aaron-divit | dixer-multa | multi-semet | sensi-zacha
bold = Main text
Caput grey = Comment text
1 VI | proximo arbitrium, habes Aaronem principalem. sacerdotem.
2 XVII| maculam carnis suo sanguine abluit, ut monogamiam in semetipsam
3 IX | cui, per quod tenebatur, abreptum est. Cui ergo tenebitur,
4 XVII| erubuit, semel ruborem suum abscondit, semel de paradiso sanctitatis
5 XIV | XIV. Nunc <si> et absolute apostolus permisisset in
6 V | ciborum et sanguinis solius abstinentia, sicut ab initio fuit, et
7 VIII| de victuaria exhibitione abstinentiam eius ostendunt dicentis:
8 XIV | Christus, cur non et Paracletus abstulerit, quod Paulus indnlsit, quia
9 III | temperasse illum, quod et abstulisse decuisset. Si, quae velit
10 XVI | pingere. Materia enim in illo abundat, unde et animam esse praesumens
11 I | proinde te laedunt qui abutuntur quemadmodum qui non utuntur.
12 XII | cetera, quae monogamiae accedere oportebit, episcopis erunt
13 XI | quaesieris uxorem. Si autem acceperis uxorem, non deliquisti,
14 XII | leguntur! Age iam, qui putas acceptionem monogamiae de episcopis
15 XI | morietur maritus. Quavis accipe, dum cetera non evertas.
16 VII | potest alii argumentationem accommodare. Ergo non nubet defuncto
17 III | id est de humano sensu accommodat, ex necessitate qua diximus,
18 VII | collectum est, et desinit uva acerba a patribus manducata filiorum
19 XVII| virgines Vestae et Iunonis Achaicae et Dianae Scythicae et Apollinis
20 XVI | quo libidinosius saeviat; adducet illis carnifices obstetrices. ~
21 XI | circumcisus vocatus es? ne adduxeris ---- quibus concurrit: Vinctus
22 VII | vetabat parentum sepulturae adesse: Super omnem, inquit, animam
23 VIII| id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus
24 XVI | saeculi deprehendantur. Adiciant tertium dictum: Manducemus
25 XI | adeo sic est, ut propterea adiecerit: Tantum in domino, quia
26 IV | eum uxoribus destinasset. Adiecit et legem de futuro, siquidem
27 VII | fratri, quia et vetus lex adimit coniugmm allophylorum. Cum
28 VI | definitiones permanent adimplendae; imagines prophetant, definitiones
29 VI | definitiones: imagines transeunt adimpletae, definitiones permanent
30 V | semetipso ad dispensationem adimpletionis temporum ad caput, id est
31 VII | Christus non dissolvit, sed adimplevit ----, interdum quae volunt
32 IV | faciamus adiutorium illi; adiutores enim dixisset, si pluribus
33 IV | eum solum esse; faciamus adiutorium illi; adiutores enim dixisset,
34 IV | forma et septena ex binis adlegi mandat, ex masculo et femina
35 IX | semetipsam: Omne delictum, quod admiserit homo, extra corpus est;
36 IX | sive vulgo alterius viri admissio adulterium pronuntietur,
37 X | teneri, quominus alium virum admittat. Recogitemus enim repudium
38 VI | praeputiatione: recipis digamiam, admitte et circumcisionem; tueris
39 III | ex>spectat sanctitatis admonitionem, quae propria natura est
40 III | secundum sanctitatem carnis admonuit incedere. Adeo manifestius:
41 VII | secundum Iohannem. Nam et illum adolescentem festinantem ad exsequias
42 X | orat et refrigerium interim adpostulat ei et in prima resurrectione
43 II | novum et onerosum paraclito adscribi poterit, etsi ab adversario
44 XII | in clero monogamiae iugo adstrinxerit; quod enim quibusdam praescribit,
45 VII | defuncti in matrimonium adsumat ad suscitandum fratri suo
46 XI | et vetere? Elige, cui te adulteram praestes; puto, ambobus.
47 XIII| Nempe ergo vivente viro adulterare putabitur, si facto fuerit
48 IX | causa adulterii, facit eam adulterari, et qui dimissam a viro
49 IX | illi etiam non repudiantes adulteria commiscent; nobis, et si
50 VIII| Samaritanae maritum negat, ut adulterum ostendat numerosum maritum,
51 VIII| expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum
52 III | si alio bono comparatum adumbretur, remaneat nihilominus in
53 II | adscribi poterit, etsi ab adversario spiritu fuerit.' Non utique;
54 II | spiritu fuerit.' Non utique; adversarius enim spiritus ex diversitate
55 III | Paraclitum agnoscere debes advocatum, quod a tota continentia
56 XVII| Pythii; etiam bovis illius Aegyptii antistites de continentia
57 X | neque nubentur, sed erunt aequales angelis, non ideo non tenebimur
58 X | quanto [quomodo potuit] <iam aequius, si> quia non potuit, et
59 XV | vel haeresim in hac causa aestimant. si in tantum fovent carnis
60 III | auctoritatis fuisse, sed humanae aestimationis. At ubi ad continentiam
61 X | mercedis operati, id est vitae aeternae, in qua magis non separabit
62 X | Ceterum quomodo gratias deo in aeternum canemus, si non manebit
63 X | reddituri. Si autem in illo aevo neque nubent neque nubentur,
64 I | meus in istis hominibus in aevum, eo quod caro sint. ~
65 XI | initio non fuerunt, quomodo affirmat omnia ad initium recolligi
66 XVI | nec psychicus quia non de afflatu dei psychicus. Quid, si
67 XII | haec sub illis leguntur! Age iam, qui putas acceptionem
68 VIII| insinuaret et docendam et agendam? in primis de suo exemplo,
69 XI | ignorarent adhuc, quid sibi agendum esset circa carnis et sexus
70 XVI | Christum legibus Iuliis agi credunt et existimant caelibes
71 I | isti non semel nubunt. Quid agis, lex creatoris? Inter alienos
72 XI | sunt ei capitulo, de quo agitur, constabit, ut diximus,
73 I | Spiritales merito dici facit agnitio spiritalium charismatum,
74 X | in spiritale consortium, agnituri quam nosmetipsos quam et
75 VIII| quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus et
76 III | quia spiritus ultro sanctus agnoscitur nec <ex>spectat sanctitatis
77 VII | habuerit, a filio potius alatur quam a patre, quo et filius
78 VII | regredi et de pane eius ali. Ideo 'si semen non fuerit
79 | alias
80 | alibi
81 XI | sit illi silentium tuum, alienis iam dotalibus scriptum.
82 XVII| Christianas, quae . profuga et in alieno solo et tantae civitatis
83 I | agis, lex creatoris? Inter alienos spadones et aurigas tuos
84 XIV | habendus sit quasi spiritus alienus, tantum ut deo et Christo
85 | aliquam
86 XIII| viduitate deprehensae et aliquamdiu assectatae, postquam in
87 II | ut numquam retro edita et aliquanto onerosa ut idcirco non edita.
88 | aliqui
89 | aliquis
90 | aliquod
91 | aliquos
92 | aliter
93 IV | amplius dicam? Immundis quoque alitibus cum binis feminis introire
94 | alius
95 XII | institui monogamorum, de quo allectio fiat in clerum? Sed cum
96 VII | vetus lex adimit coniugmm allophylorum. Cum autem et in Levitico
97 X | duos viros conscientia. Si alter a carne disiunctus est,
98 III | uri? Denique conversus ad alteram speciem dicendo: Nuptis
99 X | resurrecturi sumus rationem de alterutro reddituri. Si autem in illo
100 III | mali inferioris, quod ab altiore malo obscuratum ad nomen
101 XII | caedendum et] pugnax et pecuniae amans et domum non regens nec
102 XVI | lactantibus multo gravius et amarius eventurum in concussione
103 I | cum licentia verecunda; ambae cum creatore sunt: continentia
104 XVII| viris et consentientibus amica separatione viduantur. Sunt
105 XI | quae iam in fide virum amiserit. Hoc quidem si ita esset,
106 X | scripsit, cum ipso est; quem amisisse noluit, retinet; habet secum
107 XI | virum dedisset, quotiens amissus esset, sine ullo pudore
108 III | Melius est unum oculum amittere quam duos; si tamen discedas
109 VII | reservata permaneant, verum et ampliata, ut scilicet redundare possit
110 VI | est, et in digamiam per ancillae concubinatum et in circumcisionem
111 X | nubentur, sed erunt aequales angelis, non ideo non tenebimur
112 XI | carnis subsecuturam prae angustiis temporum impedimenta matrimonii
113 V | spiritale est, sed quod animale, dehinc quod spiritale,
114 V | transfertur in Christum, animalis in spiritalem, quia non
115 X | noluit, retinet; habet secum animi licentiam, qui omnia homini,
116 XVI | posteritate quis cogitet isdem animis quibus oculis uxor Loth,
117 III | ad continentiam reflectit animos: Volo autem vos sic esse
118 X | quod et factus est, id est animum, in quo si et alius habitabit,
119 III | tempus in collecto factum sit annis circiter CLX exinde productis?
120 X | resurrectione consortium et offert annuis diebus dormitionis eius.
121 IX | fuit, ut apud Romanos post annum sexcentesimum urbis conditae
122 II | prior est, eius corruptela antecedit, id est fidei, quae prior
123 VIII| alia integra in Iohanne antecursore, alia placans deum, alia
124 XVI | infantes pipiantes; parent antichristo, in quo libidinosius saeviat;
125 IV | monogamiae disciplinam, immo et antiquam et propriam Christianorum,
126 IV | antiquitatem, quae potest antiquior forma proferri quam ipse
127 IV | institutorem. Quod pertineat ad antiquitatem, quae potest antiquior forma
128 III | ipso domino spadonibus aperiente regna caelorum ut et ipso
129 XVI | causetur, ut carnem suam aperte prostitutam profiteatur
130 XI | capitulum, quae cum ceteris <s>apiat, quam ut apostolus diversa
131 XVII| Achaicae et Dianae Scythicae et Apollinis Pythii; etiam bovis illius
132 VIII| non uxores demonstrat ab apostolis deductas, quas et qui non
133 XVII| in] monogamia et viduitas apparent: Fortunae Muliebri coronam
134 II | diversitate praedicationis appareret, primo regulam adulterans
135 XIV | duritia imputabitur Christo de arbitrii cuiuscumque liberi vitio:
136 XIV | velis, ostendit, quia tuo arbitrio utrumque proposuit ----,
137 VIII| debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus
138 XVII| semel gustavit ille de arbore, semel concupiit, semel
139 IV | omni carne duo induces in arcam, ut vivant tecum; masculus
140 II | edita. Ergo', inquis, 'hac argumentatione quidvis novum et onerosum
141 VII | interdum quae volunt legis arripiunt, plane et nos sic dicimus
142 XIII| perseverare. Legimus et ascribentem Romanos eum: Quae, autem
143 XII | cum monogamia episcopis ascribuntur: noli esse irreprehensibilis,
144 XIII| deprehensae et aliquamdiu assectatae, postquam in deliciis habuerunt
145 XVII| contrario uri quam nubere. Assidebit et illi matrona Romana,
146 XVI | Habet viduam utique, quam assumat licebit: non unam huius
147 IX | coactae, si non et sententiae astiterint, quas dominus emisit in
148 X | erit restitutio coniugii? Atquin eo magis tenebimur, quia
149 XI | est homini mulierem non attingere; propter fornicationes
150 XI | curaveris; in praeputi<o voc>atus es? ne circumcidaris; circumcisus
151 XI | nostrum in Isaac semel marito auctore defendit? Quomodo totum
152 XVI | habitura iam non apostolum auctorem, sed Hermogenem aliquem,
153 IV | perseveravit unio coniugii in auctoribus generis ad finem usque,
154 IV | Paracliti ut nostri alicuius auctoris; evolvamus communia instrumenta
155 III | necessitate, id spiritus sancti auctoritate revocaret. Sed et Iohannes
156 III | supra dixerat, non dominicae auctoritatis fuisse, sed humanae aestimationis.
157 III | uri, et quaero, an dicere audeas: 'Melius est nubere', non
158 VI | uniiugum ---- et hoc nomine audeo dicere patre meliorem ----,
159 XII | XII. Audi et aliam subtilissimam e
160 X | debet? A quo repudium non audiit, non divertit; cui repudium
161 III | ad nomen boni impellitur. Aufer denique condicionem, ut
162 XIII| vetustatis, id est legis, auferens te a lege, quae <non> tenet
163 XV | Nos vero non magis nuptias auferimus, si secundas recusamus,
164 XV | saepius ieiunamus. Aliud est auferre, aliud temperare, aliud
165 XIV | repudium ---- habuit et, quod auferret ---- et nova prophetia secundum
166 I | Haeretici nuptias auferunt, psychici ingerunt; illi
167 I | Inter alienos spadones et aurigas tuos tantundem quereris
168 XI | plane non sic esse in Graeco authentico, quomodo in usum exiit
169 VIII| simplicitatem columbae provocat, avis non tantum innocuae, verum
170 III | iam non oblique a nuptiis avocans, sed exerte, cum magis nunc
171 XI | positos a fructu matrimonii avocat dicens in collectum esse
172 VIII| demonstraverit coram, verum etiam baptizaverit Christum. Quis enim corpus
173 XII | irreprehensibilis, sobrius, bene moratus, ornatus, hospitalis,
174 VII | primum, quia adhuc vetus illa benedictio decurrere habebat: Crescite
175 IV | monogamia recognoscitur, ne vel bestiae de moechia nascerentur:
176 IV | nascerentur: Ex omnibus, inquit, bestiis ex omni carne duo induces
177 XVI | tertium dictum: Manducemus et bibamus et nubamus, cras enim moriemur,
178 XII | quasi de privilegio loci blandiatur. Prospiciebat spiritus
179 XIII| quo sensus iste, qui tibi blanditur, evadat. Itaque, inquit,
180 I | quia psychica est; illa blasphemat, ista luxuriat; illa destruit
181 XIV | apud saeculum utrumque in bona disciplina deputatur, aliud
182 XII | sed nec ab extraneis famam bonam sectans. Si enim suam habent
183 XVII| Apollinis Pythii; etiam bovis illius Aegyptii antistites
184 XI | viros et uxores quomodo bucellas ---- hoc enim est apud illos:
185 IX | ex passeribus duobus non cadit in terram sine patris voluntate.
186 XII | deditus et [manu promptus ad caedendum et] pugnax et pecuniae amans
187 XVI | agi credunt et existimant caelibes et orbos ex testamento
188 V | Christo, quae sunt super caelos et super terras in ipso.
189 XIV | formaretur Christus in ipsis, et calefaciens tamquam nutrix parvulos
190 X | gratias deo in aeternum canemus, si non manebit in nobis
191 XI | Haec erit interpretatio capituli istius, de hoc examinanda,
192 XI | rationem habeat unum illud capitulum, quae cum ceteris <s>apiat,
193 XIV | defendit, cum indulgentem eum captat, praescribentem recusat,
194 V | adimpletionis temporum ad caput, id est ad initium, reciprocare
195 V | et ecclesiam, competentes carnali monogamiae per spiritalem.
196 III | inquit ---- supremam iam carni fibulam imponere, iam non
197 XVI | libidinosius saeviat; adducet illis carnifices obstetrices. ~
198 XVII| destinari. Exsurget regina Carthaginis et decernet in Christianas,
199 VII | spadones non tantum ignominia caruerunt, verum et gratiam meruerunt
200 III | spem istam in illo habet, castificat se, sicut et ipse castus
201 XIV | Galatas in lege volentes agere castigat. Sed ita res exigebant,
202 III | apostolus, propterea et ipse castratus, continentiam mavult. Sed
203 III | castificat se, sicut et ipse castus est. Nam et alibi: Estote
204 VIII| et Pharisaeos sedentes in cathedra Moysi nec facientes quae
205 VIII| quale est, ut et ipse super cathedram suam collocaret, qui sanctitatem
206 II | deputari possit adversus catholicam traditionem aut onerosum
207 XIV | posse, non deest. Quamdiu causabimur carnem, quia dixit dominus:
208 XVI | Quid, si inopiam quis causetur, ut carnem suam aperte prostitutam
209 VII | Cum autem et in Levitico cautum sit: Quicumque sumpserit
210 VIII| agnoscit? Vir iustus et cautus et utique non digamus, vel
211 XV | excusari capit, quae in proelio cecidit quam quae in cubiculo,
212 XI | et illa sententiae <prae>cedant: Servus vocatus es? ne curaveris;
213 XIV | vincat spiritus carnem, ut cedat quod infirmum est fortiori.
214 VIII| nubentibus; totiens enim voluit celebrare eas, quotiens et esse. ~
215 VIII| potator homo, prandiorum et cenarum cum publicanis et peccatoribus
216 VIII| semel apud unas nuptias cenat multis utique nubentibus;
217 VIII| Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro
218 VI | sunt, ut opinor, in quibus censeor. Ceteros nescio; quorum
219 VIII| sanctitatis titulus in Christi censu dispungeretur per matrem
220 V | ipsum debeas huic quoque censui secundo, an in eandem te
221 IX | crimen est?' Deus aliter censuit, citra quam homines, ut
222 V | etiam in Christo nova<n>s censum non possis eum sine monogamiae
223 V | ambobus te sibi monogamiae censura defendit. Sed et si initium
224 XIV | discessit et ille dives, qui non ceperat substantiae dividendae
225 VIII| sicut ceteri apostoli et Cephas? At ubi ea subiungit, quae
226 XVII| flaminica semel nubunt; Cereris sacerdotes viventibus etiam
227 VI | tibi census est in illo: certum tempus est, quo tuus pater
228 VII | praediximus, quod cessavit valere cessante ratione non potest alii
229 VII | scient illam rationem iam cessantem ex eis esse, quae evacuata
230 VII | ita, ut praediximus, quod cessavit valere cessante ratione
231 VIII| uxores circumducendi sicut ceteri apostoli et Cephas? At ubi
232 I | facit agnitio spiritalium charismatum, continentia religiosa est
233 VIII| limine duo nobis antistites Christianae sanctitatis occurrunt, monogamia
234 XVII| Carthaginis et decernet in Christianas, quae . profuga et in alieno
235 XII | imposita est, numquid illi soli Christiani pronuntiandi, in quos tota
236 XVI | habuit? Heredes scilicet Christianus quaeret, saeculi totius
237 XV | nubere prohibebant, qui et de cibis interdicebant, quos deus
238 XI | educabat, nondum solido cibo validioris doctrinae, adeo
239 V | initio fuit, et libertas ciborum et sanguinis solius abstinentia,
240 XV | secundas recusamus, quam cibos reprobamus, si saepius ieiunamus.
241 III | collecto factum sit annis circiter CLX exinde productis? Nonne
242 XIV | condicione temporum gessit, circumcidens Timotheum propter superducticios
243 XI | atus es? ne circumcidaris; circumcisus vocatus es? ne adduxeris ----
244 VIII| habemus potestatem uxores circumducendi sicut ceteri apostoli et
245 VI | nescio; quorum si exempla circumspicio, alicuius David etiam per
246 IX | est?' Deus aliter censuit, citra quam homines, ut in totum
247 XVII| in alieno solo et tantae civitatis cum maxime formatrix, cum
248 XII | extollimur et inflamur adversus cleram, tunc unum omnes sumus,
249 XII | conubium, ut solos qui sint in clero monogamiae iugo adstrinxerit;
250 XII | omnibus? Unde enim episcopi et clerus? Nonne de omnibus? Si non
251 III | factum sit annis circiter CLX exinde productis? Nonne
252 IX | existimentur de coniecturis coactae, si non et sententiae astiterint,
253 V | desinat, quemadmodum et coepit. Et adeo in Christo omnia
254 V | in eo desinens, per quem coepta est, per sermonem scilicet
255 III | facit alio, ita bonum haberi cogit. Melius est unum oculum
256 XVI | victu et vestitu non esse cogitandum? Habet deum etiam corvorum
257 XI | demonstrat quosdam de isto quoque cogitasse, vel maxime, quia et in
258 III | suadeat, quod innupti de deo cogitent, nupti vero, quomodo in
259 XVI | si de posteritate quis cogitet isdem animis quibus oculis
260 IX | matrimonium apud deum, et ita cognoscemus, quid aeque adulterium.
261 VI | docet dicens ad Galatas: Cognoscitis nempe, quia, qui ex fide,
262 II | causa Paraclitum negare coguntur, quam dum existimant novae
263 V | initio fuit, et repudii cohibitio, quod ab initio non fuit;
264 XII | in quos tota disciplina collata est? ~
265 III | nomine. Ceterum si per mali collationem cogitur bonum dici, non
266 XIV | infirmitatem carnis tempore iam collectiore discutere? Si iam iustum
267 III | cum magis nunc tempus in collecto factum sit annis circiter
268 XVI | fructus iteratis matrimoniis colligant: ubera fluitantia et uteros
269 VIII| ipse super cathedram suam collocaret, qui sanctitatem carnis
270 VIII| ordinis sui de monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non
271 VIII| pueros, cum ad simplicitatem columbae provocat, avis non tantum
272 VIII| instituto quo et dominum comitantes ministrabant. Iam vero si
273 II | glorificabit et de ipso commemorabit et sic de principali regula
274 X | exclusus, si a viliore commercio carnis discessit: honoratior
275 IX | non repudiantes adulteria commiscent; nobis, et si repudiemus,
276 IX | repudiata et, si quid taliter commiserit sine matrimonii nomine,
277 IX | conditae id genus duritiae commissum denotetur. Sed illi etiam
278 VIII| Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres
279 XV | subans. Sed illam quidem a communicatione depellunt, quia non sustinuit
280 XII | Oportebat igitur omnem communis diseiplinae formam sua fronte
281 XIV | duritiam cordis tempore expleto compescere, cur non dignius sit et
282 IX | repudii, quam exprobrat compescit, sed per debitum mortis,
283 V | in Christum et ecclesiam, competentes carnali monogamiae per spiritalem.
284 III | multo magis unicas nuptias competisse Paraclito praedicare, qui
285 XIV | poterant, quae iam nemini competit portare non posse, quia,
286 VII | pertineat ad legem, magis nobis competunt argumentationes eius; denique
287 IX | necessitas vel occasio tertiae concarnationis irrumpat, ei soli causae
288 XI | Et tamen secundum veniam concedit, non secundum imperium,
289 VIII| eiusmodi caro, qualis et concepit illud et peperit? Et Christum
290 VII | patres sustinere valuerunt, concessarint, quae vero ad iustitiam
291 XVI | uxorem, sed iam plures habere concessum est. Quid, si de posteritate
292 XIV | disciplina deputatur, aliud concordiae nomine, aliud pudicitiae.
293 X | defuncti, cui etiam defuncto concordiam debet? A quo repudium non
294 VI | in digamiam per ancillae concubinatum et in circumcisionem per
295 XVII| gustavit ille de arbore, semel concupiit, semel pudenda protexit,
296 X | adulterium ante perficit<ur> ex concupiscentia et matrimonium ex voluntate,
297 I | adversus carnem. Quid autem concupiscet caro quam quae magis carnis
298 I | inquit, adversus spiritum concupiscit et spiritus adversus carnem.
299 V | dominus, initii et finis concurrentium in se figuras, uti, quemadmodum
300 XI | ne adduxeris ---- quibus concurrit: Vinctus es uxori? ne quaesieris
301 XVI | et amarius eventurum in concussione totius mundi, quam evenit
302 XIII| deberes, tanto ex diversitate condicionis adulterii praeiudicat te
303 XV | interdicebant, quos deus condidit. Nos vero non magis nuptias
304 IX | annum sexcentesimum urbis conditae id genus duritiae commissum
305 III | esse, quid utique se velle confirmat, quam quod melius esse praemisit?
306 I | destruit nuptiarum deum, ista confundit. Penes nos autem, quos Spiritales
307 XVI | finem usque, ut in ista confusione carnis sicut Sodoma et Gomorra
308 X | remanet, illic, ubi etiam congregatus sine carnis congressu et
309 X | congregatus sine carnis congressu et adulterium ante perficit<
310 XI | apostoli et consilio proprio congruat et instituto; nihil enim
311 XI | pudore nubendi etiam ethnicos congruente[s]. Sed si ita esset quasi
312 IX | argumentationes potius existimentur de coniecturis coactae, si non et sententiae
313 XI | Christo? Si vult nos iterare coniugia, quomodo semen nostrum in
314 X | non ideo non tenebimur coniugibus defunctis, quia non erit
315 VII | quia et vetus lex adimit coniugmm allophylorum. Cum autem
316 IX | aut coniunxit in duos aut coniunctam deprehendit. Ideoque abstulit
317 IX | deprehendens in eadem carne coniunctione<m> signavit; adulterium
318 IX | separationem atque si separasset coniunctionem? Hoc quantum ad dei voluntatem
319 IV | duos fecerint: idem numerus coniunctorum et separatorum. Semel tamen
320 IX | separavit morte, homo novo coniungat matrimonio, proinde contra
321 XI | petenti te dabis ---- et coniungent vos in ecclesia virgine,
322 IX | separabit repudio, ecquid consentaneum est, ut, quos separavit
323 XVII| viventibus etiam viris et consentientibus amica separatione viduantur.
324 III | in apostolorum eius tam consiliis quam exemplis? 'olim sanctitati
325 XI | primis an ipsius apostoli et consilio proprio congruat et instituto;
326 XI | Quarebant et de virginibus consilium ---- praeceptum enim domini
327 II | illis, ut iam de hoc primum consistendum sit in generali retractatu,
328 VIII| esse regna caelorum, cum consortes illis facit alios post nuptias
329 IX | restruendam. Ceterum et alia ratio conspirat, immo non alia, sed quae
330 XII | disciplinae totius; praescribe constanter non omnibus praecipi, quae
331 XIII| quae spiritu novitatis constat, non per litteram vetustatis,
332 IV | institutio dei per Lamech constitit postea in finem usque gentis
333 XI | nova et recenti vocatione constituti de his consulebant, in
334 VIII| mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate ---- ceterum
335 XI | vocatione constituti de his consulebant, in quibus a fide fuerant
336 VII | et super matrem suam non contaminabitur. Ergo et hoc nos interdictum
337 IV | generis duplici matrimonio contaminarentur. Alioquin si deus voluisset,
338 III | suo placeat. Et possum contendere non mere bonum esse quod
339 II | praefinitionem ipsum primo Christum contestabitur qualem credimus cum toto
340 VIII| intelligam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos
341 I | sunt carnis placebunt ut contraria Spiritus. Caro, inquit,
342 XIII| quominus alii viro fiat, ad contrariam te redigit condicionem,
343 X | causas eorum, iniuriam vel contumeliam vel quamlibet querelam,
344 XII | permisit apostolus iterare conubium, ut solos qui sint in clero
345 V | an in eandem te formam conveniat novissimus quoque Adam in
346 VII | fratri. Quomodo ergo apostolo conveniet et legi, quam non in totum
347 IX | aliam carnem non potest convenire. Itaque sine causa dices
348 XII | vero, quos monogamia non convenit, cetera quoque aliena sunt.
349 VIII| nostram, id est evangelium conversi qualibus excipimur exemplis,
350 III | nubere quam uri? Denique conversus ad alteram speciem dicendo:
351 | coram
352 X | disiunctus est, sed in corde remanet, illic, ubi etiam
353 XVII| apparent: Fortunae Muliebri coronam non imponit nisi univiris
354 X | quamlibet querelam, et anima et corpore separata est, tenetur inimico,
355 II | cuius gradus prior est, eius corruptela antecedit, id est fidei,
356 XVI | cogitandum? Habet deum etiam corvorum educatorem, etiam florum
357 IV | masculo deus finxit una costa eius decerpta et utique
358 XVI | Manducemus et bibamus et nubamus, cras enim moriemur, non recogitantes
359 I | licentia verecunda; ambae cum creatore sunt: continentia legem
360 III | potuit et nullas, magisque credendum temperasse illum, quod et
361 XI | ethnicum habuerat et amisso eo crediderat, ne scilicet etiam post
362 X | secundum Christum? Quodsi credidimus mortuorum resurrectionem,
363 XI | in carnem sanctam Christi credidissent. Et tamen secundum veniam
364 II | Christum contestabitur qualem credimus cum toto ordine dei creatoris
365 XVI | Christum legibus Iuliis agi credunt et existimant caelibes
366 IV | iterum duo in unam carnem crescere et redundare suscipiunt,
367 XV | quam quae in lectulo, quae crudelitati cessit quam quae libidini,
368 XV | non potuit. Et tamen nec cruentam defectionem infirmitas carnis
369 XV | proelio cecidit quam quae in cubiculo, quae in eculeo succubuit
370 XIV | imputabitur Christo de arbitrii cuiuscumque liberi vitio: Ecce, inquit,
371 XII | non regens nec filiorum curans disciplinam, sed nec ab
372 XI | apostolum ---- si tamen vel hoc curas ----, qualis es id matrimonium
373 XI | cedant: Servus vocatus es? ne curaveris; in praeputi<o voc>atus
374 XI | licet nec hoc psychici curent. Sciamus plane non sic esse
375 XI | et instituto; nihil enim custodiendum est, quam ne diversus sibi
376 XI | apud illos: Omni petenti te dabis ---- et coniungent vos in
377 XI | recusasti? Et illi plane sic dabunt viros et uxores quomodo
378 XIV | non posse, quia, per quem datur portare posse, non deest.
379 VI | exempla circumspicio, alicuius David etiam per sanguinem nuptias
380 V | proinde videamus, an id ipsum debeas huic quoque censui secundo,
381 V | vel monogamum illo <non> debeat Adam referre, qui [non]
382 XVII| Christum transisti, melior esse debebis. Exhibe te tertium Adam
383 XII | An ordo aliquis seorsum debebit institui monogamorum, de
384 VII | frequentiam nuptiarum, intelligere debebunt primo rationem ipsius praecepti
385 VII | nos interdictum observare debemus? Non utique; vivit enim
386 XIII| si adhuc in lege agere deberes, tanto ex diversitate condicionis
387 X | etiam defuncto concordiam debet? A quo repudium non audiit,
388 X | nobis sensus et memoria debiti huius? Substantia, non conscientia
389 VII | Christo vocati, monogamiae debitores ex pristina dei lege, quae
390 V | quod fuit carne, aeque esse debueris. ~
391 XVII| regis nuptias ultro optasse debuisset, ne tamen secundas eas
392 XVII| Exsurget regina Carthaginis et decernet in Christianas, quae . profuga
393 IV | deus finxit una costa eius decerpta et utique ex pluribus. Sed
394 VII | plane et nos sic dicimus decessisse legem, ut onera quidem eius,
395 VII | sed mortis praeventu orbi decessissent, ideo illis ex suo genere
396 III | illum, quod et abstulisse decuisset. Si, quae velit Christus,
397 VII | adhuc vetus illa benedictio decurrere habebat: Crescite et redundate,
398 V | ostenderet in se esse et initii decursum ad finem et finis reoursum
399 XI | emissa licentia totiens virum dedisset, quotiens amissus esset,
400 VIII| univire, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat,
401 XII | docibilis, quin vero et vino deditus et [manu promptus ad caedendum
402 III | spiritus superveniens ad deducendam disciplinam in omnem veritatem
403 VIII| demonstrat ab apostolis deductas, quas et qui non habent,
404 XIV | datur portare posse, non deest. Quamdiu causabimur carnem,
405 XV | potuit. Et tamen nec cruentam defectionem infirmitas carnis excusat,
406 I | haeretica est, neque licentia defendenda, quia psychica est; illa
407 XI | domino. Ex hoc enim capitulo defendunt licentiam secundi matrimonii,
408 IV | iniquitates provocaverunt, semel defensae, quales fuerunt, non tamen
409 V | monogamiae professione deferre, nisi carne sis, quod spiritu
410 III | inducit; quod praemonuit, definit, quod sustinuit, exposcit.'
411 XI | eodem ipso capitulo, quo definivit unumquemque, in qua vocatione
412 VII | Super omnem, inquit, animam defunctam sacerdos non introibit et
413 X | non tenebimur coniugibus defunctis, quia non erit restitutio
414 VII | dehinc, quoniam patrum delicta etiam de filiis exigebantur,
415 VII | unusquisque enim in suo delicto morietur ---- et spadones
416 XIII| eramus in carne, passiones delictorum, quae per legem, efficiebantur
417 IX | sed in semetipsam: Omne delictum, quod admiserit homo, extra
418 XI | autem acceperis uxorem, non deliquisti, quia ante fidem soluto
419 IV | scripturarum pristinarum. Hoc ipsum demonstratur a nobis neque novam neque
420 VIII| tantum praedicaverit aut demonstraverit coram, verum etiam baptizaverit
421 VIII| interpretabimus, quasi uxores demonstret apostolos habuisse. Si enim
422 X | patrem eundem ----, uno denario eiusdem mercedis operati,
423 XIII| eas dirigit, quales supra denotat, iuvenculas viduas, quae
424 IX | genus duritiae commissum denotetur. Sed illi etiam non repudiantes
425 VII | patribus manducata filiorum dentes obstupefacere ---- unusquisque
426 III | speciem dicendo: Nuptis autem denuntio, non ego, sed dominus, ostendit
427 XV | quidem a communicatione depellunt, quia non sustinuit in finem,
428 XII | sacerdotalis provocamur, deponimus infulas et pares <non> sumus.
429 XVI | illo ultimo exitu saeculi deprehendantur. Adiciant tertium dictum:
430 XI | est, quam ne diversus sibi deprehendatur. ~
431 IX | unam carnem aut iunctos deprehendens in eadem carne coniunctione<
432 IX | coniunxit in duos aut coniunctam deprehendit. Ideoque abstulit repudium,
433 XIII| viduas, quae in viduitate deprehensae et aliquamdiu assectatae,
434 XI | nec hic secundus maritus deputabitur, qui est a fide primus,
435 XIII| viro nubas; quantumque non deputareris adultera, alteri viro facta
436 VI | credidit Abraham deo et deputatum est ei in iustitiam? Opinor,
437 XIV | utrumque in bona disciplina deputatur, aliud concordiae nomine,
438 VI | est. Si enim ex fide filii deputemur Abrahae, ut apostolus docet
439 V | in quo eorum initium tuum deputes: in ambobus te sibi monogamiae
440 XI | secundi; quod enim semel esse desiit, omm obnoxium est numero.
441 V | caro factus est, proinde desinat, quemadmodum et coepit.
442 V | ut omnis dispositio in eo desinens, per quem coepta est, per
443 VII | tempus in collectum est, et desinit uva acerba a patribus manducata
444 III | nuptiis fervorem carnis despumare permitteret, sic quoque
445 III | olim sanctitati huic destinabamur; nihil novi Paraclitus inducit;
446 X | quia in meliorem statum destinamur, resurrecturi in spiritale
447 XVII| solent ethnici iudices destinari. Exsurget regina Carthaginis
448 IV | si pluribus eum uxoribus destinasset. Adiecit et legem de futuro,
449 III | nihilominus tamen ex ea parte destructo, qua continentiam praefert.
450 IX | quantum ad dei voluntatem non destruendam et initii formam restruendam.
451 I | blasphemat, ista luxuriat; illa destruit nuptiarum deum, ista confundit.
452 III | continentiam paraclitus hodie determinasset, ut ne unis quidem nuptiis
453 VI | nostrum in Isaac vocatum determinat. Si ex libera es, ad Isaac
454 XV | quae libidini, quae gemens devicta est quam quae subans. Sed
455 XI | monogamo, a presbyteris et diaconis eiusdem sacramenti, a viduis,
456 XVII| Vestae et Iunonis Achaicae et Dianae Scythicae et Apollinis Pythii;
457 X | denique interrogo feminam: 'Dic mihi, soror, in pace praemisisti
458 III | denique condicionem, ut dicas: Melius est nubere quam
459 XVI | opponitur, quae summa fortitudo dicenda est. Iterum nubere virium
460 III | conversus ad alteram speciem dicendo: Nuptis autem denuntio,
461 II | disciplinarum, revelabit fidem dicente pro eis integritate praedicationis, <
462 VIII| abstinentiam eius ostendunt dicentis: Non enim habemus potestatem
463 IX | convenire. Itaque sine causa dices deum vivo marito nolle repudiatam
464 III | tenet sine comparatione non dico mali, sed etiam boni alterius,
465 XII | Prospiciebat spiritus sanctus dicturos quosdam: 'Omnia licent episcopis',
466 VII | quidam interdum nihil sibi dicunt esse cum lege ---- quam
467 X | consortium et offert annuis diebus dormitionis eius. Nam haec
468 XVI | Sodoma et Gomorra et diluvii dies ab illo ultimo exitu saeculi
469 XIV | operaretur, fuit, in quem dilata sunt a domino, quae tunc
470 XVI | sicut Sodoma et Gomorra et diluvii dies ab illo ultimo exitu
471 IV | scriptura, quod non notat. Aliae diluvium iniquitates provocaverunt,
472 IX | prohibitionem repudii, quoniam qui dimiserit uxorem suam praeter ex causa
473 IX | facit eam adulterari, et qui dimissam a viro duxerit, adulteratur
474 V | invenimus nos ad initram dirigi a Christo, sicut in quaestione
475 XIII| familias agere.' Ad eas dirigit, quales supra denotat, iuvenculas
476 IX | tam in repudio matrimonmm dirimente quam morte non tenebitur
477 II | institutorem et quidem dirissimae illis, ut iam de hoc primum
478 VI | iustificatae. Habens apostolum disce cum Galatis. Proinde etsi
479 XIV | id est qui non potest discedat; discessit et ille dives,
480 II | regula illa multa, quae sunt disciplinarum, revelabit fidem dicente
481 XIV | tempore iam collectiore discutere? Si iam iustum est matrimonium
482 XII | Oportebat igitur omnem communis diseiplinae formam sua fronte proponi,
483 IX | adulterium est, cum quoquo modo disiunctis duobus alia caro, immo aliena
484 X | conscientia. Si alter a carne disiunctus est, sed in corde remanet,
485 V | proposuisse in semetipso ad dispensationem adimpletionis temporum
486 XI | ordinem ecclesiae de monogamis disponit, si non haec disciplina
487 V | reoursum ad initium, ut omnis dispositio in eo desinens, per quem
488 VI | recusabis et digamum; duas dispositiones eius binis inter se modis
489 V | restitutionem, id a te exigit et dispositionis et spei tuae ratio, quod
490 VIII| titulus in Christi censu dispungeretur per matrem et virginem
491 VIII| Si enim de matrimoniis disputasset ---- quod in sequentibus
492 VII | lege ---- quam Christus non dissolvit, sed adimplevit ----, interdum
493 II | habens edocere, quae in illum distulit dominus, secundum praefinitionem
494 VI | eius binis inter se modis diversas miscere non poteris. Digamia
495 XI | custodiendum est, quam ne diversus sibi deprehendatur. ~
496 X | repudium non audiit, non divertit; cui repudium non scripsit,
497 XIV | discedat; discessit et ille dives, qui non ceperat substantiae
498 XIV | non ceperat substantiae dividendae egenis praeceptum, et dimissus
499 V | originis nostrae patrocinium et divinae institutionis praeiudicium.
500 VI | Salomonis etiam uxoribus divitis, meliora sectari iussus
|