1-medic | medii-volun
Caput
1 I | consectaria sequuntur: ~1. Nemini attentare licet
2 Con| Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. SEPER ~
3 I | vita exspectanda erit. ~3. Voluntaria mors igitur,
4 Con| pro Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card.
5 | ab
6 II | tollantur, vel ut pueris abnormibus, aegrotis insanabilibus
7 Int| Christifidelium mentem doctrinam de abortu procurato revocavit.2 Nunc
8 Int| generis homicidia, genocidia, abortus, euthanasia et ipsum voluntarium
9 IV | licet horum mediorum usum abrumpere, quotiescumque exitus spem
10 I | oportet, sed cuius plena et absoluta perfectio in aeterna vita
11 IV | uti aiunt, quae periculum abusus secumfert. Ac revera sunt
12 Int| praesertim novam significationem acceperunt, iuxta S. Pauli verba: “
13 IV | habenda est vel simplex acceptatio condicionis humanae; vel
14 III| psychologicas condiciones, quae acceptionem mortis faciliorem efficiant. ~
15 III| faciendae, quae si homini acciderent optima utenti valetudine,
16 IV | careant. Aegrotus, qui ea accipiat, poterit etiam exemplum
17 II | verbum strictiore sensu accipitur, ita ut elus vis et notio
18 II | vocabulorum significationem accurate explicare. ~Etymologia spectata,
19 IV | deducantur, iuvare poterunt accuratiores explicationes, quae sequuntur: ~-
20 III| optima utenti valetudine, acerbae praeter modum ipsi evaderent.
21 III| fatendum est mortem, quam saepe acerbi diuturnique dolores praecedunt
22 II | placidam mortem significabat acerbis doloribus vacuam. Hodie
23 II | nemini licet mortiferam hanc actionem petere sibi aut alii, qui
24 I | fons et condicio cuiusvis activitatis humanae necnon consortionis
25 II | incidit, naturam huius actus mortiferi non mutat, qui
26 Con| publicae sanitati tuendae addictos, ii profecto nihil reliqui
27 II | aliqui ad persuasionem adducantur se legitime posse mortem
28 I | profundit aut in discrimen adducit. ~
29 IV | imponenda est genus curationis adhibendi quod, etsi in usu iam est,
30 II | procedendi rationibus, quae adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo
31 IV | consensu aegroti, media adhibere, quae novissima medicae
32 IV | praevidentur, et cum medicae artis adhibita subsidia imponunt aegroto
33 Int| Declarationem consensum adipisci posse etiam hominum bonae
34 Con| simul ad immortalem vitam aditum patefacit. Quapropter ad
35 III| disponere. Pius XII idcirco admonet “fas non esse morientem
36 Con| Cardinali Praefecto concessa, adprol7avit et puhlici iuris fieri iussit. ~
37 II | embryon, sive infans vel adultus, sive senex, sive morbo
38 III| REMEDIORUM USUS~Non semper mors advenit in miserabilibus condicionibus
39 Con| fieri iussit. ~Romae, ex Aedibus S. Gongregationis pro Doctrina
40 II | semper erit. Gravissime aegrotantium implorationes, quandoque
41 II | parentes et filli, medici et aegrotorum ministri eum complecti possunt
42 IV | hi profecto prae ceteris aequam aestimationem facere poterunt,
43 Int| rationem mortem et dolorem aestimandi; animadvertendum etiam est
44 I | maxime pars hominum vitam aestimant rem sacram esse, et fatentur
45 IV | se habet, recta mediorum aestimatio fieri poterit, si artis
46 IV | profecto prae ceteris aequam aestimationem facere poterunt, cum sumptus
47 Int| quaestionibus quae apud nostrae aetatis homines agitantur. Ad rem
48 I | et absoluta perfectio in aeterna vita exspectanda erit. ~
49 II | dolores, ob rationes in animi affectibus innixas, vel ob alterius
50 IV | utilitates quae inde ei afferri possunt. ~- Semper licet
51 II | vel concilio mentis mortem affert, ut hoc modo omnis dolor
52 IV | cur medicus animi angore afficiatur, quasi alicui, qui in periculo
53 III| naturaliter hominis animum angore afficit. ~Corporis doIor certe condicionis
54 Int| Internationalium; cum autem hic agatur de iuribus fundamentalibus
55 III| alienum est heroicam quandam agendi rationem tanquam generalem
56 I | vitam secundum Dei consilium agere debet. Ea ipsi committitur
57 Int| nostrae aetatis homines agitantur. Ad rem quod attinet, Concilium
58 II | affectus, sive in mortis agone constitutus. Praeterea nemini
59 II | infirmitatis vel supremi vitae agonis immnuuntur, interdum etiam
60 IV | qui legitime ipsius nomme agunt, sive etiam medicorum qui
61 III| doloribus Christi cruci aífixi sese coniungere valeant.
62 IV | quadam “technicitate”, uti aiunt, quae periculum abusus secumfert.
63 | alias
64 | alicui
65 I | violet, quod nec amitti nec alienari potest, ac proinde quin
66 III| Nihilominus a prudentia alienum est heroicam quandam agendi
67 | alii
68 | aliis
69 | alioquin
70 | aliqui
71 | aliquo
72 | aliud
73 | alium
74 II | affectibus innixas, vel ob alterius generis causas, aliqui ad
75 I | fundamentale ius violet, quod nec amitti nec alienari potest, ac
76 III| aegroti sui conscientiam amittunt, peculiari consideratione
77 II | quo aegrotus indiget, est amor, est fervidus animi affectus
78 I | innocentis, quin sese opponat amori Dei erga ipsum, quin fundamentale
79 III| potest, ut optabilis sit eius amotio, quoquo pacto obtinenda. ~
80 II | doloribus vacuam. Hodie amplius non attenditur ad hanc originariam
81 | an
82 III| quidam cupiunt modice uti anaestheticis medicamentis, ita ut partem
83 III| arti praesto sunt. ~Attamen analgesica medicamenta, quibus aegroti
84 III| lenirentur, adhibitis ad id analgesicis remediis, quae medicae arti
85 Int| mortem et dolorem aestimandi; animadvertendum etiam est auctam esse medicae
86 I | cuiusmodi est Dei honor, salus animarum, vel servitium pro fratribus -
87 Int| euthanasia hisce ultimis annis novi aspectus in medium
88 Int| iura, alioquin, recentiorum annorum decursu, saepe proclamata
89 II | prorogatio, fortasse ad plures annos, quae nimium grave onus
90 | ante
91 II | spectata, euthanasia apud antiquos placidam mortem significabat
92 Int| tali rerum statu versantur, anxii sibi interrogationes ponunt
93 II | etenim fere semper agitur de anxlis invocationibus auxilii et
94 IV | laboriosum medicae artis apparatum cui tamen par sperandorum
95 IV | fortasse minus perspicua apparet sive ob parum definitum
96 III| eorum medicamentorum quae apta sint ad leniendum vel auferendum
97 Con| Hieronymus Hamer, O. P. Archiepiscopus tit. Loriensis ~Secretarius~ ~
98 Con| scilicet immensam bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi ministerium,
99 Int| considerationis elementa praebeant. ~Argumenta hoc in documento proposita
100 Int| proprlis, patet fas non esse argumentis inniti ductis a pluralismo
101 IV | habere communia remedia, quae ars medica suppeditare potest.
102 III| analgesicis remediis, quae medicae arti praesto sunt. ~Attamen analgesica
103 III| efiicaciam servandam, ob assuetudinis phaenomenon, communiter
104 III| dolorum suorum voluntarie assumentes, per eos conscio modo cum
105 III| medicae arti praesto sunt. ~Attamen analgesica medicamenta,
106 II | vacuam. Hodie amplius non attenditur ad hanc originariam vocis
107 I | consectaria sequuntur: ~1. Nemini attentare licet vitam alicuius hominis
108 III| psychologicam hominis vitam attingat, eius vis saepe biologicam
109 Int| animadvertendum etiam est auctam esse medicae artis virtutem
110 II | explicite vel implicite. Nec auctoritas ulla potest eam legitime
111 Con| PP. Ioannes Paulus II, in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto
112 II | periculo vitam praemature auferendi. Denique hoc verbum strictiore
113 III| apta sint ad leniendum vel auferendum dolorem, etiamsi inde, ut
114 I | minuere aut etiam plene auferre possint. ~A suicidio tamen
115 III| utilitatem superat atque adeo augere potest, ut optabilis sit
116 III| communiter portio sumenda augeri debet. Iuvat hic commemorare
117 II | de anxlis invocationibus auxilii et amoris. Praeter medicas
118 IV | in periculo versaretur, auxilium negaverit. ~
119 III| vitari non potest; ratione biologica spectata, is monitum praebet,
120 III| attingat, eius vis saepe biologicam utilitatem superat atque
121 Int| adipisci posse etiam hominum bonae voluntatis, qui etsi philosophicae
122 Con| necessarium, scilicet immensam bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi
123 I | inumana est fundamentum omnium bonorum itemque necessarius fons
124 III| medicamentorum usus praevideatur breviaturus esse vitam)?”, Pontifex
125 Int| procurandi “dulcem mortem”, quae breviores dolores reddere possit,
126 Int| quidem est, hoc in doctrinae campo, ultimos Pontifices principia
127 IV | traduci oporteat. Decisiones capiendae ad conscientiae iudicium
128 IV | repositam fallit. At in hoc capiendo consilio, ratio habeatur
129 II | insanabilibus aut mente captis evitetur infelicis vitae
130 Con| 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. SEPER ~Praefectus ~Fr.
131 Con| in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto concessa, adprol7avit
132 IV | sint nec aliquo periculo careant. Aegrotus, qui ea accipiat,
133 Con| immensam bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi ministerium,
134 I | vivendi, fuga a iustitiae et caritatis officiis quae debentur sive
135 III| impleantur: licet”. Quo in casu, uti patet, mors nullo modo
136 II | vel ob alterius generis causas, aliqui ad persuasionem
137 IV | significationem servari, cavendo a quadam “technicitate”,
138 IV | dicendi modum, sive etiam ob celeres progressus, qui in re therapeutica
139 I | ea quiddam praestantius cernere valent, donum scilicet amoris
140 III| afficit. ~Corporis doIor certe condicionis humanae pars
141 IV | et christiana dignitate cervata. Si res ita consideretur,
142 IV | periti sint; hi profecto prae ceteris aequam aestimationem facere
143 III| Quare mirum non est si christiani quidam cupiunt modice uti
144 Int| morte et resurrectione christianorum vita ac mors praesertim
145 III| DOLORIS SIGNIFICATIO APUD CHRISTIANOS ~ET ANALGESICORUM REMEDIORUM
146 Int| Doctrina Fidei in omnium Christifidelium mentem doctrinam de abortu
147 | circa
148 Int| humanae bona, fit ut mutatio civilis culturae vim habeat in ipsam
149 III| suam retinet. Medicorum coetui, qui hanc quaestionem proposuerant: “
150 III| diuturnique dolores praecedunt aut comitantur, eventum exstare, qui naturaliter
151 III| augeri debet. Iuvat hic commemorare quandam Pii XII declarationem,
152 II | ipsius responsabilitati commissus, immo in eadem ne consentire
153 I | summae gravitatis crimen committat. ~2. Omnis homo vitam secundum
154 I | consilium agere debet. Ea ipsi committitur tamquam bonum quod iam hisce
155 IV | Semper licet satis habere communia remedia, quae ars medica
156 IV | nimis grave familiae aut communitati non imponendi. ~- Imminente
157 I | sive proximis, sive variis communitatibus, sive consortioni hominum
158 III| assuetudinis phaenomenon, communiter portio sumenda augeri debet.
159 IV | Quae remedii recusatio comparanda non est cum suicidio: verius
160 IV | quos exspectare licet, comparentur, debita ratione habita tum
161 II | aegrotorum ministri eum complecti possunt ac debent. ~
162 Con| infrascripto Cardinali Praefecto concessa, adprol7avit et puhlici
163 II | omissio qune suapte natura vel concilio mentis mortem affert, ut
164 Con| CONCLUSIO ~Normae quae trac Declaratione
165 III| habeamus.Plura enim eaque concordia testimonia opinari iubent
166 IV | autem quibus infirmorum cura concredita est, omni cum diligentia
167 I | itemque necessarius fons et condicio cuiusvis activitatis humanae
168 III| eiusmodi inducant psychologicas condiciones, quae acceptionem mortis
169 Int| respondere. ~Qua de re plures Conferentiae Episcopales Sacrae Congregationi
170 Int| ipsius ad vitam, sollemniter confirmavit. Quapropter idem Concilium
171 Int| Conferentiae Episcopales Sacrae Congregationi pro Doctrina Fidei quaestiones
172 Con| Conventu ordinario hulus S. Congregationis deliberatam, Summus Pontifex
173 III| participatio passionis Christi et coniunctio cum redemptionis sacrificio,
174 III| Christi cruci aífixi sese coniungere valeant. Nihilominus a prudentia
175 Con| excipere valeamus piene nobis conscii responsabilitatis nostrae
176 III| voluntarie assumentes, per eos conscio modo cum doloribus Christi
177 III| ac praesertim piene sibi conscios ad occursum Christi rite
178 IV | alicuius ad mortem sibi consciscendam per se vel per alium, quemadmodum
179 I | altera consideratione haec consectaria sequuntur: ~1. Nemini attentare
180 IV | non suppetunt, licet, ex consensu aegroti, media adhibere,
181 Int| Sperandum est hanc Declarationem consensum adipisci posse etiam hominum
182 Int| significatione. Ac proinde consentaneum est, ut iidem quaestionem
183 Int| nobiscum in id profecto consentient, quod scilicet fides in
184 II | commissus, immo in eadem ne consentire quidem potest explicite
185 III| imminuta animi conscientia consequantur. ~Quod autem ad eos attinet
186 I | scilicet amoris Dei, quod conservare fructuosumque reddere debent.
187 Int| publicae rei moderatoribus considerationis elementa praebeant. ~Argumenta
188 IV | dignitate cervata. Si res ita consideretur, artis therapeuticae usus
189 III| ministrari secundum medicorum consilia. ~At intensivus analgesicorum
190 I | potestatis eiusque amoris consilii. Suicidium, praeterea, saepe
191 I | variis communitatibus, sive consortioni hominum universae - quamvis
192 I | activitatis humanae necnon consortionis socialis. Quod si maxime
193 II | affectus, sive in mortis agone constitutus. Praeterea nemini licet
194 IV | Uniuscuiusque officium est consulere valetudini suae et efficere
195 III| opinari iubent naturam ipsam consuluisse, ut leviores redderentur
196 Con| Normae quae trac Declaratione continentur, proficiscuntur ab impenso
197 II | rationibus, quae adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo firmiter
198 I | omnes norunt, animi status contingant quae culpam minuere aut
199 III| generalem normam imponere. E contrario humana et christiana prudentia
200 Con| Hanc declarationem in Conventu ordinario hulus S. Congregationis
201 Int| proclamata sunt per declarationes Conventuum Internationalium; cum autem
202 Int| quod scilicet fides in Deum Creatorem, Providentem et vitae Dominum -
203 Con| hominibus ferendi, secundum Creatoris consilium. Si ex una parte
204 Int| ipsi facilius fideles sibi creditos recte docere possint, idque
205 I | proinde quin summae gravitatis crimen committat. ~2. Omnis homo
206 III| modo cum doloribus Christi cruci aífixi sese coniungere valeant.
207 III| vix tolerandorum dolorum cruciatum. Neque recesse est ut casus
208 | cui
209 I | quis ob excelsam causam - cuiusmodi est Dei honor, salus animarum,
210 II | hisce in casibus hominis culpa imminui aut omnino deesse
211 I | animi status contingant quae culpam minuere aut etiam plene
212 IV | ante moralis disciplinae cultores respondebant usum mediorum “
213 Int| fit ut mutatio civilis culturae vim habeat in ipsam rationem
214 Int| quorum in numero ponuntur “culusvis generis homicidia, genocidia,
215 IV | omnibus rerum adiunctis cuncta prorsus remedia experienda? ~
216 III| est si christiani quidam cupiunt modice uti anaestheticis
217 IV | debentur. Tunc causa non est cur medicus animi angore afficiatur,
218 II | amoris. Praeter medicas curas, id quo aegrotus indiget,
219 IV | suae et efficere ut sibi curationes ministrentur. Ii autem quibus
220 IV | conscientia consilium inire curationibus renuntiandi, quae nonnisi
221 IV | obligatio imponenda est genus curationis adhibendi quod, etsi in
222 IV | intermissis tamen ordinariis curie, quae in similibus casibus
223 Int| vitamque prorogandi quibusdam datis condicionibus, quae quidem
224 Con| meminerint aliud solacium deberi, idque multo magis necessarium,
225 IV | exspectare licet, comparentur, debita ratione habita tum status
226 IV | in rem traduci oporteat. Decisiones capiendae ad conscientiae
227 II | Iamvero, denuo firmiter declarandum est neminem nihilque ullo
228 Int| saepe proclamata sunt per declarationes Conventuum Internationalium;
229 Int| alioquin, recentiorum annorum decursu, saepe proclamata sunt per
230 IV | generalia principia ad rem deducantur, iuvare poterunt accuratiores
231 II | culpa imminui aut omnino deesse potest, nihilominus error
232 III| autem ad eos attinet quibus deest facultas sensa sua exprimendi,
233 IV | perspicua apparet sive ob parum definitum dicendi modum, sive etiam
234 Con| hulus S. Congregationis deliberatam, Summus Pontifex PP. Ioannes
235 Int| eorundem iurium vis universalis denegetur. ~
236 Int| Quapropter idem Concilium denuntiavit crimine contra vitam, quorum
237 II | adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo firmiter declarandum est
238 III| senectus, solitudinis ac derelictionis status eiusmodi inducant
239 IV | consilio, ratio habeatur iusti desiderii aegroti eiusque familiarium,
240 III| respondit: “Si alia subsidia desunt, et si in hisce rerum adiunctis
241 Int| quod scilicet fides in Deum Creatorem, Providentem et
242 IV | sive ob parum definitum dicendi modum, sive etiam ob celeres
243 IV | iure ad mortem”, qua quidem dictione non intelligitur ius alicuius
244 Con| Gongregationis pro Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS
245 III| analgesicorum remediorum usus difficultatibus non caret, quia ad eorum
246 IV | therapeuticae genus, eiusque difficultatum et periculorum gradus ac
247 III| peculiari consideratione digna sunt. Multum interest, enim,
248 Int| quacque ipsis videtur hominis dignitati magis respondere. ~Qua de
249 II | violatione, de offensione dignitatis personae humanae, de crimine
250 IV | et doloris plenam vitae dilationem afferre valent, haud intermissis
251 IV | concredita est, omni cum diligentia operam suam praestare debent
252 Int| aspectus postulant ut novis dilucidationibus proponantur, ad ethicas
253 Int| ideologiae diversitate inter se discrepant, nihilominus de iuribus
254 I | A suicidio tamen plane distinguendum est illud vitae sacrificium,
255 III| mortem, quam saepe acerbi diuturnique dolores praecedunt aut comitantur,
256 III| evaderent. Quo fit ut morbi diuturnitas, provecta senectus, solitudinis
257 II | genus. ~Fieri potest ut ob diuturnos ac vix tolerandos dolores,
258 Int| doctrinae vel ideologiae diversitate inter se discrepant, nihilominus
259 II | permittere. Agitur enim de legis divinae violatione, de offensione
260 Con| Domino etiam praestatur, qui dixit: “Quamdiu fecistis uni de
261 Int| fideles sibi creditos recte docere possint, idque habeant unde
262 III| angore afficit. ~Corporis doIor certe condicionis humanae
263 Int| ergo vivimus sive morimur, Domini sumus”. ~Ad eos autem quod
264 Int| Creatorem, Providentem et vitae Dominum - si quidem eam ipsi participent -
265 IV | status adeo implexus sit, ut dubitationes oriantur de modo, quo doctrinae
266 Int| Congregatio opportunum ducit Ecclesiae doctrinam de euthanasia
267 Con| christifideles suae fidei rumine ducti. ~Quod attinet ad publicae
268 Int| non esse argumentis inniti ductis a pluralismo politico vel
269 Int| sibi vel suis procurandi “dulcem mortem”, quae breviores
270 | eademque
271 III| oculis habeamus.Plura enim eaque concordia testimonia opinari
272 Int| Congregatio opportunum ducit Ecclesiae doctrinam de euthanasia
273 Int| medicae artis progressus effecerunt ut in quaestione de euthanasia
274 III| etiamsi inde, ut secundarii effectus, torpor et imminuta animi
275 IV | cui tamen par sperandorum effectuum utilitas non respondet;
276 III| propositis fuit, ut dolores efficaciter lenirentur, adhibitis ad
277 IV | consulere valetudini suae et efficere ut sibi curationes ministrentur.
278 III| acceptionem mortis faciliorem efficiant. ~Nihilominus fatendum est
279 III| non caret, quia ad eorum efiicaciam servandam, ob assuetudinis
280 | ei
281 | eis
282 | eiusmodi
283 Int| moderatoribus considerationis elementa praebeant. ~Argumenta hoc
284 II | sensu accipitur, ita ut elus vis et notio sit: mortem
285 II | occidatur, sive sit fetus vel embryon, sive infans vel adultus,
286 | eo
287 | eodem
288 Int| libertate religiosa, ut eorundem iurium vis universalis denegetur. ~
289 Int| de re plures Conferentiae Episcopales Sacrae Congregationi pro
290 Int| habet trac Declaratione episcoporum petitionibus respondere,
291 | ergo
292 II | deesse potest, nihilominus error iudicii in quem conscientia,
293 | etenim
294 Int| dilucidationibus proponantur, ad ethicas normas quod attinet. ~In
295 II | significationem accurate explicare. ~Etymologia spectata, euthanasia apud
296 | eum
297 III| acerbae praeter modum ipsi evaderent. Quo fit ut morbi diuturnitas,
298 II | insanabilibus aut mente captis evitetur infelicis vitae prorogatio,
299 I | sacrificium, quo quis ob excelsam causam - cuiusmodi est Dei
300 Con| nullo modo properantes, eam excipere valeamus piene nobis conscii
301 IV | accipiat, poterit etiam exemplum generosi animi praebere
302 IV | abrumpere, quotiescumque exitus spem in eis repositam fallit.
303 II | euthanasia rite tractetur, expedit in primis vocabulorum significationem
304 IV | adiunctis cuncta prorsus remedia experienda? ~Haud multo ante moralis
305 IV | etiamsi haud satis adhuc experimentis probata sint nec aliquo
306 II | significationem accurate explicare. ~Etymologia spectata, euthanasia
307 IV | iuvare poterunt accuratiores explicationes, quae sequuntur: ~- Si alia
308 II | consentire quidem potest explicite vel implicite. Nec auctoritas
309 Int| ultimos Pontifices principia exposuisse, quae vim suam integre servant;
310 III| deest facultas sensa sua exprimendi, recte praesumi potest ipsos
311 I | perfectio in aeterna vita exspectanda erit. ~3. Voluntaria mors
312 IV | utendi, cum effectibus, quos exspectare licet, comparentur, debita
313 III| aut comitantur, eventum exstare, qui naturaliter hominis
314 IV | respondebant usum mediorum “extraordinariorum” numquam praecipi posse.
315 Int| interrogationes ponunt de extremae senectutis et mortis significatione.
316 II | eo quidem proposito, ut extremi dolores radicitus tollantur,
317 III| tamen, dolor praesertim in extremis vitae momentis, proprium
318 Con| ii profecto nihil reliqui faciant ut totem artis suae peritiam
319 III| separationes illae in morte faciendae, quae si homini acciderent
320 III| quae acceptionem mortis faciliorem efficiant. ~Nihilominus
321 II | crimine contra vitam, de facinore in hominum genus. ~Fieri
322 IV | qui in re therapeutica facti sunt. Hinc est quod quibusdam
323 III| eos attinet quibus deest facultas sensa sua exprimendi, recte
324 IV | exitus spem in eis repositam fallit. At in hoc capiendo consilio,
325 IV | voluntas onus nimis grave familiae aut communitati non imponendi. ~-
326 III| praeceptis et ofiiciis erga familiares satisfacere, verum etiam
327 IV | desiderii aegroti eiusque familiarium, nec non sententiae medicorum,
328 II | quae nimium grave onus familiis vel societati imponere possit. ~
329 III| efficiant. ~Nihilominus fatendum est mortem, quam saepe acerbi
330 I | aestimant rem sacram esse, et fatentur neminem eadem libere uti
331 II | voluntatem significent; etenim fere semper agitur de anxlis
332 Con| impenso studio opem hominibus ferendi, secundum Creatoris consilium.
333 Int| humanae vivam conscientiam ferunt. Haec ipsa iura, alioquin,
334 II | aegrotus indiget, est amor, est fervidus animi affectus humanus et
335 II | innocens occidatur, sive sit fetus vel embryon, sive infans
336 II | in quem conscientia, bona fide fortasse, incidit, naturam
337 Int| respondere, quo ipsi facilius fideles sibi creditos recte docere
338 Int| in primis spectant, qui fidem et spem suam reponunt in
339 Int| consentient, quod scilicet fides in Deum Creatorem, Providentem
340 II | proximi omnes, parentes et filli, medici et aegrotorum ministri
341 Con| cum dignitate. Mors, enim, finem quidem imponit terrestri
342 II | continetur. ~Iamvero, denuo firmiter declarandum est neminem
343 I | bonorum itemque necessarius fons et condicio cuiusvis activitatis
344 Con| Card. SEPER ~Praefectus ~Fr. Hieronymus Hamer, O. P.
345 Con| Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card. SEPER ~Praefectus ~
346 I | amoris Dei, quod conservare fructuosumque reddere debent. Qua ex altera
347 I | quod iam hisce in terris fructus facere oportet, sed cuius
348 I | naturalis instinctus vivendi, fuga a iustitiae et caritatis
349 | fuit
350 I | amori Dei erga ipsum, quin fundamentale ius violet, quod nec amitti
351 Int| discrimen vocentur ipsa fundamentalia vitae humanae bona, fit
352 Int| autem hic agatur de iuribus fundamentalibus cuiusvis humanae personae
353 I | HUMANAE VALOR~Vita inumana est fundamentum omnium bonorum itemque necessarius
354 III| agendi rationem tanquam generalem normam imponere. E contrario
355 IV | virium.Quo facilius haec generalia principia ad rem deducantur,
356 IV | poterit etiam exemplum generosi animi praebere in bonum
357 Int| culusvis generis homicidia, genocidia, abortus, euthanasia et
358 Int| de re morali quaestiones gignunt. Itaque homines, qui in
359 Con| iussit. ~Romae, ex Aedibus S. Gongregationis pro Doctrina Fidei, die
360 IV | difficultatum et periculorum gradus ac sumptus necessarii necnon
361 III| non esse morientem sine gravi causa sui conscientia privari” ~
362 IV | aegroto dolores aut incommoda graviora quam utilitates quae inde
363 Int| possint, idque habeant unde ad gravissimam hanc causam publicae rei
364 II | repudiandus semper erit. Gravissime aegrotantium implorationes,
365 I | ac proinde quin summae gravitatis crimen committat. ~2. Omnis
366 III| omnino singulares prae oculis habeamus.Plura enim eaque concordia
367 Int| mutatio civilis culturae vim habeat in ipsam rationem mortem
368 IV | capiendo consilio, ratio habeatur iusti desiderii aegroti
369 IV | comparentur, debita ratione habita tum status aegroti tum ipsius
370 Con| Praefectus ~Fr. Hieronymus Hamer, O. P. Archiepiscopus tit.
371 III| a prudentia alienum est heroicam quandam agendi rationem
372 IV | medicorum, qui vere periti sint; hi profecto prae ceteris aequam
373 Con| SEPER ~Praefectus ~Fr. Hieronymus Hamer, O. P. Archiepiscopus
374 IV | therapeutica facti sunt. Hinc est quod quibusdam potius
375 Int| ponuntur “culusvis generis homicidia, genocidia, abortus, euthanasia
376 I | seu suicidium, pariter ac homicidium nefas est; talis enim hominis
377 III| morte faciendae, quae si homini acciderent optima utenti
378 I | crimen committat. ~2. Omnis homo vitam secundum Dei consilium
379 I | causam - cuiusmodi est Dei honor, salus animarum, vel servitium
380 Con| igitur est ut nos, mortis horam nullo modo properantes,
381 | huius
382 | Huiusmodi
383 Con| declarationem in Conventu ordinario hulus S. Congregationis deliberatam,
384 III| normam imponere. E contrario humana et christiana prudentia
385 IV | praebere in bonum generis humani. ~- Pariter licet horum
386 Con| animum rite disponere debent, humanorum valorum praefulgente luce,
387 II | modo sinere posse ut vivens humanum innocens occidatur, sive
388 II | fervidus animi affectus humanus et supernaturalis, quo proximi
389 Con| bonitatem et ardentem caritatem. HuTusmodi ministerium, quod hominibus
390 | I
391 II | adhibentur, continetur. ~Iamvero, denuo firmiter declarandum
392 | idcirco
393 | idem
394 Int| philosophicae doctrinae vel ideologiae diversitate inter se discrepant,
395 Int| proinde consentaneum est, ut iidem quaestionem sibi ponant
396 III| III.~DOLORIS SIGNIFICATIO APUD
397 III| redderentur separationes illae in morte faciendae, quae
398 | illud
399 Con| magis necessarium, scilicet immensam bonitatem et ardentem caritatem.
400 III| et aegroto (etiamsi mors immineat atque horum medicamentorum
401 IV | communitati non imponendi. ~- Imminente morte, quae remediis adhibitis
402 II | in casibus hominis culpa imminui aut omnino deesse potest,
403 III| secundarii effectus, torpor et imminuta animi conscientia consequantur. ~
404 II | vel supremi vitae agonis immnuuntur, interdum etiam cum periculo
405 | immo
406 Con| huic vitae, sed simul ad immortalem vitam aditum patefacit.
407 IV | remediis adhibitis nullo modo impediri potest, licet ex conscientia
408 III| rerum adiunctis id minime impedit quominus alia religiosa
409 Con| infirmorum et morientium impendant; quibus tamen meminerint
410 IV | instrumentorum et hominum in id impendendorum non respondet effectibus
411 Con| continentur, proficiscuntur ab impenso studio opem hominibus ferendi,
412 III| religiosa et moralia officia impleantur: licet”. Quo in casu, uti
413 IV | potest ut rerum status adeo implexus sit, ut dubitationes oriantur
414 II | quidem potest explicite vel implicite. Nec auctoritas ulla potest
415 II | Gravissime aegrotantium implorationes, quandoque mortem invocantium,
416 IV | Quapropter nemini obligatio imponenda est genus curationis adhibendi
417 IV | familiae aut communitati non imponendi. ~- Imminente morte, quae
418 Con| Mors, enim, finem quidem imponit terrestri huic vitae, sed
419 IV | artis adhibita subsidia imponunt aegroto dolores aut incommoda
420 II | conscientia, bona fide fortasse, incidit, naturam huius actus mortiferi
421 IV | imponunt aegroto dolores aut incommoda graviora quam utilitates
422 III| causa in eius periculum incurritur; id tantummodo in propositis
423 II | medicas curas, id quo aegrotus indiget, est amor, est fervidus
424 III| praebet, cuius utilitas est indubia: at, cum psychologicam hominis
425 III| derelictionis status eiusmodi inducant psychologicas condiciones,
426 II | fetus vel embryon, sive infans vel adultus, sive senex,
427 II | aut mente captis evitetur infelicis vitae prorogatio, fortasse
428 II | vis et notio sit: mortem inferre miserationis causa, eo quidem
429 II | interventum, quo dolores infirmitatis vel supremi vitae agonis
430 Con| Paulus II, in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto concessa,
431 Int| bona quae humanae personae inhaerent, magnum obtinent momentum
432 IV | ex conscientia consilium inire curationibus renuntiandi,
433 II | ulla potest eam legitime iniungere vel permittere. Agitur enim
434 Int| fas non esse argumentis inniti ductis a pluralismo politico
435 II | rationes in animi affectibus innixas, vel ob alterius generis
436 II | posse ut vivens humanum innocens occidatur, sive sit fetus
437 I | licet vitam alicuius hominis innocentis, quin sese opponat amori
438 II | sive senex, sive morbo insanabili affectus, sive in mortis
439 II | pueris abnormibus, aegrotis insanabilibus aut mente captis evitetur
440 I | seipsum, negatio naturalis instinctus vivendi, fuga a iustitiae
441 IV | facere poterunt, cum sumptus instrumentorum et hominum in id impendendorum
442 III| declarationem, quae adhuc integram vim suam retinet. Medicorum
443 Int| exposuisse, quae vim suam integre servant; at medicae artis
444 II | mortem invocantium, haud intelligendae sunt quasi veram euthanasiae
445 IV | qua quidem dictione non intelligitur ius alicuius ad mortem sibi
446 III| medicorum consilia. ~At intensivus analgesicorum remediorum
447 III| mors nullo modo est animo intenta aut quaesita, etsi rationabili
448 | inter
449 III| consideratione digna sunt. Multum interest, enim, homines posse non
450 IV | dilationem afferre valent, haud intermissis tamen ordinariis curie,
451 Int| declarationes Conventuum Internationalium; cum autem hic agatur de
452 Int| statu versantur, anxii sibi interrogationes ponunt de extremae senectutis
453 II | ad quendam medicae artis interventum, quo dolores infirmitatis
454 Int| INTRODUCTIO~Iura et bona quae humanae
455 IV | novissima medicae artis inventa protulerunt, etiamsi haud
456 II | implorationes, quandoque mortem invocantium, haud intelligendae sunt
457 II | semper agitur de anxlis invocationibus auxilii et amoris. Praeter
458 Con| deliberatam, Summus Pontifex PP. Ioannes Paulus II, in Audientia
459 | Ipse
460 | ipsis
461 III| exprimendi, recte praesumi potest ipsos velle haec doloris lenimenta
462 Int| morali quaestiones gignunt. Itaque homines, qui in tali rerum
463 I | fundamentum omnium bonorum itemque necessarius fons et condicio
464 III| concordia testimonia opinari iubent naturam ipsam consuluisse,
465 II | potest, nihilominus error iudicii in quem conscientia, bona
466 IV | capiendae ad conscientiae iudicium tandem pertinent sive aegroti
467 IV | revera sunt qui loquuntur de “iure ad mortem”, qua quidem dictione
468 Con| adprol7avit et puhlici iuris fieri iussit. ~Romae, ex
469 Int| libertate religiosa, ut eorundem iurium vis universalis denegetur. ~
470 Con| adprol7avit et puhlici iuris fieri iussit. ~Romae, ex Aedibus S. Gongregationis
471 IV | consilio, ratio habeatur iusti desiderii aegroti eiusque
472 I | instinctus vivendi, fuga a iustitiae et caritatis officiis quae
473 IV | principia ad rem deducantur, iuvare poterunt accuratiores explicationes,
474 III| portio sumenda augeri debet. Iuvat hic commemorare quandam
475 IV | IV. ~PROPORTIO SERVANDA IN
476 IV | humanae; vel cura vitandi laboriosum medicae artis apparatum
477 II | permittere. Agitur enim de legis divinae violatione, de offensione
478 III| medicamentorum quae apta sint ad leniendum vel auferendum dolorem,
479 III| ipsos velle haec doloris lenimenta sumere, eademque sibi ministrari
480 III| ut dolores efficaciter lenirentur, adhibitis ad id analgesicis
481 III| naturam ipsam consuluisse, ut leviores redderentur separationes
482 I | et fatentur neminem eadem libere uti posse, christifideles
483 Int| pluralismo politico vel a libertate religiosa, ut eorundem iurium
484 III| momentis, proprium obtinet locum in salvifico Dei consilio;
485 IV | quibusdam potius placet loqui de mediis “proportionatis”
486 IV | secumfert. Ac revera sunt qui loquuntur de “iure ad mortem”, qua
487 Con| P. Archiepiscopus tit. Loriensis ~Secretarius~ ~
488 Con| humanorum valorum praefulgente luce, ac multo magis christifideles
489 IV | THERAPEUTICORUM USU~Nostris temporibus magni refert, mortis momento,
490 Int| humanae personae inhaerent, magnum obtinent momentum in quaestionibus
491 Con| pro Doctrina Fidei, die 5 Maii 1980. ~FRANCISCUS Card.
492 I | consortionis socialis. Quod si maxime pars hominum vitam aestimant
493 IV | licet, ex consensu aegroti, media adhibere, quae novissima
494 IV | communia remedia, quae ars medica suppeditare potest. Quapropter
495 III| sunt. ~Attamen analgesica medicamenta, quibus aegroti sui conscientiam
496 III| modice uti anaestheticis medicamentis, ita ut partem saltem dolorum
497 II | auxilii et amoris. Praeter medicas curas, id quo aegrotus indiget,
498 II | omnes, parentes et filli, medici et aegrotorum ministri eum
499 III| normas potestne permitti medico et aegroto (etiamsi mors
500 IV | Tunc causa non est cur medicus animi angore afficiatur,
|