abier-fas | febri-plane | plani-videt | vidis-zacha
bold = Main text
Caput grey = Comment text
501 IX | lectulis nec in aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed
502 XIII| videris, non dico vinum febricitanti, sed etiam venenum aut gladium
503 VII | timidis praefinit? Qui pluris fecerit animam suam quam me, non
504 XII | succurrerunt? Paulus quidem, cum Felix praeses pecunias accepturum
505 XII | locupletibus credentibus, viris ac feminis, qui his etiam refrigeria
506 IX | quid confunderis laudem ferens? Potestas fit, cum conspiceris
507 XIV | Utique quomodo et apostoli, fide, non pecunia tuti, quae
508 I | scilicet, confusum acervum fidelium eventilans et discernens
509 V | hac parte, constantiae et fiduciae in deum, dicis: 'Ego quod
510 XII | non pepercit pro te, ut fieret pro nobis maledictum ----
511 XI | sustinebit ad gradum in acie figendum suadere? Certe quidem bonus
512 XI | Ceteram Christo confirmante figuras suas malus pastor est, qui
513 XI | Christo revelato et iam in se figurato ait: Si perdis hunc populum,
514 VI | oportebat, uti panem ante filii quam canes sumerent, ideo
515 VIII| causeris, de spiritus autem firmitate dissimules. Postulavit et
516 XII | sed posuit dorsum suum in flagella, maxillas autem in palmas
517 VI | perducemur nec in synagogis eorum flagellabimur, sed Romanis utique potestatibus
518 XII | illi utique discipuli, qui flentes, quod [n]aeque Hierosolymam
519 XIII| continentur. Hanc episcopatus formam apostoli providentius condiderunt,
520 VIII| subieias, infirmum scilicet forti, ne, ut nunc facis, de carnis
521 II | sunt a deo, ut confundantur fortia, et stulta eius, ut confundantur
522 IV | enim nemo devitat ----, aut fortiores se deo existimant, qui putant
523 VIII| intelligas in te esse etiam fortitudinem spiritus quomodo et infirmitatem
524 VII | sciret infirmos. Atquin non fovet, sed recusat semper infirmos,
525 XII | debeo expostuler, utique fraudem deo facio id agens, ne quod
526 I | iniunxerat. Quanto enim frequentiores imminent persecutiones,
527 III | ignoro, nisi plane frivola et frigida fides, deprehendens eos,
528 III | possit, ignoro, nisi plane frivola et frigida fides, deprehendens
529 XII | multitudinis nemini ignotae fructus ingens meti posset; sanguine
530 XIII| condiderunt, ut regno suo securi frui possent sub obtentu procurandae
531 XII | sanguinem, quem pro me filius fudit ipsius? Quodsi deo quidem
532 VII | qui persecutionem passi fuerint causa nominis mei: infelices
533 X | omnia illius sunt; ubi fuero, in manu illius sum; faciat
534 X | sui[s] vanitatem consilii: fugerat et quidam animosus prophetes
535 V | es te negaturum, si non fugeris, an incertus? Si enim certus,
536 X | quando vincet, qui, cum fugerit, victus est? Bonum militem
537 VI | nationes transierunt, nec fugerunt de civitate in civitatem
538 X | Ut et rursus forsitan fugiat? Et quando vincet, qui,
539 X | sententiae sibi adhibent: 'Qui fugiebat, rursus sibi proeliabitur'.
540 VII | mei: infelices ergo, qui fugiendo ex praecepto non erunt passi.
541 VII | infirmos, primum docens non fugiendos esse persecutores, sed potius
542 IX | nedum pro domino; hoc a fugientibus non potest adimpleri. Denique
543 V | quod meum est', inquit, 'fugio, ne peream, si negavero;
544 V | sanctissimus martyr cum totiens fugisset persecutionem de loco in
545 XII | ex redemptione stetisti, fugisti. Ut autem redimas hominem
546 X | fugiens exprobras omnibus fugitivis sui[s] vanitatem consilii:
547 XI | Spiritum quis agnoverit, audiet fugitivos denotantem. Porro si eos,
548 X | Christum, qui in te est, fugitivum cum diabolo te reddidisti.
549 VI | voluit quidam, sed et ipse fugitivus, argumentari et qui proinde
550 IX | quoque demonstrat, quae fugituris non essent necessaria; inter
551 VI | etsi non proprie ad illos fuisset emissum; aut, si perseverare
552 | fuit
553 IX | vult commeatum. Ceterum qui fulgere nos iubet velut filios lucis,
554 XIII| tabernarios et ianeos et fures balnearum et aleones et
555 XII | et sinum, quod aiunt, ut furtivo, quem coram toto mundo Christus
556 XII | delatore vel milite vel furunculo aliquo praeside sub tunica
557 VII | animam perdere potest in gehennam. ~Atque exinde quae timidis
558 IV | est. Et numquid ideo in Genesi sic positum est: Et vidit
559 VI | ordinem, nisi qua et omnibus gentibus praedicare debemus; etiam
560 VIII| desideravit, increpito etiam Petri gladio. Professus quidem et ipse
561 XIII| febricitanti, sed etiam venenum aut gladium mortem desideranti daturus.
562 I | agitur in persecutione, gloria dei est, probantis et reprobantis,
563 XII | sempiternae, ut introiret rex gloriae, dominus virtutum, hominem
564 IX | exire, sed in martyriis, uti glorificetur, qui est passus pro vobis.' ~
565 X | exhortationibus illum magis Graecum versiculum saecularis sententiae
566 XIII| coepisset ab his deficere gratia, ad nostram fidem refugientes
567 XII | sit in interitum, quoniam gratiam dei pretio consequendam
568 XII | ceterum sicut fuga redemptio gratuita est, ita redemptio nummaria
569 VII | si non congruit divinae gravitati, apparet ex his quoque praeceptum
570 XI | cum duces fugiunt, quis de gregario numero sustinebit ad gradum
571 XI | denotantem. Porro si eos, qui gregi praesunt, fugere, cum lupi
572 XII | non traditus autem traduci habebas? Ergo dum nolendo tradi
573 II | temptationis postulavit non habens eam scilicet nisi ex permissu,
574 XIV | neque redimere noverunt, habentes ipsum, qui pro nobis erit,
575 IV | malum rationale apud deum haberi, cum quis in persecutione
576 VI | utantur, cum et personas suas habuerit et tempora et causas. Cum
577 VII | praeceptum fugae suam tunc habuisse rationem, quam ostendimus. ~
578 II | porcoram gregem diaboli legio habuit potestatem, nisi eam de
579 III | timemus, ne turbentur nationes hae.' Non scitis, quod deus
580 II | ipse apostolus Phygelum et Hermogenem tradidit satanae, uti emendentur,
581 XII | sanguinem, non in pecunias hiante Christianorum, quomodo mihi
582 XI | In quos et Ezechiel et Hieremias isdem minis perorant, quod
583 VI | optaverim, sed etiam mori Hierosolymis pro nomine domini mei Iesu
584 VIII| infirmitatem carnis ac iam hinc scias, quid unde facias
585 II | temptatione victricem aut homines eius fuisse traducat, qui
586 IV | cuiusque videtur, non sensus hominis praeiudicat statui rerum,
587 XII | non tanto sibi constabit homo, quanti constitit domino.
588 XIII| ubi, qui accepit, deum honorat et benedictionem mihi reddit,
589 V | est, ut ad fugiendum deo honorem reddas, qui possit te etiam
590 | huic
591 | huiusmodi
592 VIII| se utramque substantiam humanam fuisse ex proprietate anxietatis
593 XII | cum Christianum legibus humanis reum mercede dimittit. Alius
594 VII | prospiciens dominus per suam humanitatem nihilominus et portum fugae
595 III | reprobamur et magis tunc humiliamur vel emendamur, ab eo permittatur
596 II | permitti diabolo in sanctos humiliandos per carnis vexationem, simul
597 I | stationibus et orationibus et humilitate, in alterutra diligentia
598 | I
599 I | etiam scalae, quas somniat Iacob, aliis ascensum in superiora,
600 III | tenore. Haec erunt 'ignea iacula' diaboli, per quae fidei
601 XIII| curiosorum inter tabernarios et ianeos et fures balnearum et aleones
602 | Ibidem
603 VII | demonstravit.' Non enim idoneus erat etiam sine fuga, tam
604 I | sollicitior et disciplinatior in ieiuniis et stationibus et orationibus
605 VI | competunt: In viam nationum ne ieritis et in civitatem Samaritanorum
606 VI | Hierosolymis pro nomine domini mei Iesu Christi. Atque ita omnes
607 III | fidei tenore. Haec erunt 'ignea iacula' diaboli, per quae
608 IX | supplicamentum habet, utique ignem stagni; qui autem timet,
609 V | castigatione ----, dehinc ignibus datus passionem, quam vitarat,
610 VII | in stagnum sulphuris et ignis, quod est mors secunda. ~
611 IV | quia bonum est, non quod ignoraret bonum esse, nisi vidisset,
612 II | ut colaphizaretur, ne <ignoremus> hanc speciem permitti diabolo
613 III | isto quis dubitare possit, ignoro, nisi plane frivola et frigida
614 XII | tantae multitudinis nemini ignotae fructus ingens meti posset;
615 II | II. Si, quod iniquitas a deo
616 III | III. Cum ergo et haec exempla
617 | illa
618 | illam
619 VIII| condicionibus earum scires illas nihil valere per semetipsas
620 XI | omne autem quod damnatur, illicitum factum est sine dubio ----,
621 | illorum
622 XII | dei, deo, utique proinde imaginem et monetam ipsius inscriptam
623 VIII| proprietate anxietatis animae et imbecillitatis carnis, ne aliam, ut quidam
624 XII | pretiosissimo scilicet sanguine agni immaculati? Iam ergo melius fugere
625 I | Quanto enim frequentiores imminent persecutiones, tanto examinatio
626 VII | evadi vellet, melius non immitteret, ne voluntatem suam alia
627 IX | filios tenebrarum. Stare immobiles praecipit ---- utique nec
628 X | est? Bonum militem Christo imperatori suo praestat, qui tam plene
629 III | emendamur, ab eo permittatur vel imperetur necesse est catholice fieri
630 XII | est: aspice regnorum et imperiorum utique a deo dispositum
631 II | potestatem, nisi eam de deo impetrasset; tantum potestatem abest
632 VIII| scilicet doctrinam suam impleret, qua consummata, non dico
633 VI | Israel, quem iam doctrina sua impleverant: Vobis oportuit in primis
634 I | probantis et reprobantis, imponentis et deponentis; quod autem
635 I | et quarundam personarum importunitate semitractatam materiam abstuli
636 XI | non tantum de pecoribus improbe vescantur pascentes potius
637 VII | fugere? Iam vero quanta inaequalitas sententiarum iubentis fugere
638 VI | sumus et usque in finem incedimus, et nulla civitas excepta
639 V | cur non ex aequalitate incerti metus inter utrumque eventum
640 III | inquit]: 'Quoniam' <inquit> 'incondite convenimus et simul convenimus
641 VIII| exercituum desideravit, increpito etiam Petri gladio. Professus
642 II | cui diabolus nullam potuit incutere temptationem, nisi a deo
643 XIII| Petenti inquit; porro qui incutit, non petit; qui comminatur,
644 XII | stipendiariae sectae, sed nec indictum umquam tale quid possit,
645 I | consultationi tuae ordinem quoque indidimus, animadvertentes ante determinari
646 VII | sine fuga, tam turpi et indigno et servili praesidio, salvos
647 XII | suo redemit Christus, quam indignum deo et dispositionis eius,
648 XII | igitur nihil nobis Caesar indixerit in hunc modum stipendiariae
649 II | dicimus ad patrem: Ne nos inducas in temptationem ---- quae
650 IV | iam consultationem tuam inducere et determinare ex hoc ipso
651 X | mundus iudicatur? Christum indutus es ---- siquidem in Christum
652 II | maligno, id est, ne nos induxeris in temptationem permittendo
653 VIII| ne aliam, ut quidam nunc induxerunt, aut carnem aut animam Christi
654 VII | fuerint causa nominis mei: infelices ergo, qui fugiendo ex praecepto
655 I | superiora, aliis descensum ad inferiora demonstrantes. Si et agonem
656 XII | hominem de terris, immo ab inferis mercatus in caelos. Quis
657 XII | emptionis nostrae: apud inferos remancipatio nostra est
658 VII | fugiendam eam mandet, qui et infert? Quam si evadi vellet, melius
659 XIII| regulae; termini non in infinitum nec ad omnia spectant; atque
660 II | infirmitate perficitur. Nam infirma mundi electa sunt a deo,
661 VIII| usque ad mortem et carnem infirmam, ut tibi ostenderet primo
662 VIII| facias et quid cui subieias, infirmum scilicet forti, ne, ut nunc
663 XII | multitudinis nemini ignotae fructus ingens meti posset; sanguine empti,
664 V | medium, ad constandum autem inhonores illum desperans potentiam
665 XIII| et inimicum!' Sed <etsi> inimicitiae et alios habent titulos,
666 XIII| sibi potius prospicere quam inimicos et relevare nos a debitis
667 XIII| dicit: 'De reatu'. Tascam et inimicum!' Sed <etsi> inimicitiae
668 XII | Miles me vel delator vel inimicus concutit, nihil Caesari
669 X | melius <dei> servus, qui sive iniquitatis dominum timens non fugit
670 II | consistit ---- quid enim iniquius quam veri dei antistites,
671 XII | a sputaminibus et inter iniquos deputatus est et traditus
672 VI | nec cura nobis Israelis iniuncta est extra ordinem, nisi
673 I | temporum suo iam nomine iniunxerat. Quanto enim frequentiores
674 V | quam sibi prospexerat, ex inopinato apprehensus et praesidi
675 I | voluntate, respiciens eam inprimis deo dignam esse et, ut ita
676 XII | non praecaveret, postremo inquiunt: Fiat voluntas dei. Quae
677 IV | proficit in salute ---- nisi si inrationaliter quis aut perit apud dominum
678 XII | imaginem et monetam ipsius inscriptam nomine eius, id est hominem
679 I | constare possit; omnis enim rei inspectio auctore cognito planior.~
680 XII | possit, antichristo iam instante et in sanguinem, non in
681 VI | conversi, ut ipsi antecessores instituerant, et in viam nationum abierunt
682 II | diaboli propter persecutionis instructionem ----, ita eam per diabolum
683 II | autem diaboli iniquitatem ad instrumentum persecutionis, quae ratio
684 IX | cum maxime de vinculis vel insulis, quibus ob confessionem,
685 VIII| substantiae utriusque respiciens intelligas in te esse etiam fortitudinem
686 XIII| amicos de mammona quomodo intelligendum sit, parabola praemissa
687 I | demonstrantes. Si et agonem intelligi capit persecutionem, a quo
688 XIV | desiderare. Postremo si colligere interdiu non potest, habes noctem,
689 | interdum
690 I | nunc quaeritur; circa hanc interim dixerim nihil fieri sine
691 XII | Pecunia tua tecum sit in interitum, quoniam gratiam dei pretio
692 VIII| carnem aut animam Christi interpretareris, dehinc ut demonstratis
693 XIII| Quamvis nunc puta aliam interpretationem parabolae et sententiae
694 XIV | erit, sicut locuturus in interrogatione ita iuvaturus in passione. ~ ~
695 XIV | frater, dura forsitan et intolerabilia videntur, sed recita deum
696 VI | civitates Israelis; adeo intra terminos Iudaeae praeceptum
697 VI | civitatem Samaritanorum ne introieritis, sed ite potius ad oves
698 VI | civitates Samaritanorum introierunt, ut in totam scilicet terram
699 XII | sunt portae sempiternae, ut introiret rex gloriae, dominus virtutum,
700 VI | exceptio viae natiorum et introitus in civitates Samaritanorum,
701 X | in uterum etiam bestiae invenit, in quo nec mori per triduum
702 VI | nationum patet, in qua et inventi sumus et usque in finem
703 X | me ego illi servo. Malo invidiam ei facere per voluntatem
704 VII | sententiarum iubentis fugere et invitantis ad passionem (quae) contraria[m]
705 I | certaminis arbitrium, qui invitat ad praemium. Totum, quod
706 I | quibus praemiis ad victoriam invitet vel maxime illos, qui proprie
707 II | ad illum. Habes exemplum Iob, cui diabolus nullam potuit
708 X | prophetes dominum, traiecerat ab Ioppen Tarsum, quasi et a deo transfretaret;
709 | Ipsa
710 IX | suggerit consilium, sed iracundiae docet temperamentum, et
711 XIII| ecclesiae tributum sibi irrogaverunt! Nescio, dolendum an erubescendum
712 XI | praesunt, fugere, cum lupi irruunt, nec decet, immo nec licet ----
713 IV | dominum aut salvus est ----, is non poterit persecutionem
714 XI | et Ezechiel et Hieremias isdem minis perorant, quod non
715 VI | contestantur illud apud Israel, quem iam doctrina sua impleverant:
716 VI | Denique ex quo saturato Israele apostoli in nationes transierunt,
717 | ista
718 | isto
719 VI | Samaritanorum ne introieritis, sed ite potius ad oves perditas
720 VII | salvabitur: quid ergo me iubens fugere vis in finem sustinere?
721 VII | inaequalitas sententiarum iubentis fugere et invitantis ad
722 XIII| praemissa te doceat ad populum Iudaicum dictum, qui, commissam sibi
723 XII | confiteri negasti. Ipsa salus iudicabit hominem excidisse, dum evadit;
724 X | angelis, siquidem angelos iudicaturus es? quem timeri oportet
725 XII | a tenebris huius aevi, a iudicio aeterno, a morte perpetua;
726 II | probationis conceditur ei ius temptationis provocato vel
727 II | Nam et alias in quantum iustitiae iniquitas aemula est, in
728 XIV | locuturus in interrogatione ita iuvaturus in passione. ~ ~
729 IV | IV. Igitur si constat, a quo
730 IX | IX. Omnia apostoli secundum
731 VI | contrario: Quid, inquit, facitis lacrimantes et conturbantes cor meum?
732 XI | episcopi fugiunt, quomodo laicus intelligere poterit, qua
733 XIV | electi; non quaeritur, qui latam viam sequi paratus sit,
734 IX | medium; quid confunderis laudem ferens? Potestas fit, cum
735 IX | Sic et alibi: 'Nolite in lectulis nec in aborsibus et febribus
736 IV | certum quid est et dat sensui legem ita sentiendi statum sicut
737 XII | faciens, cum Christianum legibus humanis reum mercede dimittit.
738 II | porcoram gregem diaboli legio habuit potestatem, nisi
739 I | et praemia proponuntur? Legis edictum agonis istius in
740 II | manu sua habeat? Sed in legitima oratione, cum dicimus ad
741 XIII| balnearum et aleones et lenones Christiani[s] quoque vectigales
742 XII | et manumisit. Hunc ergo liberam pretio aestimabis et pretio
743 XII | agitati quando se pecunia liberaverunt, quae illis utique non deerat
744 XII | tributariis scilicet, non a liberis debitus. Aut quomodo reddam,
745 II | potestate, quia, quando liceat, id est ex quibus causis,
746 II | satanae in servos dei vivi licebit, nisi permiserit dominus,
747 XI | non desiderat, scilicet ex licentia fugae. ~
748 XII | gloriam domini, si tributo licentiam sectae compensaremus? Itaque
749 XII | maledictus, qui pependerit in ligno ----, qui tamquam ovis ad
750 XI | dei oportet, etiam minoris loci, ut maioris fieri possit,
751 XII | depositis? Certe multis locupletibus credentibus, viris ac feminis,
752 XIV | qui pro nobis erit, sicut locuturus in interrogatione ita iuvaturus
753 XIV | non potest, habes noctem, luce Christi luminosi adversus
754 IX | fulgere nos iubet velut filios lucis, non iubet fuga abscondi
755 XII | totum hoc, ut nos a peccatis lucraretur. Sol cessit die[m] emptionis
756 IX | sapientiam conversationis lucrari nos vult commeatum. Ceterum
757 I | in persecutione vincendo, luctati revera non adversus carnem
758 XIV | habes noctem, luce Christi luminosi adversus eam. Non potes
759 XI | gregi praesunt, fugere, cum lupi irruunt, nec decet, immo
760 XI | malus pastor est, qui viso lupo fugit et pecora diripienda
761 XII | lucraretur. Sol cessit die[m] emptionis nostrae: apud
762 XII | depretiat mercedem eius tam magno comparatam, pretiosissimo
763 VI | consummatione praecepti discipulis magnopere deprecantibus, ne se Hierosolymam
764 II | temptationem ---- quae autem maior temptatio quam persecutio? ----,
765 XI | etiam minoris loci, ut maioris fieri possit, si quem gradum
766 III | qui facio pacem et condo mala, id est bellum; hoc est
767 XIII| sibi rationem domini cum male administrasset, deberet
768 XII | te, ut fieret pro nobis maledictum ---- quia maledictus, qui
769 XII | nobis maledictum ---- quia maledictus, qui pependerit in ligno ----,
770 IV | malum dicere, quae etiam in mali parte bonum est, dum ratione
771 VI | illum persecutionem vitasse maluerant. Igitur cum etiam sub apostolis
772 XII | evadit; excidit ergo, qui maluit evasisse. Negatio est etiam
773 XI | confirmante figuras suas malus pastor est, qui viso lupo
774 XIII| in amicitiam redacti per mammonam recipiant tunc nos in aeterna
775 XII | serviet mammonae, quam quem mammonas redemit? Postremo quo exemplo
776 IX | exemplis suis, ut fugam mandarent, qui cum maxime de vinculis
777 VI | proposuisse, qua fugere mandaverat, qui illum persecutionem
778 XIII| Christus ad patrem regrediens mandavit a militibus per Saturnalicia
779 VII | est, ut idem fugiendam eam mandet, qui et infert? Quam si
780 II | tunc enim eruimur diaboli manibus, cum illi non tradimur in
781 XII | mundo Christus emit, immo et manumisit. Hunc ergo liberam pretio
782 X | sed illum, non dico in mari et in terra, verum in uterum
783 V | nostro. Rutilius sanctissimus martyr cum totiens fugisset persecutionem
784 XII | Christianum'. Potes itaque te martyrem vindicare, <si> constanter
785 XII | pecunia constare. Quomodo et martyria fieri possent in gloriam
786 XII | evasisse. Negatio est etiam martyrii recusatio. Christianus pecunia
787 IX | mollibus optare exire, sed in martyriis, uti glorificetur, qui est
788 IX | probat? namque omnes paene ad martyrium exhortantur, non ad fugam,
789 I | et discernens frumentum martyrum et paleas negatorum, haec
790 XIII| tinus aut alius ita eruitur: massaliter totae ecclesiae tributum
791 II | iniquitas aemula est, in tantum materia est ad testimonium eius,
792 I | importunitate semitractatam materiam abstuli mecum, plenius in
793 XIII| erubescendum sit, cum in matrioibus beneficiariorum et curiosorum
794 XII | dorsum suum in flagella, maxillas autem in palmas et faciem
795 | meae
796 | mecum
797 V | non fugientes, immo et in medio populo conversantes obumbrare?
798 I | diabolo deputari eam, quae meliores efficit dei servos.~
799 IX | potest adimpleri. Denique memor Apocalypsis suae, in qua
800 VI | Paulus et apostoli ipsi memores praecepti dominici contestantur
801 XII | terris, immo ab inferis mercatus in caelos. Quis est nunc,
802 XII | Christianum legibus humanis reum mercede dimittit. Alius denarius,
803 XII | reluetatur, immo depretiat mercedem eius tam magno comparatam,
804 XI | huiusmodi, detinebuntur illi mercedes missionis suae in compensatione,
805 XII | nemini ignotae fructus ingens meti posset; sanguine empti,
806 V | non ex aequalitate incerti metus inter utrumque eventum etiam
807 | meus
808 XIV | populo eris tutus, si officia militaria redemeris. Una ergo tibi
809 XII | pacisceris cum delatore vel milite vel furunculo aliquo praeside
810 XIII| patrem regrediens mandavit a militibus per Saturnalicia redimendam! ~
811 XIII| [o]minanti; traditionem si minatus fuerit, etiam tunicam reposcam.
812 XI | Ezechiel et Hieremias isdem minis perorant, quod non tantum
813 XI | servum dei oportet, etiam minoris loci, ut maioris fieri possit,
814 X | tormentis tamen proeliatus. Malo miserandum quam erubescendum; pulcrior
815 XIII| elimosinam expectat, qui non miserandus, sed timendus venit. Dabo
816 X | aliquid: 'Usque adeone mori miserum est?' Moriatur quoquo modo,
817 XI | detinebuntur illi mercedes missionis suae in compensatione, immo
818 IX | consolari, non tamen in fugam mitti. ~Sed <et> cum admonet,
819 IX | praecipit ---- utique nec fuga mobiles ---- et accinctos: in fugam
820 | modum
821 IX | in aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed in martyriis,
822 XII | utique proinde imaginem et monetam ipsius inscriptam nomine
823 XIV | pecunia tuti, quae fides si montem transferre potest, multo
824 II | veritatis, nocentissimorum more tractari? ---- , ideo videtur
825 X | adeone mori miserum est?' Moriatur quoquo modo, aut victus
826 XII | fratribus numerandum, sed moriendum potius pronuntiavit. Nihil
827 VII | sulphuris et ignis, quod est mors secunda. ~
828 XII | aevi, a iudicio aeterno, a morte perpetua; tu autem pro eo
829 III | sanabo, ego vivificabo et mortificabo. Uram, inquit, illos, sicut
830 XI | pro pecoribus ponit, ut Moyses non domino adhuc Christo
831 | Multa
832 XIV | mittit timorem. Et ideo multi vocati, pauci electi; non
833 XII | sectae redigendis, cum tantae multitudinis nemini ignotae fructus ingens
834 XIV | montem transferre potest, multo magis militem. Esto sapientia,
835 IV | veritas et iustitia, quae a multorum sensu displicent; numquid
836 II | perficitur. Nam infirma mundi electa sunt a deo, ut confundantur
837 XII | illum redemit ab angelis munditenentibus potestatibus, a spiritalibus
838 X | mundo, siquidem et in te mundus iudicatur? Christum indutus
839 VI | Atquin Paulus, qui se per murum concesserat expediri de
840 XII | discipuli, qui flentes, quod [n]aeque Hierosolymam tendere
841 | namque
842 VI | ergo cessavit exceptio viae natiorum et introitus in civitates
843 IX | quae fugituris non essent necessaria; inter quae et clipeum,
844 XIV | angustam; et ideo paraclitus necessarius, deductor omnium veritatum,
845 I | Fabi frater, fugiendum necne sit in persecutione, quod
846 X | victus aut victor; nam etsi negando ceciderit, cum tormentis
847 XII | ergo, qui maluit evasisse. Negatio est etiam martyrii recusatio.
848 I | frumentum martyrum et paleas negatorum, haec etiam scalae, quas
849 V | fugis, ne neges, qui, si negaturus es, iam negasti; si vero
850 V | inquit, 'fugio, ne peream, si negavero; illius est, si voluerit,
851 V | prae-sumpsisti, et vane iam fugis, ne neges, qui, si negaturus es, iam
852 XII | cum tantae multitudinis nemini ignotae fructus ingens meti
853 VII | dominus per suam humanitatem nihilominus et portum fugae demonstravit.'
854 XIII| quasierit; concedam et pallium nil [o]minanti; traditionem
855 II | omnis sectatores veritatis, nocentissimorum more tractari? ---- , ideo
856 XIV | interdiu non potest, habes noctem, luce Christi luminosi adversus
857 V | nihil fuga prosit, si deus nolit? ~
858 V | confiteri, <ne> patiaris; nolle autem confiteri negare est ----;
859 III | persecutionem patieris, si vero noluerit, silebunt nationes? Credas
860 XII | te esse, <quod> traduci noluisti. 'Immo', inquis, 'dum nolo
861 VI | argumentari et qui proinde nolunt intelligere sensum domini
862 VI | subsequentes sensus probabunt, qui nonnisi in apostolos competunt:
863 | nostram
864 | nostri
865 | nostro
866 | nostros
867 XIV | persecutionem neque redimere noverunt, habentes ipsum, qui pro
868 II | exemplum Iob, cui diabolus nullam potuit incutere temptationem,
869 | nullo
870 XII | empti, sanguine numerati nullum nummum pro capite debemus,
871 XII | docens non [et] pro fratribus numerandum, sed moriendum potius pronuntiavit.
872 II | porcorum quoque setas tunc numeratas apud deum fuisse, nedum
873 XII | sanguine empti, sanguine numerati nullum nummum pro capite
874 XII | se neque discipuli pro eo numeraverunt, illi utique discipuli,
875 XI | fugiunt, quis de gregario numero sustinebit ad gradum in
876 XII | gratuita est, ita redemptio nummaria fuga est. Certe et huius
877 XII | pecunia salvus est et in hoc nummos habet, ne patiatur, dum
878 XII | sanguine numerati nullum nummum pro capite debemus, quia
879 | numquam
880 VI | potestatibus et tribunalibus obiciemur. Si<c> igitur et fugae praeceptum
881 I | diabolo, quo facilius de obitu eius constare possit; omnis
882 V | apprehensus et praesidi oblatus, tormentis dissipatus ----
883 I | annuntiaretur. Ibidem ego oblocutus aliquid pro loco ac tempore
884 I | etiam aliis quaestionibus obnixi estis. Igitur consultationi
885 XII | quod debeo solvam. Bene observavi praeceptum Caesari reddens,
886 XIII| securi frui possent sub obtentu procurandae salutis? Scilicet
887 XII | cum pecuniam apostolis obtulit pro spiritu Christi. Audiet
888 V | medio populo conversantes obumbrare? Quale est, ut ad fugiendum
889 VII | eos, inquit, qui corpus occidunt, animae autem nihil valent
890 IX | accinctos: in fugam an in occursum evangelii? Arma quoque demonstrat,
891 X | reformidat, quanto magis sub oculis eius astitit, dicens: 'Dominus
892 IX | infirmitatem fidei suae offenderint; sic et pusillanimes consolari,
893 VII | Apocalypsin non fugam timidis offert, sed inter ceteros reprobos
894 XIV | a populo eris tutus, si officia militaria redemeris. Una
895 VI | praecepti, idem iam in clausula officii et in consummatione praecepti
896 XIII| concedam et pallium nil [o]minanti; traditionem si minatus
897 X | X. Sed omissis quidam divinis exhortationibus
898 XII | subministrabant, quando Onesiphorus aut Aquila aut Stephanas
899 VI | quos priores eam perfici oportebat, uti panem ante filii quam
900 XI | persecutione fugere non oportebit. Ceterum si grex fugere
901 VI | doctrina sua impleverant: Vobis oportuit in primis sermonem dei tradi;
902 VI | annuntiationis, ne statim oppressis evangelii quoque disseminatio
903 IX | aborsibus et febribus mollibus optare exire, sed in martyriis,
904 VI | enim non modo vincula pati optaverim, sed etiam mori Hierosolymis
905 IV | sensus in vitio. Statu optima res pudicitia et veritas
906 XIV | et sapientia ad tutelam opus est, quibus non adhibitis
907 II | habeat? Sed in legitima oratione, cum dicimus ad patrem:
908 I | ieiuniis et stationibus et orationibus et humilitate, in alterutra
909 VI | excepta est, quo per totum orbem praedicamus; sed nec cura
910 VI | sonus eorum et in terminos orbis voces eorum. Si ergo cessavit
911 XII | tondentem sic non aperuit os, sed posuit dorsum suum
912 VIII| carnem infirmam, ut tibi ostenderet primo in se utramque substantiam
913 VII | habuisse rationem, quam ostendimus. ~Sed infirmitatem', inquit, '
914 XII | Christum; redimens non ostendit. Apud unum si forte confessus
915 XII | ligno ----, qui tamquam ovis ad victimam ductus est,
916 XII | perpetua; tu autem pro eo pacisceris cum delatore vel milite
917 XII | Itaque qui eam praemio paciscitur, dispositioni divinae adversatur.
918 IX | Spiritus probat? namque omnes paene ad martyrium exhortantur,
919 I | soli deo competit. Haec pala illa, quae et nunc dominicam
920 I | discernens frumentum martyrum et paleas negatorum, haec etiam scalae,
921 XII | flagella, maxillas autem in palmas et faciem non avertit a
922 VI | eam perfici oportebat, uti panem ante filii quam canes sumerent,
923 XIII| quomodo intelligendum sit, parabola praemissa te doceat ad populum
924 XIII| puta aliam interpretationem parabolae et sententiae istius, dum
925 I | penes [s]vos, <qui> si forte Paraclitum non recipiendo, deductorem
926 XIV | sed qui angustam; et ideo paraclitus necessarius, deductor omnium
927 XIV | quaeritur, qui latam viam sequi paratus sit, sed qui angustam; et
928 VII | sed inter ceteros reprobos particulam in stagnum sulphuris et
929 XIII| et redimere praecipiat! Parum denique est, si tinus aut
930 XI | pecoribus improbe vescantur pascentes potius semetipsos, verum
931 III | cuius voluntate nec unius passer assis cadit in terram; nos
932 III | nos autem, puto, multis passeribus antistamus. ~
933 XIII| dat. Alioquin si omnibus passim petentibus dandum putas,
934 XIV | interrogatione ita iuvaturus in passione. ~ ~
935 VIII| transiret ab illo calix passionis: postula et tu, sed stans
936 VI | atquin persecutiones eos passuros praedicabat et tolerandas
937 VI | Hierosolymam committeret passurus illic, quae Agabus prophetaverat,
938 XI | licet ---- qui enim talem pastorem malum pronuntiavit, utique
939 VIII| praestans translationem nec quod pater vult faciens, sed quod tu? ~
940 XII | ista voluntas? utique ut pateretur pro nomine domini, non ut
941 VI | Nobis autem et via nationum patet, in qua et inventi sumus
942 V | non> vis confiteri, <ne> patiaris; nolle autem confiteri negare
943 XII | in hoc nummos habet, ne patiatur, dum adversus deum erit
944 IX | sustinebantur absentes? At patientia dicit sustinendos, si cum
945 III | deus, tunc persecutionem patieris, si vero noluerit, silebunt
946 II | necessariam, iniquitatem non patrocinium praesentare persecutioni,
947 XIV | timorem. Et ideo multi vocati, pauci electi; non quaeritur, qui
948 XII | pro illo. Felices itaque pauperes, quia illorum, inquit, est
949 XII | crucis: totum hoc, ut nos a peccatis lucraretur. Sol cessit die[
950 II | reprobationis traditur ei peccator quasi carnifici in poenam
951 XIII| et relevare nos a debitis peccatorum, quibus deo detinebamur,
952 XI | qui viso lupo fugit et pecora diripienda derelinquit;
953 XI | compensatione, immo et de priore peculio eius exigetur detrimenti
954 XII | ex praediorum pretiis ad pedes eorum depositis? Certe multis
955 XII | times, redimis, ergo fugis; pedibus stetisti, nummis curristi;
956 I | Procuranda autem examinatio penes [s]vos, <qui> si forte Paraclitum
957 XII | quia maledictus, qui pependerit in ligno ----, qui tamquam
958 XII | eius, qui filio suo non pepercit pro te, ut fieret pro nobis
959 VI | domus Israelis. Ut ergo perciperetur praedicatio, apud quos priores
960 III | habes auctorem eiusdem: Ego percutiam et sanabo, ego vivificabo
961 X | perire me volet, ipse me perdat, dum me ego illi servo.
962 XI | iam in se figurato ait: Si perdis hunc populum, inquit, et
963 VI | apprehendamur, non in concilia eorum perducemur nec in synagogis eorum flagellabimur,
964 V | est', inquit, 'fugio, ne peream, si negavero; illius est,
965 X | facere per voluntatem ipsius pereundo quam bilem per meam evadendo'. ~
966 II | sic iustitia iniquitate perficiatur, quomodo virtus in infirmitate
967 II | quomodo virtus in infirmitate perficitur. Nam infirma mundi electa
968 II | permitteretur, ut fides periclitaretur. Per quod ostenditur utrumque
969 VI | evangelii quoque disseminatio perimeretur. Neque enim quasi tacite
970 X | vult, non discedo, et si perire me volet, ipse me perdat,
971 IV | inrationaliter quis aut perit apud dominum aut salvus
972 II | servos dei vivi licebit, nisi permiserit dominus, ut aut ipsum destruat
973 II | habens eam scilicet nisi ex permissu, siquidem dominus in evangelio
974 XIII| Quasi et fugere scriptum permittat et redimere praecipiat!
975 III | humiliamur vel emendamur, ab eo permittatur vel imperetur necesse est
976 II | induxeris in temptationem permittendo nos maligno; tunc enim eruimur
977 II | id est, ne tantum diabolo permitteretur, ut fides periclitaretur.
978 II | ignoremus> hanc speciem permitti diabolo in sanctos humiliandos
979 XI | et Hieremias isdem minis perorant, quod non tantum de pecoribus
980 XII | iudicio aeterno, a morte perpetua; tu autem pro eo pacisceris
981 VII | cetera domini edita congruant perpetuo fugae praecepto. Primo quidem,
982 II | patrocinium praesentare persecutioni, sed ministerium; praecedere
983 XIII| tamen dixit traditorem aut persecutorem aut concussorem; nam huic
984 VII | docens non fugiendos esse persecutores, sed potius non timendos:
985 X | apostolo armatus, ut tubam perseoutionis audit, a<d> diem deserit
986 VI | Cum coeperint, inquit, persequi vos, fugite de civitate
987 XII | aeque Hierosolymam tendere perseveraret et persecutiones praedicatas
988 VI | civitate in civitatem. Hoc in persona proprie apostolorum et in
989 I | ac tempore et quarundam personarum importunitate semitractatam
990 VI | timiditatis suae utantur, cum et personas suas habuerit et tempora
991 XIII| Sed quid non timiditas persuadebit? Quasi et fugere scriptum
992 XII | XII. Quod pertineat, frater, ad tuum problema,
993 II | in eos, qui ad deum non pertinent, semel 'in stillam situlae
994 XIII| porro qui incutit, non petit; qui comminatur, si non
995 II | protectionem, cum utrumque ab eo petitur, concussio a diabolo, protectio
996 VIII| desideravit, increpito etiam Petri gladio. Professus quidem
997 II | dominus in evangelio ad Petrum Ecce, inquit, postulavit
998 II | possit. Nam et ipse apostolus Phygelum et Hermogenem tradidit satanae,
999 III | afferunt aut mortem, aut plagam aut sanationem, habes auctorem
1000 III | dubitare possit, ignoro, nisi plane frivola et frigida fides,
|