Caput
1 1 | Patre luminum", Iacobus in Epistulae suae primo capitulo.
2 1 | Epistulae suae primo capitulo. In hoc verbo tangitur origo
3 2 | mechanicas, quas assignat Hugo in Didascalico, quae sunt scilicet
4 2 | ludendi continens, sive sit in cantibus, sive in organis,
5 2 | sive sit in cantibus, sive in organis, sive in figmentis,
6 2 | cantibus, sive in organis, sive in figmentis, sive in gesticulationibus
7 2 | sive in figmentis, sive in gesticulationibus corporis. -
8 2 | curialitatem. ~ Si autem est in utriusque adminiculum, hoc
9 2 | medicina, sive consistat in confectione electuariorum,
10 3 | naturam luminis elementorum in tertio Super Genesi hoc
11 3 | rerum corporearum aut est in suae proprietatis eminentia
12 3 | naturam luminis habet, unde in nervis viget, quorum natura
13 3 | est clara et pervia; et in istis quinque sensibus multiplicatur
14 4 | inserta. Et hoc triplicatur in rationalem, naturalem et
15 4 | morum. - Vel aliter: sicut in summo Deo est considerare
16 4 | intelligendi et ordo vivendi"; sic in ipsa illuminatione philosophiae,
17 4 | potest esse tripliciter: aut in quantum regit motivam, et
18 4 | et sic est moralis; aut in quantum regit se ipsam,
19 4 | et sic est naturalis; aut in quantum regit interpretativam,
20 4 | philosophia triplicatur, scilicet in grammaticam, logicam et
21 4 | intellectus noster dirigi habet in iudicando secundum rationes
22 4 | possunt considerari: vel in comparatione ad materiam,
23 4 | dicuntur rationes formales; vel in comparatione ad animam,
24 4 | sic intellectuales; vel in comparatione ad divinam
25 4 | naturalis philophia triplicatur in physicam proprie dictam,
26 4 | physicam proprie dictam, in mathematicam et in metaphysicam;
27 4 | dictam, in mathematicam et in metaphysicam; ita quod physica
28 4 | rationes ideales sive ad Deum in quantum principium, finis
29 4 | philosophia triplicatur, scilicet in monasticam, oeconomicam
30 5 | mysticum et spiritualem. In omnibus enim sacrae Scripturae
31 5 | Dionysium, quia Anselmus in ratiocinatione, Bernardus
32 5 | ratiocinatione, Bernardus in praedicatione, Richardus
33 5 | praedicatione, Richardus in contemplatione - Hugo vero
34 6 | sex illuminationes sunt in vita ista et habent vesperam,
35 7 | formationum sive illuminationum, in quibus factus est mundus,
36 7 | sacrae Scripturae ordinantur, in ea clauduntur et in illa
37 7 | ordinantur, in ea clauduntur et in illa perficiuntur, et mediante
38 7 | Unde omnis nostra cognitio in cognitione sacrae Scripturae
39 7 | quem illuminatio refertur in Deum, unde habuit ortum.
40 8 | Scripturae. Et primo videamus in illuminatione cognitionis
41 8 | exemplariter est necesse in omni sensu. Illa autem similitudo
42 8 | similitudo non facit completionem in actu sentiendi, nisi uniatur,
43 8 | gignit similitudinem, cum est in sua completione. - Per hunc
44 8 | similitudinem Patris per fidem in corde suscipiunt. ~ ~
45 9 | ut refugiat negligentiam in operabilibus, concupiscentiam
46 9 | operabilibus, concupiscentiam in appetibilibus, superbiam
47 9 | appetibilibus, superbiam in excellentibus. ~ ~
48 10| repetere. - Ecce, quomodo in cognitione sensitiva continetur
49 11| hunc modum est reperire in illuminatione artis mechanicae,
50 11| artificialium productionem. In qua ista tria possumus intueri,
51 12| mediante similitudine existente in mente; per quam artifex
52 12| nisi per Verbum aeternum, "in quo omnia disposuit", et
53 13| necesse est reperiri tria in ordine vivendi scilicet "
54 13| reddit stabile. Primum est in rationali, secundum in concupiscibili,
55 13| est in rationali, secundum in concupiscibili, tertium
56 13| concupiscibili, tertium in irascibili. ~ ~
57 14| operetur vel lucretur, aut ut in illo delectetur, secundum
58 14| secundum tria, quae sunt in appetibilibus, scilicet
59 14| ipsa illi serviret, ut ipsa in eo delectaretur et quiesceret;
60 14| hoc est per caritatem, "in qua qui manet in Deo manet,
61 14| caritatem, "in qua qui manet in Deo manet, et Deus in eo",
62 14| manet in Deo manet, et Deus in eo", ita quod est ibi quaedam
63 14| quoniam, secundum quod dicitur in Proverbiis, "deliciae meae
64 14| Scripturae, et nihil est in ea, quod non praedicet veram
65 15| etiam modum est reperire in illuminatione rationalis
66 15| versatur circa sermonem. In quo est tria considerare
67 16| Si sermonem consideremus in respectu ad loquentem, sic
68 16| auditur exterius et suscipitur in aure cordis audientis, et
69 16| Iuxta hunc modum videmus in Verbo aeterno, quod Pater
70 16| factum est et habitavit in nobis", et tamen remansit "
71 16| nobis", et tamen remansit "in sinu Patris". ~ ~
72 17| rationem sui, sic intuebimur in eo ordinem vivendi. Ad complementum
73 17| modificata per modestiam in exteriori opere, speciosa
74 17| speciosa per munditiam in affectione, ordinata et
75 17| ornata per rectitudinem in intentione. Tunc enim recte
76 18| est, quod "cathedram habet in caelo qui intus corda docet".
77 18| contemplatio, per quam Augustinus in multis libris manuducit
78 19| hunc modum est reperire in illuminatione naturalis
79 19| circa rationes formales in materia, in anima et in
80 19| rationes formales in materia, in anima et in divina sapientia.
81 19| in materia, in anima et in divina sapientia. Quas tripliciter
82 20| proportionis, videbimus in eis Verbum aeternum et Verbum
83 20| seminales non possunt esse in materia, quin sit in ea
84 20| esse in materia, quin sit in ea generatio et productio
85 20| productio formae; similiter nec in anima rationes intellectuales,
86 20| quin sit generatio verbi in mente: ergo nec ideales
87 20| mente: ergo nec ideales in Deo, quin sit productio
88 20| Rursus, appetitus, qui est in materia, ordinatur ad rationes
89 20| perfectio et nobilissima in universo esse non possit,
90 20| non possit, nisi natura in qua sunt rationes seminales,
91 20| rationes seminales, et natura, in qua sunt rationes intellectuales,
92 20| intellectuales, et natura, in qua sunt rationes ideales,
93 20| ideales, simul concurrant in unitatem personae, quod
94 20| personae, quod factum est in Filii Dei incarnatione. -
95 20| et omega", natum scilicet in pricipio et ante tempora,
96 20| tempora, incarnatum vero in fine saeculorum. ~ ~
97 21| generatio non potest fieri in materia generabili et corruptibili
98 21| quorum concursu congregetur in ipsa opus vivum atque perfectum.
99 21| Unde ordo vivendi pendet in tribus. ~ ~
100 22| dilecti. - Ecce, qualiter in philosophia naturali latet
101 23| praedictos est reperire in illuminatione philosophiae
102 23| hoc tria praemissa lucent in consideratione rectitudinis.
103 23| exit ab extremis". Si ergo in Deo est summa rectitudo
104 23| rectitudo et secundum se, et in quantum est principium,
105 23| quantum est principium, et in quantum est finis omnium;
106 23| finis omnium; necesse est in Deo ponere mediam personam
107 23| est etiam ponere medium in egressu et regressu rerum;
108 23| regressu rerum; sed medium in egressu necesse est, quod
109 23| producentis, medium vero in regressu, plus a parte redeuntis:
110 24| conformatur. Et secundum hoc in consideratione rectitudinis
111 24| est rectus ordo vivendi, in quo nulla obliquitas potest
112 25| rectam. Et secundum hoc in consideratione rectitudinis
113 26| Dei", quae lucide traditur in sacra Scriptura, occultatur
114 26| sacra Scriptura, occultatur in omni cognitione et in omni
115 26| occultatur in omni cognitione et in omni natura. Patet etiam,
116 26| illuminativa, et quomodo in omni re, quae sentitur sive
117 26| fructus omnium scientiarum, ut in omnibus aedificetur fides, "
118 26| consolationes, quae sunt in unione sponsi et sponsae,
119 26| veritatem, "qui est benedictus in saecula saeculorum. Amen". ~~~
|