1-modus | molli-vulne
bold = Main text
Caput grey = Comment text
501 2 | aut illud est de materia molli et leni, sic est lanificium,
502 4 | triplicatur, scilicet in monasticam, oeconomicam et politicam;
503 24 | praeceptis necessariis, monitis salutiferis, consiliis perfectis,
504 4 | rationalem, naturalem et moralem. - Et sufficientia potest
505 4 | Postremo, quia regimen virtutis motivae tripliciter habet attendi,
506 10 | odoriferum, sive dulce, sive mulcebre debet desideranter quaerere,
507 26 | 26 Et sic patet, quomodo "multiformis sapientia Dei", quae lucide
508 2 | ad ciborum genituram et multiplicationem et tunc est agricultura;
509 3 | in istis quinque sensibus multiplicatur secundum maiorem et minorem
510 2 | agricultura; aut quantum ad cibi multiplicem praeparationem, et sic est
511 1 | simul cum hoc insinuatur multiplicis luminis ab illa fontali
512 18 | per quam Augustinus in multis libris manuducit ad divinam
513 4 | respectu familiae et respectu multitudinis subiectae; ideo moralis
514 20 | et si convenit creaturae, multo fortius inferri potest de
515 17 | intentio recta, affectio munda et operatio modesta. ~ ~
516 3 | cum quinque sint corpora mundi simplicia, scilicet quatuor
517 17 | exteriori opere, speciosa per munditiam in affectione, ordinata
518 7 | illuminationum, in quibus factus est mundus, ut cognitio sacrae Scripturae
519 5 | triplex secundum sensum mysticum et spiritualem. In omnibus
520 | Nam
521 4 | triplicatur in rationalem, naturalem et moralem. - Et sufficientia
522 22 | qualiter in philosophia naturali latet sapientia Dei. ~ ~
523 4 | veritatis naturalis, quae homini naturaliter sunt inserta. Et hoc triplicatur
524 24 | hominis assentit praeceptis necessariis, monitis salutiferis, consiliis
525 17 | complementum enim sermonis necessario ista tria concurrunt, scilicet
526 9 | inordinatio aut venit ex negligentia, aut ex concupiscentia,
527 3 | naturam luminis habet, unde in nervis viget, quorum natura est
528 20 | quod summa perfectio et nobilissima in universo esse non possit,
529 | nobis
530 2 | removendo impedimentum et nocumentum, et sic est medicina, sive
531 4 | sicut apparet ex ipsis nominibus. ~ ~
532 | Nondum
533 | nonnulla
534 | noster
535 | nostri
536 23 | autem habet tripliciter notificari, et secundum hoc tria praemissa
537 4 | habet apud se, ut scilicet notum faciat mentis suae conceptum,
538 8 | virtute; et cum unitur, nova fit perceptio, et per illam
539 12 | Matthaei undecimo: "Patrem nemo novit nisi Filius, et cui voluerit
540 | nullo
541 8 | et ex tempore incarnatum. Nullum enim sensibile movet potentiam
542 8 | similitudine, quae egreditur ab obiecto, sicut proles a parente;
543 24 | ordo vivendi, in quo nulla obliquitas potest reperiri. ~ ~
544 12 | creatura oculum contemplationis obnubilatum habuit; decentissimum fuit,
545 9 | prudenter, temperanter et obtemperanter, ut refugiat negligentiam
546 12 | processit; et si haberet obtenebratos oculos cognitionis, ut non
547 26 | traditur in sacra Scriptura, occultatur in omni cognitione et in
548 10 | cognitione sensitiva continetur occulte divina sapientia, et quam
549 16 | secundum, illud Proverbiorum, octavo: "Nondum erant abyssi, et
550 12 | si haberet obtenebratos oculos cognitionis, ut non posset
551 12 | peccatum rationalis creatura oculum contemplationis obnubilatum
552 10 | fastidio, quia "non satiatur oculus visu, nec auris auditu impletur". -
553 4 | ut moveat ad amorem, vel odium: ideo sermocinalis sive
554 3 | aut vapori, et sic est odoratus; aut humori, et sic est
555 10 | pulcrum, sive consonum, sive odoriferum, sive dulce, sive mulcebre
556 4 | scilicet in monasticam, oeconomicam et politicam; quae distinguuntur
557 20 | incarnatum, ut idem sit "alpha et omega", natum scilicet in pricipio
558 21 | etiam modum anima non potest opera viva facere, nisi suscipiat
559 9 | refugiat negligentiam in operabilibus, concupiscentiam in appetibilibus,
560 11 | fructum; vel sic: artem operandi, qualitatem effecti artificii
561 13 | impermutabiliter sive perseveranter operari". Scientia reddit opus pulcrum,
562 17 | recta, affectio munda et operatio modesta. ~ ~
563 17 | per modestiam in exteriori opere, speciosa per munditiam
564 14 | ut per illud sibi aliquid operetur vel lucretur, aut ut in
565 12 | artis mechanicae quantum ad operis egressum, intuebimur ibi
566 12 | intellige, quod a summo Opifice nulla creatura processit
567 12 | effectus ille cognosceret suum opificem, hoc esset mediante similitudine,
568 12 | hoc, ut ad cognitionem sui opificis duceretur, quod similitudo,
569 1 | 1 "Omne datum optimum et omne donum perfectum
570 17 | munditiam in affectione, ordinata et ornata per rectitudinem
571 13 | necesse est reperiri tria in ordine vivendi scilicet "scire,
572 2 | sit in cantibus, sive in organis, sive in figmentis, sive
573 8 | sentiendi, nisi uniatur, cum organo et virtute; et cum unitur,
574 7 | illae ab una luce habebant originem, sic omnes istae cognitiones
575 1 | capitulo. In hoc verbo tangitur origo omnis illuminationis, et
576 17 | affectione, ordinata et ornata per rectitudinem in intentione.
577 4 | verum, movet per sermonem ornatum: hic est, quod haec triplex
578 17 | scilicet congruitas, veritas et ornatus. - Et iuxta haec tria omnis
579 7 | refertur in Deum, unde habuit ortum. Et ideo ibi completus est
580 8 | obiecto, sicut proles a parente; et hoc generaliter, realiter,
581 4 | triplex scientia has tres passiones circa semonem considerat.
582 16 | videmus in Verbo aeterno, quod Pater aeternaliter ipsum concepit
583 22 | sit calida per desiderium patriae caelestis et ipsius dilecti. -
584 21 | Virginis Mariae, Matris Christi patrocinium, et nisi imitetur aliorum
585 12 | et amorem. Et quoniam per peccatum rationalis creatura oculum
586 21 | perfectum. Unde ordo vivendi pendet in tribus. ~ ~
587 23 | 23 Penes modos praedictos est reperire
588 8 | et cum unitur, nova fit perceptio, et per illam perceptionem
589 8 | perceptio, et per illam perceptionem fit reductio ad obiectum
590 3 | formas corporeas posset percipere, quinque sensus habet illis
591 18 | cognoscitur per sermonem perfecte, nisi mediante virtute,
592 20 | potest argui, quod summa perfectio et nobilissima in universo
593 24 | monitis salutiferis, consiliis perfectis, ut probet homo, "quae sit
594 7 | ea clauduntur et in illa perficiuntur, et mediante illa ad aeternam
595 21 | secundum effectum causalitatis, perpendemus ordinem vivendi: quoniam
596 4 | veritates intelligibiles perscrutandas, est lumen cognitionis philosophicae,
597 13 | et impermutabiliter sive perseveranter operari". Scientia reddit
598 13 | voluntas reddit utile, perseverantia reddit stabile. Primum est
599 20 | simul concurrant in unitatem personae, quod factum est in Filii
600 23 | est in Deo ponere mediam personam secundum se, ut una sit
601 26 | exempla et utitur vocabulis pertinentibus ad omne genus cognitionis.
602 2 | continetur omnis mercatio sive pertinentium ad operimentum, sive ad
603 2 | et potus et sapores, quod pertinet ad pistores, coquos et caupones.
604 26 | cognitio vana est, quia nunquam pervenitur ad Filium nisi per Spiritum
605 3 | quorum natura est clara et pervia; et in istis quinque sensibus
606 4 | ideales: ideo naturalis philophia triplicatur in physicam
607 4 | quia lumen cognitionis philophicae illuminat ipsam intellectivam;
608 4 | philophia triplicatur in physicam proprie dictam, in mathematicam
609 22 | gemitum compunctionis et pietatis, nisi sit spiritualis per
610 2 | sapores, quod pertinet ad pistores, coquos et caupones. Denominatur
611 8 | ille postmodum, cum "venit plenitudo temporis", unitus est menti
612 2 | prodesse volunt, aut delectare poetae". ~ Et iterum: ~ "Omne tulit
613 4 | monasticam, oeconomicam et politicam; quae distinguuntur secundum
614 18 | figura substantiae eius, portans omnia verbo virtutis suae". -
615 12 | imaginis, ut eidem assimilari possint per cognitionem et amorem.
616 20 | nobilissima in universo esse non possit, nisi natura in qua sunt
617 | postmodum
618 4 | nonnulla fuerit controversia. ~ Postremo, quia regimen virtutis motivae
619 8 | Nullum enim sensibile movet potentiam cognitivam, nisi mediante
620 2 | confectione electuariorum, sive potionum, sive unguentorum, sive
621 2 | genus praeparandi cibos et potus et sapores, quod pertinet
622 4 | et sic est moralis sive practica.- Tertio modo sic: quia
623 24 | voluntas hominis assentit praeceptis necessariis, monitis salutiferis,
624 20 | Filii Dei incarnatione. - Praedicat igitur tota naturalis philosophia
625 5 | ratiocinatione, Bernardus in praedicatione, Richardus in contemplatione -
626 5 | circa secundum studium praedicatorum, circa tertium studium contemplativorum.
627 14 | nihil est in ea, quod non praedicet veram sapientiam. Et ideo
628 6 | 6 Ex praedictis colligitur, quod licet ex
629 23 | 23 Penes modos praedictos est reperire in illuminatione
630 4 | secundum triplicem modum praedictum, sicut apparet ex ipsis
631 2 | quae continet omne genus praeparandi cibos et potus et sapores,
632 2 | quantum ad cibi multiplicem praeparationem, et sic est venatio, quae
633 22 | intelligitur, quod Deus non praestat vitam animae nec ei unitur,
634 5 | sacrae Scripturae libris praeter litteralem sensum quem exterius
635 20 | omega", natum scilicet in pricipio et ante tempora, incarnatum
636 6 | colligitur, quod licet ex primaria divisione quadruplex sit
637 23 | intentio moralis philosophiae principaliter versatur circa rectitudinem;
638 4 | latentes inquirit, et hoc per principia disciplinarum et veritatis
639 | prius
640 | pro
641 24 | consiliis perfectis, ut probet homo, "quae sit voluntas
642 2 | secundum illud Horatii: ~ "Aut prodesse volunt, aut delectare poetae". ~
643 2 | aut indigentiam; sive aut prodest, aut delectat, secundum
644 12 | artifex excogitat antequam producat, inde producit, sicut disposuit.
645 23 | quod plus teneat se a parte producentis, medium vero in regressu,
646 11 | versatur circa artificialium productionem. In qua ista tria possumus
647 12 | quod similitudo, per quam productus esset effectus, condescenderet
648 12 | disposuit", et per quod produxit non solum creaturas habentes
649 2 | ordinatur ad commodum sive profectum secundum exteriorem hominem,
650 15 | respectu proferentis, ratione prolationis et respectu audientis sive
651 20 | a Patre secundum rectam proportionem; hoc enim est dignitatis,
652 4 | scilicet respectu vitae propriae, respectu familiae et respectu
653 4 | triplicatur in physicam proprie dictam, in mathematicam
654 3 | corporearum aut est in suae proprietatis eminentia et quadam puritate,
655 9 | enim sensu se exercet circa proprium obiectum. Refugit sibi nocivum
656 | propterea
657 14 | secundum quod dicitur in Proverbiis, "deliciae meae esse cum
658 16 | generando, secundum, illud Proverbiorum, octavo: "Nondum erant abyssi,
659 9 | Ille enim ordinate vivit prudenter, temperanter et obtemperanter,
660 2 | Et iterum: ~ "Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci." ~
661 3 | proprietatis eminentia et quadam puritate, et sic est sensus visus;
662 3 | proprietatis eminentia et quadam puritate, et sic est sensus
663 6 | licet ex primaria divisione quadruplex sit lumen desursum descendens;
664 | quaedam
665 10 | mulcebre debet desideranter quaerere, gaudenter invenire incessanter
666 10 | suum sensibile conveniens quaerit cum desiderio, invenit cum
667 11 | vel sic: artem operandi, qualitatem effecti artificii et utilitatem
668 2 | unius parte solum propter quandam excellentiam et curialitatem. ~
669 | quando
670 12 | quod dicitur Ioannis decimo quarto: "Nemo venit ad Patrem nisi
671 3 | mundi simplicia, scilicet quatuor elementa et quinta essentia;
672 | quibus
673 | quid
674 | quidem
675 14 | ipsa in eo delectaretur et quiesceret; et hoc est per caritatem, "
676 3 | scilicet quatuor elementa et quinta essentia; ut homo omnes
677 3 | lucis corporalis. Et hoc quintuplicatur secundum quinque sensus. -
678 | quocumque
679 2 | artis mechanicae; quae, quia quodam modo servilis est et degenerat
680 5 | Dionysium, quia Anselmus in ratiocinatione, Bernardus in praedicatione,
681 3 | hunc appobat Augustinus, et rationabilis videtur, quia ad hanc sufficientiam
682 1 | interna sit, possumus tamen rationabiliter distinguere, ut dicamus,
683 13 | reddit stabile. Primum est in rationali, secundum in concupiscibili,
684 4 | metaphysicos de huiusmodi rationibus idealibus nonnulla fuerit
685 26 | illuminativa, et quomodo in omni re, quae sentitur sive quae
686 8 | parente; et hoc generaliter, realiter, vel exemplariter est necesse
687 16 | audientis, et tamen non recedit a mente proferentis. - Iuxta
688 17 | vivitur, cum est intentio recta, affectio munda et operatio
689 24 | et perfecta". Et tunc est rectus ordo vivendi, in quo nulla
690 23 | in regressu, plus a parte redeuntis: sicut ergo res exierunt
691 23 | Verbum Dei, sic ad completum reditum necesse est, Mediatorem "
692 23 | etiam hominem, ut homines reducat ad Deum. ~ ~
693 12 | carnem, ut nos ad Patrem reduceret. Et hoc est quod dicitur
694 4 | cognitionem omnium entium, quae reducit ad unum primum principium,
695 8 | per illam perceptionem fit reductio ad obiectum mediante similitudine
696 8 | illum omnes mentes nostrae reducuntur ad Deum, quae illam similitudinem
697 7 | anagogiae, per quem illuminatio refertur in Deum, unde habuit ortum.
698 9 | temperanter et obtemperanter, ut refugiat negligentiam in operabilibus,
699 4 | controversia. ~ Postremo, quia regimen virtutis motivae tripliciter
700 24 | qui dirigitur secundum regulas iuris divini. Et hoc est,
701 16 | habitavit in nobis", et tamen remansit "in sinu Patris". ~ ~
702 2 | sive ad alimentum; aut removendo impedimentum et nocumentum,
703 2 | supplendam corporis indigentiam repertae, dicitur lumen artis mechanicae;
704 10 | gaudenter invenire incessanter repetere. - Ecce, quomodo in cognitione
705 10 | desiderio, invenit cum gaudio, repetit sine fastidio, quia "non
706 6 | succedit eis septima dies requietionis, quae vesperam non habet,
707 23 | parte redeuntis: sicut ergo res exierunt a Deo per Verbum
708 7 | scilicet formationi lucis, respondeat; et sic deinceps per ordinem. -
709 12 | et cui voluerit Filius revelare". Et ideo dicitur "Verbum
710 4 | grammaticam, logicam et rhetoricam; quarum prima est ad exprimendum,
711 26 | qui est benedictus in saecula saeculorum. Amen". ~~~
712 5 | quod illuminat ad veritatem salutarem, est lumen sacrae Scripturae,
713 1 | ultimum respectu veritatis salutaris. ~ ~
714 24 | praeceptis necessariis, monitis salutiferis, consiliis perfectis, ut
715 21 | et nisi imitetur aliorum Sanctorum exempla; ex quorum concursu
716 26 | Filium nisi per Spiritum sanctum, qui docet nos omnem veritatem, "
717 2 | praeparandi cibos et potus et sapores, quod pertinet ad pistores,
718 10 | sine fastidio, quia "non satiatur oculus visu, nec auris auditu
719 14 | talibus similitudinibus utitur satis recte. ~ ~
720 4 | veritatem vitae, ad veritatem scientiae et ad veritatem doctrinae. ~
721 26 | Et hic est fructus omnium scientiarum, ut in omnibus aedificetur
722 13 | ordine vivendi scilicet "scire, velle et impermutabiliter
723 4 | has tres passiones circa semonem considerat. Rursus, quoniam
724 7 | istae illuminationes ad senarium formationum sive illuminationum,
725 7 | circulus, completus est senarius, et propterea status. ~ ~
726 2 | agricultura; si quantum ad sensibilia, sic est venatio. - Vel
727 2 | cibamur vegetabilibus, aut sensibilibus. Si quantum ad vegetabilia,
728 3 | est tactus. Spiritus enim sensibilis naturam luminis habet, unde
729 8 | versatur circa cognitionem sensibilium, ubi tria est considerare:
730 16 | Sed ad hoc, quod homini sensuali fieret cognoscibile, induit
731 8 | licet non semper obiectum sentiatur, semper tamen, quantum est
732 8 | facit completionem in actu sentiendi, nisi uniatur, cum organo
733 26 | quomodo in omni re, quae sentitur sive quae cognoscitur, interius
734 2 | illud septuplicatur secundum septem artes mechanicas, quas assignat
735 6 | destruetur; et ideo succedit eis septima dies requietionis, quae
736 2 | dici exterius. Et illud septuplicatur secundum septem artes mechanicas,
737 16 | sic videmus, quod omnis sermo significat mentis conceptum,
738 2 | quae, quia quodam modo servilis est et degenerat a cognitione
739 14 | eum laudaret, ut ipsa illi serviret, ut ipsa in eo delectaretur
740 16 | videmus, quod omnis sermo significat mentis conceptum, et ille
741 20 | materiae corporali. - Per similem igitur rationem potest argui,
742 20 | generatio et productio formae; similiter nec in anima rationes intellectuales,
743 14 | Scriptura frequenter talibus similitudinibus utitur satis recte. ~ ~
744 3 | quinque sint corpora mundi simplicia, scilicet quatuor elementa
745 | sint
746 16 | et tamen remansit "in sinu Patris". ~ ~
747 18 | concludit Augustinus, quod ille solus est verus doctor, qui potest
748 5 | sensum quem exterius verba sonant concipitur triplex sensus
749 17 | modestiam in exteriori opere, speciosa per munditiam in affectione,
750 22 | mediante humore, mediante spiritu et mediante calore, quae
751 5 | secundum sensum mysticum et spiritualem. In omnibus enim sacrae
752 10 | contemplatio quinque sensuum spiritualium secundum conformitatem ad
753 26 | pervenitur ad Filium nisi per Spiritum sanctum, qui docet nos omnem
754 18 | quod uniatur ei qui est splendor gloriae et figura substantiae
755 26 | sunt in unione sponsi et sponsae, quae quidem fit per caritatem,
756 26 | consolationes, quae sunt in unione sponsi et sponsae, quae quidem
757 7 | Scripturae debet habere statum, et maxime quantum ad intellectum
758 25 | erecta, sicut homo habet staturam rectam. Et secundum hoc
759 7 | est senarius, et propterea status. ~ ~
760 21 | scilicet a sole, luna et stellis. - Per hunc etiam modum
761 | sua
762 | sub
763 4 | et respectu multitudinis subiectae; ideo moralis philosophia
764 4 | finalis, quia "est causa subsistendi, ratio intelligendi et ordo
765 18 | splendor gloriae et figura substantiae eius, portans omnia verbo
766 6 | scientia destruetur; et ideo succedit eis septima dies requietionis,
767 3 | determinata. - Est et alius modus sumendi sufficientiam sensuum, sed
768 3 | Quorum sufficientiam sumit Augustinus secundum naturam
769 25 | cum irascibilis innititur summae largitati, et cum concupiscibilis
770 25 | modo dicitur rectum cuius summitas est sursum erecta, sicut
771 9 | ex concupiscentia, aut ex superbia. Ille enim ordinate vivit
772 21 | beneficio luminis corporum supercaelestium, quae elongantur a generatione
773 5 | dicitur superius, quia ad superiora ducit manifestando quae
774 2 | exterius sunt et propter supplendam corporis indigentiam repertae,
775 2 | dupliciter: aut defectum supplendo, et sic est navigatio, sub
776 16 | sensibile et auditur exterius et suscipitur in aure cordis audientis,
777 8 | Patris per fidem in corde suscipiunt. ~ ~
778 3 | terrae grossitiei, et sic est tactus. Spiritus enim sensibilis
779 12 | qua potest melius; et si talem effectum posset producere,
780 14 | sacra Scriptura frequenter talibus similitudinibus utitur satis
781 1 | primo capitulo. In hoc verbo tangitur origo omnis illuminationis,
782 9 | ordinate vivit prudenter, temperanter et obtemperanter, ut refugiat
783 20 | scilicet in pricipio et ante tempora, incarnatum vero in fine
784 8 | aeternaliter generatum et ex tempore incarnatum. Nullum enim
785 8 | postmodum, cum "venit plenitudo temporis", unitus est menti et carni
786 23 | egressu necesse est, quod plus teneat se a parte producentis,
787 26 | fit per caritatem, ad quam terminatur tota intentio sacrae Scripturae,
788 3 | et sic est gustus; aut terrae grossitiei, et sic est tactus.
789 22 | spiritualis per contemptum omnis terrenitatis, nisi sit calida per desiderium
790 [Title]| Textus~ ~
791 26 | omnes cognitiones famulantur theologiae; et ideo ipsa assumit exempla
792 | totius
793 26 | sapientia Dei", quae lucide traditur in sacra Scriptura, occultatur
794 21 | Unde ordo vivendi pendet in tribus. ~ ~
795 2 | sive aut est ad excludendam tristitiam, aut indigentiam; sive aut
796 2 | poetae". ~ Et iterum: ~ "Omne tulit punctum qui miscuit utile
797 | ubi
798 1 | intellectualis, quartum et ultimum respectu veritatis salutaris. ~ ~
799 12 | nisi per me"; et Matthaei undecimo: "Patrem nemo novit nisi
800 2 | electuariorum, sive potionum, sive unguentorum, sive curatione vulnerum,
801 2 | chirurgia. - Theatrica autem est unica. Et sic patet sufficientia. ~ ~
802 22 | corporalis animae non potest uniri, nisi mediante humore, mediante
803 18 | intrinsecam, intrinsecus animae unita: et ideo concludit Augustinus,
804 20 | ideales, simul concurrant in unitatem personae, quod factum est
805 18 | virtute, lumine et specie unitis animae; sic ad hoc quod
806 8 | venit plenitudo temporis", unitus est menti et carni et hominis
807 2 | caupones. Denominatur autem ab unius parte solum propter quandam
808 20 | perfectio et nobilissima in universo esse non possit, nisi natura
809 23 | consideratione rectitudinis. Uno modo dicitur "rectum, cuius
810 | unus
811 9 | intuebimur ibi ordinem vivendi. Unusquisque enim sensu se exercet circa
812 | usque
813 11 | qualitatem effecti artificii et utilitatem fructus eliciti. ~ ~
814 | utique
815 7 | 7 Unde valde apte possunt reduci sex
816 26 | sine qua omnis cognitio vana est, quia nunquam pervenitur
817 3 | et sic est auditus, aut vapori, et sic est odoratus; aut
818 2 | sensibilibus. Si quantum ad vegetabilia, sic est agricultura; si
819 2 | dupliciter: quia cibamur vegetabilibus, aut sensibilibus. Si quantum
820 13 | vivendi scilicet "scire, velle et impermutabiliter sive
821 14 | in ea, quod non praedicet veram sapientiam. Et ideo sacra
822 5 | litteralem sensum quem exterius verba sonant concipitur triplex
823 4 | lumen, quod illuminat ad veritates intelligibiles perscrutandas,
824 25 | rationalis assentit primae veritati propter se et super omnia,
825 4 | sermonem congruum, iudicat per verum, movet per sermonem ornatum:
826 18 | Augustinus, quod ille solus est verus doctor, qui potest speciem
827 12 | creaturas habentes rationem vestigii, sed etiam imaginis, ut
828 3 | Augustinus, et rationabilis videtur, quia ad hanc sufficientiam
829 3 | luminis habet, unde in nervis viget, quorum natura est clara
830 21 | consequatur ipsius lunae, id est Virginis Mariae, Matris Christi patrocinium,
831 4 | et corruptionem secundum virtutes naturales et rationes seminales;
832 12 | aeternum et invisibile fieret visibile et assumeret carnem, ut
833 10 | quia "non satiatur oculus visu, nec auris auditu impletur". -
834 3 | puritate, et sic est sensus visus; aut commiscetur aeri, et
835 6 | sex illuminationes sunt in vita ista et habent vesperam,
836 21 | modum anima non potest opera viva facere, nisi suscipiat a
837 5 | moralis, quo docemur, quomodo vivendum sit; et anagogicus, quo
838 17 | Tunc enim recte et ordinate vivitur, cum est intentio recta,
839 21 | congregetur in ipsa opus vivum atque perfectum. Unde ordo
840 26 | assumit exempla et utitur vocabulis pertinentibus ad omne genus
841 16 | audienti, induit formam vocis, et verbum intelligibile
842 12 | novit nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare". Et ideo
843 2 | Horatii: ~ "Aut prodesse volunt, aut delectare poetae". ~
844 23 | Anselmus, "est rectitudo voluntatis". Rectum autem habet tripliciter
845 2 | unguentorum, sive curatione vulnerum, sive decisione membrorum,
|