Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library
Congregatio pro doctrina fidei
Declaratio de euthanasia

IntraText - Concordances

(Hapax - words occurring once)


1-medic | medii-volun

    Caput
1 I | consectaria sequuntur: ~1. Nemini attentare licet 2 Con| Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. SEPER ~ 3 I | vita exspectanda erit. ~3. Voluntaria mors igitur, 4 Con| pro Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. 5 | ab 6 II | tollantur, vel ut pueris abnormibus, aegrotis insanabilibus 7 Int| Christifidelium mentem doctrinam de abortu procurato revocavit.2 Nunc 8 Int| generis homicidia, genocidia, abortus, euthanasia et ipsum voluntarium 9 IV | licet horum mediorum usum abrumpere, quotiescumque exitus spem 10 I | oportet, sed cuius plena et absoluta perfectio in aeterna vita 11 IV | uti aiunt, quae periculum abusus secumfert. Ac revera sunt 12 Int| praesertim novam significationem acceperunt, iuxta S. Pauli verba: “ 13 IV | habenda est vel simplex acceptatio condicionis humanae; vel 14 III| psychologicas condiciones, quae acceptionem mortis faciliorem efficiant. ~ 15 III| faciendae, quae si homini acciderent optima utenti valetudine, 16 IV | careant. Aegrotus, qui ea accipiat, poterit etiam exemplum 17 II | verbum strictiore sensu accipitur, ita ut elus vis et notio 18 II | vocabulorum significationem accurate explicare. ~Etymologia spectata, 19 IV | deducantur, iuvare poterunt accuratiores explicationes, quae sequuntur: ~- 20 III| optima utenti valetudine, acerbae praeter modum ipsi evaderent. 21 III| fatendum est mortem, quam saepe acerbi diuturnique dolores praecedunt 22 II | placidam mortem significabat acerbis doloribus vacuam. Hodie 23 II | nemini licet mortiferam hanc actionem petere sibi aut alii, qui 24 I | fons et condicio cuiusvis activitatis humanae necnon consortionis 25 II | incidit, naturam huius actus mortiferi non mutat, qui 26 Con| publicae sanitati tuendae addictos, ii profecto nihil reliqui 27 II | aliqui ad persuasionem adducantur se legitime posse mortem 28 I | profundit aut in discrimen adducit. ~ 29 IV | imponenda est genus curationis adhibendi quod, etsi in usu iam est, 30 II | procedendi rationibus, quae adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo 31 IV | consensu aegroti, media adhibere, quae novissima medicae 32 IV | praevidentur, et cum medicae artis adhibita subsidia imponunt aegroto 33 Int| Declarationem consensum adipisci posse etiam hominum bonae 34 Con| simul ad immortalem vitam aditum patefacit. Quapropter ad 35 III| disponere. Pius XII idcirco admonet “fas non esse morientem 36 Con| Cardinali Praefecto concessa, adprol7avit et puhlici iuris fieri iussit. ~ 37 II | embryon, sive infans vel adultus, sive senex, sive morbo 38 III| REMEDIORUM USUS~Non semper mors advenit in miserabilibus condicionibus 39 Con| fieri iussit. ~Romae, ex Aedibus S. Gongregationis pro Doctrina 40 II | semper erit. Gravissime aegrotantium implorationes, quandoque 41 II | parentes et filli, medici et aegrotorum ministri eum complecti possunt 42 IV | hi profecto prae ceteris aequam aestimationem facere poterunt, 43 Int| rationem mortem et dolorem aestimandi; animadvertendum etiam est 44 I | maxime pars hominum vitam aestimant rem sacram esse, et fatentur 45 IV | se habet, recta mediorum aestimatio fieri poterit, si artis 46 IV | profecto prae ceteris aequam aestimationem facere poterunt, cum sumptus 47 Int| quaestionibus quae apud nostrae aetatis homines agitantur. Ad rem 48 I | et absoluta perfectio in aeterna vita exspectanda erit. ~ 49 II | dolores, ob rationes in animi affectibus innixas, vel ob alterius 50 IV | utilitates quae inde ei afferri possunt. ~- Semper licet 51 II | vel concilio mentis mortem affert, ut hoc modo omnis dolor 52 IV | cur medicus animi angore afficiatur, quasi alicui, qui in periculo 53 III| naturaliter hominis animum angore afficit. ~Corporis doIor certe condicionis 54 Int| Internationalium; cum autem hic agatur de iuribus fundamentalibus 55 III| alienum est heroicam quandam agendi rationem tanquam generalem 56 I | vitam secundum Dei consilium agere debet. Ea ipsi committitur 57 Int| nostrae aetatis homines agitantur. Ad rem quod attinet, Concilium 58 II | affectus, sive in mortis agone constitutus. Praeterea nemini 59 II | infirmitatis vel supremi vitae agonis immnuuntur, interdum etiam 60 IV | qui legitime ipsius nomme agunt, sive etiam medicorum qui 61 III| doloribus Christi cruci aífixi sese coniungere valeant. 62 IV | quadam “technicitate”, uti aiunt, quae periculum abusus secumfert. 63 | alias 64 | alicui 65 I | violet, quod nec amitti nec alienari potest, ac proinde quin 66 III| Nihilominus a prudentia alienum est heroicam quandam agendi 67 | alii 68 | aliis 69 | alioquin 70 | aliqui 71 | aliquo 72 | aliud 73 | alium 74 II | affectibus innixas, vel ob alterius generis causas, aliqui ad 75 I | fundamentale ius violet, quod nec amitti nec alienari potest, ac 76 III| aegroti sui conscientiam amittunt, peculiari consideratione 77 II | quo aegrotus indiget, est amor, est fervidus animi affectus 78 I | innocentis, quin sese opponat amori Dei erga ipsum, quin fundamentale 79 III| potest, ut optabilis sit eius amotio, quoquo pacto obtinenda. ~ 80 II | doloribus vacuam. Hodie amplius non attenditur ad hanc originariam 81 | an 82 III| quidam cupiunt modice uti anaestheticis medicamentis, ita ut partem 83 III| arti praesto sunt. ~Attamen analgesica medicamenta, quibus aegroti 84 III| lenirentur, adhibitis ad id analgesicis remediis, quae medicae arti 85 Int| mortem et dolorem aestimandi; animadvertendum etiam est auctam esse medicae 86 I | cuiusmodi est Dei honor, salus animarum, vel servitium pro fratribus - 87 Int| euthanasia hisce ultimis annis novi aspectus in medium 88 Int| iura, alioquin, recentiorum annorum decursu, saepe proclamata 89 II | prorogatio, fortasse ad plures annos, quae nimium grave onus 90 | ante 91 II | spectata, euthanasia apud antiquos placidam mortem significabat 92 Int| tali rerum statu versantur, anxii sibi interrogationes ponunt 93 II | etenim fere semper agitur de anxlis invocationibus auxilii et 94 IV | laboriosum medicae artis apparatum cui tamen par sperandorum 95 IV | fortasse minus perspicua apparet sive ob parum definitum 96 III| eorum medicamentorum quae apta sint ad leniendum vel auferendum 97 Con| Hieronymus Hamer, O. P. Archiepiscopus tit. Loriensis ~Secretarius~ ~ 98 Con| scilicet immensam bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi ministerium, 99 Int| considerationis elementa praebeant. ~Argumenta hoc in documento proposita 100 Int| proprlis, patet fas non esse argumentis inniti ductis a pluralismo 101 IV | habere communia remedia, quae ars medica suppeditare potest. 102 III| analgesicis remediis, quae medicae arti praesto sunt. ~Attamen analgesica 103 III| efiicaciam servandam, ob assuetudinis phaenomenon, communiter 104 III| dolorum suorum voluntarie assumentes, per eos conscio modo cum 105 III| medicae arti praesto sunt. ~Attamen analgesica medicamenta, 106 II | vacuam. Hodie amplius non attenditur ad hanc originariam vocis 107 I | consectaria sequuntur: ~1. Nemini attentare licet vitam alicuius hominis 108 III| psychologicam hominis vitam attingat, eius vis saepe biologicam 109 Int| animadvertendum etiam est auctam esse medicae artis virtutem 110 II | explicite vel implicite. Nec auctoritas ulla potest eam legitime 111 Con| PP. Ioannes Paulus II, in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto 112 II | periculo vitam praemature auferendi. Denique hoc verbum strictiore 113 III| apta sint ad leniendum vel auferendum dolorem, etiamsi inde, ut 114 I | minuere aut etiam plene auferre possint. ~A suicidio tamen 115 III| utilitatem superat atque adeo augere potest, ut optabilis sit 116 III| communiter portio sumenda augeri debet. Iuvat hic commemorare 117 II | de anxlis invocationibus auxilii et amoris. Praeter medicas 118 IV | in periculo versaretur, auxilium negaverit. ~ 119 III| vitari non potest; ratione biologica spectata, is monitum praebet, 120 III| attingat, eius vis saepe biologicam utilitatem superat atque 121 Int| adipisci posse etiam hominum bonae voluntatis, qui etsi philosophicae 122 Con| necessarium, scilicet immensam bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi 123 I | inumana est fundamentum omnium bonorum itemque necessarius fons 124 III| medicamentorum usus praevideatur breviaturus esse vitam)?”, Pontifex 125 Int| procurandi “dulcem mortem”, quae breviores dolores reddere possit, 126 Int| quidem est, hoc in doctrinae campo, ultimos Pontifices principia 127 IV | traduci oporteat. Decisiones capiendae ad conscientiae iudicium 128 IV | repositam fallit. At in hoc capiendo consilio, ratio habeatur 129 II | insanabilibus aut mente captis evitetur infelicis vitae 130 Con| 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. SEPER ~Praefectus ~Fr. 131 Con| in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto concessa, adprol7avit 132 IV | sint nec aliquo periculo careant. Aegrotus, qui ea accipiat, 133 Con| immensam bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi ministerium, 134 I | vivendi, fuga a iustitiae et caritatis officiis quae debentur sive 135 III| impleantur: licet”. Quo in casu, uti patet, mors nullo modo 136 II | vel ob alterius generis causas, aliqui ad persuasionem 137 IV | significationem servari, cavendo a quadam “technicitate”, 138 IV | dicendi modum, sive etiam ob celeres progressus, qui in re therapeutica 139 I | ea quiddam praestantius cernere valent, donum scilicet amoris 140 III| afficit. ~Corporis doIor certe condicionis humanae pars 141 IV | et christiana dignitate cervata. Si res ita consideretur, 142 IV | periti sint; hi profecto prae ceteris aequam aestimationem facere 143 III| Quare mirum non est si christiani quidam cupiunt modice uti 144 Int| morte et resurrectione christianorum vita ac mors praesertim 145 III| DOLORIS SIGNIFICATIO APUD CHRISTIANOS ~ET ANALGESICORUM REMEDIORUM 146 Int| Doctrina Fidei in omnium Christifidelium mentem doctrinam de abortu 147 | circa 148 Int| humanae bona, fit ut mutatio civilis culturae vim habeat in ipsam 149 III| suam retinet. Medicorum coetui, qui hanc quaestionem proposuerant: “ 150 III| diuturnique dolores praecedunt aut comitantur, eventum exstare, qui naturaliter 151 III| augeri debet. Iuvat hic commemorare quandam Pii XII declarationem, 152 II | ipsius responsabilitati commissus, immo in eadem ne consentire 153 I | summae gravitatis crimen committat. ~2. Omnis homo vitam secundum 154 I | consilium agere debet. Ea ipsi committitur tamquam bonum quod iam hisce 155 IV | Semper licet satis habere communia remedia, quae ars medica 156 IV | nimis grave familiae aut communitati non imponendi. ~- Imminente 157 I | sive proximis, sive variis communitatibus, sive consortioni hominum 158 III| assuetudinis phaenomenon, communiter portio sumenda augeri debet. 159 IV | Quae remedii recusatio comparanda non est cum suicidio: verius 160 IV | quos exspectare licet, comparentur, debita ratione habita tum 161 II | aegrotorum ministri eum complecti possunt ac debent. ~ 162 Con| infrascripto Cardinali Praefecto concessa, adprol7avit et puhlici 163 II | omissio qune suapte natura vel concilio mentis mortem affert, ut 164 Con| CONCLUSIO ~Normae quae trac Declaratione 165 III| habeamus.Plura enim eaque concordia testimonia opinari iubent 166 IV | autem quibus infirmorum cura concredita est, omni cum diligentia 167 I | itemque necessarius fons et condicio cuiusvis activitatis humanae 168 III| eiusmodi inducant psychologicas condiciones, quae acceptionem mortis 169 Int| respondere. ~Qua de re plures Conferentiae Episcopales Sacrae Congregationi 170 Int| ipsius ad vitam, sollemniter confirmavit. Quapropter idem Concilium 171 Int| Conferentiae Episcopales Sacrae Congregationi pro Doctrina Fidei quaestiones 172 Con| Conventu ordinario hulus S. Congregationis deliberatam, Summus Pontifex 173 III| participatio passionis Christi et coniunctio cum redemptionis sacrificio, 174 III| Christi cruci aífixi sese coniungere valeant. Nihilominus a prudentia 175 Con| excipere valeamus piene nobis conscii responsabilitatis nostrae 176 III| voluntarie assumentes, per eos conscio modo cum doloribus Christi 177 III| ac praesertim piene sibi conscios ad occursum Christi rite 178 IV | alicuius ad mortem sibi consciscendam per se vel per alium, quemadmodum 179 I | altera consideratione haec consectaria sequuntur: ~1. Nemini attentare 180 IV | non suppetunt, licet, ex consensu aegroti, media adhibere, 181 Int| Sperandum est hanc Declarationem consensum adipisci posse etiam hominum 182 Int| significatione. Ac proinde consentaneum est, ut iidem quaestionem 183 Int| nobiscum in id profecto consentient, quod scilicet fides in 184 II | commissus, immo in eadem ne consentire quidem potest explicite 185 III| imminuta animi conscientia consequantur. ~Quod autem ad eos attinet 186 I | scilicet amoris Dei, quod conservare fructuosumque reddere debent. 187 Int| publicae rei moderatoribus considerationis elementa praebeant. ~Argumenta 188 IV | dignitate cervata. Si res ita consideretur, artis therapeuticae usus 189 III| ministrari secundum medicorum consilia. ~At intensivus analgesicorum 190 I | potestatis eiusque amoris consilii. Suicidium, praeterea, saepe 191 I | variis communitatibus, sive consortioni hominum universae - quamvis 192 I | activitatis humanae necnon consortionis socialis. Quod si maxime 193 II | affectus, sive in mortis agone constitutus. Praeterea nemini licet 194 IV | Uniuscuiusque officium est consulere valetudini suae et efficere 195 III| opinari iubent naturam ipsam consuluisse, ut leviores redderentur 196 Con| Normae quae trac Declaratione continentur, proficiscuntur ab impenso 197 II | rationibus, quae adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo firmiter 198 I | omnes norunt, animi status contingant quae culpam minuere aut 199 III| generalem normam imponere. E contrario humana et christiana prudentia 200 Con| Hanc declarationem in Conventu ordinario hulus S. Congregationis 201 Int| proclamata sunt per declarationes Conventuum Internationalium; cum autem 202 Int| quod scilicet fides in Deum Creatorem, Providentem et vitae Dominum - 203 Con| hominibus ferendi, secundum Creatoris consilium. Si ex una parte 204 Int| ipsi facilius fideles sibi creditos recte docere possint, idque 205 I | proinde quin summae gravitatis crimen committat. ~2. Omnis homo 206 III| modo cum doloribus Christi cruci aífixi sese coniungere valeant. 207 III| vix tolerandorum dolorum cruciatum. Neque recesse est ut casus 208 | cui 209 I | quis ob excelsam causam - cuiusmodi est Dei honor, salus animarum, 210 II | hisce in casibus hominis culpa imminui aut omnino deesse 211 I | animi status contingant quae culpam minuere aut etiam plene 212 IV | ante moralis disciplinae cultores respondebant usum mediorum “ 213 Int| fit ut mutatio civilis culturae vim habeat in ipsam rationem 214 Int| quorum in numero ponuntur “culusvis generis homicidia, genocidia, 215 IV | omnibus rerum adiunctis cuncta prorsus remedia experienda? ~ 216 III| est si christiani quidam cupiunt modice uti anaestheticis 217 IV | debentur. Tunc causa non est cur medicus animi angore afficiatur, 218 II | amoris. Praeter medicas curas, id quo aegrotus indiget, 219 IV | suae et efficere ut sibi curationes ministrentur. Ii autem quibus 220 IV | conscientia consilium inire curationibus renuntiandi, quae nonnisi 221 IV | obligatio imponenda est genus curationis adhibendi quod, etsi in 222 IV | intermissis tamen ordinariis curie, quae in similibus casibus 223 Int| vitamque prorogandi quibusdam datis condicionibus, quae quidem 224 Con| meminerint aliud solacium deberi, idque multo magis necessarium, 225 IV | exspectare licet, comparentur, debita ratione habita tum status 226 IV | in rem traduci oporteat. Decisiones capiendae ad conscientiae 227 II | Iamvero, denuo firmiter declarandum est neminem nihilque ullo 228 Int| saepe proclamata sunt per declarationes Conventuum Internationalium;  229 Int| alioquin, recentiorum annorum decursu, saepe proclamata sunt per 230 IV | generalia principia ad rem deducantur, iuvare poterunt accuratiores 231 II | culpa imminui aut omnino deesse potest, nihilominus error 232 III| autem ad eos attinet quibus deest facultas sensa sua exprimendi, 233 IV | perspicua apparet sive ob parum definitum dicendi modum, sive etiam 234 Con| hulus S. Congregationis deliberatam, Summus Pontifex PP. Ioannes 235 Int| eorundem iurium vis universalis denegetur. ~ 236 Int| Quapropter idem Concilium denuntiavit crimine contra vitam, quorum 237 II | adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo firmiter declarandum est 238 III| senectus, solitudinis ac derelictionis status eiusmodi inducant 239 IV | consilio, ratio habeatur iusti desiderii aegroti eiusque familiarium, 240 III| respondit: “Si alia subsidia desunt, et si in hisce rerum adiunctis 241 Int| quod scilicet fides in Deum Creatorem, Providentem et 242 IV | sive ob parum definitum dicendi modum, sive etiam ob celeres 243 IV | iure ad mortem”, qua quidem dictione non intelligitur ius alicuius 244 Con| Gongregationis pro Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS 245 III| analgesicorum remediorum usus difficultatibus non caret, quia ad eorum 246 IV | therapeuticae genus, eiusque difficultatum et periculorum gradus ac 247 III| peculiari consideratione digna sunt. Multum interest, enim, 248 Int| quacque ipsis videtur hominis dignitati magis respondere. ~Qua de 249 II | violatione, de offensione dignitatis personae humanae, de crimine 250 IV | et doloris plenam vitae dilationem afferre valent, haud intermissis 251 IV | concredita est, omni cum diligentia operam suam praestare debent 252 Int| aspectus postulant ut novis dilucidationibus proponantur, ad ethicas 253 Int| ideologiae diversitate inter se discrepant, nihilominus de iuribus 254 I | A suicidio tamen plane distinguendum est illud vitae sacrificium, 255 III| mortem, quam saepe acerbi diuturnique dolores praecedunt aut comitantur, 256 III| evaderent. Quo fit ut morbi diuturnitas, provecta senectus, solitudinis 257 II | genus. ~Fieri potest ut ob diuturnos ac vix tolerandos dolores, 258 Int| doctrinae vel ideologiae diversitate inter se discrepant, nihilominus 259 II | permittere. Agitur enim de legis divinae violatione, de offensione 260 Con| Domino etiam praestatur, qui dixit: “Quamdiu fecistis uni de 261 Int| fideles sibi creditos recte docere possint, idque habeant unde 262 III| angore afficit. ~Corporis doIor certe condicionis humanae 263 Int| ergo vivimus sive morimur, Domini sumus”. ~Ad eos autem quod 264 Int| Creatorem, Providentem et vitae Dominum - si quidem eam ipsi participent - 265 IV | status adeo implexus sit, ut dubitationes oriantur de modo, quo doctrinae 266 Int| Congregatio opportunum ducit Ecclesiae doctrinam de euthanasia 267 Con| christifideles suae fidei rumine ducti. ~Quod attinet ad publicae 268 Int| non esse argumentis inniti ductis a pluralismo politico vel 269 Int| sibi vel suis procurandi “dulcem mortem”, quae breviores 270 | eademque 271 III| oculis habeamus.Plura enim eaque concordia testimonia opinari 272 Int| Congregatio opportunum ducit Ecclesiae doctrinam de euthanasia 273 Int| medicae artis progressus effecerunt ut in quaestione de euthanasia 274 III| etiamsi inde, ut secundarii effectus, torpor et imminuta animi 275 IV | cui tamen par sperandorum effectuum utilitas non respondet; 276 III| propositis fuit, ut dolores efficaciter lenirentur, adhibitis ad 277 IV | consulere valetudini suae et efficere ut sibi curationes ministrentur. 278 III| acceptionem mortis faciliorem efficiant. ~Nihilominus fatendum est 279 III| non caret, quia ad eorum efiicaciam servandam, ob assuetudinis 280 | ei 281 | eis 282 | eiusmodi 283 Int| moderatoribus considerationis elementa praebeant. ~Argumenta hoc 284 II | sensu accipitur, ita ut elus vis et notio sit: mortem 285 II | occidatur, sive sit fetus vel embryon, sive infans vel adultus, 286 | eo 287 | eodem 288 Int| libertate religiosa, ut eorundem iurium vis universalis denegetur. ~ 289 Int| de re plures Conferentiae Episcopales Sacrae Congregationi pro 290 Int| habet trac Declaratione episcoporum petitionibus respondere, 291 | ergo 292 II | deesse potest, nihilominus error iudicii in quem conscientia, 293 | etenim 294 Int| dilucidationibus proponantur, ad ethicas normas quod attinet. ~In 295 II | significationem accurate explicare. ~Etymologia spectata, euthanasia apud 296 | eum 297 III| acerbae praeter modum ipsi evaderent. Quo fit ut morbi diuturnitas, 298 II | insanabilibus aut mente captis evitetur infelicis vitae prorogatio, 299 I | sacrificium, quo quis ob excelsam causam - cuiusmodi est Dei 300 Con| nullo modo properantes, eam excipere valeamus piene nobis conscii 301 IV | accipiat, poterit etiam exemplum generosi animi praebere 302 IV | abrumpere, quotiescumque exitus spem in eis repositam fallit. 303 II | euthanasia rite tractetur, expedit in primis vocabulorum significationem 304 IV | adiunctis cuncta prorsus remedia experienda? ~Haud multo ante moralis 305 IV | etiamsi haud satis adhuc experimentis probata sint nec aliquo 306 II | significationem accurate explicare. ~Etymologia spectata, euthanasia 307 IV | iuvare poterunt accuratiores explicationes, quae sequuntur: ~- Si alia 308 II | consentire quidem potest explicite vel implicite. Nec auctoritas 309 Int| ultimos Pontifices principia exposuisse, quae vim suam integre servant; 310 III| deest facultas sensa sua exprimendi, recte praesumi potest ipsos 311 I | perfectio in aeterna vita exspectanda erit. ~3. Voluntaria mors 312 IV | utendi, cum effectibus, quos exspectare licet, comparentur, debita 313 III| aut comitantur, eventum exstare, qui naturaliter hominis 314 IV | respondebant usum mediorumextraordinariorum” numquam praecipi posse. 315 Int| interrogationes ponunt de extremae senectutis et mortis significatione. 316 II | eo quidem proposito, ut extremi dolores radicitus tollantur, 317 III| tamen, dolor praesertim in extremis vitae momentis, proprium 318 Con| ii profecto nihil reliqui faciant ut totem artis suae peritiam 319 III| separationes illae in morte faciendae, quae si homini acciderent 320 III| quae acceptionem mortis faciliorem efficiant. ~Nihilominus 321 II | crimine contra vitam, de facinore in hominum genus. ~Fieri 322 IV | qui in re therapeutica facti sunt. Hinc est quod quibusdam 323 III| eos attinet quibus deest facultas sensa sua exprimendi, recte 324 IV | exitus spem in eis repositam fallit. At in hoc capiendo consilio, 325 IV | voluntas onus nimis grave familiae aut communitati non imponendi. ~- 326 III| praeceptis et ofiiciis erga familiares satisfacere, verum etiam 327 IV | desiderii aegroti eiusque familiarium, nec non sententiae medicorum, 328 II | quae nimium grave onus familiis vel societati imponere possit. ~ 329 III| efficiant. ~Nihilominus fatendum est mortem, quam saepe acerbi 330 I | aestimant rem sacram esse, et fatentur neminem eadem libere uti 331 II | voluntatem significent; etenim fere semper agitur de anxlis 332 Con| impenso studio opem hominibus ferendi, secundum Creatoris consilium. 333 Int| humanae vivam conscientiam ferunt. Haec ipsa iura, alioquin, 334 II | aegrotus indiget, est amor, est fervidus animi affectus humanus et 335 II | innocens occidatur, sive sit fetus vel embryon, sive infans 336 II | in quem conscientia, bona fide fortasse, incidit, naturam 337 Int| respondere, quo ipsi facilius fideles sibi creditos recte docere 338 Int| in primis spectant, qui fidem et spem suam reponunt in 339 Int| consentient, quod scilicet fides in Deum Creatorem, Providentem 340 II | proximi omnes, parentes et filli, medici et aegrotorum ministri 341 Con| cum dignitate. Mors, enim, finem quidem imponit terrestri 342 II | continetur. ~Iamvero, denuo firmiter declarandum est neminem 343 I | bonorum itemque necessarius fons et condicio cuiusvis activitatis 344 Con| Card. SEPER ~Praefectus ~Fr. Hieronymus Hamer, O. P.  345 Con| Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. SEPER ~Praefectus ~ 346 I | amoris Dei, quod conservare fructuosumque reddere debent. Qua ex altera 347 I | quod iam hisce in terris fructus facere oportet, sed cuius 348 I | naturalis instinctus vivendi, fuga a iustitiae et caritatis 349 | fuit 350 I | amori Dei erga ipsum, quin fundamentale ius violet, quod nec amitti 351 Int| discrimen vocentur ipsa fundamentalia vitae humanae bona, fit 352 Int| autem hic agatur de iuribus fundamentalibus cuiusvis humanae personae 353 I | HUMANAE VALOR~Vita inumana est fundamentum omnium bonorum itemque necessarius 354 III| agendi rationem tanquam generalem normam imponere. E contrario 355 IV | virium.Quo facilius haec generalia principia ad rem deducantur, 356 IV | poterit etiam exemplum generosi animi praebere in bonum 357 Int| culusvis generis homicidia, genocidia, abortus, euthanasia et 358 Int| de re morali quaestiones gignunt. Itaque homines, qui in 359 Con| iussit. ~Romae, ex Aedibus S. Gongregationis pro Doctrina Fidei, die 360 IV | difficultatum et periculorum gradus ac sumptus necessarii necnon 361 III| non esse morientem sine gravi causa sui conscientia privari” ~ 362 IV | aegroto dolores aut incommoda graviora quam utilitates quae inde 363 Int| possint, idque habeant unde ad gravissimam hanc causam publicae rei 364 II | repudiandus semper erit. Gravissime aegrotantium implorationes, 365 I | ac proinde quin summae gravitatis crimen committat. ~2. Omnis 366 III| omnino singulares prae oculis habeamus.Plura enim eaque concordia 367 Int| mutatio civilis culturae vim habeat in ipsam rationem mortem 368 IV | capiendo consilio, ratio habeatur iusti desiderii aegroti 369 IV | comparentur, debita ratione habita tum status aegroti tum ipsius 370 Con| Praefectus ~Fr. Hieronymus Hamer, O. P. Archiepiscopus tit. 371 III| a prudentia alienum est heroicam quandam agendi rationem 372 IV | medicorum, qui vere periti sint; hi profecto prae ceteris aequam 373 Con| SEPER ~Praefectus ~Fr. Hieronymus Hamer, O. P. Archiepiscopus 374 IV | therapeutica facti sunt. Hinc est quod quibusdam potius 375 Int| ponuntur “culusvis generis homicidia, genocidia, abortus, euthanasia 376 I | seu suicidium, pariter ac homicidium nefas est; talis enim hominis 377 III| morte faciendae, quae si homini acciderent optima utenti 378 I | crimen committat. ~2. Omnis homo vitam secundum Dei consilium 379 I | causam - cuiusmodi est Dei honor, salus animarum, vel servitium 380 Con| igitur est ut nos, mortis horam nullo modo properantes, 381 | huius 382 | Huiusmodi 383 Con| declarationem in Conventu ordinario hulus S. Congregationis deliberatam, 384 III| normam imponere. E contrario humana et christiana prudentia 385 IV | praebere in bonum generis humani. ~- Pariter licet horum 386 Con| animum rite disponere debent, humanorum valorum praefulgente luce, 387 II | modo sinere posse ut vivens humanum innocens occidatur, sive 388 II | fervidus animi affectus humanus et supernaturalis, quo proximi 389 Con| bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi ministerium, quod hominibus 390 | I 391 II | adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo firmiter declarandum 392 | idcirco 393 | idem 394 Int| philosophicae doctrinae vel ideologiae diversitate inter se discrepant, 395 Int| proinde consentaneum est, ut iidem quaestionem sibi ponant 396 III| III.~DOLORIS SIGNIFICATIO APUD 397 III| redderentur separationes illae in morte faciendae, quae 398 | illud 399 Con| magis necessarium, scilicet immensam bonitatem et ardentem caritatem. 400 III| et aegroto (etiamsi mors immineat atque horum medicamentorum 401 IV | communitati non imponendi. ~- Imminente morte, quae remediis adhibitis 402 II | in casibus hominis culpa imminui aut omnino deesse potest, 403 III| secundarii effectus, torpor et imminuta animi conscientia consequantur. ~ 404 II | vel supremi vitae agonis immnuuntur, interdum etiam cum periculo 405 | immo 406 Con| huic vitae, sed simul ad immortalem vitam aditum patefacit. 407 IV | remediis adhibitis nullo modo impediri potest, licet ex conscientia 408 III| rerum adiunctis id minime impedit quominus alia religiosa 409 Con| infirmorum et morientium impendant; quibus tamen meminerint 410 IV | instrumentorum et hominum in id impendendorum non respondet effectibus 411 Con| continentur, proficiscuntur ab impenso studio opem hominibus ferendi, 412 III| religiosa et moralia officia impleantur: licet”. Quo in casu, uti 413 IV | potest ut rerum status adeo implexus sit, ut dubitationes oriantur 414 II | quidem potest explicite vel implicite. Nec auctoritas ulla potest 415 II | Gravissime aegrotantium implorationes, quandoque mortem invocantium, 416 IV | Quapropter nemini obligatio imponenda est genus curationis adhibendi 417 IV | familiae aut communitati non imponendi. ~- Imminente morte, quae 418 Con| Mors, enim, finem quidem imponit terrestri huic vitae, sed 419 IV | artis adhibita subsidia imponunt aegroto dolores aut incommoda 420 II | conscientia, bona fide fortasse, incidit, naturam huius actus mortiferi 421 IV | imponunt aegroto dolores aut incommoda graviora quam utilitates 422 III| causa in eius periculum incurritur; id tantummodo in propositis 423 II | medicas curas, id quo aegrotus indiget, est amor, est fervidus 424 III| praebet, cuius utilitas est indubia: at, cum psychologicam hominis 425 III| derelictionis status eiusmodi inducant psychologicas condiciones, 426 II | fetus vel embryon, sive infans vel adultus, sive senex, 427 II | aut mente captis evitetur infelicis vitae prorogatio, fortasse 428 II | vis et notio sit: mortem inferre miserationis causa, eo quidem 429 II | interventum, quo dolores infirmitatis vel supremi vitae agonis 430 Con| Paulus II, in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto concessa, 431 Int| bona quae humanae personae inhaerent, magnum obtinent momentum 432 IV | ex conscientia consilium inire curationibus renuntiandi, 433 II | ulla potest eam legitime iniungere vel permittere. Agitur enim 434 Int| fas non esse argumentis inniti ductis a pluralismo politico 435 II | rationes in animi affectibus innixas, vel ob alterius generis 436 II | posse ut vivens humanum innocens occidatur, sive sit fetus 437 I | licet vitam alicuius hominis innocentis, quin sese opponat amori 438 II | sive senex, sive morbo insanabili affectus, sive in mortis 439 II | pueris abnormibus, aegrotis insanabilibus aut mente captis evitetur 440 I | seipsum, negatio naturalis instinctus vivendi, fuga a iustitiae 441 IV | facere poterunt, cum sumptus instrumentorum et hominum in id impendendorum 442 III| declarationem, quae adhuc integram vim suam retinet. Medicorum 443 Int| exposuisse, quae vim suam integre servant; at medicae artis 444 II | mortem invocantium, haud intelligendae sunt quasi veram euthanasiae 445 IV | qua quidem dictione non intelligitur ius alicuius ad mortem sibi 446 III| medicorum consilia. ~At intensivus analgesicorum remediorum 447 III| mors nullo modo est animo intenta aut quaesita, etsi rationabili 448 | inter 449 III| consideratione digna sunt. Multum interest, enim, homines posse non 450 IV | dilationem afferre valent, haud intermissis tamen ordinariis curie, 451 Int| declarationes Conventuum Internationalium; cum autem hic agatur de 452 Int| statu versantur, anxii sibi interrogationes ponunt de extremae senectutis 453 II | ad quendam medicae artis interventum, quo dolores infirmitatis 454 Int| INTRODUCTIO~Iura et bona quae humanae 455 IV | novissima medicae artis inventa protulerunt, etiamsi haud 456 II | implorationes, quandoque mortem invocantium, haud intelligendae sunt 457 II | semper agitur de anxlis invocationibus auxilii et amoris. Praeter 458 Con| deliberatam, Summus Pontifex PP. Ioannes Paulus II, in Audientia 459 | Ipse 460 | ipsis 461 III| exprimendi, recte praesumi potest ipsos velle haec doloris lenimenta 462 Int| morali quaestiones gignunt. Itaque homines, qui in tali rerum 463 I | fundamentum omnium bonorum itemque necessarius fons et condicio 464 III| concordia testimonia opinari iubent naturam ipsam consuluisse, 465 II | potest, nihilominus error iudicii in quem conscientia, bona 466 IV | capiendae ad conscientiae iudicium tandem pertinent sive aegroti 467 IV | revera sunt qui loquuntur de “iure ad mortem”, qua quidem dictione 468 Con| adprol7avit et puhlici iuris fieri iussit. ~Romae, ex 469 Int| libertate religiosa, ut eorundem iurium vis universalis denegetur. ~ 470 Con| adprol7avit et puhlici iuris fieri iussit. ~Romae, ex Aedibus S. Gongregationis 471 IV | consilio, ratio habeatur iusti desiderii aegroti eiusque 472 I | instinctus vivendi, fuga a iustitiae et caritatis officiis quae 473 IV | principia ad rem deducantur, iuvare poterunt accuratiores explicationes, 474 III| portio sumenda augeri debet. Iuvat hic commemorare quandam 475 IV | IV. ~PROPORTIO SERVANDA IN 476 IV | humanae; vel cura vitandi laboriosum medicae artis apparatum 477 II | permittere. Agitur enim de legis divinae violatione, de offensione 478 III| medicamentorum quae apta sint ad leniendum vel auferendum dolorem, 479 III| ipsos velle haec doloris lenimenta sumere, eademque sibi ministrari 480 III| ut dolores efficaciter lenirentur, adhibitis ad id analgesicis 481 III| naturam ipsam consuluisse, ut leviores redderentur separationes 482 I | et fatentur neminem eadem libere uti posse, christifideles 483 Int| pluralismo politico vel a libertate religiosa, ut eorundem iurium 484 III| momentis, proprium obtinet locum in salvifico Dei consilio; 485 IV | quibusdam potius placet loqui de mediis “proportionatis” 486 IV | secumfert. Ac revera sunt qui loquuntur de “iure ad mortem”, qua 487 Con| P. Archiepiscopus tit. Loriensis ~Secretarius~ ~ 488 Con| humanorum valorum praefulgente luce, ac multo magis christifideles 489 IV | THERAPEUTICORUM USU~Nostris temporibus magni refert, mortis momento, 490 Int| humanae personae inhaerent, magnum obtinent momentum in quaestionibus 491 Con| pro Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. 492 I | consortionis socialis. Quod si maxime pars hominum vitam aestimant 493 IV | licet, ex consensu aegroti, media adhibere, quae novissima 494 IV | communia remedia, quae ars medica suppeditare potest. Quapropter 495 III| sunt. ~Attamen analgesica medicamenta, quibus aegroti sui conscientiam 496 III| modice uti anaestheticis medicamentis, ita ut partem saltem dolorum 497 II | auxilii et amoris. Praeter medicas curas, id quo aegrotus indiget, 498 II | omnes, parentes et filli, medici et aegrotorum ministri eum 499 III| normas potestne permitti medico et aegroto (etiamsi mors 500 IV | Tunc causa non est cur medicus animi angore afficiatur,


1-medic | medii-volun

Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC
IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License