1-alter | altio-concu | conde-dispo | dispu-grava | grave-labor | lacta-ordin | origi-pugna | pulch-stult | suade-zelus
bold = Main text
Paragraphus grey = Comment text
502 251 | etiam de coelis ceteris altior corruendo patenter ostendit
503 77 | sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua et invoca me in
504 236 | regnum obtineret. Unde quo se altius erexit per superbiam, eo
505 267 | suae dignitatis dicitur altum, ita e contrario, quod peius
506 289 | consistit universitatis amabilis pulchritudo." Item: "Illud,
507 28 | Quaetantaest agrestium lactucarum amaritudo, quas in condimento paschalis
508 55 | conglutinatus est Dominus et amavit eos, elegitque semen eorum
509 72 | plerosque reprobos nullatenus ambigendum est esse salvandos. ~
510 101 | posteris de fide nostra ambigere licet, nec iam tali conflictu
511 103 | idolatriam in mundo non ambigimus deletam tunc fuisse. ~
512 6 | 6 Tum ego: "Non ambio" inquam, "huius honoris
513 269 | moveri vel quasi corporis ambitu coerceri possint, quae nullatenus
514 83 | 83 Iudex Asserunt ambo nostri iudicii sententiam
515 53 | rursum: Si in praeceptis meis ambulaveritis, ponam tabernaculum meum
516 40 | naturalis persuadet. Si ambulavi, inquit, in vanitate, aut
517 64 | cum videlicet dicitur: Ambulavitque Enoch cum Deo et non apparuit,
518 55 | timeas Dominum, Deum tuum, et ambules in viis eius et diligas
519 249 | latroni eum confesso ait: Amen dico tibi, hodie mecum eris
520 232 | apud nos cum quis aliquam amicitiae remunerationem ab amico
521 191 | scilicet erga parentes, amicitiam, id est benevolentiam erga
522 232 | Si igitur inter homines amicus ab amico praemium ferat
523 41 | eius remunerationem constat amisisse, nec iam vos ut uxores vestras
524 41 | profitemini, terram promissionis amisistis, extra quam implere legem
525 41 | hostiis vel oblationibus amissis mundari posse vel Domino
526 105 | discutienda, ne meritum amittat, nec, quid credi oporteat,
527 263 | amplius illuminandi officium amittere dicitur, postquam videlicet
528 220 | habitam numquam fateantur amitti. Nullus quippe angelus sive
529 168 | Sed quia, quod difficile amittitur, recedere tamen nonnumquam
530 7 | generis vestri sectemini amorem. Quorum quidem alterum,
531 250 | claritatem suam nobis et amoris sui calorem infundens, ad
532 163 | quippe his, qui naturalem amplectantur legem, sententia firmior
533 286 | Christianorum mentes carius amplectuntur, etsi tibi vel tui similibus
534 56 | diligenter lex exprimit atque amplificat, ut Deum diligendum ex toto
535 191 | Sunt, qui partes iustitiae ampliori numero non rerum, sed nominum
536 47 | diligentiam praeputium signat amputatum, ex quo nos Deus excolere
537 47 | infidelium origine ita moribus se amputent, sicut primam illius membri
538 264 | Nullus iam nobis principatus angelicus vel humanus in administratione
539 289 | enim Deus ullum non, dico, angelorum vel hominum creasset, quem
540 251 | Dei, hoc est inter sanctos angelos, veniens in conspectu Dei
541 49 | semine ducuntur Abrahae, non animadvertis, quod ibidem scriptum est
542 79 | cuncta, ut nihil secundum animare mundum vel immundum censeat
543 271 | proficiat, alteri obsit, tam animatis scilicet quam inanimatis.
544 285 | refert, quid fiat, sed quo animo fiat. Unde et quilibet homo
545 141 | hunc finem boni vestros animos aeque invitasse. Quod si
546 177 | quicquid accidat, dolori animum submittere, infirmitatis
547 191 | constat, per quam videlicet animus ad quaelibet debita beneficentia
548 219 | malus est, esse rem bonam annuatis, non tamen ideo eum esse
549 50 | nihil etiam impedit, si annuatur, sicut paulo ante praemissum
550 73 | solemnitatem eius septem diebus per annum; statim adiunxit: legitimum
551 68 | repetere non poterit, quia annus remissionis est Domini;
552 7 | nobis est conferendum." Annuunt utrique philosopho priorem
553 99 | qui de pseudophilosophis Antichristi praemonens eos in seductione
554 26 | Christiani. Gentiles quidem antiquarum memores oppressionum, quibus
555 65 | nostra liberior est illa antiquiore vita, quam nullis exterioribus
556 113 | valeamus eligere, et tu ex antiquitate legis naturalis primum tibi
557 89 | scriptores aequare ingeniis antiquos potuerint. Sed quid, si
558 4 | respuere tamen non praesumat antiquum et utriusque lectioni maximum
559 107 | ut, sicut vester meminit Antonius: "cum humanae rationis sensus
560 259 | promittens: Ecce ego, inquit, aperiam tumulos vestros et educam
561 95 | nobis sit perveniendum, aperiat. ~
562 250 | peritissimus diligenter aperiens: "Deo", inquit, "qui ubique
563 108 | invenietis, pulsate, et aperietur vobis. Omnis enim, qui petit,
564 255 | tibi fidem seu doctrinam aperire. Quae igitur testimonia
565 108 | quaerit, invenit, et pulsanti aperitur. Quae quidem memini praecedentia
566 289 | effectus. " Ecce: audisti aperta ratione monstrari, quia
567 60 | remuneratione legis saepius vel apertius terrena beneficia quam aeterna
568 23 | Certe tu ipse consilium aperuisti, quod requisisti, nemoque
569 220 | praelatum, quem postmodum apostatasse dicitis, bonum angelum vel
570 86 | ibi tam evangelica quam apostolica doctrina conscripta ac postmodum
571 88 | evangelicae scilicet quam apostolicae doctrinae, sis exsors, hanc
572 86 | simplicium praedicatione, id est apostolorum, omnes ad hanc conversi
573 128 | eius nunc magis quam prius appareat, nequaquam tamen ex tormento
574 71 | pactum Dei in carne ipsorum appareret, nisi et advenae sicut et
575 230 | Psalmista: Satiabor, cum apparuerit gloria tua. Id est: postquam
576 157 | obtinet, sola caritas virtus appellanda est. Quae quidem pro eo,
577 226 | summum hominis malum censeas appellandum? ~
578 1 | ex his, quos philosophos appellant, naturali lege contentus
579 58 | etiam legem, quam naturalem appellas, in nostra oncludi cognoscas,
580 79 | immunda seu polluta frequenter appellat. Quod si immunditias hominum,
581 62 | Abraham et Isaac et Iacob appellatur. Unde te aperte ipsa legis
582 47 | horum nec hominum Deus sit appellatus. Congruum autem foederis
583 204 | supra, quam sumus, videri appetamus. ~
584 164 | distinguas, ut eo amplius vel appetantur vel vitentur, quo melius
585 141 | Quae enim propter aliud vel appetenda sunt vel vitanda, ea potius
586 141 | magis quam propter aliud appeti vel vitari debere censeatis.
587 204 | Humilitas est, per quam ab appetitu inanis gloriae ita nos temperamus,
588 167 | commune commodum censuit applicari, ut uxores quoque communes
589 177 | superioribus liquet, per applicationem vel studium magis quam per
590 238 | doctrina; artium suarum regulas applicaverunt, cum rerum investigaverunt
591 263 | minora luminaria maioribus apposita ex praevalenti luce statim
592 154 | dixerim, et conditionis appositae recordare, ubi videlicet
593 250 | nec ad corporalis solis apprehendendam claritatem conscendimus,
594 38 | universae benedictiones istae et apprehendent te, si tantum praecepta
595 210 | summum pro meritis bonum apprehenditur. Nunc si visum sit prudentiae
596 250 | non ex nostris viribus apprehensa consequimur. Quippe nec
597 29 | tamen ideo sectas omnium approbatis, qui solam vestram defendere
598 250 | naturis, amplius quam nos appropinquare dicendi sunt. ~
599 250 | tam Deo quam ipse nobis appropinquat tamquam desuper claritatem
600 124 | Philosophus: Beatum quasi bene aptum dicunt, hoc est in omnibus
601 270 | 269 Cum enim terras super aquas fundatas esse constat, quomodo
602 29 | operetur, quae ipsi placere arbitratur. Non tamen ideo sectas omnium
603 239 | cum quidquid dicamus vel arbitremur, ipsa ideo non mutetur vel
604 161 | ratione liberum est adeptus arbitrium, ut, secundum quod elegerit,
605 73 | vobis die primo fructus arboris pulcherrimae spatulasque
606 75 | honorem Dei composuit vel arcam Domini solemniter in Ierusalem
607 58 | superaddita cetera legis praecepta arctiorem nobis vitam instituerint.
608 59 | promerendam sufficiat, profecto arctioris vitae superaddita praecepta
609 268 | aqua, cuius stilla linguae ardentis infusa incendium eius exstinguere
610 271 | tanto acutior et vehementior ardet ignis et splendet, absque
611 198 | subest causa, quaelibet ardua aggredi sumus parati. ~
612 25 | igitur aliquid in hac lege argue aut, cur eam sequamur, inquirere
613 20 | credimus, a Deo nobis data sit, arguendi non sumus ei obtemperando,
614 288 | bonum esset, immo patenter arguendus in eo, quod non sit bonum
615 105 | discutiendum ratione? Statim arguenti se et maxime Christiano
616 25 | Domino laboro? Quis hanc arguerit fidem, quae divinam bonitatem
617 8 | quidem philosophorum quidam arguit dicens: "Neve, si quid in
618 153 | occasionem sumere, ubi etiam argumentandi gratia liceat nonnumquam
619 108 | profitentur esse, qui pro argumentis signa requirunt, et quicumque
620 165 | praedicto qualitatis tractatu Aristotelem exponeret scientias et virtutes
621 6 | alii vero uno tantum in te armantur. Tu in illos tam scripto
622 100 | studiis imbuti, rationibus armati. Quorum quidem ipsi non
623 105 | rationibus exhibeatis esse armatos! Nec illud Gregorii vestri
624 6 | philosophicam uberiorem habes armaturam. Quia tamen hoc ex condicto
625 12 | gerens Testamentis, quibus armatus validius hosti resistere
626 37 | atque vindemiae, oleo et armentis, gregibus ovium tuarum super
627 11 | generis humani caecitatem arque superbiam considerans ad
628 108 | pulsate orando." Unde et artem disputandi secundo De ordine
629 107 | consistentes et nullo ingenii artificio ad suorum inventionem argumentorum
630 260 | quoquam ulterius praepediantur ascendere, sed, quocumque animae velint,
631 256 | suorum corporaliter coelum ascenderit et illic, ut scriptum est,
632 261 | me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum. Tunc enim
633 260 | corporaliter et visibiliter ascendit, non eius gloriae, in quo
634 261 | designat. De quo videlicet ascensu ipse ad Mariam iam antea
635 261 | factum, quendam tamen eius ascensum in mentibus fidelium meliorem
636 57 | occurreris bovi inimici tui aut asino erranti, reduc ei. Si videris
637 57 | erranti, reduc ei. Si videris asinum odientis te iacere sub onere,
638 261 | praedicatione sanctorum ab aspectu praesentis et laboriosae
639 60 | qua iugiter murmurabat, ad asperrimam solitudinem educebat, factum
640 1 | 1 Aspiciebam in visu noctis et ecce:
641 234 | eius ab aliquibus simul aspicitur, melius tamen ab uno quam
642 114 | contrario summum malum, cuius assecutio miserum facit. Quorum utrumque
643 84 | 84 In quo omnes pariter assenserunt eodem accensi desiderio
644 6 | loquendum. Assentiunt de nostro assensu gratulantes. ~
645 270 | dubito id tanto faciliorem assensum invenire, quanto amplius
646 105 | his, quae praedicantur, assentiendum, quoscumque errores praedicatio
647 6 | tardus autem ad loquendum. Assentiunt de nostro assensu gratulantes. ~
648 9 | litterati de hac sentire asser untur, et ille firmissimus
649 285 | Deo quam ab illis fieri asseratur. Ecce: enim a Satan ea,
650 165 | omnem difficile mobilem esse asserens, cum in praedicto qualitatis
651 256 | festinemus. Si ergo, ut asseris,tanta virtus est divinae
652 90 | nostrum antea cecinisse asseritis: Ecce Deus infortitudine
653 247 | concludens circa ea nihilominus asseritur esse, hoc est, sic ea in
654 270 | numerus et iuxta Veritatis assertionem parvus sit electorum futurus,
655 74 | perfectionem legis commendans asseruisti, ea tantum, quae Moyses
656 83 | 83 Iudex Asserunt ambo nostri iudicii sententiam
657 141 | invitasse. Quod si tales erant, assigna universa ethicae vestrae
658 136 | cum a contrariis locum assignaret: "Si bona est", inquit, "
659 256 | sanctis animabus specialiter assignatur, ut in coelo scilicet praecipue
660 258 | similitudinem aliquam in Scripturis assignentur. Quis enim illitteratorum
661 251 | caecus in sole inter videntes assistens, non ab eis positione loci,
662 108 | quem extrinsecus dixit assumi. Hic iudicio nititur et
663 73 | illi, qui de nationibus assumpti sunt. Unde scriptum est:
664 105 | solatium hoc Gregorianum assumunt. Quod quidem iuxta eorum
665 1 | tramite venientes coram me astiterunt, quos ego statim iuxta visionis
666 251 | veniens in conspectu Dei astitit, in eius conspectum Dominus
667 72 | vestris vobis esse promissam astruere laboras, vilissimae coniecturae
668 49 | circumcisionem pertinere astruis, vide, quantam habeat dissonantiam,
669 105 | enim apud vos fidem, quam astruunt, disserere non sufficiunt,
670 74 | oblitus sis te quidem superius astruxisse laudabiliter multa praeceptis
671 279 | peragenda sit callidus vel astutus. Nec solum ad res ipsas,
672 141 | coelorum. Et si diligenter attendamus ad haec, universa eius praecepta
673 152 | Sustine paululum, obsecro, et attende, quid nunc interrogationi
674 271 | Quod utique file diligenter attendebat, qui vindictam Dei nusquam
675 85 | legibus causam formaret, attendendum esse praecepit, utra lex
676 289 | magnus veritatis discipulus attendens Augustinus et, quam optime
677 73 | 73 Miror etiam, quod non attendis aeternum sive sempiternum
678 177 | quod injuste affliguntur, attendit, ut iniustitiae obviando
679 109 | sed etiam ingeniosos minus attentos decipiant. Quod genus captiosarum
680 6 | suorum exordio lectorem sibi attentum praeparans ait: Audiens
681 28 | implicita, neminem, qui eam attigerit, latet, ut tam hominum oppressione
682 164 | videris et eorum insuper vias attigisti, libet paululum obiectionum
683 7 | interrogo, quod ad vos pariter attinere video, qui maxime scripto
684 39 | salutem animae vel damnationem attinet, oboedientibus vel transgredientibus
685 96 | iacent nec ad tantum se attollere valent fastigium. Sed quaedam
686 259 | nec ad se misericorditer attollit, tamquam inferius derelictos
687 26 | postmodum persecutionibus attrivimus atque delevimus, quidquid
688 278 | sufficimus. Nostri quippe auctores, qui dicunt alia bona, alia
689 105 | penitus rationes in talibus audiendas non esse, ubi eas ipse penitus
690 83 | quanto sapientior fierem audiendo, iuxta illud, quod supra
691 6 | inquit, omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum.
692 38 | si tantum praecepta eius audieris. Benedictus tu in civitate
693 53 | loquitur dicens: Si ergo audieritis vocem meam et custodieritis
694 289 | impeditur effectus. " Ecce: audisti aperta ratione monstrari,
695 33 | postea circumcisus, cum audit a Domino in se vel in semine
696 96 | ista in se statim rapiunt auditorem et huius disciplinae studium
697 37 | hominibus quam in gregibus tuis. Auferet a te omnem languorem et
698 60 | quod loquor vobis, neque auferetis ex eo. Et rursum: Quod praecipio
699 242 | gloria vel beatitudo sit auge nda? Cum enim, ut dicitis,
700 128 | beatitudinem nostram vel augeant vel minuant, si in eodem
701 40 | praeceptis transgressiones augere. Ubi enim non est lex, nec
702 59 | Deum efficeremur, et cum augerentur erga nos eius dona, cresceret
703 232 | ex retributione praemii augetur dilectio, ut non tam voluntaria
704 158 | etiam obiectum est ex illo Augustini dicto: "Ubi est caritas,
705 167 | Quod tam verbo quam opere Aulus proprium occidendo filium
706 8 | quoniam quidem res teneris auribus accommodatas saepe philosophiae
707 6 | confidere video, nequaquam ausibus vestris nostra erubescentia
708 28 | denique legalium poenarum austeritatem non solum sufferre, sed
709 32 | Scriptum est enim: Moyses autern orabat Dominum dicens: Quiescat
710 221 | compotes, aut boni homines autmalicreatione dicendi sunt, cum videlicet
711 221 | creatione sua, ut boni homines autmaliessent, non acceperint. Quorum
712 194 | illicita vel e converso fieri autumatis, quasi in eorum potestate
713 214 | miseriam vel poenae cruciatum autumo, hominis autem summum bonum
714 128 | beatitudinem aut resurgendo auxit? Nequaquam igitur, quia
715 102 | erroribus gentes possent avelli et in quemcumque unius Dei
716 194 | ut circumcisio Iudaeis et baptismus vobis et pleraque alia,
717 250 | praepediet, quominus animae sint beatae, nec ulla loci qualitas
718 52 | vel quibuslibet hominibus beatam et immortalem vitam acquirit,
719 256 | participatione sui aeque illas beatas efficere queat, cur, obsecro,
720 251 | agat, ut alios illuminando beatificet, alios in sua caecitate
721 151 | concedas alium ibi hominem alio beatiorem effici nec per hoc eius
722 264 | nobis conferat, quae verae beatitudini sunt necessaria. Ipsa illa
723 256 | praecipue dicuntur esse, quasi beatius illic habeant esse? Quod
724 33 | semine suo gentes omnes benedicendas, non hoc ex circumcisione,
725 38 | ingrediens et egrediens. Benedicet cuntis operibus manuum tuarum
726 37 | diliget te ac multiplicabit, benedicetque fructui ventris tui et fructui
727 38 | et caulae ovium tuorum. Benedicta horrea tua et benedictae
728 38 | Benedicta horrea tua et benedictae reliquiae. Benedictus eris
729 38 | Venientque super te universae benedictiones istae et apprehendent te,
730 39 | promittitur, et nulla spiritualis benedictionis animae fit mentio, nec quidquam,
731 287 | addit: Si t nomen Domini benedictum. Liber quoque Regum tertius
732 191 | Sed tria haec profecto beneficentiae supponi constat, per quam
733 59 | debuerunt, ut terreni quoque beneficii solatio alacriores et securiores
734 265 | posset nec etiam tantis uti beneficiis digna esset. Mystice tamen
735 251 | eis positione loci, sed beneficio lucis dissidens. Quod enim
736 191 | gratiam in remuneratione beneficiorum. Sed tria haec profecto
737 253 | per aliquod gratiae suae beneficium nobis collatum vel per aliquam
738 191 | parentes, amicitiam, id est benevolentiam erga eos, qui nos diligunt,
739 156 | ait: Caritas patiens est, benigna est, caritas non aemulatur,
740 24 | sunt, quis summum omnium benignissimumque principem contradicat de
741 68 | morticinum vel captum a bestia tam de indigenis quam et
742 74 | Domino missus, ut vinum biberent, non est ab eis exauditus.
743 112 | ethicae nostrae tractatus bipartitus. ~
744 | bis
745 165 | illud ipsius Philosophiae ad Boetium in libro quarto Consolationis
746 289 | quaslibet substantias constat bonas res esse dicendas, quia
747 289 | considerans ira de eius bonitate et diaboli nequitia loquitur: "
748 24 | consentaneum et tam divinae bonitati quam humanae congruum saluti
749 57 | proferamus: Si occurreris bovi inimici tui aut asino erranti,
750 274 | peccato, irrogata quamvis sit brevissima, ad purgationem tamen eius,
751 267 | egredientur, et videbunt cadavera eorum qui praevaricati sunt
752 236 | et confirmati, ne amplius cadere possent, in remunerationem
753 136 | claudicatio corporis sive caecitas, hebetudo mentis vel obliviositas.
754 251 | beatificet, alios in sua caecitate miseros derelinquat, sicut
755 11 | hanc ego generis humani caecitatem arque superbiam considerans
756 251 | Domino conspicitur, quasi caecus in sole inter videntes assistens,
757 55 | tui, caelum est et caelum caeli, terra et omnia, quae in
758 36 | volunt testimonia haec et caerimoniae atque iudicia, quae praecepit
759 55 | custodiasque mandata Domini et caerimonias eius, quas ego hodie praecipio,
760 26 | enim tantae captivitatis calamitatem nisi ex summo Dei odio nobis
761 154 | enim quisque versutior et callidior, hoc invidiosior et suspectior
762 279 | hac malitia peragenda sit callidus vel astutus. Nec solum ad
763 14 | fidem redarguas nec eam calumnieris erroneam, quod ego eam disserere
764 41 | profitemini, dicentes: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra
765 41 | divinarum laudum persolvere cantica. Quod quidem et vos ipsi
766 41 | dicentes: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena?
767 258 | quibusdam partibus consistentem, capite videlicet, manibus ac pedibus
768 109 | attentos decipiant. Quod genus captiosarum conclusionum Scriptura,
769 209 | satellitibus in miseram vitiorum captivitatem mens infirma trahitur et,
770 26 | oblatum. Non enim tantae captivitatis calamitatem nisi ex summo
771 68 | comederit morticinum vel captum a bestia tam de indigenis
772 5 | adulationis oleum vendens et caput meum hoc unguento demulcens
773 140 | corporis mole gravata et quasi carcere quodam conclusa vera non
774 269 | corpora dicuntur, quae quasi carcerem acceperunt. Hinc et aeriae
775 275 | ut poenam incurrat, quam careat. Ex quibus omnibus liquere
776 182 | quippe vacat studiis odiisque carenti, Humanum lugere genus . . .
777 158 | maior huius quam illius sit caritatis affectus. Quod etiam obiectum
778 286 | quod Christianorum mentes carius amplectuntur, etsi tibi
779 60 | videtur, maxime propter carnalem adhuc rebellemque populum,
780 177 | positis humano quodam vel carnali, non rationabili affectu,
781 43 | aut ceteris legis scriptae carnalibus observantiis, non tamen
782 116 | ut plerique aestimant, carnalium illecebrarum inhonestam
783 49 | domus suae, et circumcidit carnem praeputii eorum, statim
784 259 | spiritualem aedificatis? Alioquin cassa est significatio templi
785 81 | vester Propheta dicens: Castigans castigavit me Dominus, et
786 81 | Propheta dicens: Castigans castigavit me Dominus, et morti non
787 165 | quam naturalem in quibusdam castitatem nominant, ex corporis videlicet
788 167 | exemplum, eum se, inquiens, non Catilinae adversus patriam, sed patriae
789 167 | patriam, sed patriae adversus Catilinam genuisse. Hic vero iustitiae
790 38 | greges armentorum tuorum, et caulae ovium tuorum. Benedicta
791 39 | gregi armentorum tuorum, et caulis ovium benedictio promittitur,
792 285 | tam bonarum quam malarum causae sunt rerum, et per eos tam
793 285 | utitur, ut videlicet ea in causas pessimorum effectuum convertat,
794 286 | scilicet id diversis de causis velint fieri. Sic et cum
795 89 | composuerunt, tanto eas cautius ac perfectius scribere potuerunt,
796 109 | plurimum valet. Tamen ibi cavenda est libido rixandi et puerilis
797 90 | etiam Iob nostrum antea cecinisse asseritis: Ecce Deus infortitudine
798 6 | professus legem solis rationibus cedis, non pro magno aestimes,
799 73 | laetamini in Domino, Deo vestro, celebrabitisque solemnitatem eius septem
800 73 | aliquid afferamus, exemplum de celebranda festivitate tabernaculorum
801 73 | quae in hac tantum vita celebrantur, lex adiungere solet: Legitimum
802 41 | vindictas nec licet ipsa celebrare sacrificia vel oblationes
803 86 | postmodum magna concilia celebrata omnem inde mundum repleverint
804 73 | generationibus vestris. Qui etiam celebrationem Sabbati septimo die quodam
805 68 | remissionem, quae hoc ordine celebratur: Cui debetur aliquid ab
806 259 | ipsis, qui sunt meritis celsiores, praesideat et quasi in
807 96 | quasi quosdam gradus ad hanc celsitudinem parantes, cum de ipsa nobis
808 244 | conferre, non tamen eam censeamus superfluam, quae ad divinae
809 249 | quaelibet aliae naturae corporea censeantur et ipsa sola respectu aliarum
810 26 | contemptu et odio digni censemur ab omnibus, ut quisquis
811 154 | nec eum ullatenus bonum censeri, cui virtus aliqua desit,
812 141 | inhonesta vocari haec debere censetis. Honestum quippe dicitis,
813 210 | perfectionem addendum esse censueris, patati sumus excipere. ~
814 279 | aestimo, difficile definiri ea censuerunt, quorum nomina vix umquam
815 167 | redigi et ad commune commodum censuit applicari, ut uxores quoque
816 100 | praedicatoribus exigunt, quae sunt certa sapientiae instrumenta.
817 135 | virtute, quam antea fuerit in certamine, nec eius fortitudo maior
818 165 | coronabitur, qui non legitime certaverit. Hinc et illud ipsius Philosophiae
819 288 | resistente fieri possit, certumque insuper sit nequaquam aliquid
820 245 | exhiberi omnibus queat, vel si certus ei aliquis deputatus sit
821 45 | Dominus duram populi nostri cervicem futuram et eum ad idolatriam
822 64 | optimam, cum durissimae cervicis sis populus. ~
823 179 | perversum adiungit factum nec cessando ab opere malam promissionem
824 128 | Nequaquam igitur, quia illic cessant corporales istae afflictiones,
825 86 | eorum insaniam arbitraris cessare, ut iam ad eruditionem tuam
826 58 | cognoscas, ut, si alia quoque cessarent praecepta, haec, quae perfectae
827 128 | immunis, sed, cum afflictio cessat, nequaquam augeri beatitudinem
828 1 | contendentes tuo tandem iudicio cessimus." ~
829 165 | specialis est bonorum, cum ceterae duo tam reprobis quam electis
830 96 | grammaticae vel dialecticae vel ceterarum artium de vera hominis beatitudine
831 7 | Meum est", inquit, "primum ceteros interrogare, qui et naturali
832 47 | carne; et a praecedente sua Chaldeorum infidelium origine ita moribus
833 11 | voragine et tam miserabili Charybdi me dignetur educere atque
834 141 | summo bono nostram, id est Christianam, cum vestris conferre volo
835 85 | 85 Philosophus: Te nunc, Christiane, alloquor, ut tu inquisitioni
836 142 | vivendi philosophis quam Christianis intentio praeponatur alia?
837 105 | Statim arguenti se et maxime Christiano id, quod praemissum est,
838 90 | de legislatore, videlicet Christo, quem ipsam Dei sapientiam
839 261 | oculis hominum sustollitur Christu s ad coelum, ut ad dexteram
840 78 | non ad legalium poenarum circuitionem, secundum quas tamen peccata
841 73 | vobis de nationibus, qui in circuitu vestro sunt, et de advenis,
842 47 | videlicet interius a vitiis circumcidantur in corde, sicut iam exterius
843 72 | eos, qui ex praecepto Dei circumcidentur, ei in perpetuum ita foederatos
844 71 | advenae sicut et ceteri circumciderentur. Unde et per hoc, quod dicitur, "
845 49 | emptitios et alienigenas pariter circumcidisse memoratur: Statim, ait Scriptura,
846 49 | vernaculos domus suae, et circumcidit carnem praeputii eorum,
847 39 | non aliis populis, nec circumcisiones nisi Abrahae et semini eius
848 51 | praeceptum Domini constat esse circumcisos, ut hinc etiam ipsorum posteri,
849 33 | quippe est ipsum nondum circumcisum per fidem sicut priores
850 272 | tormenta secum ubicumque circumferentes? Quas utique tanto maiore
851 282 | propriis definitionibus sic circumscribere, ut ab omnibus aliis ea
852 44 | populum aggregaret et quasi civitatem propriam sibi constitueret,
853 57 | nec memor eris iniuriae civium tuorum. Si habitaverit advena
854 158 | inquit, stella a stella in claritate, sic erit et resurrectio
855 136 | mala sunt reputanda, ut claudicatio corporis sive caecitas,
856 248 | corpus, quod adhuc mortale clauso utero natum fuerat, post
857 168 | adversus timorem fortitudo clipeum, adversus cupiditatem temperantia
858 232 | Quamvis etenim necessitudinis coactione ex retributione praemii
859 261 | universis imperet et tamquam coaequalis substantia vel Filius aeque
860 239 | autem dilectio illa, quae in coelesti vita habenda dicitur, accidens
861 238 | terrena potuerunt, nedum coelestia. ~
862 265 | commutandus, quod etiam coelestium luminarium adiumento vel
863 251 | beatior fiat. Qui etiam de coelis ceteris altior corruendo
864 44 | sibi constitueret, legem coepit instruere, secundum quam
865 269 | vel quasi corporis ambitu coerceri possint, quae nullatenus
866 232 | praemio amplius diligere cogatur, nec tamen ex hoc dilectionis
867 43 | divisi, cum quibus vivere cogebantur, ne videlicet ipsa vitae
868 254 | quibus me non dubitas minime cogendum esse. ~
869 275 | morte interveniente finire cogerentur. Scriptum esse alibi reperimus
870 155 | confessionem manifestae veritatis cogi videaris, ad patentissimae
871 27 | iuguli nostri periculo liceat cogitare. Nusquam nisi ad coelum
872 165 | adulter, sed cum ista voluntas cogitatioque permanserit." Optimus vero
873 51 | parentum imitatione quam ex cognata virtute. Quod de Iob quoque
874 43 | Dominus Abraham de terra et cognatione sua eduxit, ut ei et semini
875 135 | numquam prius sit probata vel cognita, immo ex ipso gravamine
876 214 | sive in ipsa visione vel cognitione Dei, ut dicitis, sive quoquo
877 88 | homines salvos fieri et ad cognitionem sui venire. Nunc igitur,
878 266 | est appetendum, quo magis cognitum; ita e contrario summum
879 263 | tunc autem cognoscam, sicut cognitus sum. ~
880 263 | cognosco ex parte, tunc autem cognoscam, sicut cognitus sum. ~
881 58 | appellas, in nostra oncludi cognoscas, ut, si alia quoque cessarent
882 108 | quoque discernendis sive cognoscendis nonnumquam errari, verum
883 249 | eius claritas, quae cuncta cognoscendo considerat, obstaculum habeat?
884 264 | perfecte, tunc verissime cuncta cognoscentur a nobis sicut ab angelis
885 82 | eam a Deo datam recipias, cognoscere possis ad eius sarcinam
886 239 | nisi experimento sui vere cognosci non potest, cum omnem terrenae
887 263 | autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam,
888 164 | vel vitentur, quo melius cognoscuntur. ~
889 244 | prius inferiora et passioni cognovimus obnoxia, tanto postmodum
890 159 | vestigant, multas explorare coguntur vias, ut rectiorem valeant
891 193 | omnes permanet, ut Deum colere, parentes amare, perversos
892 218 | poenae illae pro meritis collatae utique iustae sunt, quia
893 261 | dignitas exprimitur, cum ei collateraliter a dexteris consedisse dicitur,
894 82 | quidem nostrae consultationis collatione id actum esse perpendo,
895 16 | sollicitudine, nobis hanc conferat collationem, per quam eum salubriter
896 92 | Philosophus: Harum me, ut nosti, collationum tantummodo desiderium huc
897 3 | omnibus inspectis et invicem collatis illud sequi decrevi, quod
898 38 | temporaneam et serotinam, ut colligatis frumenta, vinum et oleum,
899 60 | legis sit perfectio, hoc uno collige fine, de quo in novissimis
900 232 | videlicet seminandi, ibi colligendi. Quamvis igitur ibi meliores
901 165 | et virtutes inter habitus collocantem: "Virtus enim", inquit, "
902 141 | doctrinae suae fundamentum collocavit, quod et ad contemptum mundi
903 31 | consistit et proximi, iustitiam coluisse et acceptissimos Deo exstitisse,
904 68 | portas tuas est, da, ut comedat, aut vende ei, quia tu populus
905 38 | pascenda iumenta, et ut ipsi comedatis et saturemini. Venientque
906 48 | opere tuo, in laboribus comedes eam cunctis diebus vitae
907 68 | Omne, quod mundum est, comedite; quidquid morticinum est,
908 60 | terrena beneficia quam aeterna commemorare videtur, maxime propter
909 60 | quicquam in promissione commemorari videbatur de aeterna scilicet
910 36 | ibi est in remuneratione commemoratum, sed in tantum terrena prosperitas
911 96 | huius disciplinae studium commendant, ut in eius comparatione
912 289 | quibus eos bonorum usibus commendaret." Item alibi: "Sunt bona
913 52 | Dominum ad persuasionem sive commendationem legis provide perorasse,
914 33 | hoc etiam ipsum a Domino commendatum esse. Scriptum quippe est
915 40 | dubitatis, in tantum Dominus commendavit, ut diceret: Quod non sit
916 46 | repetens, ut magis memoriae commendet, adiecit: Eritque pactum
917 193 | testibus omnis discussio committatur. Unde fit, ut, cum quibuscumque
918 4 | partium suarum rationes tuo committere decrevimus arbitrio. Te
919 18 | non alieno, sed proprio committi iudicio debent, nec tam
920 27 | inimicis nostris vitam nostram committimus et infidelium fidei nos
921 81 | sicut voluntate ipsius committitur, per eius cor contritum
922 285 | quaecumque usibus nostris sunt commodata, quibus pro intentionum
923 289 | quae divina dispositione commodissime nobis a Deo denegantur,
924 34 | mirandum, cum illo videlicet commodo praecipue frustrati sitis,
925 142 | sed terrenorum intentio commodorum removetur. Alioquin virtutum
926 181 | ut non tam propria quam communia quaerat quisque commoda
927 45 | familiaritatem copula matrimonii et communio mensae contrahere solet.
928 271 | laesione ulla beatorum corpora communis fides asserit permanere
929 167 | generatos, ut haec videlicet communitas uxorum non in usu carnis,
930 167 | singularitas praeiudicet communitati, adiunctum est "communi
931 265 | mundi status in melius est commutandus, quod etiam coelestium luminarium
932 265 | luminarium adiumento vel commutatione mundi manifeste Deus nobis
933 94 | praeemineat, nullam ei disciplinam comparandam censeo. Nunc igitur, si
934 47 | et Dominus populum vineae comparans electae conqueritur se expectasse,
935 275 | quae inde praecipue igni comparantur, quod huius elementi cruciatus
936 28 | et eos maxime, qui facile comparari possunt, nobis esse prohibitos?
937 236 | excellentiae praerogativa comparata est, non tam ex beatitudine
938 47 | totus eius populus vineae comparatur, sic singuli fideles vitibus
939 235 | comparatione Lucifero est comparatus? ~
940 177 | constat, nequaquam talis compassio naturalis ad virtutes referenda
941 177 | affliguntur, naturaliter compatiendo subvenire cupimus. Clementia
942 273 | hanc ipsum relinquere anima compellatur, quis in corporibus resumptis
943 159 | inquirendo bonum facere compellor, dum videlicet maiorum nostrorum
944 3 | sive rationes discutiens. Comperi Iudaeos stultos, Christianos
945 140 | nunc te primum philosophum comperior, nec tam manifestae rationi
946 24 | puniendo malos eorum malitiam compescet, nisi prius lex statuta
947 289 | divinae ordinationi non competit, sed potius obsistit, quia
948 140 | optima eius voluntas omnino compleatur. Quamdiu autem voluntati
949 262 | in lucem sempiternam et complebuntur dies luctus tui: populus
950 156 | omnem, ut dicis, caritas complectatur virtutem. ~
951 108 | divisionem in Topicis suis complectens: "A rei iudicio", inquit, "
952 289 | Dei optimam dispositionem complendam illud necessarium esse,
953 193 | quidem ius est, quod opere complendum esse ipsa, quae omnibus
954 91 | deerant, id est veteri suo complente, cum ipse Dominus Novum
955 64 | deletae sint nationes, ut compleret verbum suum, quod pollicitus
956 219 | et cum omnis propositio compositum quoddam sit, non tamen omnem
957 89 | videlicet novas leges, qui composuerunt, tanto eas cautius ac perfectius
958 75 | cum psalmos ad honorem Dei composuit vel arcam Domini solemniter
959 221 | creantur nondum rationis compotes, aut boni homines autmalicreatione
960 93 | videlicet ex eo, ad quod comprehendendum tenditur, id est Deum, nuncupantes,
961 156 | inde removens quam ibi bona comprehendens ait: Caritas patiens est,
962 70 | expressit, quod superius comprehenderat, cum dixit "ex vobis", non
963 69 | praecepto alium advenam comprehenderis, nisi qui apud vos habitat,
964 112 | consummari credimus, si iuxta comprehensam a te superius ethicae summam,
965 191 | distinguentes plerasque a nobis uno comprehensas vocabulo pluribus distinguunt,
966 71 | quibus et advenae iam sunt comprehensi, refertur, nisi et cum advenis
967 10 | verborum potius quam in comprehensione animi fides consistat et
968 55 | cunctis populis, sicut hodie comprobatur. ~
969 80 | qui ea tangunt, etiam si compulsi vel ignorantes id faciunt,
970 81 | contritum ac veram poenitentiae compunctionem statim ita condonatur, ut
971 158 | aequaliter bonos probare conantur, ita quoslibet pulchros,
972 282 | excogitandas mora temporis non concedatur. Pleraque nominum, quibus
973 219 | vocamus, esse rem simplicem concedemus. Sic igitur et cum poenam
974 43 | 43 Etsi concederemus nunc quoque more priorum
975 70 | nullatenus legem esse datam concedis aut etiam promissionem terrae
976 27 | aliquas possessiones habere conceditur, quia non est, qui eas nobis
977 153 | Christianus: Approbo et concedo, quod dicis. Non enim nobis
978 153 | nec, si qua minus provide conceduntur, hinc eum, qui doceri vel
979 48 | voluptatem, quam habet in conceptu, plectitur in partu, et
980 86 | postmodum dixeris te non ad concertationem contendere, sed ad inquirendam
981 65 | in esum praeter sanguinem concessa sunt, ut iuxta Dei beneficia
982 43 | adhuc Dominus eis terram concesserat propriam, nulla legis observantia
983 16 | interrogata, prout ipse concesserit, superest respondere. ~
984 86 | conscripta ac postmodum magna concilia celebrata omnem inde mundum
985 32 | lactas iratum populo Dominum conciliat. Scriptum est enim: Moyses
986 45 | perpetuas hinc adversus se conciperent inimicitias. Maximam vero
987 10 | nec ore disseri nec mente concipi valeant. ~
988 48 | laborans recte ex illo, quo concipit et generat, membro patitur,
989 258 | admodum rei corporeae mente concipiunt, in tantum utique dilaberis
990 210 | ut in his gradus omnes concludantur, quibus ad beatitudinem
991 56 | etiam extensus nulla mensura concludatur. Ipsos quoque advenas apud
992 246 | localis est, quam in se cuncta concludere loca, ipsos etiam, ut scriptum
993 140 | et quasi carcere quodam conclusa vera non fruitur libertate.
994 109 | appellantur sophismata, falsae conclusiones rationum et plerumque veras
995 109 | Quod genus captiosarum conclusionum Scriptura, quantum existimo,
996 191 | distinguunt, et quod in toto conclusum est, in partes discernunt,
997 246 | id est positione locali conclusus, ubique tamen, id est tare
998 250 | vel eius amplius voluntati concordamus, sic e contrario ab eo recedere
999 259 | inferius derelictos premit et conculcando conterit et quasi in pulverem
1000 259 | quasi scabellum pedibus conculcat, quia eos, quos despicit,
1001 136 | quoniam auget peccantium concupiscentiam, ita nec mors bonum est,
1002 170 | temperantia, ut dictum est, in concupiscentils reservandis moderationem.
|