Paragraphus

 1 22 |            confirmatur et plurimum habet rationis, inexcusabilis
 2 34 |        esse dixeritis, tanto minus habet rationis institutio circumcisionis,
 3 48 |   concupiscentiae voluptatem, quam habet in conceptu, plectitur in
 4 54 |     remunerationem, non quae finem habet. Moyses etiam post illam,
 5 76 |            es et manifesta veritas habet, vestra Dei et proximi dilectio
 6 79 |          in utroque remunerationem habet, sic ad hanc vitam corporalem
 7 105| praesumatis. "Fides", inquit, "non habet meritum, cui ratio humana
 8 105|           est, obiciet: "fides non habet meritum", etc. Statim Christianus
 9 140|  denegantur. Si autem, ut se ratio habet, illud vitae futurae bonum
10 141|        doctrinam vel exhortationem habet uberiorem, tamquam perfectior
11 156|       Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam quis ponat
12 158|           Sed unusquisque proprium habet donum ex Deo, alius quidem
13 161|         Sic etiam futura vita tres habet status: Unum quidem quasi
14 165|       potest hominibus nec meritum habet, nequaquam virtus vel optimus
15 219|          propositiones in partibus habet, hoc est hypotheticam, nec
16 234|          de eisdem rebus scientias habet unus quot alter aut non
17 246|         sicut nec ante, positionem habet localem, cuius omnino simplex
18 247|             quibuscumque voluerit, habet impertire; nec summa et
19 285|            usus sermonis pro eodem habet bene facere et bonum facere,
20 286|      voluntatem habeant, quam Deus habet, numquid ideo bene facere
21 288|          et cur fiat, rationabilem habet causam, licet nobis incognitam.
22 289| rationabilem, cur fiat, causam non habet. Tunc autem rationabilem
23 289|        Tunc autem rationabilem non habet causam, cur fiat, si quid