aaron-divit | dixer-multa | multi-semet | sensi-zacha
bold = Main text
Caput grey = Comment text
1002 VIII| apud unas nuptias cenat multis utique nubentibus; totiens
1003 XVI | eventurum in concussione totius mundi, quam evenit in vastatione
1004 X | honoratior maritus est, quanto mundior factus est. ~
1005 IX | ut, quod ab initio fuit, muniat, duorum in unam carnem.
1006 VI | Quodsi postea in utrumque mutatus est, et in digamiam per
1007 V | quemadmodum etiam in Christo nova<n>s censum non possis eum
1008 IV | ne vel bestiae de moechia nascerentur: Ex omnibus, inquit, bestiis
1009 VI | etsi postea pater multarum nationum nuncupatur, sed earum, quae
1010 III | admonitionem, quae propria natura est eius; caro autem docetur
1011 VII | maledicti iudicarentur, qui non naturae reatu, sed mortis praeventu
1012 XVI | ubera fluitantia et uteros nauseantes et infantes pipiantes; parent
1013 VII | esse, quae evacuata sint. Necessario succedendum erat in matrimonium
1014 IX | carnem. perseverantiam, ne necessitas vel occasio tertiae concarnationis
1015 XI | esset circa carnis et sexus necessitatem. Cuius etiam ipsas species
1016 III | habet causam aliquando et necessitatis. Denique in hac specie
1017 XV | infirmitas carnis excusat, nedum impudicam. ~
1018 II | magis ex causa Paraclitum negare coguntur, quam dum existimant
1019 XV | tormentis expugnata est in negationem? Utique enim illam magis
1020 XIV | sustinere non poterant, quae iam nemini competit portare non posse,
1021 VI | quibus censeor. Ceteros nescio; quorum si exempla circumspicio,
1022 XVII| etsi per vim nocturnam nihilo minus alium virum experta
1023 XVII| Romana, quae etsi per vim nocturnam nihilo minus alium virum
1024 XII | episcopis ascribuntur: noli esse irreprehensibilis,
1025 IX | causa dices deum vivo marito nolle repudiatam alii viri iungi,
1026 XIII| immo et in deliciis habita noluerint perseverare. Legimus et
1027 X | ipso est; quem amisisse noluit, retinet; habet secum animi
1028 VIII| apostolus aliquod exemplum nominare potuisset ----, recte videretur
1029 X | consortium, agnituri quam nosmetipsos quam et nostros. Ceterum
1030 | nostrae
1031 | nostri
1032 | nostris
1033 | nostros
1034 IV | demonstratur a nobis neque novam neque extraneam esse monogamiae
1035 I | modum. Unum matrimonium novimus sicut unum deum. Magis honorem
1036 II | praedicationis, <licet> novis, quia nunc revelantur, licet
1037 XVI | Iudae. Satis opportunos novissimis temporibus fructus iteratis
1038 XVII| Adam vel priorem, si in novissimum non potes; semel gustavit
1039 VIII| quam unam unus masculus novit, cum Samaritanae maritum
1040 XIII| ad serviendum [deo] in novitate spiritus et non in vetustate
1041 XIII| est ecclesia, quae spiritu novitatis constat, non per litteram
1042 XVI | Manducemus et bibamus et nubamus, cras enim moriemur, non
1043 XV | mei <in>firmitatem, ut in nubendo frequenter sustinendam putant,
1044 X | autem in illo aevo neque nubent neque nubentur, sed erunt
1045 VIII| nuptias cenat multis utique nubentibus; totiens enim voluit celebrare
1046 X | aevo neque nubent neque nubentur, sed erunt aequales angelis,
1047 VII | argumentationem accommodare. Ergo non nubet defuncto viro uxor, fratri
1048 III | praedicare, qui potuit et nullas, magisque credendum temperasse
1049 | nullus
1050 XI | fidem soluto ab uxore non numerabitur post fidem secunda uxor,
1051 IX | non fuit sicut matrimonii numeras, tunc quia quos deus coniunxit,
1052 XI | desiit, omm obnoxium est numero. Quo autem sensu apostolus
1053 IV | certe de filiarum suarum numerositate sumpsisset, non minus ex
1054 VIII| negat, ut adulterum ostendat numerosum maritum, cum in revelatione
1055 IV | singulae duos fecerint: idem numerus coniunctorum et separatorum.
1056 | numquam
1057 VI | pater multarum nationum nuncupatur, sed earum, quae ex fide
1058 XVII| sanctitatis exulavit, semel exinde nupsit. Si in illo fuisti, habes
1059 III | innupti de deo cogitent, nupti vero, quomodo in matrimonio
1060 IV | scelus non fuit quam duae nuptiae; neque enim refert, duas
1061 III | alteram speciem dicendo: Nuptis autem denuntio, non ego,
1062 XIV | et calefaciens tamquam nutrix parvulos fidei, docendo
1063 VIII| praecipere magis, non etiam obire meminissent, quam illis
1064 III | fibulam imponere, iam non oblique a nuptiis avocans, sed
1065 III | sancta. Igitur si omnia ista oblitterant licentia<m> nubendi et condicione
1066 XVI | exhibitionis causa nubentem, oblitus de victu et vestitu non
1067 XI | promereberis maritum, si veteris obliviscaris: debes magis illi placere,
1068 XI | enim semel esse desiit, omm obnoxium est numero. Quo autem sensu
1069 III | inferioris, quod ab altiore malo obscuratum ad nomen boni impellitur.
1070 I | tantundem quereris de domestico obsequio quantum de fastidio extraneo;
1071 XII | sciret plebs eum ordinem sibi observandum, qui faceret praepositos,
1072 VII | Ergo et hoc nos interdictum observare debemus? Non utique; vivit
1073 XIV | inducens in templum propter observationem Iudaeorum, ille qui Galatas
1074 XVI | adducet illis carnifices obstetrices. ~
1075 VII | manducata filiorum dentes obstupefacere ---- unusquisque enim in
1076 VII | fratris contrarium eius obtinuit non succedendi in matrimonram
1077 IX | perseverantiam, ne necessitas vel occasio tertiae concarnationis irrumpat,
1078 X | quae suo etiam in futurum occupata est? ---- utrique autem
1079 V | volenti quidem tibi spado occurrit in carne; si vero non sufficis,
1080 VIII| Christianae sanctitatis occurrunt, monogamia et continentia,
1081 XVI | cogitet isdem animis quibus oculis uxor Loth, ut ideo quis
1082 X | per discordiam et iram et odium et causas eorum, iniuriam
1083 X | ex lege, non ex hominis offensa evenire idque omnram esse
1084 X | resurrectione consortium et offert annuis diebus dormitionis
1085 | olim
1086 XI | enim semel esse desiit, omm obnoxium est numero. Quo
1087 | Omne
1088 X | hominis offensa evenire idque omnram esse debitum, etiam non
1089 VII | dicimus decessisse legem, ut onera quidem eius, secundum sententiam
1090 II | quia nunc revelantur, licet onerosis, quia nec nunc sustinentur,
1091 XVI | virium res est; resurgere in opera carnis de continentiae otio
1092 XIV | Tempus eius donec Paracletus operaretur, fuit, in quem dilata sunt
1093 X | denario eiusdem mercedis operati, id est vitae aeternae,
1094 IV | et in praefatione ipsius operis: Non est, inquit, homini
1095 XII | quales ordinari oporteret. Oportebat igitur omnem communis diseiplinae
1096 XII | quae monogamiae accedere oportebit, episcopis erunt scripta,
1097 XII | agebatur, quales ordinari oporteret. Oportebat igitur omnem
1098 XIV | proposuit ----, discedas oportet ab eo, cuius non facis voluntatem. ~
1099 XVI | autem, cum infirmitas carnis opponitur, quae summa fortitudo dicenda
1100 XVI | particulae Iudae. Satis opportunos novissimis temporibus fructus
1101 XVII| cum regis nuptias ultro optasse debuisset, ne tamen secundas
1102 XI | Christi unica sponsa, et orabis pro maritis tuis, novo et
1103 X | Enimvero et pro anima eius orat et refrigerium interim adpostulat
1104 VII | reatu, sed mortis praeventu orbi decessissent, ideo illis
1105 XVI | existimant caelibes et orbos ex testamento dei solidum
1106 XII | ordinibus agebatur, quales ordinari oporteret. Oportebat igitur
1107 II | qualem credimus cum toto ordine dei creatoris et ipsum glorificabit
1108 XII | sumus. De ecclesiasticis ordinibus agebatur, quales ordinari
1109 VIII| super illum omnem gradum ordinis sui de monogamis erat collocatura.
1110 XI | Tirocinium novae et quam maxime orientis ecclesiae, quam lacte scilicet
1111 VII | VII. Post vetera exempla originalium personarum aeque ad vetera
1112 XII | sobrius, bene moratus, ornatus, hospitalis, docibilis,
1113 VI | Digamia cum circumcisione esse orsus est et monogamia cum praeputiatione:
1114 IX | caro ex carne mea et hoc os de ossibus meis. Semel enim
1115 V | Ω ad A> replicatur, ita ostenderet in se esse et initii decursum
1116 VII | epistolam ipsius venerimus, ostendetur. Interim quod pertineat
1117 VIII| exhibitione abstinentiam eius ostendunt dicentis: Non enim habemus
1118 XVI | opera carnis de continentiae otio substantia est laterum.
1119 VII | patris sui regredi et de pane eius ali. Ideo 'si semen
1120 XIV | infirmitas carnis usque ad Paracletum; nova lex abstulit repudium ----
1121 IV | IV. Secedat nunc mentio Paracliti ut nostri alicuius auctoris;
1122 XVII| suum abscondit, semel de paradiso sanctitatis exulavit, semel
1123 V | et postremo totus homo in paradisum revocatur, ubi ab initio
1124 VII | per ordinem de omni nostra paratura retractemus. Et quoniam
1125 XI | nostra censetur. Sed hic parcere se dicit illis; alioquin
1126 XVI | nauseantes et infantes pipiantes; parent antichristo, in quo libidinosius
1127 VI | enim quibusdam monogami parentes Adam et Noe; fortasse nec
1128 VII | ab eo, quos lex vetabat parentum sepulturae adesse: Super
1129 XII | provocamur, deponimus infulas et pares <non> sumus. De ecclesiasticis
1130 IV | uxores singulas habuerit an pariter singulae duos fecerint:
1131 III | nihilominus tamen ex ea parte destructo, qua continentiam
1132 XVI | evenit in vastatione unius particulae Iudae. Satis opportunos
1133 VIII| est, semel nuptura post partum, ut uterque sanctitatis
1134 XIV | quo omnes lucrifaceret, parturiens illos, donec formaretur
1135 XIV | calefaciens tamquam nutrix parvulos fidei, docendo quaedam per
1136 IV | separatorum. Semel tamen vim passa institutio dei per Lamech
1137 IX | mortis, siquidem unus ex passeribus duobus non cadit in terram
1138 XIII| Cum enim eramus in carne, passiones delictorum, quae per legem,
1139 VI | filium exhibe; non enim passivus tibi census est in illo:
1140 VII | sententiam apostolorum quae nec patres sustinere valuerunt, concessarint,
1141 VII | et desinit uva acerba a patribus manducata filiorum dentes
1142 V | testimonium et originis nostrae patrocinium et divinae institutionis
1143 VII | redundate, dehinc, quoniam patrum delicta etiam de filiis
1144 XI | et apud propriam ipsius Pauli disciplinam. Si enim secundas
1145 VIII| cenarum cum publicanis et peccatoribus frequentator semel apud
1146 XII | caedendum et] pugnax et pecuniae amans et domum non regens
1147 VIII| qualis et concepit illud et peperit? Et Christum quidem virgo
1148 XII | deo et patri fecit; cum ad peraequationem disciplinae sacerdotalis
1149 X | congressu et adulterium ante perficit<ur> ex concupiscentia et
1150 VII | spectant, non tantum reservata permaneant, verum et ampliata, ut scilicet
1151 XI | bonum esse homini, si sic permaneat, utique quomodo a fide fuerit
1152 I | facta est; non, inquit, permanebit spiritus meus in istis hominibus
1153 VI | adimpletae, definitiones permanent adimplendae; imagines prophetant,
1154 XIV | si> et absolute apostolus permisisset in fide amisso matrimonio
1155 VII | Sadducaeorum, ideo et alias putant permissam frequentiam nuptiarum, intelligere
1156 III | permittitur, sed ultro licet; permissio habet causam aliquando et
1157 III | specie non est voluntas permittentis nubere; aliud enim vult:
1158 III | si aliud quam quod voluit permittit, non voluntate, sed necessitate
1159 XIV | quae potiores sententias et perpetuas voluntates eius eludit,
1160 XIV | impudentissima in expugnando meliora perseverabit? Tempus eius donec Paracletus
1161 XI | non putabant post fidem perseverandum. Quarebant et de virginibus
1162 XIII| inventae et professae eam non perseverant. Propter quod vult eas nubere,
1163 IX | duorum in unam carnem. perseverantiam, ne necessitas vel occasio
1164 IV | plures. Stetit lex; denique perseveravit unio coniugii in auctoribus
1165 X | tenetur. Sed in pace? Ergo perseveret in ea cum illo necesse est,
1166 VII | saepius evenire in unam personam potest secundum callidam
1167 VII | vetera exempla originalium personarum aeque ad vetera transeamus
1168 X | Ad cuius sensum facilius perspiciendum tanto instantius praeculcandum
1169 III | recogitans ista facile tibi persuadebis multo magis unicas nuptias
1170 XI | tantundem et futurum ad eam pertineret, cuius ante fidem morietur
1171 VI | Si ex libera es, ad Isaac pertines; hic certe unum matrimonium
1172 V | inde dimissus est? Quantum pertinet itaque ad initii restitutionem,
1173 VI | hic certe unum matrimonium pertulit. Isti itaque sunt, ut opinor,
1174 VIII| exemplis, dum ad sententias pervenimus? Ecce statim quasi in limine
1175 III | potest videri melius nisi pessimo comparatum? Bonum illud
1176 XI | enim est apud illos: Omni petenti te dabis ---- et coniungent
1177 VIII| alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum per
1178 VII | nostra super scribarum et Pharisaeorum iustititia<m>. Si> iusti<
1179 VIII| Christus reprobat scribas et Pharisaeos sedentes in cathedra Moysi
1180 IV | sua habens Evam, si hoc pie fieret. At ubi primum scelus
1181 XVI | solitum mulieres ducere quam pingere. Materia enim in illo abundat,
1182 XVI | uteros nauseantes et infantes pipiantes; parent antichristo, in
1183 VIII| Iohanne antecursore, alia placans deum, alia praedicans Christum,
1184 III | quomodo in matrimonio quis suo placeat. Et possum contendere non
1185 I | placent, ea quae sunt carnis placebunt ut contraria Spiritus. Caro,
1186 XII | impressioni, quo magis sciret plebs eum ordinem sibi observandum,
1187 XI | secundi matrimonii, immo et plurimi, si secundi; quod enim semel
1188 III | intelligendum, quod melius est [et] poena, quod non potest videri
1189 XV | aliud est legem non nubendi ponere, aliud est modum nubendi
1190 XVII| univiris sicut Matri Matutae; pontifex maximus et flaminica semel
1191 VI | Secundus quoque Moyses populi secundi, qui imaginem nostram
1192 VI | Quid digamia illa Abrahae portendat, idem apostolus edocet interpretator
1193 VIII| dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo,
1194 XI | Quomodo in matrimonio adhuc positos a fructu matrimonii avocat
1195 X | maritus est, ipsum. illud possidens, per quod et factus est,
1196 II | quae et nova existimari possint ut numquam retro edita et
1197 V | Christo nova<n>s censum non possis eum sine monogamiae professione
1198 III | matrimonio quis suo placeat. Et possum contendere non mere bonum
1199 VI | secundum carnem; aut si posteriorem Abraham patrem sequeris
1200 XVI | concessum est. Quid, si de posteritate quis cogitet isdem animis
1201 | postquam
1202 V | quod ab initio non fuit; et postremo totus homo in paradisum
1203 XI | qualis es id matrimonium postulans, quod eis a quibus postulas
1204 XI | postulans, quod eis a quibus postulas non licet habere, ab episcopo
1205 VII | genere vicaria et quasi postuma suboles supparabatur. At
1206 XIV | liberi vitio: Ecce, inquit, posui ante te bonum et malum;
1207 VIII| cum ille vorator et potator homo, prandiorum et cenarum
1208 XIV | quae tunc sustinere non poterant, quae iam nemini competit
1209 XI | rationem in ipsa materia poterimus recognoscere. Quae ista
1210 II | loquar ad vos, sed nondum potestis portare ea; cum venerit
1211 XIV | praescribentem recusat, quae potiores sententias et perpetuas
1212 III | continentiae imposita, cur non potuerit post apostolos idem spiritus
1213 IX | si forte praevenerit, cui praecavetur. Adeo autem repudium a primordio
1214 VI | earum, quae ex fide digamiam praecedente filii habeant deputari Abrahae.
1215 XI | tam exemplis et argumentis praecedentibus quam et sententiis et sensibus
1216 XI | si non haec disciplina praecedit in laicis, ex quibus ecclesiae
1217 XIV | Christus abstulit, quod Moyses praecepit, quia ab initio non fuit
1218 XII | praecipi, quae quibusdam sint praecepta. Aut si cetera quidem communia
1219 VII | debebunt primo rationem ipsius praecepti et ita scient illam rationem
1220 VI | cuius fides in monogamia praecessit. Nam etsi postea pater multarum
1221 VIII| qui sanctitatem carnis praecipere magis, non etiam obire meminissent,
1222 XII | praescribe constanter non omnibus praecipi, quae quibusdam sint praecepta.
1223 XI | imperium, id est indulgens, non praecipiens ita fieri. Ceterum malebat
1224 VII | Si ergo, quoniam in lege praecipitur, ut quis fratris sui uxorem
1225 X | perspiciendum tanto instantius praeculcandum est mulierem magis defuncto
1226 III | nuptias competisse Paraclito praedicare, qui potuit et nullas, magisque
1227 VIII| dignius mox a femina Christus praedicaretur vetere vidua et univire,
1228 VIII| scilicet eum, qui non tantum praedicaverit aut demonstraverit coram,
1229 VII | matrimonram fratris. Et ita, ut praediximus, quod cessavit valere cessante
1230 X | quia una omnibus disciplina praeest; ---- aliud habebit in spiritu
1231 IV | utique ex pluribus. Sed et in praefatione ipsius operis: Non est,
1232 VIII| praedicans sacerdotem, alia plus praeferens quam prophetam, scilicet
1233 III | destructo, qua continentiam praefert. Bonum, inquit, homini mulierem
1234 II | distulit dominus, secundum praefinitionem ipsum primo Christum contestabitur
1235 XVI | non recogitantes vae illud praegnantibus et lactantibus multo gravius
1236 XIII| diversitate condicionis adulterii praeiudicat te post mortem mariti alii
1237 V | et divinae institutionis praeiudicium. Quae utique lex est, non
1238 III | condicione licentiae inspecta et praelatione continentiae imposita, cur
1239 X | Dic mihi, soror, in pace praemisisti maritum tuum?' Quid respondebit?
1240 III | vetus haec disciplina sit, praemonstrata iam tunc in carne domini
1241 III | Paraclitus inducit; quod praemonuit, definit, quod sustinuit,
1242 XII | observandum, qui faceret praepositos, et ne vel ipse honor aliquid
1243 XI | vocatus es? ne curaveris; in praeputi<o voc>atus es? ne circumcidaris;
1244 VI | Abrahae filius es sicut et praeputiati, ut, si circumcidaris iam,
1245 VI | et circumcisionem; tueris praeputiationem, teneris et monogamiae.
1246 XII | vincula disciplinae totius; praescribe constanter non omnibus praecipi,
1247 XIV | indulgentem eum captat, praescribentem recusat, quae potiores sententias
1248 XII | timuit. Quot enim ex digamia praesident apud vos, insultantes utique
1249 XIV | non sinit nos hoc apostolo praestare quod mavult. Et quousque
1250 XI | Elige, cui te adulteram praestes; puto, ambobus. Quodsi sapias,
1251 XVI | una mulier frequentiam praestet homini ad fugam proximo.
1252 IX | Adulteratur autem, sicut praestruximus, qui aliam carnem sibi immiscet
1253 XVI | abundat, unde et animam esse praesumens multo magis spiritum a deo
1254 XI | ethnico se nubere posse praesumeret, licet nec hoc psychici
1255 VIII| maritum per socrum, monogamum praesumo per ecclesiam, qua super
1256 II | veritatem, satis utique praetendit edocturum illum, quae et
1257 IX | permittens repudium, si forte praevenerit, cui praecavetur. Adeo autem
1258 VII | naturae reatu, sed mortis praeventu orbi decessissent, ideo
1259 VIII| vorator et potator homo, prandiorum et cenarum cum publicanis
1260 XI | ab episcopo monogamo, a presbyteris et diaconis eiusdem sacramenti,
1261 XI | se dicit illis; alioquin pressuram carnis subsecuturam prae
1262 IV | quia ideo non erant, ne primitiae generis duplici matrimonio
1263 V | Haec quantum ad primordiorum testimonium et originis
1264 VI | arbitrium, habes Aaronem principalem. sacerdotem. Secundus quoque
1265 II | ipso commemorabit et sic de principali regula illa multa, quae
1266 VI | quaeramus aliquos originis principes. Non placent enim quibusdam
1267 XVI | repetat matrimonrum, quia de priore liberos non habuit? Heredes
1268 XVII| revocaris. Redi in Adam vel priorem, si in novissimum non potes;
1269 XIV | matrimonium, non minus repudium prioris. Sed facilius duritia cordis
1270 VII | monogamiae debitores ex pristina dei lege, quae nos tunc
1271 IX | sibi immiscet super illam pristinam, quam deus aut coniunxit
1272 IV | instrumenta scripturarum pristinarum. Hoc ipsum demonstratur
1273 XI | permitteret nubere adversus pristinum praeceptum. Itaque et mulier,
1274 | prius
1275 XII | sibi ad licentiam quasi de privilegio loci blandiatur. Prospiciebat
1276 XVII| Christo quod legent speciosum privilegium, carnis usquequaque imbecillitatem.
1277 XI | psychici volunt apostolum probasse aut in totum non recogitasse,
1278 III | annis circiter CLX exinde productis? Nonne ipse apud te retractares,
1279 XV | excusari capit, quae in proelio cecidit quam quae in cubiculo,
1280 IV | quae potest antiquior forma proferri quam ipse census generis
1281 XIII| in viduitate inventae et professae eam non perseverant. Propter
1282 V | possis eum sine monogamiae professione deferre, nisi carne sis,
1283 XI | ex quibus ecclesiae ordo proficit? Quomodo in matrimonio adhuc
1284 XVI | suam aperte prostitutam profiteatur exhibitionis causa nubentem,
1285 XVII| decernet in Christianas, quae . profuga et in alieno solo et tantae
1286 XV | eos, qui in totum nubere prohibebant, qui et de cibis interdicebant,
1287 VI | Abraham denique provocant, prohibiti patrem alium praeter deum
1288 IX | voluntatem dei movit ad prohibitionem repudii, quoniam qui dimiserit
1289 XI | scriptum. Hoc modo novum promereberis maritum, si veteris obliviscaris:
1290 XI | sollicitudinem habendam promerendo quam de marito. Et ita revocat,
1291 VI | qui imaginem nostram in promissionem dei induxit, in quo primo
1292 XII | numquid illi soli Christiani pronuntiandi, in quos tota disciplina
1293 IX | Semel enim hoc et factum et pronuntiatum sicut ab initio ita et nunc
1294 II | utroque autem ipse dominus pronuntiavit; dicens enim: Adhuc multa
1295 IX | viri admissio adulterium pronuntietur, immo <. . .>. Ideo videamus
1296 VIII| alia plus praeferens quam prophetam, scilicet eum, qui non tantum
1297 VI | permanent adimplendae; imagines prophetant, definitiones gubernant.
1298 VII | tunc in suis sacerdotibus prophetavit. ~
1299 XIV | quod auferret ---- et nova prophetia secundum matrimonium, non
1300 IV | legem de futuro, siquidem prophetiae dictum est: Et erunt duo
1301 VIII| gloriae suae de tot sanctis et prophetis Moysen et Heliam secum mavult,
1302 XV | haec sustinuerit in finem. Propone, quid utraque non sustinuerit
1303 XII | diseiplinae formam sua fronte proponi, edictum quodammodo futurum
1304 V | scribens ad Ephesios deum proposuisse in semetipso ad dispensationem
1305 XIV | quia tuo arbitrio utrumque proposuit ----, discedas oportet ab
1306 III | sanctitatis admonitionem, quae propria natura est eius; caro autem
1307 VIII| VIII. Nunc ad legem proprie nostram, id est evangelium
1308 | proprio
1309 VIII| facilitate ---- ceterum est proprium vocabulum uxorum ----, ideo
1310 XII | privilegio loci blandiatur. Prospiciebat spiritus sanctus dicturos
1311 XVI | causetur, ut carnem suam aperte prostitutam profiteatur exhibitionis
1312 XVII| concupiit, semel pudenda protexit, semel deo erubuit, semel
1313 XII | disciplinae sacerdotalis provocamur, deponimus infulas et pares <
1314 VI | Christus. Ad Abraham denique provocant, prohibiti patrem alium
1315 X | Video iam hinc nos apostolum provocantem. Ad cuius sensum facilius
1316 VIII| ad simplicitatem columbae provocat, avis non tantum innocuae,
1317 IV | Aliae diluvium iniquitates provocaverunt, semel defensae, quales
1318 I | licentia defendenda, quia psychica est; illa blasphemat, ista
1319 XII | quoque aliena sunt. Evasisti, psychice, si velis, vincula disciplinae
1320 I | ubi habet et pudorem. Sed psychicis non recipientibus Spiritum
1321 VIII| prandiorum et cenarum cum publicanis et peccatoribus frequentator
1322 XVII| semel concupiit, semel pudenda protexit, semel deo erubuit,
1323 VIII| monogamia et continentia, alia pudica in Zacharia sacerdote, alia
1324 VIII| tantum innocuae, verum et pudicae, quam unam unus masculus
1325 VII | Si> iusti<tia>, utique et pudicitia. Si ergo, quoniam in lege
1326 XIV | concordiae nomine, aliud pudicitiae. Regnavit duritia cordis
1327 XV | quae saevitiam quam quae pudicitiam sustinere non potuit. Et
1328 XI | amissus esset, sine ullo pudore nubendi etiam ethnicos congruente[
1329 I | nuptiarum, ubi habet et pudorem. Sed psychicis non recipientibus
1330 VIII| ceteris argumentis, cum puerorum dicit esse regna caelorum,
1331 VIII| facit alios post nuptias pueros, cum ad simplicitatem columbae
1332 XII | promptus ad caedendum et] pugnax et pecuniae amans et domum
1333 XI | ethnicis matrimoniis non putabant post fidem perseverandum.
1334 XIII| vivente viro adulterare putabitur, si facto fuerit alii viro;
1335 XII | leguntur! Age iam, qui putas acceptionem monogamiae de
1336 XVII| Dianae Scythicae et Apollinis Pythii; etiam bovis illius Aegyptii
1337 | quaedam
1338 VI | VI. Sed adhuc nobis quaeramus aliquos originis principes.
1339 XVI | Heredes scilicet Christianus quaeret, saeculi totius exheres:
1340 III | est nubere quam uri, et quaero, an dicere audeas: 'Melius
1341 V | dirigi a Christo, sicut in quaestione repudii dicens illud propter
1342 VII | secundum callidam illam quaestionem Sadducaeorum, ideo et alias
1343 II | primo Christum contestabitur qualem credimus cum toto ordine
1344 VIII| est evangelium conversi qualibus excipimur exemplis, dum
1345 X | iniuriam vel contumeliam vel quamlibet querelam, et anima et corpore
1346 XIII| condicionem, ne amisso viro nubas; quantumque non deputareris adultera,
1347 XI | post fidem perseverandum. Quarebant et de virginibus consilium ----
1348 XVI | infirmitas et tertio et quarto et usque septimo forsitan
1349 XI | eiusdem sacramenti, a viduis, quarum sectam in te recusasti?
1350 XI | fidem morietur maritus. Quavis accipe, dum cetera non evertas.
1351 X | contumeliam vel quamlibet querelam, et anima et corpore separata
1352 I | et aurigas tuos tantundem quereris de domestico obsequio quantum
1353 | Quicumque
1354 | quidam
1355 II | inquis, 'hac argumentatione quidvis novum et onerosum paraclito
1356 XII | fronte proponi, edictum quodammodo futurum universis impressioni,
1357 IX | signavit; adulterium est, cum quoquo modo disiunctis duobus alia
1358 | quorum
1359 | Quot
1360 XIV | superducticios falsos fratres et rasos quosdam inducens in templum
1361 VII | cessavit valere cessante ratione non potest alii argumentationem
1362 VII | iudicarentur, qui non naturae reatu, sed mortis praeventu orbi
1363 XII | monogamiae de episcopis factam, recede <et> a reliquis tuis titulis
1364 V | Adam censetur <et in Noe recensetur>, elige, in quo eorum initium
1365 XI | pertinere, qui in nova et recenti vocatione constituti de
1366 XIII| potest tibi licere, cum recessisti ab ea, apud quam tibi licebat. ~
1367 VI | sequeris ut et digamum, recipe et circumcisum. Si reicis
1368 I | pudorem. Sed psychicis non recipientibus Spiritum ea quae sunt Spiritus
1369 VI | monogamia cum praeputiatione: recipis digamiam, admitte et circumcisionem;
1370 V | caput, id est ad initium, reciprocare universa in Christo, quae
1371 III | sustinuit, exposcit.' Et nunc recogitans ista facile tibi persuadebis
1372 XVI | cras enim moriemur, non recogitantes vae illud praegnantibus
1373 XI | probasse aut in totum non recogitasse, cum scriberet: Mulier vincta
1374 X | quominus alium virum admittat. Recogitemus enim repudium aut discordia
1375 XIII| alii viro. Sed et sequentia recognosce, quo sensus iste, qui tibi
1376 XI | in ipsa materia poterimus recognoscere. Quae ista materia apostolo
1377 IV | ipsis animalibus monogamia recognoscitur, ne vel bestiae de moechia
1378 XI | affirmat omnia ad initium recolligi in Christo? Si vult nos
1379 XI | constabit autem, si quis ea recordetur, quae huic capitulo diversa
1380 | recte
1381 VI | reicis circumcisum, ergo recusabis et digamum; duas dispositiones
1382 XV | auferimus, si secundas recusamus, quam cibos reprobamus,
1383 XI | impedimenta matrimonii recusantibus; quin potius de domino sollicitudinem
1384 XI | viduis, quarum sectam in te recusasti? Et illi plane sic dabunt
1385 XIV | eum captat, praescribentem recusat, quae potiores sententias
1386 XIV | duritiam cordis. Et hic itaque reddemus supplementum sensus istius.
1387 III | habent habere non debeant. Reddit etiam causas, cur ita suadeat,
1388 X | sumus rationem de alterutro reddituri. Si autem in illo aevo neque
1389 XVII| in quod e fini revocaris. Redi in Adam vel priorem, si
1390 XIII| viro fiat, ad contrariam te redigit condicionem, ne amisso viro
1391 V | illo <non> debeat Adam referre, qui [non] potest tam integrum
1392 III | At ubi ad continentiam reflectit animos: Volo autem vos sic
1393 X | Substantia, non conscientia reformabimur? Ergo qui cum deo erimus,
1394 IV | matrimonia meruerunt. Sed et reformatio secundi generis humani monogamia
1395 X | et pro anima eius orat et refrigerium interim adpostulat ei et
1396 XII | pecuniae amans et domum non regens nec filiorum curans disciplinam,
1397 XVII| iudices destinari. Exsurget regina Carthaginis et decernet
1398 XVII| cum maxime formatrix, cum regis nuptias ultro optasse debuisset,
1399 I | illa non cogitur, ista regitur; illa arbitrium habet, haec
1400 XIV | cordis usque ad Christum, regnaverit et infirmitas carnis usque
1401 XIV | nomine, aliud pudicitiae. Regnavit duritia cordis usque ad
1402 VII | illi, in domum patris sui regredi et de pane eius ali. Ideo '
1403 II | commemorabit et sic de principali regula illa multa, quae sunt disciplinarum,
1404 XIV | cetera, quae adversus formam regulae suae pro condicione temporum
1405 II | praedicationis appareret, primo regulam adulterans fidei et ita
1406 III | Ecclesiastes: Tempus omni rei inquit ---- supremam iam
1407 VI | recipe et circumcisum. Si reicis circumcisum, ergo recusabis
1408 X | matrimonio non separata, sed relicta, eius erit etiam defuncti,
1409 I | charismatum, continentia religiosa est cum licentia verecunda;
1410 XII | episcopis factam, recede <et> a reliquis tuis titulis disciplinae,
1411 XI | apostolus scripserit, ita relucebit, si prius constet non hoc
1412 III | bono comparatum adumbretur, remaneat nihilominus in boni nomine.
1413 X | disiunctus est, sed in corde remanet, illic, ubi etiam congregatus
1414 XV | facientibus voluntatem dei renuntiamus? quae haeresis, si secundas
1415 V | decursum ad finem et finis reoursum ad initium, ut omnis dispositio
1416 XVI | uxor Loth, ut ideo quis repetat matrimonrum, quia de priore
1417 V | volvitur et rursus Ω ad A> replicatur, ita ostenderet in se esse
1418 X | habet, imaginario fructu repraesentat. Ipsam denique interrogo
1419 XV | secundas recusamus, quam cibos reprobamus, si saepius ieiunamus. Aliud
1420 VIII| ministrabant. Iam vero si Christus reprobat scribas et Pharisaeos sedentes
1421 XIV | carnis quemadmodum Moyses repudiandi propter duritiam cordis.
1422 IX | denotetur. Sed illi etiam non repudiantes adulteria commiscent; nobis,
1423 IX | dices deum vivo marito nolle repudiatam alii viri iungi, quasi mortuo
1424 XI | repudium facta solutione, quia repudiatis non permitteret nubere adversus
1425 X | quomodo potuit,> vere repudiavit, quantum in ipsa est, et
1426 IX | commiscent; nobis, et si repudiemus, ne nubere quidem licebit. ~
1427 XIV | ab alia virtute venisse reputabitur Christus, cur non et Paracletus
1428 XIII| iudicium, quod primam fidem resciderunt, illam scilicet, a qua in
1429 XIII| susceptae viduitatis postea rescindant, non ut totiens nubant,
1430 XI | ipse. Proinde et de repudio rescribens demonstrat quosdam de isto
1431 XI | Cuius etiam ipsas species ex rescriptis intelligimus: cum dicit:
1432 VII | iustitiam spectant, non tantum reservata permaneant, verum et ampliata,
1433 X | praemisisti maritum tuum?' Quid respondebit? An in discordia? Ergo hoc
1434 X | defunctis, quia non erit restitutio coniugii? Atquin eo magis
1435 V | pertinet itaque ad initii restitutionem, id a te exigit et dispositionis
1436 IV | Christianorum, ut Paraclitum restitutorem potius sentias eius quam
1437 IX | destruendam et initii formam restruendam. Ceterum et alia ratio conspirat,
1438 XVI | Iterum nubere virium res est; resurgere in opera carnis de continentiae
1439 X | adpostulat ei et in prima resurrectione consortium et offert annuis
1440 X | Quodsi credidimus mortuorum resurrectionem, utique tenebimur, cum
1441 XIII| scilicet, qui a mortuis resurrexit, uti fructum feramus deo.
1442 X | est; quem amisisse noluit, retinet; habet secum animi licentiam,
1443 III | productis? Nonne ipse apud te retractares, vetus haec disciplina sit,
1444 VII | de omni nostra paratura retractemus. Et quoniam quidam interdum
1445 II | existimari possint ut numquam retro edita et aliquanto onerosa
1446 II | quae sunt disciplinarum, revelabit fidem dicente pro eis integritate
1447 II | licet> novis, quia nunc revelantur, licet onerosis, quia nec
1448 VIII| numerosum maritum, cum in revelatione gloriae suae de tot sanctis
1449 V | ad initium, ut et fides reversa sit a circumcisione ad integritatem
1450 V | Et adeo in Christo omnia revocantur ad initium, ut et fides
1451 III | spiritus sancti auctoritate revocaret. Sed et Iohannes monens
1452 XVII| facta es, in quod e fini revocaris. Redi in Adam vel priorem,
1453 V | totus homo in paradisum revocatur, ubi ab initio fuit. Cur
1454 XVI | XVI. Rideo autem, cum infirmitas carnis
1455 XVII| Assidebit et illi matrona Romana, quae etsi per vim nocturnam
1456 XVII| semel deo erubuit, semel ruborem suum abscondit, semel de
1457 | rursus
1458 XII | peraequationem disciplinae sacerdotalis provocamur, deponimus infulas
1459 VIII| alia pudica in Zacharia sacerdote, alia integra in Iohanne
1460 VII | lege, quae nos tunc in suis sacerdotibus prophetavit. ~
1461 VII | denuo nubere; filiam quoque sacerdotis iubet viduam vel eiectam,
1462 XI | presbyteris et diaconis eiusdem sacramenti, a viduis, quarum sectam
1463 V | apostolus <in> illud magnum sacramentum interpretatur, in Christum
1464 VII | callidam illam quaestionem Sadducaeorum, ideo et alias putant permissam
1465 XIV | honestum est. Denique apud saeculum utrumque in bona disciplina
1466 XVI | antichristo, in quo libidinosius saeviat; adducet illis carnifices
1467 XV | causam honestiorem, quae saevitiam quam quae pudicitiam sustinere
1468 VI | sibi ingerentis, alicuius Salomonis etiam uxoribus divitis,
1469 VIII| unus masculus novit, cum Samaritanae maritum negat, ut adulterum
1470 III | quae et in Christo fuit sancta. Igitur si omnia ista oblitterant
1471 XI | exinde uti, quia in carnem sanctam Christi credidissent. Et
1472 VIII| revelatione gloriae suae de tot sanctis et prophetis Moysen et Heliam
1473 III | consiliis quam exemplis? 'olim sanctitati huic destinabamur; nihil
1474 XVII| Merari nec tot alia exempla sanctorum: solent ethnici iudices
1475 XVII| experta maculam carnis suo sanguine abluit, ut monogamiam in
1476 VI | alicuius David etiam per sanguinem nuptias sibi ingerentis,
1477 V | et libertas ciborum et sanguinis solius abstinentia, sicut
1478 XI | praestes; puto, ambobus. Quodsi sapias, taceas defuncto; repudium
1479 II | onerosum adversus levem sarcinam. De utroque autem ipse dominus
1480 XII | ille vester Utinensis nec Scantiniam timuit. Quot enim ex digamia
1481 XI | nec hoc psychici curent. Sciamus plane non sic esse in Graeco
1482 VII | ipsius praecepti et ita scient illam rationem iam cessantem
1483 XII | universis impressioni, quo magis sciret plebs eum ordinem sibi observandum,
1484 VII | iu- stitia nostra super scribarum et Pharisaeorum iustititia<
1485 VIII| vero si Christus reprobat scribas et Pharisaeos sedentes in
1486 XI | ista materia apostolo fuit scribendi talia? Tirocinium novae
1487 XI | totum non recogitasse, cum scriberet: Mulier vincta est, in quantum
1488 XI | dicit: De his autem quae scribitis: bonum est homini mulierem
1489 XI | Quo autem sensu apostolus scripserit, ita relucebit, si prius
1490 X | divertit; cui repudium non scripsit, cum ipso est; quem amisisse
1491 XII | oportebit, episcopis erunt scripta, laicis vero, quos monogamia
1492 XI | tuum, alienis iam dotalibus scriptum. Hoc modo novum promereberis
1493 IV | quomodo duabus maritus: negat scriptura, quod non notat. Aliae diluvium
1494 XVII| Iunonis Achaicae et Dianae Scythicae et Apollinis Pythii; etiam
1495 IV | IV. Secedat nunc mentio Paracliti ut
1496 XI | sacramenti, a viduis, quarum sectam in te recusasti? Et illi
1497 XII | ab extraneis famam bonam sectans. Si enim suam habent episcopi
1498 VI | uxoribus divitis, meliora sectari iussus habes et Iosephum
1499 | secunda
1500 VIII| reprobat scribas et Pharisaeos sedentes in cathedra Moysi nec facientes
1501 VIII| et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali
1502 V | Ephesios deum proposuisse in semetipso ad dispensationem adimpletionis
|