XXX | maximam mortalium uim semel caedant, nunquam restitutionem eius
563 XXI | adhuc trinitas Valentiniana caedatur, quae nec ipsa in Adam recognoscitur.
564 XXXIV | metensomatosi repercussa illa rursus caederetur quae aliquid haereticis
565 XL | officia pulsantur; plus caeditur qui iubet, quando nec qui
566 XXV | anulocultro, quo intus membra caeduntur anxio arbitrio, cum hebete
567 XVII | auditus fallaciae reus, ut cum caeleste murmur putamus et plaustrum
568 III | opponentibus definitiones caelestes, id est dominicas, ut et
569 XXIV | animae et innatae et in caelestibus conuersatae et consciae
570 XXIII | XXIII. VNDE ANIMA. Quidam de caelis deuenisse se credunt tanta
571 XVII | satanan prospectarit de caelo praecipitatum aut falso
572 LIV | desidendo exhalent et quasi caeno immunditiarum suarum grossiorem
573 XLVI | periculorum et exitiorum: ut cum Caesar in praelio perduellium Bruti
574 Prae | semper animae inesse, De caeteris naturalibus animae, Vnde
575 XIV | ubique ipsa, uelut flatus in calamo per cauernas, ita per sensualia
576 XI | spiritus eis qui terram calcant, id est opera carnis subigunt,
577 XI | super terram et spiritum calcantibus eam. Prirno enim anima,
578 XXVI | fratris inuaserat, etiamnunc calens matre se priorem prodisse
579 XL | est; nisi tamen qui sitit calicem sibi accommodarit, nihil
580 XVII | creduntur, et in lauacris idem calidae lacus feruentissimus primo,
581 II | ille tenebrosus uastiores caligines animaduertens apud examinatores
582 II | huiusmodi quoque ingeniorum calliditate omnem faciem saeculi instruxerint?
583 XLVI | Macedoniam ex somnio dominatum de Callisthene disco. Nouerunt et Romani
584 XVII | pedes tenera scilicet et callosa membra dissentiunt. Igitur
585 XXVII | substantia humorem, ex animali calorem. Et si frigidum nomen est
586 XLIX | est nonnunquam in barbaros calumniosa aut magna uis eiusmodi daemonum
587 XVIII | persuasionem. Sed de deo suo quoque campo experiemur cum haereticis.
588 LVIII | in quadam usurpatione et candida eius? Quia saluum debet
589 XXXIX | genimina sua daemoniorum candidata profitentur, dum in partu
590 III | de nidoribus philosophiae candidum et purum aerem ueritatis
591 XXXII | milui ex rapacibus fient et canes ex spurcis et pantherae
592 XXXIII | poetae nihil aliud quam cantare malunt. Damnatus est igitur
593 IX | scripturae leguntur aut psalmi canuntur aut allocutiones proferuntur
594 VII | haberet anima corpus, non caperet imago animae imaginem corporis,
595 LII | illa nauigiis, cum longe a Caphereis saxis, nullis depugnata
596 XXXII | haberet quam admitti et capi nomine huius primae contrarietatis,
597 XXXIII | euadant, isti, ut tardius eam capiant! Bene philosophi docetis,
598 XVIII | quia spiritalia nullo modo capiat; et illius quidem esse inuisibilia,
599 XVIII | utens in recogitando ad capiendum sincerum quodque rerum,
600 XXI | constiterit, eius natura capiet demutationem: et renasci
601 LI | cerebri ubertate uel affluit capillago uel deserit. Habes medicos.
602 XV | et uespae et lucustae, si capita decideris, ut caprae et
603 III | quibus ethnici a philosophia capiuntur, destruantur, et haec quibus
604 XV | si capita decideris, ut caprae et testudines et anguillae,
605 XXXII | uenena ruminabit, si in capram transierit uel in coturnicem,
606 XV | istis retusus Asclepiades capras suas quaerat sine corde
607 X | ut nulla inde coniectura captanda sit? Nam neque homo, si
608 XLVII | diximus, affectantia atque captantia, quanto magis uana et frustratoria
609 LVII | parentum sepulcra mansitando captare, ut Heraclides scribit uel
610 XXXIX | non exinde aut totum filii caput reatui uouet aut aliquem
611 VI | et porticibus Atticis et carceribus Socratis, denique ieiunantes
612 XXXIII | operum publicorum ipsorumque carcerum, licet otiosorum, recordentur!
613 XLIII | ualetudines, phreneticam atque cardiacam, praeter naturam iudicando
614 XLIII | auxiliari extra naturales cardines relegant. Nam et aemulas
615 XLIV | Anima, ut aiunt, in somno carebat, quasi per occasionem uacaturi
616 XVII | si non ab anima? Denique carens anima corpus carebit et
617 XXXI | temere eaedem haberentur carentes his per quae eaedem probarentur.
618 XXXII | quae spirare non uidentur, carentia pulmonibus et arteriis,
619 XXXIV | excaecasset ob conuicium carminis, dehinc reluminasset ob
620 XL | aduersus spiritum, ob quam carnales notantur, non tamen suo
621 XXXVIII| pubertatem quoque animalem cum carnali dicimus conuenire pariterque
622 XI | incedenti, id est in carne carnaliter agenti, postea spiritus
623 XXVI | more aut de aeris rigore carpebat Stoica forma, quid ille
624 XXXV | interpretationibus uerius? Ceterum ad Carpocraten: si omnium facinorum debitrix
625 Prae | SEPTIMII FLORENTIS TERTVLLIANI CARTHAGINENSIS DE ANIMA LIBER. DE IMMORTALITATE
626 XXX | tantae urbes quantae non casae quondam. Iam nec insulae
627 XLVI | praelio perduellium Bruti et Cassii Philippis aeger, alias maius
628 XLVIII | incubaturis ieiunium indicitur, ut castimoniam inducat, praesumptio, ut
629 XLVIII | aestimauit; et fortassean casu procedant. Alioquin ex arbitrio
630 XVIII | ceterum animae principaliter casus est. Hoc unde firmatur?
631 XX | temporum euentu, pro licentia casuum; ita et animam licebit semine
632 XXVIII | explorandis occultis per catabolicos et paredros et pythonicos
633 XXXIII | famae suae ornamenta quam caudae. Age nunc, ut poetae in
634 XXV | idem in sexto Legum monens cauere, ne uitiatio seminis ex
635 XIV | uelut flatus in calamo per cauernas, ita per sensualia uariis
636 XXXIV | latens, non fallens, non cauillabundus. Vereor, ne ille magis pater
637 LV | LV. Nobis inferi non nuda cauositas nec subdiualis aliqua mundi
638 III | sapientiae atque facundiae caupones degustasset, inde concepit
639 I | carcere saeculi inter suos Cebetas et suos Phaedonas, si quid
640 XI | accidentiam spiritus passus est: cecidit enim ecstasis super illum,
641 XXIV | obliuionis capacem animam non cedam, quia tantam illi concessit
642 LVII | Nymphodorus uel Herodotus, et Celtas apud uirorum fortium busta
643 XXXII | metensomatosis, ut aestiua cena post assum. Perinde igitur
644 LVI | adulescentia iuuentae excitata et censeat a iuuenta senectae ponderata,
645 XVI | non semper ex inrationali censenda sunt indignatiuum et concupiscentiuum,
646 XXV | nationes sub feruentissimo axe censentur colorem quoque excoctae?
647 XXXIX | matrimoniis, quae retinenda censuerat, patrocinaretur. Alioquin
648 XV | ipsam prius animam nihil censuerunt. Messenius aliqui Dicaearchus,
649 XXXII | substantiae animalia reformari et censum eis de sua translatione
650 IV | INNATA. Post definitionem census quaestionem status patitur.
651 XXXII | uermiculos et maiorem piscium censuum; spiritui uero contraria
652 IX | Pontico Heraclidi nam et cerauniis gemmis non ideo substantia
653 XVIII | Epicharmi Comici: animus cernit, animus audit, reliqua surda
654 XXVI | petulantia infantiae ante certantis quam umentis, ante animosae
655 XLV | atque conatum: pugnatur, certatur, sed uacua iactatio est.
656 XLVIII | XLVIII. Certiora et colatiora somniari affirmant
657 II | apocryphorum confessione damnantur, certos nihil recipiendum quod non
658 LIII | rapida quaeque mors, ut ceruicum messis, semel ac tantam
659 XIX | disciplina, sine arundine, sine ceruo, si quid attigerit, ultro
660 LIII | decoquens, quia comparere cessat, non quia esse. Sic et rapida
661 LI | etiam illud non modo fratri cessisset, uerum et alias mutatione
662 XXV | infanti extrinsecus inprimi; ceteram semen ex concubitu muliebribus
663 XXXVIII| exinde scabida etiam in ceteras culpas et delinquendi non
664 XL | uinulentiae saeuitiae idololatriae ceterisque carnalibus non sensibus,
665 IX | uidere debuerat, habens et ceteros artus, per quos et in cogitationibus
666 XXXII | et pepo, tam insulsus, et chamaeleon, tam inflatus? Plane ut
667 XXXII | gaudent lucustae papiliunculi chamaeleontes; item contraria sanguini
668 XLVI | Asiae incubasse. Hoc etiam Charon Lampsacenus Herodoto prior
669 LII | quis spiritum exhalet, ut Chilon Spartanus, dum uictorem
670 XL | nulla proprietas hominis in choico, nec ita caro homo tamquam
671 XLIII | dabat, somnus Adae mors erat Christi dormituri in mortem, ut
672 XLV | Tenemur hic de somniis quoque Christianam sententiam expromere, ut
673 XV | Soranus, iamque omnibus plures Christiani, qui apud deum de utroque
674 III | ueritatis infuscant, ea erunt Christianis enubilanda et percutientibus
675 LVII | fallaciae solos non fugit Christianos, qui spiritalia nequitiae,
676 XIV | Sorano, etiam in octo penes Chrysippum, etiam in nouem penes Apollophanen,
677 VI | ali, denique deficientem a cibo plerumque fulciri. Quidni?
678 XXXVIII| causam. Desiderabit igitur cibos anima sibi quidem ex causa
679 LVIII | iuuentutis, ut in Cyro ursi cicatrices. Adeo nouit et apud inferos
680 XXIV | intellectuum salutem et Cicero thesaurum omnium studiorum
681 XXXIII | Lurconianis humatur, quod mensis Ciceronianis infertur, quod lancibus
682 XLVI | conferuntur et thesauri. Ciceronis denique dignitatem paruuli
683 I | sacro nauigio regresso, iam cicutis damnationis exhaustis, iam
684 XLVI | Trophonii in Boeotia, Mopsi in Cilicia, Hermionae in Macedonia,
685 XXXIII | nec ossibus parcitur nec cineribus indulgetur nuditate plectendis.
686 XXVIII | etiam Saturno, nongentis circiter annis, nedum pronepotibus
687 VIII | corpus leuissima mobilitate circumfert! Ceterum etsi inuisibilis
688 XXIII | exinde illis peccatricem circumfinxerit carnem. Examen Valentini
689 XVII | aperto; aequalitas enim circumfusi aeris pari luce uestiens
690 XXIII | animae immortali mortale ei circumgelauerint corpus; tum, quod mundus
691 LVII | magnum illi exteriores oculos circumscribere, cui interiorem mentis aciem
692 XLVI | uis est nec sacrariorum circumscribitur terminis; uaga et peruolatica
693 LVII | tamen ille daemon, postquam circumstantes circumuenire temptauit,
694 XLVII | uidetur inducere ex intentione circumstantiarum. Porro quam non est ex arbitrio
695 IX | corporis quod unaquaeque circumtulit. Hoc nos sapere interim
696 LVII | postquam circumstantes circumuenire temptauit, instantia diuinae
697 XLVI | cubiculis homines imaginibus circumueniri. ~
698 XVII | itaque sensus euertuntur uel circumueniuntur ad tempus, ut proprietate
699 XI | dictum est: quid hoc filio Cis? an et Saul in prophetis?
700 XLIV | homicidium sibi imputauit. Ciues Clazomenii Hermotimum templo
701 VI | Inuenitur etiam in iure ciuili Graeca quaedam quinionem
702 XXXVIII| supputat, nec quia iura ciuilia abhinc agendis rebus attemperant,
703 XLVI | Tullius iam et Augustum et ciuilium turbinum sepultorem de somnio
704 III | enim expertus linguatam ciuitatem cum omnes illic sapientiae
705 XX | Cliniae praecipit condendae ciuitati locum procurare. Sed Empedocles
706 XXX | fames et bella et uoragines ciuitatum pro remedio deputanda, tamquam
707 XXVIII | si ab aedituo redempta clam inspectione cognouit? Scimus
708 LV | praecepit. Tota paradisi clauis tuus sanguis est. Habes
709 LV | terra operto et intra ipsam clauso et inferioribus adhuc abyssis
710 LVIII | partem, iam oportune in clausula reddam. Cur enim non putes
711 V | corpus est anima. Vult et Cleanthes non solum corporis lineamentis,
712 XXV | ingeniis respondemus secundum Cleanthis testimonium, si non et ex
713 LII | amplectitur, etsi prae gloria, ut Clidemus Atheniensis, dum ob historici
714 XLIX | eiusmodi daemonum in illo climate dominatur. Si enim et Aristoteles
715 XX | ipse in Legibus Megillo et Cliniae praecipit condendae ciuitati
716 XXXI | constat uel de ipsa gloria clipeorum consecratorum. Pythagoran
717 XXVIII | molliora mentitus est. Sed clipeum Euphorbi olim Delphis consecratum
718 XLII | pertinere dicatur! Multo coactius Seneca post mortem, ait,
719 XVI | atque exinde inoleuerit et coadoleuerit in anima ad instar iam naturalitatis,
720 XIX | remoratur coalescens et coadulescens robori suo, donec aetas
721 V | afflictae cura angore amore coaegrescit per detrimentum socii uigoris,
722 XXXIII | conuiuium patitur, quod a coaequalibus deuoratur potius quam a
723 XXXI | mille post annis, certe uel coaetanea suae mortis, ut aeuum quod
724 XIX | temporis ratione remoratur coalescens et coadulescens robori suo,
725 XXXII | quae carent purpura eius, cochleas uermiculos et maiorem piscium
726 XXXIII | relatura est, quod funus inter cocos pretiosissimos inuenit,
727 XXVII | et flatus, unum hominem coegissent, confusae substantiae ambae
728 Prae | aduersus haereticos qui eam de coelis deferunt: Aduersus argumentum
729 LI | relatio apud nostros, in coemeterio corpus corpori iuxta collocando
730 XXXIV | succidisse uelut uinculis carnis coercendam; ita multis aeuis per alios
731 XXXII | plus ridere quam docere cogamur. Dicimus animam humanam
732 IX | ceteros artus, per quos et in cogitationibus utitur et in somniis fungitur.
733 XV | in populo praeuenit: quid cogitatis in cordibus uestris nequam?
734 XIV | motorium, ut actorium, ut cogitatorium, et si qua in hunc modum
735 XXXIII | quoque scelerum mercedem cogitemus, patibula et uiuicomburia
736 XIX | primis intellectuum pulsibus cogitur. Plus est quod de prospectu
737 XVIII | intellectus, a quo informatur ad cognitionem ueritatum? Si enim ueritates
738 XVIII | sensu intellectus et potior cognitor sacramentorum, dummodo et
739 I | comperta sine deo? Cui deus cognitus sine Christo? Cui Christus
740 XVI | dominis seruire, pater et ipse cognominatus: uos ex diabolo patre estis,
741 XXV | animam aliud quid quam yuxh&n cognominauerunt? Quantae uero nationes sub
742 XXVIII | temerario mendacio incubuit. Cognosce, qui nescis, et crede nobiscum.
743 XXVIII | conscia et ministra matre cognoscit. Vt satis sibi uisus est
744 XXII | quam materiae propinqua cognoscitur. Hic solummodo nominabuntur,
745 XLVI | Ponti potitum a Strabone cognosco, et Baraliren Illyricum
746 XXXV | Helias iam uenit, et non cognouerunt eum, et alibi: et si uultis
747 XXVIII | redempta clam inspectione cognouit? Scimus etiam magiae licere
748 V | corpulentias de coitu suo cogunt), ut Critolaus et Peripatetici
749 XXV | prius patescere secreta coguntur tortili temperamento, cum
750 XXXIV | exclusimus ut superioribus cohaerentem, quo perinde in pauo retunderetur
751 LIII | et reliquiae uniuersitati cohaerentes expectantur ab illa, non
752 XVII | sensualitatem et opinioni coimplicitam. Itaque mendacmm uisui obicitur,
753 V | et atomi corpulentias de coitu suo cogunt), ut Critolaus
754 XLVIII | XLVIII. Certiora et colatiora somniari affirmant sub extimis
755 IX | materia est, quod fluctuent colato nitore (quanta enim et alia
756 XXXVII | argenti, rudem adhuc massam: collectus habitus est illi et futuro
757 XXVI | nostras iam lineas gradum colligam, ut quod philosophis medicisque
758 XXVII | statu ordinis. Et quando collocabitur corporis semen, quando animae?
759 LI | coemeterio corpus corpori iuxta collocando spatium accessui communicasse.
760 LIV | in supernis mansionibus collocant. Plato quidem non temere
761 XX | unam animae naturam uarie collocarint, ut uulgo naturae deputentur,
762 LVI | magis enim curam sepulturae collocauit, quanto etiam moram eius
763 L | aut lymphaticos efficit Colophonis scaturigo daemonica aut
764 IX | nitore (quanta enim et alia color sociat, natura dissociat) ----,
765 XXXIII | pulcherrimus pauus et quo uelit colore cultissimus, sed tacent
766 XXXII | igni quidem ea quae rigent, colubros stelliones salamandras,
767 XXXII | hirundines ex garrulis et columbae ex pudicis, quasi eadem
768 XXXVII | exinde reliquorum parentem colunt, denique perfectorem natiuitatis
769 XX | dicendique acutissimos, ubi penes Colyttum pueri mense citius eloquuntur
770 LI | carne expelli uidentur. Comae quoque alimenta de cerebro,
771 LI | Democritus crementa unguium et comarum in sepulturis aliquanti
772 L | Quod hoc Menandri balneum? Comicum credo. Sed cur tam infrequens,
773 XXXV | aduersarii mentio ex obseruatione comitante, cum illo quoque moneris
774 LII | labente cursu, laetante comitatu, intestino repente perculsu
775 XXXV | primo quoque uitae huius commeatu omnibus inlicitis satisfiat (
776 XXX | defectione, quia nec pariasset commeatus hic uitae miliario tempori
777 Prae | post mortem, uel ab inferis commeent, An aliquid interim animae
778 LVII | administrabat, alium qui commendabat, sed eundem spiritum et
779 XLVIII | proficiet, sed ad ipsam ecstasin commendandam, ut in deo fiat. ~
780 II | consonantia prophetis aut aliunde commendant aut aliorsum subornant cum
781 XIX | genitalibus feminae foueis commendata cum omni sua paratura pullulauit
782 XXXIII | Perinde qui integre morati commendauerint iudici uitam, quaero praemia,
783 XVIII | corporalibus separatam haereticis commendauerit agnitionem ante mortem consecutus.
784 XXXVII | carnis atque animae iamdudum commendauimus a congregatione seminum
785 LVIII | paracletus frequentissime commendauit, si qui sermones eius ex
786 XXIII | alicuius. Quae omnia ut fidei commendet, et animam retro in superioribus
787 XLI | et 'deus uidet' et 'deo commendo'. Propterea nulla anima
788 XLVI | somnio norat. In Vitelliis commentariis conditum est. Nec haec sola
789 XXX | redirent. Inuenimus autem apud commentarios etiam humanarum antiquitatum
790 II | pro numero etiam ipsorum commentatorum, quot uarietates sententiarum,
791 XXVIII | capit, crede. Nam qui talem commentus est stropham, cum iniuria
792 XXVIII | cur neminem Troianorum commilitonum aeque recognouit? Nam et
793 LII | probat ipsa lex condicionali comminatione suspendens et arbitrio hominis
794 XIII | illam perdere in gehennam comminatur, illam pluris fieri uetat,
795 XII | transigatur. Iam ergo et commiscibilis est animus aduersus Anaxagoran
796 II | patrocinari. Hoc itaque commiserit nos et philosophos in ista
797 LVIII | quod non sociata carne commisit. Sic et ob cogitatus pios
798 XXXII | substantiui status diuersitatem committit, tunc et reliquae per consequentem
799 XII | titulo segregat ab animae commixtione et tamen eundem alibi animam
800 LII | grassatur, quae animam per commoda expellit, quae tunc mori
801 Prae | animae compellentur: An commorentur hic animae post mortem,
802 LVI | LVI. AN COMMORENTVR HIC ANIMAE POST MORTEM.
803 XVI | e0piqumhtiko&n, ut illud quidem commune sit nobis et leonibus, istud
804 LVII | documenta iuris sui, non idcirco communicabitur fidei et audaciae magorum
805 V | incorporalium passiones inter se non communicare; porro et animam compati
806 LI | collocando spatium accessui communicasse. Si et apud ethnicos tale
807 XXV | et ualetudinibus inuicem communicetis, ille quidem usque et contusionibus
808 V | ex corporalium passionum communione. Sed et Chrysippus manum
809 XI | secundum spirandi et flandi communionem. Illic de substantia quaestio
810 XIV | membra, tot partes, tot compagines, tot itinera uocum, tot
811 XLVII | deputabuntur quae ipsi gratiae comparabuntur, si qua honesta sancta prophetica
812 II | prouocat ad exempla, quasi comparanda sint omnia, omnia praescribit,
813 LIII | substantiam decoquens, quia comparere cessat, non quia esse. Sic
814 XLI | impeditum manet, sed non comparet, si tanta densitas obstaculi
815 V | communicare; porro et animam compati corpori, cui laeso ictibus
816 XIII | deus alloquitur, animam compellat atque aduocat, ut animum
817 Prae | et an illuc omnes animae compellentur: An commorentur hic animae
818 LVI | Alteram ergo constituas, compello, aut bonos aut malos inferos:
819 XIV | tot itinera uocum, tot compendia sonorum, tot commercia modorum,
820 L | praesidia quo pugnant. Postremo compendium est: ubi sunt illi quos
821 XXXIII | confossis costisque transfixis compensatio proprii facinoris exigitur.
822 I | ueritatis. Cui enim ueritas comperta sine deo? Cui deus cognitus
823 I | aequanimitatis, non de fiducia compertae ueritatis. Cui enim ueritas
824 IV | inanimalibus>, illud animalibus competens. Differentiae autem sua
825 XXV | nec cum carnis figulatione compingi atque produci, sed et effuso
826 XLII | dissoluimur praeter nos, etiam quo compingimur extra nos. Si ademptio sensus
827 XXV | motuque naturali uegetatum compinguescere in solam substantiam carnis;
828 XXVII | anima. Pariter ergo in uitam compinguntur quae pariter in mortem separantur.
829 LVI | istic, donec reliquatio compleatur aetatum, quacum peruixissent,
830 XXXII | Quomodo ergo anima hominis complebit elephantum? Quomodo item
831 XXXII | enim et corpus omne anima compleri et animam omnem corpore
832 XXXVII | utero homo, a quo forma completa est. Nam et Mosei lex tunc
833 LI | interim oratione presbyteri componeretur, ad primum halitum orationis
834 II | ferrem, si naturalis ipsa, ut compos naturae de condicionis consortio
835 IX | indissolubilem, ceterum compositiciam et structilem, si effigiatam,
836 IX | dissolubile autem omne compositicium et structile; sed animam
837 IX | immortalitate? Omne enim effigiatum compositum et structile affirmat; dissolubile
838 XXIV | et si languenti theriacam composuerit, simiam leo requiret, et
839 XLIX | eorum per quietem, ut ex re comprehendant motus animae somniantis
840 VI | intellectualibus sensibus comprehendantur. Plane, si non huius definitionis
841 VI | incorporalia quoque a corporalibus comprehendi, cur non et anima, quae
842 LIII | paulatim et ipsa migrare compulsa deducitur in deminutionis
843 XIX | premas, statim ad superna conari et nullo praeeunte suspendi,
844 X | quod angues, et insurgente conatu, quod uermes, et spumante
845 XLV | habitum artis suae atque conatum: pugnatur, certatur, sed
846 VI | Anima autem mouet corpus, et conatus eius extrinsecus foris parent.
847 XLIII | cum adeo corpora somno concalescant et dispensatio ciborum per
848 XXIV | natura', inquis. Nemo ergo concedet naturalem scientiam naturalium
849 XVI | concupiscentiam ostendit. Concedit et indignationem. Quidni,
850 XXIII | perinde de sublimi uirtute conceperint despectrices mundipotentium
851 III | caupones degustasset, inde concepit praemonitorium illud edictum.
852 XXVI | nasci, qui fuerant non rite concepti, sed et illi uiuunt in suo
853 XXIV | cedam, quia tantam illi concessit diuinitatem, ut deo adaequetur.
854 XXXVII | interdum producatur dei imago. Concessum est properare natiuitati
855 LIII | ita et deserit; non tamen conciditur hac facie, sed extrahitur,
856 LVIII | carnalibus prior est quae concipit, quae disponit, quae mandat,
857 XLIII | nec semper ex fatigatione concipitur somnus, et tamen cum ex
858 XIV | uariis modis emicet, non tam concisa quam dispensata. Haec omnia
859 XV | Moschionem, neque in capite concludi secundum Platonem, neque
860 XX | NATVRALIBVS. Et hic itaque concludimus omnia naturalia animae ut
861 XVIII | quod attingit? Ita utrumque concluditur, neque praeferendum sensui
862 XVII | acuitur in fine, dum acies in concluso stipata illic tenuatur,
863 XLIII | aestuantis est index. Denique concoquere dicimur, quod caloris, non
864 XXXV | quoque moneris eam inire concordiam quae deputetur ex fidei
865 XIV | unum corpus efficitur, ut concretio sit potius ipsa diuisio.
866 LII | societatem, tantam a conceptu concretionem sororum substantiarum diuellit
867 XII | animum ita dicimus animae concretum, non ut substantia alium,
868 XXVII | ueneranda est, non erubescenda. Concubitum libido, non condicio foedauit.
869 XL | prohibemur, cuius opera damnantur concupiscentis aduersus spiritum, ob quam
870 X | inmanentis, mortis et uitae concursus eueniat. Sed nullo modo
871 III | apostolo iam tunc philosophia concussio ueritatis prouidebatur;
872 I | est aduersus inconstantiae concussionem. Quid autem aliud saperet
873 XXVII | impetu utriusque toto homine concusso despumatur semen totius
874 XLV | auocat mentem. Aliud est concutere, aliud mouere, aliud euertere,
875 III | quibus fideles ab haeresi concutiuntur, retundantur. Vna iam congressione
876 XV | si et Dauid: cor mundum conde in me deus, et Paulus corde
877 XX | Megillo et Cliniae praecipit condendae ciuitati locum procurare.
878 XXXIV | iniecerat angelos et archangelos condere; huius eam propositi compotem
879 LII | institutum eum probat ipsa lex condicionali comminatione suspendens
880 XXVII | secundum genus, sicut omni condicioni genitali praestitutum est.
881 LIII | causarum et ipsarum corporalium condicionum. Plane ad immortalitatem
882 VIII | contrariis uniuersa constare condicunt secundum amicitiam et inimicitiam
883 XVII | omnia totum uitae saporem condierunt, dum per hos sensus solus
884 XXIII | Platonem omnium haereticorum condimentarium factum. Illius est enim
885 XXXIII | pretiosissimos inuenit, quod condimentis Apicianis et Lurconianis
886 LI | supplicem conformasse rursumque condita pace situi suo reddidisse.
887 XVIII | inuisibilia enim eius a conditione mundi de factitamentis intellecta
888 XXXII | piscis, ne aliqua sepultura conditiore putesceret, assum se maluit
889 XLVI | In Vitelliis commentariis conditum est. Nec haec sola species
890 XIX | flosculi inornantur et succi condiuntur, si non in ipsis omnis paratura
891 V | ictibus uulneribus ulceribus condolescit, et corpos animae, cui afflictae
892 XXXIX | uteri infulis apud idola confectis redimiti genimina sua daemoniorum
893 XXXVII | duxerit eam qui aget, nihil conferens modulo nisi effigiem. Ita
894 XXXII | eis de sua translatione conferre, a quibus excludi ac respui
895 II | quae penes nos apocryphorum confessione damnantur, certos nihil
896 XXVII | simul ambas et concipi et confici, perfici dicimus, sicut
897 XXV | quod ita infantem et uiuere confidatis et ludere; an si desierit
898 IX | enim in Adam concreta et configurata corpori anima, ut totius
899 XXXIV | quibus fallendis et ipse configuratus aeque et hominibus hominem
900 LVI | animae insepultae ad utrumque confinxit, ut instantia funeris et
901 VIII | siquidem ignis; sed quod aquila confiteatur, neget noctua, non tamen
902 XXVII | temporam. Nam etsi duas species confitebimur seminis, corporalem et animalem,
903 XXXII | similem bestiae iudicas, confiteris animam non eandem, similem
904 LVII | quod in uero est inuitus confitetur. Sic et in illa alia specie
905 LIV | eruditionis usus ac fructus iamiam conflagratione perituris? Reliquas animas
906 LIV | indulgent ab excessu usque in conflagrationem uniuersitatis, ut Stoici,
907 XXVII | animal conceptum? Simulne conflata utriusque substantia corporis
908 LIV | labes mundialium sordium confluendo et ibi desidendo exhalent
909 LI | dimotas in habitum supplicem conformasse rursumque condita pace situi
910 XXXIII | nihilominus iugulo utroque confossis costisque transfixis compensatio
911 LVIII | amplius uis esse post, mortem confusa spe et incerta expectatione
912 XXVII | unum hominem coegissent, confusae substantiae ambae iam in
913 XII | ex duarum substantiarum confusione, an ex unius dispositione.
914 II | Nonnunquam et in procella confusis uestigiis caeli et freti
915 XXV | modo duas animas in unum congestas ostendissem, sicut et corpora,
916 XXXVII | iamdudum commendauimus a congregatione seminum ipsorum usque ad
917 LVIII | opinionem ex doctrina fidei congressi iustae dumtaxat ac necessariae
918 III | concutiuntur, retundantur. Vna iam congressione decisa aduersus Hermogenen,
919 I | De solo censu animae congressus Hermogeni, quatenus et istum
920 LVIII | corde. Ergo uel propter haec congruentissimum est animam, licet non expectata
921 XLIV | persuaderer deuinitus factum; congruere enim hominem seu moneri
922 XXIV | meae animae, non Platonicae congruet. Secundo gradu opponam:
923 XLVI | Aristodemus uel Aristophon coniectans immo nihil uacuum obsignari,
924 XLVI | euacuant, imbecillitatem coniectationis incusant. Quis autem tam
925 XLIV | crederetur? Omnia magis coniectes quam istam licentiam animae
926 X | artifex deus, ut nulla inde coniectura captanda sit? Nam neque
927 LIII | dum absumi uidetur, et coniecturam praestat interitus de excessus
928 I | Denique post sententiam obuiae coniugi et muliebriter inclamanti: '
929 I | atque tranquilla, quam nec coniugis fletus statim uiduae nec
930 XXVII | non aliud definietur quam coniunctio corporis animaeque; si disiunctio
931 XXVII | accidit per mortem, hoc debet coniunctionis forma mandasse pariter obuenientis
932 XXXIX | Quae omnia natiuitus animae conlata idem, qui in primordio inuidit,
933 XLIII | expectans animam quasi nondum conlatam et quasi iam ereptam. Sed
934 XI | matris occulta liberalitate conlatum ignorante factore, cum scriptura
935 XVIII | dementit non peregrinante, sed conpatiente tunc animo ---- ceterum
936 XXI | stabit. Quod cum soli deo conpetat, ut soli innato et infecto
937 XLVIII | statio sensuum fluitet aut conpressa iecoris sagina <sedes turbata>
938 XLVIII | dextero latere decumbat neque conresupinatis internis, quasi refusis
939 XXIV | caelestibus conuersatae et consciae diuinorum illic et inde
940 XVII | infractos adseuerat aduersus conscientiam integritatis, quod turrem
941 XXXI | de ipsa gloria clipeorum consecratorum. Pythagoran uero tam residem
942 XVII | in sanguinis sui memoriam consecrauit. Sic enim et Marcion phantasma
943 XXIII | fuisset, scintillulam uitae consecutum, quae illud exsuscitarit
944 XVIII | commendauerit agnitionem ante mortem consecutus. Ait enim in Phaedone: '
945 II | argumentationibus muniant, consentaneis alicubi regulae illomm,
946 LIII | est, sed interim animam consepto suo obstruit et obscurat
947 IV | quaestionem status patitur. Consequens enim est, ut ex dei flatu
948 XXXII | committit, tunc et reliquae per consequentem ordinem cuiusque naturae.
949 IX | quoque prophetiam meruimus consequi. Est hodie soror apud nos
950 XXV | facilius anima cum anima conseretur ex societate substantiae
951 XI | diaboli spiritus ex natiuitate conseritur animae, solam eam constat
952 XXV | et alia multa cum anima conserta, daemonis scilicet <substantiam>,
953 XLIII | rescinditur, proprietate mensurae conseruatur. Ita naturale erit statu,
954 XIV | medici potius cum philosophis considerabunt; nobis pauca conuenient. ~
955 XXII | quomodo ex una redundet consideremus, id est, unde et quando
956 XLVI | somniorum a nobis quoque consignandam et aliter interpretandam.
957 XVII | officia commercia remedia consilia solacia uictus cultus ornatus,
958 XXX | quas a)poiki/aj uocant, consilio exonerandae popularitatis
959 XXIII | instar palpitasse, quod consistendi uires deessent, dehinc ex
960 XV | plurimum existimatur principale consistere, et insuper uiuant aliquatenus
961 XXIV | Igitur et si nullo modo consistit argumentatio ista praecipua,
962 XXXVII | in qua naturalia peculia consita retinentur, saluo substantiae
963 V | animal emoritur, corpus est; consito autem spiritu digresso animal
964 V | persuadebunt. Denique Zeno consitum spiritum definiens animam
965 V | digresso animal emoritur, ergo consitus spiritus corpus est; ergo
966 I | gloriae animal, cui nec consolanda est iniuria, sed potius
967 XLIV | Clazomenii Hermotimum templo consolantur. Mulier non adit ob notam
968 II | siquidem uera quaeque et consonantia prophetis aut aliunde commendant
969 LVIII | opperienda est restitutio ut consortis operarum atque mercedum.
970 LVII | somniorum de effectu, non de conspectu renuntiatur. Nulli autem
971 VI | in contactum et oculos in conspectum et linguam in effatum, uelut
972 I | statim uiduae nec liberorum conspectus exinde pupillorum lege pietatis
973 XXXII | substantiae dissimilitudo conspicitur. Ipsum enim quod hominem
974 II | nihil recipiendum quod non conspiret germanae et ipso iam aeuo
975 L | Menandri Samaritani furor conspuatur dicentis mortem ad suos
976 XXIV | arbitrii ex accidentibus constant. Naturalium uero scientia
977 XLVIII | ingeniose aestimari potius quam constanter probari putem, etsi Plato
978 LIII | actu elanguens, non statu, constantiam, non substantiam decoquens,
979 I | suo, quanto dignior atque constantior Christianae sapientiae adsertio,
980 VIII | philosophi ex contrariis uniuersa constare condicunt secundum amicitiam
981 I | iam morte praesente utique consternata ad aliquem motum secundum
982 XII | Cum enim animam passibilem constet eorum quae sortita est pati,
983 XXI | ita quod natum factumque constiterit, eius natura capiet demutationem:
984 I | suggestu quam ex dei flatu constitisse praesumpsit, nunc ad reliquas
985 XXXII | quacumque substantia supra dicta constitisset humana anima, non potuisse
986 LVI | inferis exulant. Alteram ergo constituas, compello, aut bonos aut
987 XXXVII | paulatim cum carne producitur. Constitue certum pondus auri uel argenti,
988 XVII | opiniones, iam nec in sensibus constituenda fallacia est, qui causas
989 XXXV | humanae disciplinae euersionem constituendam recorporari animas asseuerauerit;
990 XXXVI | quo nunc reuertendum est. Constitueramus animam in ipso et ex ipso
991 LV | paradiso a nobis libellum, quo constituimus omnem animam apud inferos
992 XX | obtusae in sanguinis qualitate constituit, perfectum ac profectum
993 XVIII | supernam et apud pleroma constitutam, haereticarum idearum sacramenta;
994 XXXIX | aduocantur, dum prima etiam constitutio infantis super terram Statinae
995 IV | docemus et factam ex initii constitutione. Nec statim erra<b>imus
996 LVI | reliquatio temporum non constitutorum. Adhuc addam: ecce obiit
997 LVIII | gloriari et gaudere sola consueuit. Respice ad Mucii animam,
998 XXXV | ex opinione Pythagorica consulebant Iohannem: tu es Helias?
999 LVII | effingere post deum mortuos consulente Saule. Absit alioquin, ut
1000 I | Socratis de industria uenerat consultae aequanimitatis, non de fiducia
1001 XLII | materia ponat, ubi ipsa anima consummat. Quamquam Epicurus uulgari
|