Caput
1 I | carnis sunt? Propter quod et in primordio extranea spiritus
2 I | permanebit spiritus meus in istis hominibus in aevum,
3 I | meus in istis hominibus in aevum, eo quod caro sint. ~
4 II | Itaque monogamiae disciplinam in haeresim exprobrant nec
5 II | primum consistendum sit in generali retractatu, an
6 II | sanctus, ille vos ducet in omnem veritatem, satis
7 II | multa habens edocere, quae in illum distulit dominus,
8 III | cogitent, nupti vero, quomodo in matrimonio quis suo placeat.
9 III | et necessitatis. Denique in hac specie non est voluntas
10 III | adumbretur, remaneat nihilominus in boni nomine. Ceterum si
11 III | inquit, qui spem istam in illo habet, castificat se,
12 III | docetur sanctitatem, quae et in Christo fuit sancta. Igitur
13 III | ad deducendam disciplinam in omnem veritatem per gradus
14 III | exerte, cum magis nunc tempus in collecto factum sit annis
15 III | praemonstrata iam tunc in carne domini et in voluntate,
16 III | tunc in carne domini et in voluntate, dehinc in apostolorum
17 III | et in voluntate, dehinc in apostolorum eius tam consiliis
18 III | velit Christus, intelligas, in hoc quoque Paraclitum agnoscere
19 IV | utique ex pluribus. Sed et in praefatione ipsius operis:
20 IV | dictum est: Et erunt duo in unam carnem, non tres neque
21 IV | perseveravit unio coniugii in auctoribus generis ad finem
22 IV | primum scelus homicidium in fratricidio dedicatum, tam
23 IV | Lamech constitit postea in finem usque gentis illius;
24 IV | matre censetur: iterum duo in unam carnem crescere et
25 IV | Noe et uxor filiique eorum in unicis nuptiis. Etiam in
26 IV | in unicis nuptiis. Etiam in ipsis animalibus monogamia
27 IV | ex omni carne duo induces in arcam, ut vivant tecum;
28 V | dirigi a Christo, sicut in quaestione repudii dicens
29 V | deus ab initio coniunxit in unam carnem duos, hodie
30 V | Ephesios deum proposuisse in semetipso ad dispensationem
31 V | initium, reciprocare universa in Christo, quae sunt super
32 V | super caelos et super terras in ipso. Sic et duas Graeciae
33 V | initii et finis concurrentium in se figuras, uti, quemadmodum
34 V | replicatur, ita ostenderet in se esse et initii decursum
35 V | initium, ut omnis dispositio in eo desinens, per quem coepta
36 V | quemadmodum et coepit. Et adeo in Christo omnia revocantur
37 V | et postremo totus homo in paradisum revocatur, ubi
38 V | secundum initium, quod tibi et in Adam censetur <et in Noe
39 V | et in Adam censetur <et in Noe recensetur>, elige,
40 V | Noe recensetur>, elige, in quo eorum initium tuum deputes:
41 V | eorum initium tuum deputes: in ambobus te sibi monogamiae
42 V | census noster transfertur in Christum, animalis in spiritalem,
43 V | transfertur in Christum, animalis in spiritalem, quia non primo,
44 V | quoque censui secundo, an in eandem te formam conveniat
45 V | conveniat novissimus quoque Adam in quam et primus, quando novissimus
46 V | id est Christus, innuptus in totum, quod etiam primus
47 V | quidem tibi spado occurrit in carne; si vero non sufficis,
48 V | sufficis, monogamus incurrit in spiritu, unam habens ecclesiam
49 V | figuram, quam apostolus <in> illud magnum sacramentum
50 V | sacramentum interpretatur, in Christum et ecclesiam, competentes
51 V | igitur, quemadmodum etiam in Christo nova<n>s censum
52 VI | Abraham: sit et Paulus: In evangelio, inquit, ego vos
53 VI | passivus tibi census est in illo: certum tempus est,
54 VI | deo et deputatum est ei in iustitiam? Opinor, adhuc
55 VI | iustitiam? Opinor, adhuc in monogamia, quia in circumcisione
56 VI | adhuc in monogamia, quia in circumcisione nondum. Quodsi
57 VI | circumcisione nondum. Quodsi postea in utrumque mutatus est, et
58 VI | utrumque mutatus est, et in digamiam per ancillae concubinatum
59 VI | ancillae concubinatum et in circumcisionem per testamenti
60 VI | sed ex signaculo fidei in praeputiatione iustificatae.
61 VI | non es illius, cuius fides in monogamia praecessit. Nam
62 VI | sicut idem semen nostrum in Isaac vocatum determinat.
63 VI | itaque sunt, ut opinor, in quibus censeor. Ceteros
64 VI | secundi, qui imaginem nostram in promissionem dei induxit,
65 VI | promissionem dei induxit, in quo primo nomen domini dedicatum
66 VII | pudicitia. Si ergo, quoniam in lege praecipitur, ut quis
67 VII | uxorem sine liberis defuncti in matrimonium adsumat ad suscitandum
68 VII | semen, idque saepius evenire in unam personam potest secundum
69 VII | Necessario succedendum erat in matrimonium fratris sine
70 VII | non habeant, quia tempus in collectum est, et desinit
71 VII | obstupefacere ---- unusquisque enim in suo delicto morietur ----
72 VII | gratiam meruerunt invitati in regna caelorum, sepulta
73 VII | sepulta lege succedendi in matrimonium fratris contrarium
74 VII | obtinuit non succedendi in matrimonram fratris. Et
75 VII | fratres sumus; et illa nuptura in domino habet nubere, id
76 VII | allophylorum. Cum autem et in Levitico cautum sit: Quicumque
77 VII | conveniet et legi, quam non in totum impugnat, cum ad epistolam
78 VII | si semen non fuerit illi, in domum patris sui regredi
79 VII | de suo vestiens, quia qui in Christo tinguntur, Christum
80 VII | sepelimus, quia et illi vivunt in Christo; certe sacerdotes
81 VII | dei lege, quae nos tunc in suis sacerdotibus prophetavit. ~
82 VIII| pervenimus? Ecce statim quasi in limine duo nobis antistites
83 VIII| continentia, alia pudica in Zacharia sacerdote, alia
84 VIII| sacerdote, alia integra in Iohanne antecursore, alia
85 VIII| uterque sanctitatis titulus in Christi censu dispungeretur
86 VIII| templo exhibetur, quis illum in manus suscipit, quis in
87 VIII| in manus suscipit, quis in spiritu primus agnoscit?
88 VIII| quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales
89 VIII| matrimoniis disputasset ---- quod in sequentibus facit, ubi magis
90 VIII| scribas et Pharisaeos sedentes in cathedra Moysi nec facientes
91 VIII| et docendam et agendam? in primis de suo exemplo,
92 VIII| ostendat numerosum maritum, cum in revelatione gloriae suae
93 VIII| Helias quam Iohannes, qui in virtute et spiritu venit
94 IX | astiterint, quas dominus emisit in repudii retractatu, quod
95 IX | passeribus duobus non cadit in terram sine patris voluntate.
96 IX | adulterii, qua adulterium in matrimonio crimen est?'
97 IX | citra quam homines, ut in totum sive per nuptias sive
98 IX | est, cum deus duos iungit in unam carnem aut iunctos
99 IX | aut iunctos deprehendens in eadem carne coniunctione<
100 IX | sicut ab initio ita et nunc in aliam carnem non potest
101 IX | tenetur, proinde nec vivo; tam in repudio matrimonmm dirimente
102 IX | enim illo delinquit, sed in semetipsam: Omne delictum,
103 IX | qui autem adulteratur, in corpus suum delinquit. Adulteratur
104 IX | quam deus aut coniunxit in duos aut coniunctam deprehendit.
105 IX | initio fuit, muniat, duorum in unam carnem. perseverantiam,
106 X | feminam: 'Dic mihi, soror, in pace praemisisti maritum
107 X | tuum?' Quid respondebit? An in discordia? Ergo hoc magis
108 X | discessit, quae tenetur. Sed in pace? Ergo perseveret in
109 X | in pace? Ergo perseveret in ea cum illo necesse est,
110 X | interim adpostulat ei et in prima resurrectione consortium
111 X | vere repudiavit, quantum in ipsa est, et quidem hoc
112 X | hoc indignius, quanto iam [in]dignius, si quia non meruit.
113 X | alterutro reddituri. Si autem in illo aevo neque nubent neque
114 X | eo magis tenebimur, quia in meliorem statum destinamur,
115 X | destinamur, resurrecturi in spiritale consortium, agnituri
116 X | Ceterum quomodo gratias deo in aeternum canemus, si non
117 X | canemus, si non manebit in nobis sensus et memoria
118 X | id est vitae aeternae, in qua magis non separabit
119 X | quos coniunxit deus, qui in ista minore vita separari
120 X | vacabit, quae suo etiam in futurum occupata est? ----
121 X | praeest; ---- aliud habebit in spiritu aliud et in carne?
122 X | habebit in spiritu aliud et in carne? Hoc erit adulterium,
123 X | adulterium, unius feminae in duos viros conscientia.
124 X | carne disiunctus est, sed in corde remanet, illic, ubi
125 X | factus est, id est animum, in quo si et alius habitabit,
126 XI | XI. Ut igitur in domino nubas secundum et
127 XI | a viduis, quarum sectam in te recusasti? Et illi plane
128 XI | dabis ---- et coniungent vos in ecclesia virgine, unius
129 XI | volunt apostolum probasse aut in totum non recogitasse,
130 XI | scriberet: Mulier vincta est, in quantum temporis vivit
131 XI | cui vult nubat, tantum in domino. Ex hoc enim capitulo
132 XI | omnia ad initium recolligi in Christo? Si vult nos iterare
133 XI | coniugia, quomodo semen nostrum in Isaac semel marito auctore
134 XI | haec disciplina praecedit in laicis, ex quibus ecclesiae
135 XI | ecclesiae ordo proficit? Quomodo in matrimonio adhuc positos
136 XI | matrimonii avocat dicens in collectum esse tempus, si
137 XI | matrimonio elapsos iterum in matrimonium revocat? Haec
138 XI | docuisse videatur. Eam rationem in ipsa materia poterimus recognoscere.
139 XI | habeat, ostendit fuisse qui in matrimonio a fide deprehensi
140 XI | matrimonio suo exinde uti, quia in carnem sanctam Christi credidissent.
141 XI | cogitasse, vel maxime, quia et in ethnicis matrimoniis non
142 XI | quod permisit. Sic ergo in eodem ipso capitulo, quo
143 XI | quo definivit unumquemque, in qua vocatione vocabitur,
144 XI | qua vocatione vocabitur, in ea perseverare debere, adiciens:
145 XI | cui volet nubat, tantum in domino, hanc quoque eam
146 XI | propterea adiecerit: Tantum in domino, quia de ea agebatur,
147 XI | Sciamus plane non sic esse in Graeco authentico, quomodo
148 XI | Graeco authentico, quomodo in usum exiit per duarum syllabarum
149 XI | eam pertinere, quae iam in fide virum amiserit. Hoc
150 XI | Hoc quidem si ita esset, in infinitum emissa licentia
151 XI | vocatus es? ne curaveris; in praeputi<o voc>atus es?
152 XI | eos haec pertinere, qui in nova et recenti vocatione
153 XI | constituti de his consulebant, in quibus a fide fuerant deprehensi.
154 XI | sensibus subsequentibus et in primis an ipsius apostoli
155 XII | conubium, ut solos qui sint in clero monogamiae iugo adstrinxerit;
156 XII | tenentur, unde monogami in clerum? An ordo aliquis
157 XII | monogamorum, de quo allectio fiat in clerum? Sed cum extollimur
158 XII | Christiani pronuntiandi, in quos tota disciplina collata
159 XIII| iuvenculas viduas, quae in viduitate deprehensae et
160 XIII| aliquamdiu assectatae, postquam in deliciis habuerunt Christum,
161 XIII| resciderunt, illam scilicet, a qua in viduitate inventae et professae
162 XIII| totiens nubant, quotiens in viduitate temptanda, immo
163 XIII| viduitate temptanda, immo et in deliciis habita noluerint
164 XIII| feramus deo. Cum enim eramus in carne, passiones delictorum,
165 XIII| per legem, efficiebantur in membris nostris ad fructum
166 XIII| evacuati sumus a lege, mortui, in quo tenebamur, ad serviendum [
167 XIII| tenebamur, ad serviendum [deo] in novitate spiritus et non
168 XIII| novitate spiritus et non in vetustate litterae. Igitur
169 XIII| mortem mariti, si adhuc in lege agere deberes, tanto
170 XIV | absolute apostolus permisisset in fide amisso matrimonio nubere,
171 XIV | et rasos quosdam inducens in templum propter observationem
172 XIV | Iudaeorum, ille qui Galatas in lege volentes agere castigat.
173 XIV | donec formaretur Christus in ipsis, et calefaciens tamquam
174 XIV | Denique apud saeculum utrumque in bona disciplina deputatur,
175 XIV | infirmitas ista impudentissima in expugnando meliora perseverabit?
176 XIV | Paracletus operaretur, fuit, in quem dilata sunt a domino,
177 XV | Notat apostolus eos, qui in totum nubere prohibebant,
178 XV | nobis duritiam vel haeresim in hac causa aestimant. si
179 XV | hac causa aestimant. si in tantum fovent carnis mei <
180 XV | tantum fovent carnis mei <in>firmitatem, ut in nubendo
181 XV | mei <in>firmitatem, ut in nubendo frequenter sustinendam
182 XV | sustinendam putant, cur illam in alia causa neque sustinent
183 XV | tormentis expugnata est in negationem? Utique enim
184 XV | magis excusari capit, quae in proelio cecidit quam quae
185 XV | proelio cecidit quam quae in cubiculo, quae in eculeo
186 XV | quae in cubiculo, quae in eculeo succubuit quam quae
187 XV | eculeo succubuit quam quae in lectulo, quae crudelitati
188 XV | depellunt, quia non sustinuit in finem, hanc vero suscipiunt,
189 XV | quasi et haec sustinuerit in finem. Propone, quid utraque
190 XV | utraque non sustinuerit in finem, et invenies eius
191 XVI | virium res est; resurgere in opera carnis de continentiae
192 XVI | quam pingere. Materia enim in illo abundat, unde et animam
193 XVI | Nubant igitur huiusmodi in finem usque, ut in ista
194 XVI | huiusmodi in finem usque, ut in ista confusione carnis sicut
195 XVI | gravius et amarius eventurum in concussione totius mundi,
196 XVI | totius mundi, quam evenit in vastatione unius particulae
197 XVI | pipiantes; parent antichristo, in quo libidinosius saeviat;
198 XVII| Carthaginis et decernet in Christianas, quae . profuga
199 XVII| Christianas, quae . profuga et in alieno solo et tantae civitatis
200 XVII| sanguine abluit, ut monogamiam in semetipsam vindicaret. Fuerunt
201 XVII| nubere. Idolis certe et [in] monogamia et viduitas apparent:
202 XVII| Sufficiat tibi semel nubere, in quod a primordio facta es,
203 XVII| quod a primordio facta es, in quod e fini revocaris. Redi
204 XVII| quod e fini revocaris. Redi in Adam vel priorem, si in
205 XVII| in Adam vel priorem, si in novissimum non potes; semel
206 XVII| semel exinde nupsit. Si in illo fuisti, habes tuam
207 XVII| fuisti, habes tuam formam, si in Christum transisti, melior
|