1-mensu | mente-xxxii
Pars, Caput
502 XX, 164 | prima est dives, proiciat mentem suam superres compositas
503 XIX, 161 | causas primas nisi secundum meritum recipientis. ~
504 XV, 134 | neque dicitur quod est ipsum met quod non est finitum. ~~
505 XVI, 141 | magis partitur et dividitur, minoratur et debilitatur et efficit
506 XXVI, 193 | semper, non destruitur neque minuitur omnino. ~
507 XI, 108 | in causa prima sunt per modos suos, secundum quod ostendimus. ~
508 XXIX, 206 | non assimilantur eis in motu et generatione. Substantiae
509 III, 35 | operationem eius nisi ipsa moveat ipsum. Propter hanc ergo
510 XVI, 140 | quia virtus, quando incipit multiplicari, tunc destruitur unitas
511 VI, 70 | causa prima. Et ipsa quamvis multiplicetur per hunc modum, tamen quia
512 IV, 41 | scilicet quia ipsum recipit multiplicitatem. ~~
513 IX, 94 | minoris unitatis et pluris multiplicitatis. ~
514 XXII, 175 | recipere ipsam desiderio multo. Et in illo non est aliquis
515 IV, 45 | quod diversificatur, in mundo inferiori proveniunt individua
516 V, 61 | et loquela; non est ergo narrabilis. ~~
517 V, 57 | narratione eius nisi propter narrationem esse ipsum, quoniam ipsa
518 III, 36 | essentiae,secundum quod narravimus et ostendimus. ~
519 XVIII, 153 | similiter iterum non omne corpus naturale habet animam, nisi quod
520 VIII, 89 | intellectibilem et animalem et naturalem, quoniam est causa omni
521 XVIII, 149 | tantum. Et ex corporibus naturalibus est cui est anima regens
522 XXIX, 206 | recipere eas neque tangere eas. Necessariae ergo sunt substantiae quae
523 XXIII, 176 | dispositionem unam, sed res omnes nin existunt in causa prima
524 XXIII, 179 | rebus per modum unum et nn inveniuntur in ea omnes
525 XVI, 142 | operationes magnae, mirabiles et nobiles. ~
526 V, 63 | sublimiorem et meliorem et nobiliorem, sicut ostendimus. ~
527 III, 27 | 27 Omnis anima nobilis tres habet operationes: [
528 | nunc
529 | nuper
530 XXX, 211 | autem cadens sub tempore in omibus dispositionibus suis seiuncta
531 III, 34 | intelligentiae, facta est inferioris operationis quam ipsa in impressione
532 III, 27 | habet operationes: [nam ex operibus eius est] operatio animalis
533 I, 7 | 7 Quod est quia oportet ut sit res esse in primis,
534 XVIII, 154 | formam <...> sunt reliqui ordines intellectibiles. ~
535 XXII, 174 | sublimioris et altioris ordinis quam sit regimen intelligentiae,
536 III, 28 | divina est quoniam ipsa parat naturam cum virtute quae
537 II, 25 | inteligentia [apponitur vel] parificatur aeternitati, quoniam extenditur
538 XXIX, 208 | universalitas alterius est per partes suas quarum unaquaeque est
539 XXVII, 197 | per seipsam, cum indigeat partibus suis ex quibus componitur.
540 XXVII, 195 | possibile est ut essentia partis eius sit per essentiam eius
541 XVI, 141 | mirabiles; et quanto magis partitur et dividitur, minoratur
542 V, 52 | sunt completae, perfectae, paucae declinationis et separationis;
543 XXXI, 216 | tempore est habens substantiam pendentem per ens purum quod est causa
544 XV, 129 | virtutes quibus non est finis pendentes sunt per infinitum primum
545 XVIII, 151 | descendentes ex causa prima et pendere per eas, ut vehemens fiat
546 V, 52 | intelligentiam, sunt completae, perfectae, paucae declinationis et
547 V, 55 | quamvis sit ita, tamen permanent per generationem. ~~
548 XXV, 188 | suam a causa sua; dum vero permanet res pendens per causam suam
549 X, 101 | quae non destruuntur [nec permutantur] neque cadunt sub generatione
550 XX, 164 | inquirat de eis inquisitione perscrutata. Inveniet enim omne compositum
551 XXI, 167 | 167 Quoniam non pertinet ei diminutio neque complementum
552 VI, 69 | quoniam est forma a qua non pertransit aliquid. Et corpora quidem
553 IX, 92 | 92 Omnis intelligentia plena est formis; verumtatem ex
554 I, 10 | 10 Et similiter, quando ponis rationalitatem causam homini,
555 XV, 133 | ens primum ipsum est quod ponit res quibus non est finis,
556 XIX, 157 | earum [receptibilium] et possibilitateam earum. Prima enim bonitas
557 | postea
558 | Postquam
559 XXIX, 208 | compari per modum primum et postremum. ~~
560 III, 33 | causa prima esse animae, posuit eam sicut [stramentum] intelligentiae
561 IV, 43 | intelligentia, completa et ultima in potentia et reliquis bonitatibus. ~~
562 XXII, 173 | bonitatibus. Et intelligentia est pprimum creatum et est plus similis
563 XXII, 174 | benedictus et sublimis, praecedit intelligentiam per regimen
564 I, 1 | 1 Omnis causa primaria plus est influens super
565 V, 63 | nominatur per nomen causati sui primi nisi per modum altiorem
566 XVII, 145 | primo quieto, sempiterno et primus motus. ~~
567 VIII, 82 | Ergo intelligentia est princeps rerum quae sunt sub ea et
568 XXIX, 209 | inferiori, [scilicet ex principio earum usque ad extremum
569 | prius
570 IX, 96 | intelleligentiis primis, procedant processione universali unita <...>. ~~
571 XVII, 145 | quia vita est processio procedens ex ente primo quieto, sempiterno
572 XVII, 145 | suis motum, quia vita est processio procedens ex ente primo
573 IX, 96 | intelleligentiis primis, procedant processione universali unita <...>. ~~
574 IX, 97 | secundis sunt debilioris processionis et vehementioris separationis. ~~
575 III, 35 | virtutem suam, et directe producit ea ad operationem rectam. ~~
576 XIX, 156 | neque destruit eam; neque prohibet eam essentia unitatis eius
577 XX, 164 | scire quod prima est dives, proiciat mentem suam superres compositas
578 IX, 98 | intelligentiae secunduae proiciunt visos suos super universalem
579 IX, 96 | 96 Et quia intelligentiae propinque [uni], puro vero sunt minoris
580 IV, 40 | factum ita nisi propter suam propinquitatem esse puro et uni et vero
581 XXIII, 180 | 180 Ergo secundum modum propinquitatis causae primae et secunudum
582 XVI, 139 | quod est intelligentia est propinquum uni, puro vero. Propter
583 XXII, 173 | 173 Quod est quia proprietas intelligentiae est scientia,
584 III, 35 | anima movet corpora; de proprietate namque animae est ut vivificet
585 XXXI, 218 | primo acquisita unitas. Provenit ergo inde ut uni puro vero
586 IV, 45 | diversificatur, in mundo inferiori proveniunt individua infinita in multitudine,
587 VIII, 79 | essentia est per bonitatem puram quae est causa prima. ~~
588 XXIX, 208 | neque quaedam earum est ante quamdam, et altera est currens,
589 XXIX, 208 | operationes eius sunt ante quasdam. Et universalitas unius
590 XIII, 123 | intellectibiles, unitae, quiescentes, sunt in anima per modum
591 XXIX, 208 | durabilitatum duarum est stans, quieta, et durabilitas altera movetur;
592 XVII, 145 | procedens ex ente primo quieto, sempiterno et primus motus. ~~
593 XVII, 148 | dicamus quod ens primum est quietum et est causa causarum et,
594 IX, 93 | Quod est quoniam formae quoe sunt intelligentiis secundis
595 XVIII, 153 | completum, integrum, quasi sit rationale. ~~
596 I, 11 | quando tu removes virtutem rationalem ab homine, non remanet homo
597 I, 10 | vehementius causa homini quam rationalitas, quoniam est causa causae
598 I, 10 | similiter, quando ponis rationalitatem causam homini, est esse
599 XXIV, 185 | complementi nisi propter realtionem suam ad causam suam semper.
600 XXV, 189 | et ipsa est causa illius realtionis, est ipsa causa suiipsius
601 IX, 99 | modum secundum quem est res recepta. ~
602 XIX, 157 | secundum modum virtutis earum [receptibilium] et possibilitateam earum.
603 XXIII, 179 | 179 Et diversitas quidem receptionis non fit ex causa prima sed
604 III, 35 | producit ea ad operationem rectam. ~~
605 XIV, 124 | rediens ad essentiam suam reditione completa. ~~
606 XIV, 128 | 128 Et non significo per reditionem substantiae ad essentiam
607 XXII, 175 | intelligentiae, quod est quia non refugit regimen eius aliqua ex rebus
608 XXII, 174 | per regimen et regit res regimine sublimioris et altioris
609 XIX, 160 | factum suum per ultimum regiminis. ~~
610 XXV, 189 | propterea, quia est semper relata ad causam suam et ipsa est
611 XXV, 189 | ad causam suam; et illa relatio est formatio eius. Et propterea,
612 XXV, 189 | causa suiipsis nisi propter relationem suam ad causam suam; et
613 XVIII, 154 | secundum hanc formam <...> sunt reliqui ordines intellectibiles. ~
614 XXIX, 207 | conveniente, et non sit eis remanentia neque fixio. ~~
615 VIII, 81 | significatio eius est illud cuius rememoramur: intelligentia est regens
616 I, 11 | causa non removetur per remotionem causati sui, remanet ergo
617 I, 2 | 2 Cum ergo removet causa universalis secunda
618 XXII, 173 | et sublimis, quoniam ipse replet res bonitatibus. Et intelligentia
619 XXV, 188 | pendens per causam suam retinentem eam et servantem eam, non
620 XIV, 128 | et sui essentia re alia rigente ipsam, quoniam est substantia
621 XXI, 170 | ergo prima implet omnia saecula bonitatibus; verumtamen
622 XXI, 170 | bonitatibus; verumtamen omne saeculum non recipit de illa bonitate
623 XIX, 158 | recipientis. Quod est quia sapientia bonitates non recipiunt
624 VIII, 88 | animae, quoniam est creans scientias. ~~
625 XIII, 118 | per intentionem exempli, scilcet quia res sensibiles exemplificantur
626 XX, 164 | 164 Si autem aliquis vult scire quod prima est dives, proiciat
627 V, 60 | et non est causatum, non scitur per causam primam, neque
628 XXIX, 206 | generatione. Substantiae autem sectae in tempore non assimilantur
629 I, 14 | 14 Et causa prima adiuvat secundam causam super operationem
630 I, 13 | longinqua; deinde patitur secundo a virtute quae est sub prima. ~~
631 XV, 135 | intellectibilium et entium secundorum sensibilium, scilicet quia
632 IX, 98 | fit quod intelligentiae secunduae proiciunt visos suos super
633 XIII, 119 | sensibiles exemplificantur secunudm exemplum animae, et res
634 XX, 165 | corporeae sunt non divites per seipsas, immo indigent uno vero
635 XXI, 167 | aliquid aliud neque influere a seipso aliquid omnino. ~~
636 | seipsum
637 IV, 46 | seiunguntur ab invicem, sicut est seiunctio individuorum. ~~
638 IV, 47 | corruptione et separantur absque seiunctione, quoniam sunt unum habens
639 XIX, 159 | factorem suum et est hunc agens seiunctum a facto suo <...>. ~~
640 IV, 46 | quamvis diversificentur non seiunguntur ab invicem, sicut est seiunctio
641 XXIX, 204 | temporis cum substantiis sempieternis, quoniam non assililantur
642 XXVI, 191 | substantia destructibilis non sempiterna aut est composita aut est
643 XXIX, 206 | 206 Et subtantiae sempiternaee cum tempore sunt similes
644 XXXI, 216 | durabilitatis et causa rerum sempiternarum omnium et destructibilium. ~~
645 XXIX, 209 | supra tempus, et ex eis sunt sempiterni aequales tempori et tempus
646 XVII, 145 | procedens ex ente primo quieto, sempiterno et primus motus. ~~
647 X, 101 | esse suum, et esse suum est sempiternum quod non corrumpitur <...>. ~~
648 I, 11 | remanet vivum, spirans, sensibile.Et quando removes ab eo
649 XI, 107 | anima in sensu per modum sensibilem. ~~
650 V, 62 | iterum quod res, aut est sensibilis et cadit sub sensu, aut
651 XV, 135 | intellectibilium et entium secundorum sensibilium, scilicet quia ipsum est
652 V, 49 | imprimunt formas declines, separabiles, sicut est anima. ~~
653 IX, 98 | universalibus, et dividunt eam et separant eam, quoniam ipsae non possunt
654 IV, 47 | uniuntur absque corruptione et separantur absque seiunctione, quoniam
655 I, 18 | et non separatur ab ea separatione suae causae propinquae,
656 XXV, 188 | corruptione, possibile est ut separetur eius essentia et sit fixa,
657 XXIX, 204 | quae sunt supra tempus, sequantur substantias temporales creatas
658 XXV, 188 | causam suam retinentem eam et servantem eam, non perit neque destruitur.
659 XIV, 128 | 128 Et non significo per reditionem substantiae
660 XXIV, 183 | 183 Et signigficatio illius est generatio ipsa. ~~
661 V, 63 | 63 Et ipsa quidem non sigtnificatur nisi ex causa secunda quae
662 XV, 137 | et lumen et quae sunt eis similia, sunt causae rerum omnium
663 XXX, 211 | autem non est nisi in rebus similibus. Necesse est igitur ut sit
664 XV, 137 | 137 Et reliquae bonitates simplices, sicut vita et lumen et
665 XXVII, 197 | quidem non est de natura rei simplicis, immo de natura substantiarum
666 XX, 163 | quoniam est simplex in fine simplicitatis. ~~
667 IV, 42 | simplex et non sit in creatis simpliciter eo, tamen est compositum
668 V, 59 | illo ergo facta est prima sola cuius deficit narratio;
669 XXI, 167 | diminutio neque complementum solum; quoniam diminutum est non
670 XX, 163 | non quia unitas eius sit sparsa in ipso, immo est unitas
671 XXIX, 208 | durabilitatis duae sunt specieis quarum una est aeterna et
672 I, 11 | homo sed remanet vivum, spirans, sensibile.Et quando removes
673 XIII, 123 | anima per modum animalem, spiritualem, unitum, et quod res intellectibiles,
674 XXIII, 178 | quae recipiunt receptione spirituali, et ex eis sunt quae recipiunt
675 XIII, 121 | virtus corporea in anima est spiritualis, et virtus imprimens in
676 V, 49 | imprimunt formas secundas, stantes, quae non destruuntur ita
677 XXV, 188 | hoc ita est, substantiae stantis per essentiam suam non separatur
678 VI, 69 | extenditur cum ea, sed ipsa stat fixa secundum suam dispositionem;
679 III, 33 | animae, posuit eam sicut [stramentum] intelligentiae inquod efficiat
680 | suarum
681 XXII, 173 | et est plus similis Deo sublimi, et propter illud regit
682 XXIX, 205 | communicant substantiis sublimibus in permanentia et communicant
683 XXII, 174 | regimen et regit res regimine sublimioris et altioris ordinis quam
684 VIII, 83 | quoniam ipsae non sunt virtus substantialis ei, [immo] ipsa est virtus
685 XXVIII, 200| sine tempore, et est in substantialitate sua superior substantiis
686 VIII, 83 | ipsa est virtus virtutum substantialium, quoniam est causa eis. ~~
687 XXIX, 206 | 206 Et subtantiae sempiternaee cum tempore
688 XXV, 189 | 189 Et non fit causa suiipsis nisi propter relationem
689 XXV, 189 | realtionis, est ipsa causa suiipsius per modum quem diximusa,
690 VIII, 86 | propter causam primam quae supereminet omnibus rebus, quoniam est
691 XXIX, 204 | ad invicem et substantiam superiorem non sequitur nisi substantia
692 V, 52 | decplinatione sub animabus superioribus. ~~
693 III, 31 | quoniam ipsa est exemplum superioris virtutis. ~~
694 XX, 164 | dives, proiciat mentem suam superres compositas et inquirat de
695 II, 26 | aeternitate inferiusquoniam est susceptibilior impressionis quam intelligentia,
696 XXIII, 179 | diversificatur: propter illud ergo susceptum est diversificatum. Influens
697 XXIII, 179 | recipiens. Quod est quia suscipiens diversificatur: propter
698 VIII, 83 | post eam et regens eas et suspendens virtutem suam super eas,
699 XXVIII, 201| stans per essentiam suam; et sustantiae generatae ex aliquo sunt
700 XXIX, 206 | sunt supra tempus, et erunt tangentes substantias sectas in tempore. ~~
701 XXIX, 206 | possunt recipere eas neque tangere eas. Necessariae ergo sunt
702 XXIX, 206 | ergo sunt substantiae quae tangunt substantias sempiternas
703 XXIX, 204 | tempus, sequantur substantias temporales creatas in tempore, nisi
704 XXIX, 208 | est aeterna et altera est temporalis. Verumtamen una durabilitatum
705 XXIX, 209 | sunt sempiterni aequales tempori et tempus non superfluit
706 XXX, 211 | est igitur ut sit res alia tertia media inter utrasque cuius
707 XXIX, 204 | mediantibus substantiis tmporalibus sempiternis in tempore. ~~
708 XIX, 161 | non est diversitas neque tortuositas. Et non diversificantur
709 XVIII, 150 | animalis tota neque corporea totra, neque pendet per causam
710 | totum
711 | tu
712 XXIV, 182 | illa diminuta, indigens ult compleat eam illud ex quo
713 IV, 43 | intelligentia, completa et ultima in potentia et reliquis
714 IV, 48 | eis usquequo consequuntur ultimam earum. ~
715 XXIX, 208 | est per partes suas quarum unaquaeque est seiuncta suae compari
716 | unde
717 XXXI, 218 | uni puro vero et reliquis unis sit ita iterum et non sit
718 XIX, 156 | quia regimen non debilitat unitatem eius exaltatam super omnem
719 XVI, 141 | quanto magis aggregatur et unitur, magnificatur et vehementior
720 IV, 47 | 47 Quod est quoniam ipsae uniuntur absque corruptione et separantur
721 XXIX, 208 | quasdam. Et universalitas unius earum est per essentiam
722 IX, 96 | primis, procedant processione universali unita <...>. ~~
723 IX, 98 | quae est in intelligentiis universalibus, et dividunt eam et separant
724 XXVII, 197 | 197 Quare est universitas eius non sufficiens per
725 XI, 106 | quidem] non est ita nisi quia unumqoudque primorum aut est causa aut
726 | usque
727 IV, 48 | intendunt bonitates in eis usquequo consequuntur ultimam earum. ~
728 VI, 70 | operatio eius, est quod utraeque sunt res una. Et intelligentia
729 | utraque
730 XXX, 211 | alia tertia media inter utrasque cuius substantia cadat sub
731 I, 12 | est plus comprehendens et vehemendius causa rei quam causa rei
732 XVIII, 151 | prima et pendere per eas, ut vehemens fiat sua unitas. ~~
733 XVII, 147 | est quia omnis scientia vera non est nisi intelligentia
734 IX, 98 | recipere illas formas secundum veritatem et certitudinem earum, nisi
735 XXIV, 184 | quia generatio non est nisi via ex diminutione ad complementum.
736 V, 49 | necessarium iterare eas vice alia. Intelligentiae autem
737 XXVII, 196 | ergo res melior est ex re viliori et res vilior ex re meliori,
738 IX, 98 | intelligentiae secunduae proiciunt visos suos super universalem formam,
739 XVII, 143 | propter ens primum, et res vivae omnes sunt motae per essentiam
740 III, 35 | proprietate namque animae est ut vivificet corpora, quando influit
741 I, 9 | vivum, quoniam est causa vivo quod est causa homini. ~~
742 XXXI | XXXI (XXXII). ~
|