Pars, Caput
1 II, 21 | est cum aeternitate est intelligentia quoniam est esse secundum, [
2 II, 26 | susceptibilior impressionis quam intelligentia, et es supra tempus, quoniam
3 III, 32 | creavit esse animae mediante intelligentia, et propter illud facta
4 IV, 43 | primam est achili [id est] intelligentia, completa et ultima in potentia
5 IV, 44 | quod ex eo est inferius est intelligentia iterum, verumtatem est sub
6 IV, 44 | verumtatem est sub illa intelligentia in complemento et virtute
7 IV, 44 | est earum latitudo in illa intelligentia. Et esse quidem creatum
8 IV, 44 | quidem creatum primum est intelligentia totum, verumtatem intelligentia
9 IV, 44 | intelligentia totum, verumtatem intelligentia in ipso est diversa per
10 IV, 45 | 45 Et quia diversificatur intelligentia, fit illic forma intellectibilis
11 V, 53 | bonitates, quas recipiunt ab intelligentia, super animas inferiores. ~~
12 V, 54 | omnis anima recipiens ab intelligentia virtutem plus, est super
13 V, 61 | loquela per intelligentiam, ei intelligentia per cogitationem, et cogitatio
14 V, 61 | meditatione et cogitatione et intelligentia et loquela; non est ergo
15 V, 62 | meditatio neque cogitatio neque intelligentia. ~~
16 V, 63 | ex causa secunda quae est intelligentia et non nominatur per nomen
17 VI, 64 | 64 Intelligentia est substantia quae non
18 VI, 67 | divisionem nisi in tempore. Et intelligentia quidem non est in tempore,
19 VI, 67 | res existens una. Cum ergo intelligentia sit secundum hunc modum,
20 VI, 70 | significatio <...> quod intelligentia non est corpus neque dividitur
21 VI, 70 | utraeque sunt res una. Et intelligentia quidem est multa propter
22 VI, 70 | unum et non dividitur. Et intelligentia quidem non recipit divisionem
23 VI, 71 | ergo verificatum est quod intelligentia substantia est quae non
24 VII, 72 | 72 Omnis intelligentia scit quod est supra se et
25 VII, 73 | 73 Et intelligentia quidem est substantia intellectibilis;
26 VII, 76 | corporeae sensibiles sunt in intelligentia intellectibiles. ~~
27 VII, 77 | quoniam res quae sunt in intelligentia non sunt impressiones ipsae,
28 VII, 77 | significatio illius est quod intelligentia ipsa est causa rerum quae
29 VII, 77 | sub ea per hoc quod est intelligentia. Si ergo intelligentia est
30 VII, 77 | est intelligentia. Si ergo intelligentia est causa rerum per hoc
31 VII, 77 | causa rerum per hoc quod est intelligentia, tunc procul dubio causae
32 VII, 77 | procul dubio causae rerum in intelligentia sunt intellectibiles etiam. ~~
33 VII, 78 | similiter res corporae cum intelligentia sunt intellectzibiles et
34 VII, 78 | et res intellectibiles in intelligentia sunt intellectibiles, quoniam
35 VII, 78 | substantiae et ipsa, quia est intelligentia, apprehendit res apprehensione
36 VIII, 81 | illud cuius rememoramur: intelligentia est regens omnes res quae
37 VIII, 82 | virtutem suam altam. Ergo intelligentia est princeps rerum quae
38 VIII, 82 | intelligentiae. Et similiter intelligentia regit naturam per virtutem
39 VIII, 83 | 83 Et intelligentia quidem non facta est retinens
40 VIII, 84 | 84 Et intelligentia quidem comprehendit generata
41 VIII, 85 | anima continet naturam et intelligentia continet animam. ~~
42 VIII, 86 | 86 Ergo intelligentia continet omnes res; et non
43 VIII, 86 | omnes res; et non est facta intelligentia ita nisi propter causam
44 VIII, 87 | causa quidem prima non est intelligentia neque anima neque natura,
45 VIII, 87 | et reliquas res, mediante intelligentia. ~~
46 VIII, 90 | 90 Et intelligentia est habens yliathim quoniam
47 VIII, 91 | super reliqua res mediante intelligentia. ~
48 IX, 92 | 92 Omnis intelligentia plena est formis; verumtatem
49 X, 100 | 100 Omnis intelligentia intelligit res sempiternas
50 X, 101 | 101 Quod est quoniam si intelligentia est semper quae non movetur,
51 X, 101 | generatione et corruptione. Et intelligentia quidem non est ita, nisi
52 XI, 104 | quia in esse sunt vita et intelligentia, et in vita sunt esse et
53 XI, 104 | et in vita sunt esse et intelligentia, et in intelligentia sunt
54 XI, 104 | et intelligentia, et in intelligentia sunt esse et vita. ~~
55 XI, 105 | Verumtamen esse et vita in intelligentia sunt duae alachili, [id
56 XI, 105 | intelligentiae, et esse et intelligentia in vita sunt duae vitae,
57 XI, 105 | vita sunt duae vitae, et intelligentia et vita in esse dunt duo
58 XI, 107 | modum animalem, et anima in intelligentia per modum intellectibilem,
59 XI, 107 | modum intellectibilem, et intelligentia in esse per modum essentialem,
60 XI, 107 | essentialem, et esse primum in intelligentia per modum intellectibilem,
61 XI, 108 | quod sensus in anima et intelligentia in causa prima sunt per
62 XII, 109 | 109 Omnis intelligentia intelligit essentiam suam. ~~
63 XII, 110 | sunt simul, cum ergo est intelligentia intelligens et intelectum,
64 XII, 113 | modum intellectibilem. Ergo intelligentia et res intellectae sunt
65 XII, 114 | quia, si res intelectae et intelligentia sunt unum, et intelligentia
66 XII, 114 | intelligentia sunt unum, et intelligentia scit esse suum, tunc procul
67 XII, 114 | quia sunt intellectae. Ergo intelligentia scit essentiam suam et scit
68 XIII, 117 | et facta est causata ex intelligentia quae est ante eam. ~~
69 XV, 130 | primum creatum, scilicet intelligentia, est virtus cui non est
70 XV, 131 | primum creatum, scilicet intelligentia, habet finem et virtuti
71 XV, 134 | creatum primum, scilicet intelligentia, non est non finitum; immo
72 XV, 137 | primum in primis, et est intelligentia, deinde descendunt super
73 XV, 137 | intellectibilia et corporea, mediante intelligentia. ~
74 XVI, 139 | infinitum primum quod est intelligentia est propinquum uni, puro
75 XVII, 146 | 146 Et similiter intelligentia dat causatis suis scientiam. ~~
76 XVII, 147 | scientia vera non est nisi intelligentia est primum sciens quod est
77 XVII, 148 | modum formae. Et similiter intelligentia non dat eis quae sunt sub
78 XVIII, 149| intelligentiis est quae est est intelligentia divina, quoniam ipsa recipit
79 XVIII, 149| multa.Et de eis est quae est intelligentia tantum, quoniam non recipit
80 XVIII, 149| bonitatibus primis nisi mediante intelligentia prima. Et ex animabus est
81 XVIII, 151| scilicet quia non omnis intelligentia pendet per bonitates causae
82 XVIII, 151| primae, nisi quae ex eis est intelligentia completa in primis, integra.
83 XVIII, 152| et vehementius simul cum intelligentia, per hoc quod pendet per
84 XVIII, 152| per intelligentiam, et est intelligentia completa. ~~
85 XXII, 172 | 172 Omnis intelligentia divina scit res per hoc
86 XXII, 172 | res per hoc quod ipsa est intelligentia, et regit eas per hoc quod
87 XXII, 173 | replet res bonitatibus. Et intelligentia est pprimum creatum et est
88 XXII, 173 | bonitatem super res, similiter intelligentia influit scientiam super
89 XXII, 174 | 174 Verumtamen, quamvis intelligentia regat res quae sunt sub
|