aaron-divit | dixer-multa | multi-semet | sensi-zacha
bold = Main text
Caput grey = Comment text
501 III | ostendit illa, quae supra dixerat, non dominicae auctoritatis
502 VIII| omnibus modis insinuaret et docendam et agendam? in primis de
503 XIV | tamquam nutrix parvulos fidei, docendo quaedam per veniam, non
504 VIII| Moysi nec facientes quae docerent, quale est, ut et ipse super
505 VI | deputemur Abrahae, ut apostolus docet dicens ad Galatas: Cognoscitis
506 III | natura est eius; caro autem docetur sanctitatem, quae et in
507 XII | moratus, ornatus, hospitalis, docibilis, quin vero et vino deditus
508 XI | nondum solido cibo validioris doctrinae, adeo ut prae illa infantia
509 XI | capitulo diversa sunt et apud doctrinam et apud voluntatem et apud
510 I | tuos tantundem quereris de domestico obsequio quantum de fastidio
511 XVI | excultorem. Quid, si solitudinem domus ostendat? Quasi una mulier
512 V | primus Adam ante exilium. Sed donato infirmitati tuae carnis
513 X | et offert annuis diebus dormitionis eius. Nam haec nisi fecerit, <
514 XI | silentium tuum, alienis iam dotalibus scriptum. Hoc modo novum
515 IV | nullus exstitit quomodo duabus maritus: negat scriptura,
516 IV | loco scelus non fuit quam duae nuptiae; neque enim refert,
517 XI | quomodo in usum exiit per duarum syllabarum aut callidam
518 XVI | plures solitum mulieres ducere quam pingere. Materia enim
519 II | spiritus sanctus, ille vos ducet in omnem veritatem, satis
520 IX | ab initio fuit, muniat, duorum in unam carnem. perseverantiam,
521 IV | erant, ne primitiae generis duplici matrimonio contaminarentur.
522 IX | urbis conditae id genus duritiae commissum denotetur. Sed
523 IX | et qui dimissam a viro duxerit, adulteratur utique. Non
524 V | quoque censui secundo, an in eandem te formam conveniat novissimus
525 | earum
526 III | temporum ---- secundum quod Ecclesiastes: Tempus omni rei inquit ----
527 XII | et pares <non> sumus. De ecclesiasticis ordinibus agebatur, quales
528 IX | non separabit repudio, ecquid consentaneum est, ut, quos
529 XV | quae in cubiculo, quae in eculeo succubuit quam quae in lectulo,
530 XII | formam sua fronte proponi, edictum quodammodo futurum universis
531 II | paraclitus autem multa habens edocere, quae in illum distulit
532 II | multa quae a paraclito edocerentur, non minus istis onerosa
533 VI | portendat, idem apostolus edocet interpretator utriusque
534 II | satis utique praetendit edocturum illum, quae et nova existimari
535 XI | ecclesiae, quam lacte scilicet educabat, nondum solido cibo validioris
536 XVI | Habet deum etiam corvorum educatorem, etiam florum excultorem.
537 XIII| legi per corpus Christi, ut efficiamini alteri, ei scilicet, qui
538 XIII| delictorum, quae per legem, efficiebantur in membris nostris ad fructum
539 XIV | substantiae dividendae egenis praeceptum, et dimissus
540 VII | sacerdotis iubet viduam vel eiectam, si semen non fuerit illi,
541 | eiusmodi
542 XI | si per mortem matrimonio elapsos iterum in matrimonium revocat?
543 IX | matrimonii nomine, non capit elogium adulterii, qua adulterium
544 XIV | perpetuas voluntates eius eludit, quae non sinit nos hoc
545 XVII| Christianorum iudicabunt. Embesce, caro, quae Christum induisti!
546 IX | astiterint, quas dominus emisit in repudii retractatu, quod
547 XI | ita esset, in infinitum emissa licentia totiens virum dedisset,
548 I | Verum neque continentia emsmodi laudanda, quia haeretica
549 X | repudiare potuisset. (4.) Enimvero et pro anima eius orat et
550 VIII| Et Christum quidem virgo enixa est, semel nuptura post
551 V | et apostolus scribens ad Ephesios deum proposuisse in semetipso
552 X | mortem secundum aliquem Epicuram et non secundum Christum?
553 XI | postulas non licet habere, ab episcopo monogamo, a presbyteris
554 VII | in totum impugnat, cum ad epistolam ipsius venerimus, ostendetur.
555 | eramus
556 | eris
557 XII | utique apostolo, certe non erubescentes, cum haec sub illis leguntur!
558 XVII| pudenda protexit, semel deo erubuit, semel ruborem suum abscondit,
559 III | castus est. Nam et alibi: Estote sancti, sicut et ille sanctus
560 XVII| exempla sanctorum: solent ethnici iudices destinari. Exsurget
561 XI | vel maxime, quia et in ethnicis matrimoniis non putabant
562 XI | ullo pudore nubendi etiam ethnicos congruente[s]. Sed si ita
563 XI | quia de ea agebatur, quae ethnicum habuerat et amisso eo crediderat,
564 III | Illud enim amplius dicimus: etiamsi totam et solidam virginitatem
565 X | multae mansiones penes patrem eundem ----, uno denario eiusdem
566 XIII| ferendum morti; nunc autem evacuati sumus a lege, mortui, in
567 VII | et crescite et redundate evacuavit extremitas temporum inducente
568 XIII| iste, qui tibi blanditur, evadat. Itaque, inquit, fratres
569 IV | ossibus et ex carne sua habens Evam, si hoc pie fieret. At ubi
570 VI | Abraham: sit et Paulus: In evangelio, inquit, ego vos genui.
571 VIII| proprie nostram, id est evangelium conversi qualibus excipimur
572 XII | cetera quoque aliena sunt. Evasisti, psychice, si velis, vincula
573 XVI | concussione totius mundi, quam evenit in vastatione unius particulae
574 X | vitio, sed dominicae legis eventu matrimonio non separata,
575 XVI | multo gravius et amarius eventurum in concussione totius mundi,
576 XI | callidam aut simplicem eversionem: Si autem dormierit vir
577 XI | Quavis accipe, dum cetera non evertas. Nam cum et illa sententiae <
578 X | discordia? Ergo hoc magis evincta est, cum quo habet apud
579 IV | nostri alicuius auctoris; evolvamus communia instrumenta scripturarum
580 XI | capituli istius, de hoc examinanda, an et tempori et causae
581 VIII| evangelium conversi qualibus excipimur exemplis, dum ad sententias
582 X | crimen. Ceterum non est exclusus, si a viliore commercio
583 XVI | educatorem, etiam florum excultorem. Quid, si solitudinem domus
584 XV | Utique enim illam magis excusari capit, quae in proelio cecidit
585 VIII| magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset ----,
586 III | a nuptiis avocans, sed exerte, cum magis nunc tempus in
587 XVI | quaeret, saeculi totius exheres: habet fratres, habet ecclesiam
588 VIII| univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit,
589 VIII| subiungit, quae de victuaria exhibitione abstinentiam eius ostendunt
590 XVI | prostitutam profiteatur exhibitionis causa nubentem, oblitus
591 XIV | agere castigat. Sed ita res exigebant, ut omnibus omnia fieret,
592 VII | delicta etiam de filiis exigebantur, tertio, quoniam spadones
593 V | initii restitutionem, id a te exigit et dispositionis et spei
594 XI | authentico, quomodo in usum exiit per duarum syllabarum aut
595 V | quod etiam primus Adam ante exilium. Sed donato infirmitati
596 II | edocturum illum, quae et nova existimari possint ut numquam retro
597 IX | hae argumentationes potius existimentur de coniecturis coactae,
598 XVI | diluvii dies ab illo ultimo exitu saeculi deprehendantur.
599 XVII| ne tamen secundas eas experiretur, maluit e contrario uri
600 XVII| nihilo minus alium virum experta maculam carnis suo sanguine
601 VIII| arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus.
602 XIV | duritiam cordis tempore expleto compescere, cur non dignius
603 III | definit, quod sustinuit, exposcit.' Et nunc recogitans ista
604 IX | per duritiam repudii, quam exprobrat compescit, sed per debitum
605 XIV | ista impudentissima in expugnando meliora perseverabit? Tempus
606 XV | venia fovent, cum tormentis expugnata est in negationem? Utique
607 VII | et filius praeceptum dei exsequatur: Honora patrem et matrem.
608 VII | adolescentem festinantem ad exsequias patris ideo revocat, ut
609 IV | secundus Lamech nullus exstitit quomodo duabus maritus:
610 XVII| ethnici iudices destinari. Exsurget regina Carthaginis et decernet
611 XII | fiat in clerum? Sed cum extollimur et inflamur adversus cleram,
612 IX | delictum, quod admiserit homo, extra corpus est; qui autem adulteratur,
613 I | Propter quod et in primordio extranea spiritus facta est; non,
614 IV | nobis neque novam neque extraneam esse monogamiae disciplinam,
615 XII | disciplinam, sed nec ab extraneis famam bonam sectans. Si
616 I | obsequio quantum de fastidio extraneo; proinde te laedunt qui
617 VII | et redundate evacuavit extremitas temporum inducente apostolo:
618 XVII| de paradiso sanctitatis exulavit, semel exinde nupsit. Si
619 X | discordia fieri aut discordiam facere, mortem vero ex lege, non
620 XII | ordinem sibi observandum, qui faceret praepositos, et ne vel ipse
621 IV | homini bonum eum solum esse; faciamus adiutorium illi; adiutores
622 IX | scilicet ne contra dominum faciat. Solus enim ille separabit,
623 VIII| sedentes in cathedra Moysi nec facientes quae docerent, quale est,
624 XV | hic duritia nostra, si non facientibus voluntatem dei renuntiamus?
625 III | Et nunc recogitans ista facile tibi persuadebis multo magis
626 VIII| uxores pro consuetudinis facilitate ---- ceterum est proprium
627 XIV | oportet ab eo, cuius non facis voluntatem. ~
628 XII | monogamiae de episcopis factam, recede <et> a reliquis
629 XIII| adulterare putabitur, si facto fuerit alii viro; si vero
630 XIV | propter superducticios falsos fratres et rasos quosdam
631 XII | disciplinam, sed nec ab extraneis famam bonam sectans. Si enim suam
632 XIII| filios suscipere, matres familias agere.' Ad eas dirigit,
633 I | domestico obsequio quantum de fastidio extraneo; proinde te laedunt
634 IV | an pariter singulae duos fecerint: idem numerus coniunctorum
635 X | dormitionis eius. Nam haec nisi fecerit, <quomodo potuit,> vere
636 XIV | matrimonio nubere, proinde fecisset quemadmodum et cetera, quae
637 IV | quoque alitibus cum binis feminis introire non licuit. ~
638 XIII| resurrexit, uti fructum feramus deo. Cum enim eramus in
639 XIII| membris nostris ad fructum ferendum morti; nunc autem evacuati
640 III | ut ne unis quidem nuptiis fervorem carnis despumare permitteret,
641 VII | Nam et illum adolescentem festinantem ad exsequias patris ideo
642 III | supremam iam carni fibulam imponere, iam non oblique
643 VI | res viderint: aliud sunt figurae, aliud formae, aliud imagines,
644 V | ecclesiam sponsam secundum figuram, quam apostolus <in> illud
645 V | finis concurrentium in se figuras, uti, quemadmodum A ad Ω <
646 XVII| Christi spado nec Iudith [nec] filia Merari nec tot alia exempla
647 VII | sacerdotes denuo nubere; filiam quoque sacerdotis iubet
648 IV | esse potuisset; certe de filiarum suarum numerositate sumpsisset,
649 IV | suscipiunt, Noe et uxor filiique eorum in unicis nuptiis.
650 VII | patrum delicta etiam de filiis exigebantur, tertio, quoniam
651 VII | sed ut, si habuerit, a filio potius alatur quam a patre,
652 VI | genui. Etiam Abrahae te filium exhibe; non enim passivus
653 XVII| primordio facta es, in quod e fini revocaris. Redi in Adam
654 IV | Unam feminam masculo deus finxit una costa eius decerpta
655 XV | tantum fovent carnis mei <in>firmitatem, ut in nubendo frequenter
656 XVII| Matutae; pontifex maximus et flaminica semel nubunt; Cereris sacerdotes
657 XVI | corvorum educatorem, etiam florum excultorem. Quid, si solitudinem
658 XVI | matrimoniis colligant: ubera fluitantia et uteros nauseantes et
659 VI | aliud sunt figurae, aliud formae, aliud imagines, aliud definitiones:
660 XIV | parturiens illos, donec formaretur Christus in ipsis, et calefaciens
661 XVII| tantae civitatis cum maxime formatrix, cum regis nuptias ultro
662 XI | mulierem non attingere; propter fornicationes autem unusquisque uxorem
663 XVI | quarto et usque septimo forsitan matrimonio sufficit, ut
664 VI | monogami parentes Adam et Noe; fortasse nec Christus. Ad Abraham
665 IX | permittens repudium, si forte praevenerit, cui praecavetur.
666 XVI | sufficit, ut quae totiens fortior quotiens fuerit infirmior,
667 XIV | cedat quod infirmum est fortiori. Nam et: Qui potest capere,
668 XVI | carnis opponitur, quae summa fortitudo dicenda est. Iterum nubere
669 XVII| monogamia et viduitas apparent: Fortunae Muliebri coronam non imponit
670 IV | primum scelus homicidium in fratricidio dedicatum, tam dignum secundo
671 VIII| publicanis et peccatoribus frequentator semel apud unas nuptias
672 XV | firmitatem, ut in nubendo frequenter sustinendam putant, cur
673 XII | communis diseiplinae formam sua fronte proponi, edictum quodammodo
674 XVI | opportunos novissimis temporibus fructus iteratis matrimoniis colligant:
675 XI | consulebant, in quibus a fide fuerant deprehensi. Haec erit interpretatio
676 XVI | frequentiam praestet homini ad fugam proximo. Habet viduam utique,
677 | fuisti
678 VI | Habens apostolum disce cum Galatis. Proinde etsi digamiam
679 XV | quam quae libidini, quae gemens devicta est quam quae subans.
680 II | primum consistendum sit in generali retractatu, an capiat Paraclitum
681 VII | decessissent, ideo illis ex suo genere vicaria et quasi postuma
682 IV | constitit postea in finem usque gentis illius; secundus Lamech
683 VI | evangelio, inquit, ego vos genui. Etiam Abrahae te filium
684 XIV | pro condicione temporum gessit, circumcidens Timotheum
685 VIII| maritum, cum in revelatione gloriae suae de tot sanctis et prophetis
686 II | ordine dei creatoris et ipsum glorificabit et de ipso commemorabit
687 XVI | confusione carnis sicut Sodoma et Gomorra et diluvii dies ab illo
688 VIII| ecclesiam, qua super illum omnem gradum ordinis sui de monogamis
689 V | terras in ipso. Sic et duas Graeciae litteras, summam et ultimam,
690 XI | Sciamus plane non sic esse in Graeco authentico, quomodo in
691 VIII| continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur
692 VII | ignominia caruerunt, verum et gratiam meruerunt invitati in regna
693 X | nostros. Ceterum quomodo gratias deo in aeternum canemus,
694 XVI | praegnantibus et lactantibus multo gravius et amarius eventurum in
695 VI | prophetant, definitiones gubernant. Quid digamia illa Abrahae
696 XVII| novissimum non potes; semel gustavit ille de arbore, semel concupiit,
697 VII | et steriles ignominiosi habebantur. Itaque ne proinde maledicti
698 VII | illa benedictio decurrere habebat: Crescite et redundate,
699 X | disciplina praeest; ---- aliud habebit in spiritu aliud et in carne?
700 XVII| XVII. Habebunt plane, Christo quod legent
701 XI | de domino sollicitudinem habendam promerendo quam de marito.
702 XIV | fuit, nec ideo suspectus habendus sit quasi spiritus alienus,
703 III | illud facit alio, ita bonum haberi cogit. Melius est unum oculum
704 XIII| temptanda, immo et in deliciis habita noluerint perseverare. Legimus
705 X | animum, in quo si et alius habitabit, hoc erit crimen. Ceterum
706 XVI | quotiens fuerit infirmior, habitura iam non apostolum auctorem,
707 XI | agebatur, quae ethnicum habuerat et amisso eo crediderat,
708 XIII| assectatae, postquam in deliciis habuerunt Christum, nubere volunt,
709 VIII| uxores demonstret apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis
710 IX | IX. Sed hae argumentationes potius existimentur
711 XV | voluntatem dei renuntiamus? quae haeresis, si secundas nuptias ut
712 I | continentia emsmodi laudanda, quia haeretica est, neque licentia defendenda,
713 I | Haeretici nuptias auferunt, psychici
714 II | disciplina: ante quis deo haereticus sit necesse <e>st et tunc
715 VIII| virtute et spiritu venit Heliae ----, cum ille vorator et
716 VIII| sanctis et prophetis Moysen et Heliam secum mavult, alterum monogamum,
717 VIII| non enim aliud fuit Helias quam Iohannes, qui in virtute
718 XVI | priore liberos non habuit? Heredes scilicet Christianus quaeret,
719 XVI | apostolum auctorem, sed Hermogenem aliquem, plures solitum
720 X | Video iam hinc nos apostolum provocantem.
721 IV | fieret. At ubi primum scelus homicidium in fratricidio dedicatum,
722 IX | aliter censuit, citra quam homines, ut in totum sive per nuptias
723 I | permanebit spiritus meus in istis hominibus in aevum, eo quod caro sint. ~
724 X | mortem vero ex lege, non ex hominis offensa evenire idque omnram
725 XV | et invenies eius causam honestiorem, quae saevitiam quam quae
726 XIV | separari, utique et non iterari honestum est. Denique apud saeculum
727 XII | praepositos, et ne vel ipse honor aliquid sibi ad licentiam
728 VII | praeceptum dei exsequatur: Honora patrem et matrem. Nos autem
729 I | continentia legem nuptiarum honorat, licentia temperat; illa
730 X | commercio carnis discessit: honoratior maritus est, quanto mundior
731 I | novimus sicut unum deum. Magis honorem refert lex nuptiarum, ubi
732 XII | bene moratus, ornatus, hospitalis, docibilis, quin vero et
733 | huiusmodi
734 III | auctoritatis fuisse, sed humanae aestimationis. At ubi ad
735 III | nubendi de suo, id est de humano sensu accommodat, ex necessitate
736 | hunc
737 | idcirco
738 XVII| quam post viros nubere. Idolis certe et [in] monogamia
739 XV | cibos reprobamus, si saepius ieiunamus. Aliud est auferre, aliud
740 VII | patrem et matrem. Nos autem Iesus summus sacerdos et magnus
741 VII | et spadones non tantum ignominia caruerunt, verum et gratiam
742 VII | quoniam spadones et steriles ignominiosi habebantur. Itaque ne proinde
743 XI | prae illa infantia fidei ignorarent adhuc, quid sibi agendum
744 II | II. Itaque monogamiae disciplinam
745 III | III. Sed an onerosa monogamia,
746 | illic
747 XV | si secundas nuptias ut illicitas iuxta adulterium iudicamus?
748 XV | adulterium quam matrimonium illicitum? Notat apostolus eos, qui
749 X | homini, quae non habet, imaginario fructu repraesentat. Ipsam
750 VI | Moyses populi secundi, qui imaginem nostram in promissionem
751 XVII| privilegium, carnis usquequaque imbecillitatem. Sed hanc iudicabunt iam
752 VII | quanto magis enim non imbet, si filios habeat? ----
753 IX | praestruximus, qui aliam carnem sibi immiscet super illam pristinam, quam
754 IV | una. Quid amplius dicam? Immundis quoque alitibus cum binis
755 VII | sumpserit fratris uxorem, immunditia est, turpitudo, sine liberis
756 XI | prae angustiis temporum impedimenta matrimonii recusantibus;
757 III | obscuratum ad nomen boni impellitur. Aufer denique condicionem,
758 III | supremam iam carni fibulam imponere, iam non oblique a nuptiis
759 XVII| Fortunae Muliebri coronam non imponit nisi univiris sicut Matri
760 IX | sed quae initii formam imposuit et voluntatem dei movit
761 XII | quodammodo futurum universis impressioni, quo magis sciret plebs
762 III | monogamia, viderit adhuc impudens infirmitas carnis; an autem
763 XIV | quousque infirmitas ista impudentissima in expugnando meliora perseverabit?
764 XV | infirmitas carnis excusat, nedum impudicam. ~
765 VII | legi, quam non in totum impugnat, cum ad epistolam ipsius
766 XIV | domino. Nec ideo duritia imputabitur Christo de arbitrii cuiuscumque
767 V | non sufficis, monogamus incurrit in spiritu, unam habens
768 | inde
769 X | quia non potuit, et hoc indignius, quanto iam [in]dignius,
770 V | initio fuit, et matrimonii individuitas, sicut ab initio fuit, et
771 V | initium revocat matrimonii individuitatem; ideoque quos deus ab initio
772 XIV | abstulerit, quod Paulus indnlsit, quia et secundum matrimonium
773 XIV | fratres et rasos quosdam inducens in templum propter observationem
774 VII | evacuavit extremitas temporum inducente apostolo: Superest, ut et
775 III | sic quoque nihil novi inducere videretur, ipso domino spadonibus
776 IV | bestiis ex omni carne duo induces in arcam, ut vivant tecum;
777 III | destinabamur; nihil novi Paraclitus inducit; quod praemonuit, definit,
778 VII | Christo tinguntur, Christum induerunt, sacerdotes deo patri suo
779 XVII| Embesce, caro, quae Christum induisti! Sufficiat tibi semel nubere,
780 V | summam et ultimam, sibi induit dominus, initii et finis
781 XI | secundum imperium, id est indulgens, non praecipiens ita fieri.
782 XIV | si tamen defendit, cum indulgentem eum captat, praescribentem
783 III | bonum. Quid nunc, si omnem indulgentiam nubendi de suo, id est de
784 XIV | imperium ---- aliud est enim indulgere, aliud iubere ----, proinde
785 III | dei habeo, ut, si quid indulserat ex necessitate, id spiritus
786 III | bonum ostendit, quod invitus indulsit. Denique cum dicit: Melius
787 VI | nostram in promissionem dei induxit, in quo primo nomen domini
788 XVI | et uteros nauseantes et infantes pipiantes; parent antichristo,
789 XI | doctrinae, adeo ut prae illa infantia fidei ignorarent adhuc,
790 III | bonum est quam genus mali inferioris, quod ab altiore malo obscuratum
791 XI | quidem si ita esset, in infinitum emissa licentia totiens
792 XIV | quia dixit dominus: Caro infirma? Sed praemisit et: Spiritus
793 XVI | fortior quotiens fuerit infirmior, habitura iam non apostolum
794 V | ante exilium. Sed donato infirmitati tuae carnis suae exemplo
795 XIV | spiritus carnem, ut cedat quod infirmum est fortiori. Nam et: Qui
796 XII | clerum? Sed cum extollimur et inflamur adversus cleram, tunc unum
797 XII | sacerdotalis provocamur, deponimus infulas et pares <non> sumus. De
798 VI | per sanguinem nuptias sibi ingerentis, alicuius Salomonis etiam
799 I | nuptias auferunt, psychici ingerunt; illi nec semel, isti non
800 X | corpore separata est, tenetur inimico, ne dicam marito, quanto
801 IV | non notat. Aliae diluvium iniquitates provocaverunt, semel defensae,
802 X | ipsa est, et quidem hoc iniquius, quanto [quomodo potuit] <
803 VIII| enim corpus domini dignius initiaret quam eiusmodi caro, qualis
804 V | primordio, invenimus nos ad initram dirigi a Christo, sicut
805 X | et odium et causas eorum, iniuriam vel contumeliam vel quamlibet
806 VIII| provocat, avis non tantum innocuae, verum et pudicae, quam
807 III | causas, cur ita suadeat, quod innupti de deo cogitent, nupti vero,
808 V | novissimus Adam, id est Christus, innuptus in totum, quod etiam primus
809 XVI | dei psychicus. Quid, si inopiam quis causetur, ut carnem
810 IX | aliquando iam prohibet, inprimis quia ab initio non fuit
811 XII | argumentationem. 'Adeo', inquiunt, 'permisit apostolus iterare
812 VIII| quam illis omnibus modis insinuaret et docendam et agendam?
813 III | et condicione licentiae inspecta et praelatione continentiae
814 X | facilius perspiciendum tanto instantius praeculcandum est mulierem
815 XII | aliquis seorsum debebit institui monogamorum, de quo allectio
816 IV | Semel tamen vim passa institutio dei per Lamech constitit
817 V | nostrae patrocinium et divinae institutionis praeiudicium. Quae utique
818 XII | digamia praesident apud vos, insultantes utique apostolo, certe non
819 VIII| Zacharia sacerdote, alia integra in Iohanne antecursore,
820 V | quoque nomine perfectior qua integrior, volenti quidem tibi spado
821 II | revelabit fidem dicente pro eis integritate praedicationis, <licet>
822 V | reversa sit a circumcisione ad integritatem carnis illius, sicut ab
823 V | referre, qui [non] potest tam integrum quam inde dimissus est?
824 VIII| non invenio, aut spadones intelligam necesse est aut continentes.
825 III | Si, quae velit Christus, intelligas, in hoc quoque Paraclitum
826 XI | hanc quoque eam demonstrat intelligendam, quae et ipsa sic fuerit
827 III | quam uri, quale id bonum intelligendum, quod melius est [et] poena,
828 VII | permissam frequentiam nuptiarum, intelligere debebunt primo rationem
829 XI | ipsas species ex rescriptis intelligimus: cum dicit: De his autem
830 XV | prohibebant, qui et de cibis interdicebant, quos deus condidit. Nos
831 VII | contaminabitur. Ergo et hoc nos interdictum observare debemus? Non utique;
832 IX | ergo tenebitur, nihil de eo interest, vivo an mortuo a viro nubat;
833 VIII| uxorum ----, ideo Paulum sic interpretabimus, quasi uxores demonstret
834 XI | fuerant deprehensi. Haec erit interpretatio capituli istius, de hoc
835 VI | portendat, idem apostolus edocet interpretator utriusque testamenti, sicut
836 V | illud magnum sacramentum interpretatur, in Christum et ecclesiam,
837 X | repraesentat. Ipsam denique interrogo feminam: 'Dic mihi, soror,
838 VII | animam defunctam sacerdos non introibit et super patrem suum et
839 IV | genus ipsorum duo ex omnibus introibunt ad te, masculus et femina.
840 IV | alitibus cum binis feminis introire non licuit. ~
841 VI | etsi digamiam iam tibi intuleris, non es illius, cuius fides
842 XV | sustinuerit in finem, et invenies eius causam honestiorem,
843 V | factum est a primordio, invenimus nos ad initram dirigi a
844 XI | quae et ipsa sic fuerit inventa soluta a viro, quomodo et
845 XIII| scilicet, a qua in viduitate inventae et professae eam non perseverant.
846 XI | utique quomodo a fide fuerit inventus: Vinctus es enim uxori?
847 VII | verum et gratiam meruerunt invitati in regna caelorum, sepulta
848 III | mere bonum ostendit, quod invitus indulsit. Denique cum dicit:
849 VIII| sacerdote, alia integra in Iohanne antecursore, alia placans
850 VII | patri suo fecit secundum Iohannem. Nam et illum adolescentem
851 VI | sectari iussus habes et Iosephum uniiugum ---- et hoc nomine
852 | Ipsam
853 XI | necessitatem. Cuius etiam ipsas species ex rescriptis intelligimus:
854 X | quae per discordiam et iram et odium et causas eorum,
855 XII | episcopis ascribuntur: noli esse irreprehensibilis, sobrius, bene moratus,
856 IX | occasio tertiae concarnationis irrumpat, ei soli causae permittens
857 XVI | posteritate quis cogitet isdem animis quibus oculis uxor
858 | istam
859 | iste
860 | isto
861 XIV | separari, utique et non iterari honestum est. Denique apud
862 XVI | novissimis temporibus fructus iteratis matrimoniis colligant:
863 VII | scilicet redundare possit iu- stitia nostra super scribarum
864 XIV | est enim indulgere, aliud iubere ----, proinde temporalem
865 XVI | vastatione unius particulae Iudae. Satis opportunos novissimis
866 XIV | templum propter observationem Iudaeorum, ille qui Galatas in lege
867 XV | illicitas iuxta adulterium iudicamus? Quid est enim adulterium
868 VII | Itaque ne proinde maledicti iudicarentur, qui non naturae reatu,
869 XVII| quae de tota continentia iudicent nos, virgines Vestae et
870 XVII| sanctorum: solent ethnici iudices destinari. Exsurget regina
871 XIII| nubere volunt, habentes iudicium, quod primam fidem resciderunt,
872 XVII| aliqui Christi spado nec Iudith [nec] filia Merari nec tot
873 XII | sint in clero monogamiae iugo adstrinxerit; quod enim
874 XVI | et apud Christum legibus Iuliis agi credunt et existimant
875 IX | iungit in unam carnem aut iunctos deprehendens in eadem carne
876 IX | proinde contra dei voluntatem iuncturus separationem atque si separasset
877 IX | nolle repudiatam alii viri iungi, quasi mortuo velit, quando,
878 IX | Matrimonium est, cum deus duos iungit in unam carnem aut iunctos
879 XVII| nos, virgines Vestae et Iunonis Achaicae et Dianae Scythicae
880 III | mavult. Sed salvo', inquis, 'iure nubendi'. Plane salvo et
881 VI | divitis, meliora sectari iussus habes et Iosephum uniiugum ----
882 VII | Pharisaeorum iustititia<m>. Si> iusti<tia>, utique et pudicitia.
883 VI | fidei in praeputiatione iustificatae. Habens apostolum disce
884 VII | scribarum et Pharisaeorum iustititia<m>. Si> iusti<tia>, utique
885 XIV | collectiore discutere? Si iam iustum est matrimonium non separari,
886 VIII| spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus et utique non
887 | iuxta
888 IV | IV. Secedat nunc mentio Paracliti
889 IX | IX. Sed hae argumentationes
890 XVI | vae illud praegnantibus et lactantibus multo gravius et amarius
891 XI | orientis ecclesiae, quam lacte scilicet educabat, nondum
892 I | fastidio extraneo; proinde te laedunt qui abutuntur quemadmodum
893 XVI | continentiae otio substantia est laterum. Talis infirmitas et tertio
894 I | neque continentia emsmodi laudanda, quia haeretica est, neque
895 XV | eculeo succubuit quam quae in lectulo, quae crudelitati cessit
896 VII | vetera transeamus instrumenta legalium scripturarum, ut per ordinem
897 XVII| Habebunt plane, Christo quod legent speciosum privilegium, carnis
898 XVI | est, si et apud Christum legibus Iuliis agi credunt et existimant
899 XIII| habita noluerint perseverare. Legimus et ascribentem Romanos
900 IX | adulteratur utique. Non et nubere legitime [non] potest repudiata et,
901 XII | erubescentes, cum haec sub illis leguntur! Age iam, qui putas acceptionem
902 II | traditionem aut onerosum adversus levem sarcinam. De utroque autem
903 VII | allophylorum. Cum autem et in Levitico cautum sit: Quicumque sumpserit
904 XIII| viro; si vero obierit vir, liberata est a lege, quod non sit
905 XIV | de arbitrii cuiuscumque liberi vitio: Ecce, inquit, posui
906 XVI | matrimonrum, quia de priore liberos non habuit? Heredes scilicet
907 V | sicut ab initio fuit, et libertas ciborum et sanguinis solius
908 XV | crudelitati cessit quam quae libidini, quae gemens devicta est
909 XVI | parent antichristo, in quo libidinosius saeviat; adducet illis carnifices
910 XIII| recessisti ab ea, apud quam tibi licebat. ~
911 XII | dicturos quosdam: 'Omnia licent episcopis', sicut ille vester
912 III | m> nubendi et condicione licentiae inspecta et praelatione
913 XIII| mortificare legi, non potest tibi licere, cum recessisti ab ea, apud
914 XI | deprehensi verebantur, ne non liceret illis matrimonio suo exinde
915 IV | binis feminis introire non licuit. ~
916 VIII| pervenimus? Ecce statim quasi in limine duo nobis antistites Christianae
917 XIII| spiritus et non in vetustate litterae. Igitur si mortificari nos
918 XIII| novitatis constat, non per litteram vetustatis, id est legis,
919 V | ipso. Sic et duas Graeciae litteras, summam et ultimam, sibi
920 XII | licentiam quasi de privilegio loci blandiatur. Prospiciebat
921 IV | dedicatum, tam dignum secundo loco scelus non fuit quam duae
922 II | Adhuc multa habeo quae, loquar ad vos, sed nondum potestis
923 X | utrique autem sexui loquimur, etsi ad alterum sermo est,
924 XVI | animis quibus oculis uxor Loth, ut ideo quis repetat matrimonrum,
925 XIV | omnia fieret, quo omnes lucrifaceret, parturiens illos, donec
926 I | illa blasphemat, ista luxuriat; illa destruit nuptiarum
927 XVII| minus alium virum experta maculam carnis suo sanguine abluit,
928 III | praedicare, qui potuit et nullas, magisque credendum temperasse illum,
929 V | quam apostolus <in> illud magnum sacramentum interpretatur,
930 VII | Iesus summus sacerdos et magnus patris de suo vestiens,
931 XI | praecipiens ita fieri. Ceterum malebat omnes id esse quod et ipse.
932 VII | habebantur. Itaque ne proinde maledicti iudicarentur, qui non naturae
933 XVII| Fuerunt et quae pro viris mori mallent quam post viros nubere.
934 III | inferioris, quod ab altiore malo obscuratum ad nomen boni
935 XI | propter quem deo placere non maluisti. Haec psychici volunt apostolum
936 XVII| secundas eas experiretur, maluit e contrario uri quam nubere.
937 IV | septena ex binis adlegi mandat, ex masculo et femina uno
938 VII | desinit uva acerba a patribus manducata filiorum dentes obstupefacere ----
939 XVI | Adiciant tertium dictum: Manducemus et bibamus et nubamus, cras
940 X | aeternum canemus, si non manebit in nobis sensus et memoria
941 III | admonuit incedere. Adeo manifestius: Et omnis, inquit, qui
942 XI | quaesieris uxorem ----, satis manifestum est ad eos haec pertinere,
943 X | merces varia, licet multae mansiones penes patrem eundem ----,
944 XII | vero et vino deditus et [manu promptus ad caedendum et]
945 VIII| exhibetur, quis illum in manus suscipit, quis in spiritu
946 XI | unica sponsa, et orabis pro maritis tuis, novo et vetere? Elige,
947 X | esse debitum, etiam non maritorum. Igitur si repudiata, quae
948 VIII| collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones
949 VII | unicus pater noster deus et mater ecclesia et neque mortui
950 IV | generis humani monogamia matre censetur: iterum duo in
951 XIII| nubere, filios suscipere, matres familias agere.' Ad eas
952 XVII| imponit nisi univiris sicut Matri Matutae; pontifex maximus
953 IV | septuagies septies, quod duo matrimonia meruerunt. Sed et reformatio
954 IX | nec vivo; tam in repudio matrimonmm dirimente quam morte non
955 VII | obtinuit non succedendi in matrimonram fratris. Et ita, ut praediximus,
956 XVI | Loth, ut ideo quis repetat matrimonrum, quia de priore liberos
957 XVII| nubere. Assidebit et illi matrona Romana, quae etsi per vim
958 XVII| nisi univiris sicut Matri Matutae; pontifex maximus et flaminica
959 XVII| Matri Matutae; pontifex maximus et flaminica semel nubunt;
960 | mea
961 IX | mea et hoc os de ossibus meis. Semel enim hoc et factum
962 XVII| si in Christum transisti, melior esse debebis. Exhibe te
963 XIII| legem, efficiebantur in membris nostris ad fructum ferendum
964 VIII| praecipere magis, non etiam obire meminissent, quam illis omnibus modis
965 X | manebit in nobis sensus et memoria debiti huius? Substantia,
966 IV | IV. Secedat nunc mentio Paracliti ut nostri alicuius
967 XVII| spado nec Iudith [nec] filia Merari nec tot alia exempla sanctorum:
968 X | uno denario eiusdem mercedis operati, id est vitae aeternae,
969 X | apud deum unum ---- licet merces varia, licet multae mansiones
970 I | nos autem, quos Spiritales merito dici facit agnitio spiritalium
971 X | in]dignius, si quia non meruit. Aut numquid nihil erimus
972 | meus
973 | mihi
974 VIII| quo et dominum comitantes ministrabant. Iam vero si Christus reprobat
975 X | coniunxit deus, qui in ista minore vita separari vetat. Cum
976 IX | duobus alia caro, immo aliena misceatur, de qua dici non possit:
977 VI | inter se modis diversas miscere non poteris. Digamia cum
978 IV | recognoscitur, ne vel bestiae de moechia nascerentur: Ex omnibus,
979 III | revocaret. Sed et Iohannes monens sic nos incedere debere
980 V | Quae utique lex est, non monimentum, quoniam, si ita factum
981 XI | licet habere, ab episcopo monogamo, a presbyteris et diaconis
982 XII | seorsum debebit institui monogamorum, de quo allectio fiat in
983 XII | irreprehensibilis, sobrius, bene moratus, ornatus, hospitalis, docibilis,
984 XVII| Fuerunt et quae pro viris mori mallent quam post viros
985 XVI | bibamus et nubamus, cras enim moriemur, non recogitantes vae illud
986 XIII| nostris ad fructum ferendum morti; nunc autem evacuati sumus
987 XIII| Itaque, inquit, fratres mei, mortificamini et vos legi per corpus Christi,
988 XIII| alii nubentem: quia iam mortificare legi, non potest tibi licere,
989 XIII| vetustate litterae. Igitur si mortificari nos iubet legi per corpus
990 XI | futuro: 'si cuius maritus mortiras fuerit', tantundem et futurum
991 XIII| alteri, ei scilicet, qui a mortuis resurrexit, uti fructum
992 X | Christum? Quodsi credidimus mortuorum resurrectionem, utique tenebimur,
993 VII | qui deo vivimus, neque mortuos sepelimus, quia et illi
994 XI | vivit vir eius; si autem mortuus fuerit, libera est: cui
995 IX | imposuit et voluntatem dei movit ad prohibitionem repudii,
996 VIII| digamus, vel ne dignius mox a femina Christus praedicaretur
997 V | propter duritiam ipsorum a Moyse esse permissum, ab initio
998 VIII| Pharisaeos sedentes in cathedra Moysi nec facientes quae docerent,
999 XVII| viduitas apparent: Fortunae Muliebri coronam non imponit nisi
1000 X | licet merces varia, licet multae mansiones penes patrem eundem ----,
1001 VI | praecessit. Nam etsi postea pater multarum nationum nuncupatur, sed
|