1-modus | molli-vulne
bold = Main text
Caput grey = Comment text
1 1 | 1 "Omne datum optimum et omne
2 10 | 10 Si autem consideremus oblectamentum,
3 11 | 11 Per hunc modum est reperire
4 12 | 12 Si consideremus egressum,
5 13 | 13 Si vero consideremus effectum,
6 14 | 14 Si consideremus fructum,
7 15 | 15 Iuxta hunc etiam modum est
8 16 | 16 Si sermonem consideremus
9 17 | 17 Si vero consideremus sermonem
10 18 | 18 Si vero consideremus sermonem
11 19 | 19 Secundum etiam hunc modum
12 2 | 2 Primum igitur lumen, quod
13 20 | 20 Si consideremus eas secundum
14 21 | 21 Si vero consideremus rationes
15 22 | 22 Si autem consideremus istas
16 23 | 23 Penes modos praedictos est
17 24 | 24 Alio modo dicitur rectum
18 25 | 25 Tertio modo dicitur rectum
19 26 | 26 Et sic patet, quomodo "multiformis
20 3 | 3 Secundum lumen, quod illuminat
21 4 | 4 Tertium lumen, quod illuminat
22 5 | 5 Quartum autem lumen, quod
23 6 | 6 Ex praedictis colligitur,
24 7 | 7 Unde valde apte possunt
25 8 | 8 Videamus igitur, qualiter
26 9 | 9 Si vero consideremus sensuum
27 20 | Rationes intellectuales et abstractae quasi mediae sunt inter
28 4 | considerationem formarum abstrahibilium secundum rationes intelligibiles;
29 16 | Proverbiorum, octavo: "Nondum erant abyssi, et ego iam concepta eram".
30 8 | carni et hominis formam accepit, quod nunquam fuerat prius;
31 13 | stabile; et tunc est carum et acceptabile opus, cum habet istas tres
32 4 | Et sufficientia potest accipi sic. Est enim veritas sermonum,
33 2 | Quarum sufficientia sic accipitur. Quoniam omnis ars mechanica
34 17 | Et iuxta haec tria omnis actio nostra debet habere modum,
35 8 | non facit completionem in actu sentiendi, nisi uniatur,
36 5 | docemur, qualiter est Deo adhaerendum. Unde tota sacra Scriptura
37 26 | scientiarum, ut in omnibus aedificetur fides, "honorificetur Deus",
38 3 | sensus visus; aut commiscetur aeri, et sic est auditus, aut
39 16 | hunc modum videmus in Verbo aeterno, quod Pater aeternaliter
40 17 | cum est intentio recta, affectio munda et operatio modesta. ~ ~
41 17 | speciosa per munditiam in affectione, ordinata et ornata per
42 | alia
43 | aliae
44 | Alio
45 | aliorum
46 | aliquam
47 | aliquis
48 | aliquod
49 | alius
50 5 | sensus spiritualis, scilicet allegoricus, quo docemur, quid sit credendum
51 20 | incarnatum, ut idem sit "alpha et omega", natum scilicet
52 12 | posset producere, qui ipsum amaret et cognosceret, utique faceret;
53 26 | benedictus in saecula saeculorum. Amen". ~~~
54 26 | cognitionis. Patet etiam, quam ampla sit via illuminativa, et
55 4 | mentis suae conceptum, vel ut amplius moveat ad credendum, vel
56 7 | maxime quantum ad intellectum anagogiae, per quem illuminatio refertur
57 5 | quomodo vivendum sit; et anagogicus, quo docemur, qualiter est
58 | ante
59 | antequam
60 25 | sursum, necesse est, quod apex ipsius mentis sursum erigatur.
61 4 | modum praedictum, sicut apparet ex ipsis nominibus. ~ ~
62 20 | est "ars Patris".- Rursus, appetitus, qui est in materia, ordinatur
63 3 | sufficientiam sensuum, sed hunc appobat Augustinus, et rationabilis
64 3 | nos ad formas naturales apprehendas, est lumen cognitionis sensitivae,
65 4 | ut motivam. Et quia ratio apprehendit per sermonem congruum, iudicat
66 3 | correspondentes; quia nulla fit apprehensio nisi per aliquam similitudinem
67 4 | Prima respicit rationem ut apprehensivam; secunda, ut iudicativam;
68 7 | 7 Unde valde apte possunt reduci sex istae
69 | apud
70 18 | docet, nisi mediante lumine arguente, nunquam movet, nisi mediante
71 20 | similem igitur rationem potest argui, quod summa perfectio et
72 2 | fabrilis, quae continet omnem armaturam fabricatam sive ex ferro,
73 11 | effectum et fructum; vel sic: artem operandi, qualitatem effecti
74 2 | septuplicatur secundum septem artes mechanicas, quas assignat
75 2 | quod illuminat ad figuras artificiales, quae quasi exterius sunt
76 11 | intentio versatur circa artificialium productionem. In qua ista
77 11 | operandi, qualitatem effecti artificii et utilitatem fructus eliciti. ~ ~
78 2 | septem artes mechanicas, quas assignat Hugo in Didascalico, quae
79 12 | etiam imaginis, ut eidem assimilari possint per cognitionem
80 12 | invisibile fieret visibile et assumeret carnem, ut nos ad Patrem
81 12 | autem artifex exterius opus assumilatum exemplari interiori eatenus,
82 26 | theologiae; et ideo ipsa assumit exempla et utitur vocabulis
83 | atque
84 4 | motivae tripliciter habet attendi, scilicet respectu vitae
85 16 | Sed ad hoc quod fiat nota audienti, induit formam vocis, et
86 10 | satiatur oculus visu, nec auris auditu impletur". - Per hunc etiam
87 16 | indumento fit sensibile et auditur exterius et suscipitur in
88 3 | commiscetur aeri, et sic est auditus, aut vapori, et sic est
89 5 | Dionysius - Anselmus sequitur Augustinum, Bernardus sequitur Gregorium,
90 16 | exterius et suscipitur in aure cordis audientis, et tamen
91 10 | satiatur oculus visu, nec auris auditu impletur". - Per
92 26 | omnem veritatem, "qui est benedictus in saecula saeculorum. Amen". ~~~
93 21 | Christo, gratuiti luminis beneficium, et nisi consequatur ipsius
94 24 | quae sit voluntas Dei bona beneplacens et perfecta". Et tunc est
95 24 | quae sit voluntas Dei bona beneplacens et perfecta".
96 25 | concupiscibilis adhaeret bonitati; tunc qui hoc modo "Deo
97 14 | appetibilibus, scilicet bonum honestum, conferens et delectabile.-
98 22 | calida per desiderium patriae caelestis et ipsius dilecti. - Ecce,
99 18 | quod "cathedram habet in caelo qui intus corda docet".
100 22 | omnis terrenitatis, nisi sit calida per desiderium patriae caelestis
101 22 | mediante spiritu et mediante calore, quae tria disponunt carnem,
102 2 | ludendi continens, sive sit in cantibus, sive in organis, sive in
103 12 | naturam, quae ab eo posset capi et cognosci. - Per hunc
104 1 | in Epistulae suae primo capitulo. In hoc verbo tangitur origo
105 8 | temporis", unitus est menti et carni et hominis formam accepit,
106 16 | cognoscibile, induit formam carnis, et "Verbum caro factum
107 13 | et stabile; et tunc est carum et acceptabile opus, cum
108 18 | audientis. Et hinc est, quod "cathedram habet in caelo qui intus
109 2 | pertinet ad pistores, coquos et caupones. Denominatur autem ab unius
110 4 | exemplaris, et finalis, quia "est causa subsistendi, ratio intelligendi
111 4 | est considerare rationem causae efficientis, formalis sive
112 2 | decisione membrorum, sicut est chirurgia. - Theatrica autem est unica.
113 5 | haec tria docet, scilicet Chisti aeternam generationem et
114 21 | Virginis Mariae, Matris Christi patrocinium, et nisi imitetur
115 21 | suscipiat a sole, id est a Christo, gratuiti luminis beneficium,
116 2 | potest esse dupliciter: quia cibamur vegetabilibus, aut sensibilibus.
117 2 | agricultura; aut quantum ad cibi multiplicem praeparationem,
118 2 | dupliciter: aut iuvat quantum ad ciborum genituram et multiplicationem
119 2 | continet omne genus praeparandi cibos et potus et sapores, quod
120 7 | Et ideo ibi completus est circulus, completus est senarius,
121 3 | viget, quorum natura est clara et pervia; et in istis quinque
122 7 | Scripturae ordinantur, in ea clauduntur et in illa perficiuntur,
123 8 | sensibile movet potentiam cognitivam, nisi mediante similitudine,
124 4 | quoniam illuminat aut ad cognoscendas causas essendi, et sic est
125 12 | quae ab eo posset capi et cognosci. - Per hunc modum intellige,
126 16 | quod homini sensuali fieret cognoscibile, induit formam carnis, et "
127 8 | quod a summa mente, quae cognoscibilis est interioribus sensibus
128 6 | 6 Ex praedictis colligitur, quod licet ex primaria
129 3 | sic est sensus visus; aut commiscetur aeri, et sic est auditus,
130 17 | in eo ordinem vivendi. Ad complementum enim sermonis necessario
131 8 | similitudinem, cum est in sua completione. - Per hunc etiam modum
132 8 | autem similitudo non facit completionem in actu sentiendi, nisi
133 23 | Deo per Verbum Dei, sic ad completum reditum necesse est, Mediatorem "
134 26 | fides, "honorificetur Deus", componantur mores, hauriantur consolationes,
135 22 | nisi sit humida per gemitum compunctionis et pietatis, nisi sit spiritualis
136 16 | Pater aeternaliter ipsum concepit generando, secundum, illud
137 16 | erant abyssi, et ego iam concepta eram". Sed ad hoc, quod
138 16 | mentis conceptum, et ille conceptus interior est verbum mentis
139 16 | quae nota est etiam ipsi concipienti. Sed ad hoc quod fiat nota
140 5 | quem exterius verba sonant concipitur triplex sensus spiritualis,
141 18 | intrinsecus animae unita: et ideo concludit Augustinus, quod ille solus
142 9 | venit ex negligentia, aut ex concupiscentia, aut ex superbia. Ille enim
143 13 | in rationali, secundum in concupiscibili, tertium in irascibili. ~ ~
144 25 | summae largitati, et cum concupiscibilis adhaeret bonitati; tunc
145 20 | rationes ideales, simul concurrant in unitatem personae, quod
146 21 | Sanctorum exempla; ex quorum concursu congregetur in ipsa opus
147 12 | productus esset effectus, condescenderet usque ad illam naturam,
148 13 | opus, cum habet istas tres conditiones. - Iuxta haec tria necesse
149 2 | medicina, sive consistat in confectione electuariorum, sive potionum,
150 14 | scilicet bonum honestum, conferens et delectabile.- Propter
151 24 | rectum quod dirigenti se conformatur. Et secundum hoc in consideratione
152 10 | sensuum spiritualium secundum conformitatem ad sensus corporales. ~ ~
153 21 | exempla; ex quorum concursu congregetur in ipsa opus vivum atque
154 17 | tria concurrunt, scilicet congruitas, veritas et ornatus. - Et
155 4 | apprehendit per sermonem congruum, iudicat per verum, movet
156 21 | luminis beneficium, et nisi consequatur ipsius lunae, id est Virginis
157 26 | sacrae Scripturae, et per consequens omnis illuminatio desursum
158 12 | Verbum caro factum". - Considerantes igitur illuminationem artis
159 4 | has tripliciter possunt considerari: vel in comparatione ad
160 4 | metaphysicam; ita quod physica consideratio est circa rerum generationem
161 24 | necessariis, monitis salutiferis, consiliis perfectis, ut probet homo, "
162 2 | et sic est medicina, sive consistat in confectione electuariorum,
163 26 | componantur mores, hauriantur consolationes, quae sunt in unione sponsi
164 10 | nostri sive pulcrum, sive consonum, sive odoriferum, sive dulce,
165 24 | consideratione rectitudinis conspicitur ordo vivendi. Ille enim
166 18 | nisi mediante virtute; et constat, quod hoc non fit nisi per
167 5 | praedicatione, Richardus in contemplatione - Hugo vero omnia haec. ~ ~
168 12 | rationalis creatura oculum contemplationis obnubilatum habuit; decentissimum
169 5 | praedicatorum, circa tertium studium contemplativorum. Primum maxime docet Augustinus,
170 22 | nisi sit spiritualis per contemptum omnis terrenitatis, nisi
171 2 | ludorum, omnem modum ludendi continens, sive sit in cantibus, sive
172 19 | sapientia. Quas tripliciter contingit considerare, scilicet secundum
173 4 | idealibus nonnulla fuerit controversia. ~ Postremo, quia regimen
174 10 | enim sensus suum sensibile conveniens quaerit cum desiderio, invenit
175 3 | aliquam similitudinem et convenientiam organi et obiecti, pro eo
176 20 | enim est dignitatis, et si convenit creaturae, multo fortius
177 2 | quod pertinet ad pistores, coquos et caupones. Denominatur
178 18 | habet in caelo qui intus corda docet". Sicut ergo nihil
179 8 | similitudinem Patris per fidem in corde suscipiunt. ~ ~
180 18 | infundere et virtutem dare cordi audientis. Et hinc est,
181 3 | Itaque cum quinque sint corpora mundi simplicia, scilicet
182 10 | conformitatem ad sensus corporales. ~ ~
183 20 | rationalis uniatur materiae corporali. - Per similem igitur rationem
184 3 | faciens ad distinctionem rerum corporearum aut est in suae proprietatis
185 3 | essentia; ut homo omnes formas corporeas posset percipere, quinque
186 21 | nisi beneficio luminis corporum supercaelestium, quae elongantur
187 3 | quinque sensus habet illis correspondentes; quia nulla fit apprehensio
188 3 | sufficientiam simul concurrunt correspondentia ex parte organi, medii et
189 21 | in materia generabili et corruptibili secundum rationes seminales,
190 21 | elongantur a generatione et corruptione, scilicet a sole, luna et
191 4 | circa rerum generationem et corruptionem secundum virtutes naturales
192 20 | fortius inferri potest de Creatore. Propter quod dixit Augustinus,
193 20 | dignitatis, et si convenit creaturae, multo fortius inferri potest
194 12 | quod produxit non solum creaturas habentes rationem vestigii,
195 | cui
196 2 | sive unguentorum, sive curatione vulnerum, sive decisione
197 2 | quandam excellentiam et curialitatem. ~ Si autem est in utriusque
198 18 | lumen infundere et virtutem dare cordi audientis. Et hinc
199 1 | 1 "Omne datum optimum et omne donum perfectum
200 12 | contemplationis obnubilatum habuit; decentissimum fuit, ut aeternum et invisibile
201 12 | est quod dicitur Ioannis decimo quarto: "Nemo venit ad Patrem
202 2 | curatione vulnerum, sive decisione membrorum, sicut est chirurgia. -
203 2 | hoc est dupliciter: aut defectum supplendo, et sic est navigatio,
204 2 | quodam modo servilis est et degenerat a cognitione philosophiae,
205 7 | lucis, respondeat; et sic deinceps per ordinem. - Et sicut
206 14 | bonum honestum, conferens et delectabile.- Propter haec tria fecit
207 2 | Aut prodesse volunt, aut delectare poetae". ~ Et iterum: ~ "
208 14 | serviret, ut ipsa in eo delectaretur et quiesceret; et hoc est
209 2 | indigentiam; sive aut prodest, aut delectat, secundum illud Horatii: ~ "
210 14 | unio et ex unione mirabilis delectatio; quoniam, secundum quod
211 2 | Si est ad solatium et delectationem, sic est theatrica, quae
212 14 | lucretur, aut ut in illo delectetur, secundum tria, quae sunt
213 14 | dicitur in Proverbiis, "deliciae meae esse cum fillis hominum". -
214 2 | pistores, coquos et caupones. Denominatur autem ab unius parte solum
215 3 | secundum maiorem et minorem depurationem. Itaque cum quinque sint
216 5 | inspirationem a Patre luminum descendit. Quod licet unum sit secundum
217 10 | dulce, sive mulcebre debet desideranter quaerere, gaudenter invenire
218 10 | sensibile conveniens quaerit cum desiderio, invenit cum gaudio, repetit
219 22 | terrenitatis, nisi sit calida per desiderium patriae caelestis et ipsius
220 6 | vesperam, quia omnis scientia destruetur; et ideo succedit eis septima
221 3 | eo quod sensus est natura determinata. - Est et alius modus sumendi
222 1 | rationabiliter distinguere, ut dicamus, quod est lumen exterius,
223 2 | philosophiae, recte potest dici exterius. Et illud septuplicatur
224 23 | iustitiam generalem, quae, ut dicit Anselmus, "est rectitudo
225 4 | triplicatur in physicam proprie dictam, in mathematicam et in metaphysicam;
226 4 | comparatione ad materiam, et sic dicuntur rationes formales; vel in
227 2 | mechanicas, quas assignat Hugo in Didascalico, quae sunt scilicet lanificium,
228 6 | ideo succedit eis septima dies requietionis, quae vesperam
229 6 | descendens; sunt tamen sex eius differentiae: scilicet lumen sacrae Scripturae,
230 20 | proportionem; hoc enim est dignitatis, et si convenit creaturae,
231 22 | patriae caelestis et ipsius dilecti. - Ecce, qualiter in philosophia
232 5 | Gregorium, Richardus sequitur Dionysium, quia Anselmus in ratiocinatione,
233 5 | Gregorius, tertium vero docet Dionysius - Anselmus sequitur Augustinum,
234 24 | modo dicitur rectum quod dirigenti se conformatur. Et secundum
235 4 | quoniam intellectus noster dirigi habet in iudicando secundum
236 24 | Ille enim recte vivit, qui dirigitur secundum regulas iuris divini.
237 4 | inquirit, et hoc per principia disciplinarum et veritatis naturalis,
238 22 | mediante calore, quae tria disponunt carnem, ut vitam suscipiat
239 3 | lumen sive lux faciens ad distinctionem rerum corporearum aut est
240 1 | possumus tamen rationabiliter distinguere, ut dicamus, quod est lumen
241 4 | oeconomicam et politicam; quae distinguuntur secundum triplicem modum
242 24 | dirigitur secundum regulas iuris divini. Et hoc est, quando voluntas
243 5 | docemur, quid sit credendum de Divinitate et humanitate; moralis,
244 12 | generatum et incarnatum, id est Divinitatem et humanitatem et totius
245 6 | quod licet ex primaria divisione quadruplex sit lumen desursum
246 20 | de Creatore. Propter quod dixit Augustinus, quod Filius
247 4 | exprimendum, secunda ad docendum, tertia ad movendum. Prima
248 18 | quod ille solus est verus doctor, qui potest speciem imprimere
249 5 | primum insudare debet studium doctorum, circa secundum studium
250 4 | scientiae et ad veritatem doctrinae. ~ Et quoniam tripliciter
251 1 | Omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est,
252 12 | cognitionem sui opificis duceretur, quod similitudo, per quam
253 5 | superius, quia ad superiora ducit manifestando quae sunt supra
254 10 | consonum, sive odoriferum, sive dulce, sive mulcebre debet desideranter
255 2 | punctum qui miscuit utile dulci." ~ Si est ad solatium et
256 2 | lanificium, aut de materia dura et forti, et sic est armatura
257 | eas
258 12 | assumilatum exemplari interiori eatenus, qua potest melius; et si
259 11 | artem operandi, qualitatem effecti artificii et utilitatem
260 4 | considerare rationem causae efficientis, formalis sive exemplaris,
261 | ego
262 8 | mediante similitudine, quae egreditur ab obiecto, sicut proles
263 12 | sed etiam imaginis, ut eidem assimilari possint per cognitionem
264 2 | consistat in confectione electuariorum, sive potionum, sive unguentorum,
265 3 | simplicia, scilicet quatuor elementa et quinta essentia; ut homo
266 3 | secundum naturam luminis elementorum in tertio Super Genesi hoc
267 12 | ut non posset supra se elevari, necesse esset ad hoc, ut
268 11 | artificii et utilitatem fructus eliciti. ~ ~
269 21 | corporum supercaelestium, quae elongantur a generatione et corruptione,
270 1 | illa fontali luce liberalis emanatio. Licet autem omnis illuminatio
271 8 | mentis nostrae, aeternaliter emanavit similitudo, imago et proles;
272 3 | est in suae proprietatis eminentia et quadam puritate, et sic
273 4 | circa cognitionem omnium entium, quae reducit ad unum primum
274 1 | Patre luminum", Iacobus in Epistulae suae primo capitulo. In
275 | eram
276 | erant
277 25 | cuius summitas est sursum erecta, sicut homo habet staturam
278 25 | apex ipsius mentis sursum erigatur. Hoc autem est, cum rationalis
279 18 | animae; sic ad hoc quod anima erudiatur ad Dei cognitionem per ipsius
280 18 | sic est ad exprimendum, ad erudiendum et ad movendum; sed nunquam
281 4 | aut ad cognoscendas causas essendi, et sic est physica; aut
282 3 | quatuor elementa et quinta essentia; ut homo omnes formas corporeas
283 | eum
284 2 | parte solum propter quandam excellentiam et curialitatem. ~ Si autem
285 9 | appetibilibus, superbiam in excellentibus. ~ ~
286 2 | commodum; sive aut est ad excludendam tristitiam, aut indigentiam;
287 12 | mente; per quam artifex excogitat antequam producat, inde
288 4 | quantum principium, finis et exemplar; licet inter metaphysicos
289 12 | exterius opus assumilatum exemplari interiori eatenus, qua potest
290 4 | efficientis, formalis sive exemplaris, et finalis, quia "est causa
291 8 | generaliter, realiter, vel exemplariter est necesse in omni sensu.
292 12 | artifice, mediante similitudine existente in mente; per quam artifex
293 4 | potest aliquis per sermonem exprimere quod habet apud se, ut scilicet
294 18 | ad movendum; sed nunquam exprimit aliquid, nisi mediante specie,
295 2 | sive profectum secundum exteriorem hominem, hoc potest esse
296 17 | modificata per modestiam in exteriori opere, speciosa per munditiam
297 23 | cuius medium non exit ab extremis". Si ergo in Deo est summa
298 2 | continet omnem armaturam fabricatam sive ex ferro, sive ex quocumque
299 2 | sic est armatura sive ars fabrilis, quae continet omnem armaturam
300 21 | anima non potest opera viva facere, nisi suscipiat a sole,
301 12 | amaret et cognosceret, utique faceret; et si effectus ille cognosceret
302 4 | apud se, ut scilicet notum faciat mentis suae conceptum, vel
303 3 | modo: quia lumen sive lux faciens ad distinctionem rerum corporearum
304 7 | illuminationum, in quibus factus est mundus, ut cognitio
305 4 | vitae propriae, respectu familiae et respectu multitudinis
306 26 | quomodo omnes cognitiones famulantur theologiae; et ideo ipsa
307 10 | cum gaudio, repetit sine fastidio, quia "non satiatur oculus
308 14 | delectabile.- Propter haec tria fecit Deus animam rationalem,
309 2 | armaturam fabricatam sive ex ferro, sive ex quocumque metallo,
310 12 | et humanitatem et totius fidei integritatem. ~ ~
311 26 | ut in omnibus aedificetur fides, "honorificetur Deus", componantur
312 21 | quoniam generatio non potest fieri in materia generabili et
313 2 | sive in organis, sive in figmentis, sive in gesticulationibus
314 18 | est splendor gloriae et figura substantiae eius, portans
315 1 | lumen illuminat respectu figurae artificialis, secundum respectu
316 2 | lumen, quod illuminat ad figuras artificiales, quae quasi
317 20 | personae, quod factum est in Filii Dei incarnatione. - Praedicat
318 26 | quia nunquam pervenitur ad Filium nisi per Spiritum sanctum,
319 14 | deliciae meae esse cum fillis hominum". - Ecce, quomodo
320 4 | formalis sive exemplaris, et finalis, quia "est causa subsistendi,
321 20 | tempora, incarnatum vero in fine saeculorum. ~ ~
322 5 | secundum mores, tertium finem utriusque. Circa primum
323 11 | ordinem et Dei et animae foederationem. Et hoc, si consideremus
324 1 | multiplicis luminis ab illa fontali luce liberalis emanatio.
325 4 | rationem causae efficientis, formalis sive exemplaris, et finalis,
326 4 | est circa considerationem formarum abstrahibilium secundum
327 7 | illuminationes ad senarium formationum sive illuminationum, in
328 2 | aut de materia dura et forti, et sic est armatura sive
329 20 | convenit creaturae, multo fortius inferri potest de Creatore.
330 14 | Et ideo sacra Scriptura frequenter talibus similitudinibus
331 8 | formam accepit, quod nunquam fuerat prius; et per illum omnes
332 4 | rationibus idealibus nonnulla fuerit controversia. ~ Postremo,
333 | fuit
334 10 | debet desideranter quaerere, gaudenter invenire incessanter repetere. -
335 10 | cum desiderio, invenit cum gaudio, repetit sine fastidio,
336 22 | unitur, nisi sit humida per gemitum compunctionis et pietatis,
337 21 | potest fieri in materia generabili et corruptibili secundum
338 23 | versatur enim circa iustitiam generalem, quae, ut dicit Anselmus, "
339 8 | proles a parente; et hoc generaliter, realiter, vel exemplariter
340 16 | aeternaliter ipsum concepit generando, secundum, illud Proverbiorum,
341 21 | supercaelestium, quae elongantur a generatione et corruptione, scilicet
342 3 | elementorum in tertio Super Genesi hoc modo: quia lumen sive
343 2 | iuvat quantum ad ciborum genituram et multiplicationem et tunc
344 2 | sive in figmentis, sive in gesticulationibus corporis. - Si vero ordinatur
345 8 | tamen, quantum est de se, gignit similitudinem, cum est in
346 4 | triplicatur, scilicet in grammaticam, logicam et rhetoricam;
347 1 | superius, scilicet lumen gratiae et sacrae Scripturae. Primum
348 21 | sole, id est a Christo, gratuiti luminis beneficium, et nisi
349 5 | Augustinum, Bernardus sequitur Gregorium, Richardus sequitur Dionysium,
350 5 | Augustinus, secundum maxime docet Gregorius, tertium vero docet Dionysius -
351 3 | sic est gustus; aut terrae grossitiei, et sic est tactus. Spiritus
352 3 | aut humori, et sic est gustus; aut terrae grossitiei,
353 7 | omnes illae ab una luce habebant originem, sic omnes istae
354 12 | produxit non solum creaturas habentes rationem vestigii, sed etiam
355 12 | artifice processit; et si haberet obtenebratos oculos cognitionis,
356 16 | Verbum caro factum est et habitavit in nobis", et tamen remansit "
357 | hanc
358 26 | Deus", componantur mores, hauriantur consolationes, quae sunt
359 18 | dare cordi audientis. Et hinc est, quod "cathedram habet
360 23 | esse, sed etiam hominem, ut homines reducat ad Deum. ~ ~
361 14 | appetibilibus, scilicet bonum honestum, conferens et delectabile.-
362 26 | omnibus aedificetur fides, "honorificetur Deus", componantur mores,
363 2 | delectat, secundum illud Horatii: ~ "Aut prodesse volunt,
364 | huiusmodi
365 5 | credendum de Divinitate et humanitate; moralis, quo docemur, quomodo
366 12 | incarnatum, id est Divinitatem et humanitatem et totius fidei integritatem. ~ ~
367 22 | nec ei unitur, nisi sit humida per gemitum compunctionis
368 22 | potest uniri, nisi mediante humore, mediante spiritu et mediante
369 3 | et sic est odoratus; aut humori, et sic est gustus; aut
370 1 | descendens a Patre luminum", Iacobus in Epistulae suae primo
371 | iam
372 4 | de huiusmodi rationibus idealibus nonnulla fuerit controversia. ~
373 | idem
374 7 | ordinem. - Et sicut omnes illae ab una luce habebant originem,
375 | illi
376 | illis
377 | illum
378 1 | verbo tangitur origo omnis illuminationis, et simul cum hoc insinuatur
379 7 | senarium formationum sive illuminationum, in quibus factus est mundus,
380 26 | etiam, quam ampla sit via illuminativa, et quomodo in omni re,
381 4 | est sermocinalis; ut sic illuminetur homo ad veritatem vitae,
382 12 | rationem vestigii, sed etiam imaginis, ut eidem assimilari possint
383 8 | aeternaliter emanavit similitudo, imago et proles; et ille postmodum,
384 21 | Christi patrocinium, et nisi imitetur aliorum Sanctorum exempla;
385 2 | alimentum; aut removendo impedimentum et nocumentum, et sic est
386 13 | scilicet "scire, velle et impermutabiliter sive perseveranter operari".
387 10 | oculus visu, nec auris auditu impletur". - Per hunc etiam modum
388 18 | doctor, qui potest speciem imprimere et lumen infundere et virtutem
389 20 | factum est in Filii Dei incarnatione. - Praedicat igitur tota
390 10 | quaerere, gaudenter invenire incessanter repetere. - Ecce, quomodo
391 3 | cognitio sensitiva ab inferiori incipit et fit beneficio lucis corporalis.
392 | inde
393 16 | intelligibile mediante illo indumento fit sensibile et auditur
394 3 | quia cognitio sensitiva ab inferiori incipit et fit beneficio
395 20 | creaturae, multo fortius inferri potest de Creatore. Propter
396 18 | speciem imprimere et lumen infundere et virtutem dare cordi audientis.
397 25 | super omnia, cum irascibilis innititur summae largitati, et cum
398 9 | contra superbiam. Omnis enim inordinatio aut venit ex negligentia,
399 4 | interiores causas et latentes inquirit, et hoc per principia disciplinarum
400 4 | homini naturaliter sunt inserta. Et hoc triplicatur in rationalem,
401 1 | illuminationis, et simul cum hoc insinuatur multiplicis luminis ab illa
402 5 | per inventionem, sed per inspirationem a Patre luminum descendit.
403 5 | utriusque. Circa primum insudare debet studium doctorum,
404 12 | humanitatem et totius fidei integritatem. ~ ~
405 4 | philophicae illuminat ipsam intellectivam; hoc autem potest esse tripliciter:
406 1 | tertium respectu veritatis intellectualis, quartum et ultimum respectu
407 4 | considerat. Rursus, quoniam intellectus noster dirigi habet in iudicando
408 22 | secundum unionis medium, intelligemus, per quem modum fiat unio
409 16 | formam vocis, et verbum intelligibile mediante illo indumento
410 22 | anima.- Secundum hoc etiam intelligitur, quod Deus non praestat
411 13 | ordinem. Omnis enim artifex intendit producere opus pulcrum et
412 17 | ornata per rectitudinem in intentione. Tunc enim recte et ordinate
413 16 | conceptum, et ille conceptus interior est verbum mentis et eius
414 4 | ideo interius dicitur, quia interiores causas et latentes inquirit,
415 12 | opus assumilatum exemplari interiori eatenus, qua potest melius;
416 8 | quae cognoscibilis est interioribus sensibus mentis nostrae,
417 1 | illuminatio cognitionis interna sit, possumus tamen rationabiliter
418 18 | Dei cognitionem per ipsius internam locutionem, necesse est "
419 4 | naturalis; aut in quantum regit interpretativam, et sic est sermocinalis;
420 18 | speciem et lumen et virtutem intrinsecam, intrinsecus animae unita:
421 18 | et virtutem intrinsecam, intrinsecus animae unita: et ideo concludit
422 11 | In qua ista tria possumus intueri, scilicet Verbi generationem
423 18 | cathedram habet in caelo qui intus corda docet". Sicut ergo
424 14 | Si consideremus fructum, inveniemus Dei et animae unionem. Omnis
425 10 | desideranter quaerere, gaudenter invenire incessanter repetere. -
426 10 | conveniens quaerit cum desiderio, invenit cum gaudio, repetit sine
427 5 | et etiam, quia non per inventionem, sed per inspirationem a
428 12 | decentissimum fuit, ut aeternum et invisibile fieret visibile et assumeret
429 12 | Et hoc est quod dicitur Ioannis decimo quarto: "Nemo venit
430 | ipse
431 | ipsi
432 | ipsis
433 13 | concupiscibili, tertium in irascibili. ~ ~
434 25 | propter se et super omnia, cum irascibilis innititur summae largitati,
435 | istis
436 3 | et minorem depurationem. Itaque cum quinque sint corpora
437 | iterum
438 4 | intellectus noster dirigi habet in iudicando secundum rationes formales,
439 4 | apprehendit per sermonem congruum, iudicat per verum, movet per sermonem
440 4 | apprehensivam; secunda, ut iudicativam; tertia, ut motivam. Et
441 24 | dirigitur secundum regulas iuris divini. Et hoc est, quando
442 23 | rectitudinem; versatur enim circa iustitiam generalem, quae, ut dicit
443 2 | quocumque metallo, sive lapide, sive ligno. ~ Si vero iuvat
444 25 | irascibilis innititur summae largitati, et cum concupiscibilis
445 26 | quae cognoscitur, interius lateat ipse Deus. - Et hic est
446 4 | quia interiores causas et latentes inquirit, et hoc per principia
447 22 | in philosophia naturali latet sapientia Dei. ~ ~
448 14 | rationalem, ut ipsa eum laudaret, ut ipsa illi serviret,
449 14 | aut facit ut per illud laudetur, aut ut per illud sibi aliquid
450 2 | est de materia molli et leni, sic est lanificium, aut
451 1 | luminis ab illa fontali luce liberalis emanatio. Licet autem omnis
452 2 | metallo, sive lapide, sive ligno. ~ Si vero iuvat quantum
453 18 | cognitionem per ipsius internam locutionem, necesse est "quod uniatur
454 4 | intelligendi, et sic est logica; aut ordinem vivendi, et
455 4 | scilicet in grammaticam, logicam et rhetoricam; quarum prima
456 16 | consideremus in respectu ad loquentem, sic videmus, quod omnis
457 23 | secundum hoc tria praemissa lucent in consideratione rectitudinis.
458 26 | multiformis sapientia Dei", quae lucide traditur in sacra Scriptura,
459 14 | sibi aliquid operetur vel lucretur, aut ut in illo delectetur,
460 2 | ars ludorum, omnem modum ludendi continens, sive sit in cantibus,
461 2 | theatrica, quae est ars ludorum, omnem modum ludendi continens,
462 21 | corruptione, scilicet a sole, luna et stellis. - Per hunc etiam
463 21 | nisi consequatur ipsius lunae, id est Virginis Mariae,
464 3 | hoc modo: quia lumen sive lux faciens ad distinctionem
465 3 | sensibus multiplicatur secundum maiorem et minorem depurationem.
466 5 | quia ad superiora ducit manifestando quae sunt supra rationem,
467 25 | consideratione rectitudinis manifestatur Dei et animae unio. Cum
468 18 | Augustinus in multis libris manuducit ad divinam sapientiam. ~ ~
469 21 | ipsius lunae, id est Virginis Mariae, Matris Christi patrocinium,
470 20 | anima rationalis uniatur materiae corporali. - Per similem
471 4 | vel in comparatione ad materiam, et sic dicuntur rationes
472 4 | naturales et rationes seminales; mathematica est circa considerationem
473 4 | physicam proprie dictam, in mathematicam et in metaphysicam; ita
474 21 | id est Virginis Mariae, Matris Christi patrocinium, et
475 12 | Patrem nisi per me"; et Matthaei undecimo: "Patrem nemo novit
476 | me
477 | meae
478 2 | accipitur. Quoniam omnis ars mechanica aut est ad solatium, aut
479 2 | septuplicatur secundum septem artes mechanicas, quas assignat Hugo in Didascalico,
480 23 | producens, alia tantum producta, media vero producens et producta.
481 20 | intellectuales et abstractae quasi mediae sunt inter seminales et
482 23 | necesse est in Deo ponere mediam personam secundum se, ut
483 23 | completum reditum necesse est, Mediatorem "Dei et hominum" non tantum
484 3 | correspondentia ex parte organi, medii et obiecti. ~ ~
485 12 | interiori eatenus, qua potest melius; et si talem effectum posset
486 2 | vulnerum, sive decisione membrorum, sicut est chirurgia. -
487 8 | prius; et per illum omnes mentes nostrae reducuntur ad Deum,
488 8 | plenitudo temporis", unitus est menti et carni et hominis formam
489 2 | sub qua continetur omnis mercatio sive pertinentium ad operimentum,
490 2 | ferro, sive ex quocumque metallo, sive lapide, sive ligno. ~
491 4 | rationes intelligibiles; metaphysica, circa cognitionem omnium
492 4 | dictam, in mathematicam et in metaphysicam; ita quod physica consideratio
493 4 | et exemplar; licet inter metaphysicos de huiusmodi rationibus
494 3 | multiplicatur secundum maiorem et minorem depurationem. Itaque cum
495 2 | Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci." ~ Si est ad
496 17 | affectio munda et operatio modesta. ~ ~
497 17 | ordinem; ut sit modificata per modestiam in exteriori opere, speciosa
498 17 | speciem et ordinem; ut sit modificata per modestiam in exteriori
499 23 | 23 Penes modos praedictos est reperire
500 3 | determinata. - Est et alius modus sumendi sufficientiam sensuum,
|