abdat-putet | quada-vulgo
bold = Main text
Cap. grey = Comment text
1 12 | institutum quaerit, non abdat se in solitudines, non putet
2 14 | dixerit, philosophos, tametsi abstineant a reipublicae administratione,
3 20 | animo vos quoque in scholas accedere oportuit; hic enim res divinae
4 31 | possimus, adhibenda est acerrima contentio animorum in docendo.
5 28 | veritatis et sophisticem odit acerrime. ~
6 5 | veritatem et iustitiam in acie versari. Moderati animi
7 25 | Nullum acroama dulcius est, quam audire
8 29 | ratione moderantur omnes actiones et animi impetus, quasi
9 24 | Salomon ait: ferrum ferro acuitur, ita vir excitatur a viro.
10 9 | Nec aliam vitam fuisse Adae et similium principum virorum
11 10 | necessitate et de utilitatibus, addam etiam de sanctitate huius
12 21 | rebus divinis possimus. Addidit etiam praemia, sicut militibus.
13 11 | bonis. Ad hanc utilitatem addita est divinitus humano generi
14 27 | virtutem. Nec fere quisquam adeo est ferrea natura, ut litteris
15 18 | ament vitam scholasticam, et adhibeant studium et diligentiam dignam
16 | adhuc
17 22 | Itaque de hac etiam pauca adiiciam, videlicet, nullum vitae
18 14 | abstineant a reipublicae administratione, tamen iustos esse, propter
19 24 | viro. Significat enim tum admoneri ingenia collatione consiliorum
20 30 | autem recensui, primum, ut adolescentes intelligant et ament vitae
21 15 | exponunt, aut dirimunt, vel aediles qui pontes aliquos faciunt,
22 16 | de republica meritus est Aeschines causidicus, quam Aristoteles,
23 9 | erant, si fuisset illa aurea aetas, si natura hominum fuisset
24 9 | status, in quo aurea illa aetate vivebant homines, si qua
25 2 | utilitates ad vitam maximas affere. ~
26 5 | illa loca haec ornamenta afferri. ~
27 20 | ceremonias in templis contumelia afficere. ~
28 28 | Deinde illud affirmare ausim, eum qui in studiis
29 6 | in scholis res non essent agitatae et illustratae? Qualis esset
30 23 | percipiunt ex veritatls agnitione; nam ad hanc aspiciendam
31 8 | postea in rure diu solitam agricolis contionari. Ita mihi videtur
32 5 | ingenia exerceantur, illic aiunt, veritatem et iustitiam
33 17 | vixit. Philippus medicus Alexandri exercitum secutus est, ac
34 16 | nec causas egit, tamen Alexandrum et multos alios principes
35 | alia
36 | aliam
37 | aliarum
38 | alibi
39 | aliorum
40 | aliqua
41 | aliquid
42 28 | qui in studiis assuefit ad amandam et inquirendam veritatem,
43 28 | et inquirendam veritatem, amare candorem ac simplicitatem
44 12 | optimarum rerum, erudiat ambigentes conscientias, respondeat
45 29 | Laelii quidem et Scipionis amicitia tantum suavitatis habuisset,
46 28 | ita maxime incensus est amore veritatis et sophisticem
47 29 | suavitatis habuisset, si fuissent amousoi. ~
48 30 | Sed angustia temporis non sinit nos omnia
49 24 | etiam celebritas delectat animos, iuvat videre bene compositos
50 11 | gratissimum sit, et hoc nomine antecellant scholae templis et aulis,
51 16 | Aeschines causidicus, quam Aristoteles, qui etsi nec magistratus
52 24 | consuli possunt in qualibet arte; est et frequentia discentium,
53 24 | maximeque hi, qui similibus artibus dediti sunt. Ipsa etiam
54 17 | Aso iurisconsultus gubernavit
55 23 | veritatls agnitione; nam ad hanc aspiciendam maxime conditi sunt homines.
56 17 | secutus est, sed in schola assedit, et scripsit doctrinae suae
57 8 | quia populus non potest assequi, praetereuntur. Iam in aulis
58 28 | ausim, eum qui in studiis assuefit ad amandam et inquirendam
59 | atque
60 23 | in scholis multae causae augent. ~
61 5 | disputant quidam, ecclesias, aulam, forum, sedes esse veritatis
62 7 | pronuntiant, non episcopi, aut aulici, aut causidici. postremo
63 6 | illustratae? Qualis esset aulicorum consiliorum et fori barbaries,
64 28 | Deinde illud affirmare ausim, eum qui in studiis assuefit
65 6 | aulicorum consiliorum et fori barbaries, si non extaret quaedam
66 17 | minus de republica meretur Bartolus, qui in schola tantum vixit.
67 16 | principes finxit ad iustitiam et beneficentiam. Deinde hodie etiam bene
68 18 | gradum. Hac vera laude moveri bona ingenia decet, ut magis
69 29 | in quibus etiam si qui boni viri sunt, tamen minus suavitatis
70 25 | pariat voluptatem. Delectat bonos et virtus illorum, qui liberaliter
71 10 | Dixi brevissime de necessitate et de utilitatibus,
72 28 | voluntates, transfertur enim calumniandi studium ad mores. ut autem
73 29 | convictus est cum eruditis et candidis, qui prospiciunt quid deceat,
74 28 | inquirendam veritatem, amare candorem ac simplicitatem etiam in
75 3 | doceret? Quantis ornamentis carendum esset, si nemo disceret
76 23 | voluptatem in scholis multae causae augent. ~
77 7 | episcopi, aut aulici, aut causidici. postremo in scholis est
78 15 | mereri de genere humano vel causidicos aliquos, qui in foro controversias,
79 16 | republica meritus est Aeschines causidicus, quam Aristoteles, qui etsi
80 24 | dediti sunt. Ipsa etiam celebritas delectat animos, iuvat videre
81 4 | opus esse, quam fabris aut cerdonibus? ~
82 20 | corrumpere artes, quam ceremonias in templis contumelia afficere. ~
83 10 | quibus Dei praesentia maxime cerni potest. ~
84 29 | prospiciunt quid deceat, et certa quadam ratione moderantur
85 9 | homines, si qua fuit, aut certe victuri erant, si fuisset
86 15 | explicat, et has res divinas ceteris impertit, artes illustrat,
87 24 | iuvat videre bene compositos choros docentium et discentium. ~
88 8 | Astrea, quam ferunt pulsam civitatibus, postea in rure diu solitam
89 12 | natura, motus et effectus coelestes, praeparet iuventutem ad
90 9 | immortalitate humanorum animorum, de coelestibus motibus, de omnibus vitae
91 8 | templis et aliis hominum coetibus Astrea, hoc est, veritatis
92 24 | iudiciorum. Quare nostras cogitationes cum multis conferre possumus,
93 30 | in quo versantur; deinde cogitent, quanta vicissim requiratur
94 2 | veritatis et iustitiae cognitionem maxime necessariam esse
95 3 | sine doctrina religiones coli, non leges condi aut retineri
96 24 | enim tum admoneri ingenia collatione consiliorum atque opinionum,
97 30 | vitae scholasticae commoda colligere et illustrare. Haec autem
98 31 | fastigio rerum humanarum collocati sunt. Quare ut muneri omnium
99 19 | ut hoc otium litterarium collocent in turpissimas voluptates,
100 29 | quia de doctrina nobiscum colloqui non possunt. Ne Laelii quidem
101 1 | inquisitio et explicatio commendata est scholis. ~
102 4 | Horum commodorum magnitudo vobis quidem,
103 24 | Euripidem vere dictum est, communicatione opinionum in magna frequentia
104 24 | animos, iuvat videre bene compositos choros docentium et discentium. ~
105 25 | animo consulere posteritati conantur. ~
106 3 | religiones coli, non leges condi aut retineri possunt. Quanto
107 12 | conventibus maneat, hic conetur bene mereri de genere humano,
108 29 | contractae. Iam e regione confer ad haec scholastica sodalitia,
109 24 | discendo habere studium conferendi, quod syzÊtÊsin vocat ipse.
110 31 | dedecorant scholas, qui non conferunt aliquid operae ad doctrinae
111 29 | minus suavitatis habent congressus cum illis, quia de doctrina
112 12 | rerum, erudiat ambigentes conscientias, respondeat de iure, deque
113 31 | genus et Deo gratissimum, conservare et propagare doctrinam vitae
114 11 | Haec Deus praecipue conservari postulat, imo ad hunc finem
115 13 | humano praeclare meretur; conservat enim doctrinam utilissimam
116 16 | magistratus Isocrates, sed consiliis suis gubernavit imperatorem
117 5 | veritas et iustitia. Sed constat ex scholis in illa loca
118 21 | melius quaeque respublica constituta est, eo est erga studiosos
119 24 | similes delectentur similium consuetudine, maximeque hi, qui similibus
120 29 | haec scholastica sodalitia, consuetudines cum illitteratis, in quibus
121 25 | doctrinam aliis, qui ex animo consulere posteritati conantur. ~
122 24 | professores esse solent, qui consuli possunt in qualibet arte;
123 7 | omnibus magnis rebus scholae consuluntur, scholae pronuntiant, non
124 9 | disputationibus tempus omne consumpsissent seniores et iuniores. Nec
125 21 | etsi indocti non solum contemnunt, sed etiam crudeliter oderunt
126 8 | rure diu solitam agricolis contionari. Ita mihi videtur propemodum
127 8 | ecclesiis multa in popularibus contionibus dicuntur improprie, multa
128 29 | amicitiae et societate studiorum contractae. Iam e regione confer ad
129 15 | causidicos aliquos, qui in foro controversias, aut exponunt, aut dirimunt,
130 20 | quam ceremonias in templis contumelia afficere. ~
131 24 | frequentia versari studiosos convenit. postremo natura fit, ut
132 12 | genus, sed in his discentium conventibus maneat, hic conetur bene
133 29 | Dulcissimus autem convictus est cum eruditis et candidis,
134 20 | aliqua alia culpa artes corrumpantur. Non minus piaculum est,
135 20 | Non minus piaculum est, corrumpere artes, quam ceremonias in
136 21 | solum contemnunt, sed etiam crudeliter oderunt litteras, tanquam
137 20 | inscitia aut aliqua alia culpa artes corrumpantur. Non
138 13 | qui facit, Deo gratissimum cultum praestat, et de genere humano
139 21 | litteras, tanquam vincula cupiditatum suarum, tamen Deus non patitur
140 20 | divinae tractantur. Et magna cura adhibenda est, ut nostra
141 31 | Sciamus igitur Deo poenas daturos illos, qui moribus suis
142 9 | veritatis, summa laus esse debebit vitae scholasticae, quae
143 5 | ecclesiis, de aulis et foro. Ac debent quidem in illis locis regnare
144 29 | candidis, qui prospiciunt quid deceat, et certa quadam ratione
145 31 | illos, qui moribus suis dedecorant scholas, qui non conferunt
146 21 | Deus non patitur omnino deesse praemia docentibus litteras
147 19 | quod multi in scholis ita degunt, primum, ut non intelligant
148 24 | postremo natura fit, ut similes delectentur similium consuetudine, maximeque
149 | denique
150 28 | Sed doctrina sophistica depravat voluntates, transfertur
151 3 | possunt. Quanto praesidio destituta esset vita, si medicinam
152 24 | laudata contentio, de qua dicit, vicinum a vicino ad divitias
153 8 | aulis et foro horribile est dictu, quantum sit sophistices.
154 8 | popularibus contionibus dicuntur improprie, multa etiam quia
155 31 | Quare ut muneri omnium difficillimo satisfacere possimus, adhibenda
156 18 | adhibeant studium et diligentiam dignam tanta professione, et ornent
157 22 | opponamus commoda, videlicet, dignitatem professionis et sanctitatem,
158 30 | vicissim requiratur ab ipsis diligentia, quanta in omni officio
159 18 | et adhibeant studium et diligentiam dignam tanta professione,
160 15 | controversias, aut exponunt, aut dirimunt, vel aediles qui pontes
161 21 | praemia docentibus litteras et discentibus. Et quo melius quaeque respublica
162 27 | ut litteris et mediocri disciplina non aliquanto fiat mitior.
163 24 | artium varietas est: omnium disciplinarum professores esse solent,
164 3 | mathemata, si nulla temporum discrimina tenerentur, si res veteres
165 5 | Sed illud disputant quidam, ecclesias, aulam,
166 9 | philosophia et huiusmodi disputationibus tempus omne consumpsissent
167 27 | iudicia multis in rebus dissident a nostris. ~
168 24 | discentium, in qua magna dissimilitudo est ingeniorum et iudiciorum.
169 8 | civitatibus, postea in rure diu solitam agricolis contionari.
170 20 | accedere oportuit; hic enim res divinae tractantur. Et magna cura
171 15 | leges explicat, et has res divinas ceteris impertit, artes
172 11 | hanc utilitatem addita est divinitus humano generi sermonis communicatio.
173 1 | quibus nihil melius ac divinius habet humana natura, videlicet
174 13 | praestat monastico, sed vere divinum est. ~
175 24 | dicit, vicinum a vicino ad divitias properante, invitari. Ideoque
176 14 | reprehendit Platonem, quod dixerit, philosophos, tametsi abstineant
177 10 | Dixi brevissime de necessitate
178 15 | important. Recte igitur Plato dixit, iustos esse philosophos,
179 11 | sunt homines, ut alii alios doceant de Deo et aliis rebus bonis.
180 12 | mereri de genere humano, doceat alios, et sciat hoc officium
181 21 | patitur omnino deesse praemia docentibus litteras et discentibus.
182 24 | videre bene compositos choros docentium et discentium. ~
183 3 | medicinam nemo disceret aut doceret? Quantis ornamentis carendum
184 15 | impertit, artes illustrat, aut docet; denique qui veritatis et
185 9 | de omnibus vitae officiis docuissent reliquos? In hac philosophia
186 10 | haec sunt praecipua Dei dona, in quibus Dei praesentia
187 1 | Duae res sunt, quibus nihil melius
188 11 | communicatio. Quare non dubium est, quin hoc vitae genus,
189 29 | freno regunt. Itaque nec dulciores, nec firmiores sunt amicitiae,
190 29 | Dulcissimus autem convictus est cum
191 25 | Nullum acroama dulcius est, quam audire de optimis
192 | e
193 | eam
194 5 | illud disputant quidam, ecclesias, aulam, forum, sedes esse
195 12 | mutationum in natura, motus et effectus coelestes, praeparet iuventutem
196 16 | magistratus gessit, nec causas egit, tamen Alexandrum et multos
197 | eius
198 12 | iuventutem ad maiores artes, enarret historias, mandet litteris
199 | eo
200 | eodem
201 7 | scholae pronuntiant, non episcopi, aut aulici, aut causidici.
202 | erant
203 21 | respublica constituta est, eo est erga studiosos liberalior. ~
204 12 | propagationem optimarum rerum, erudiat ambigentes conscientias,
205 6 | si non extaret quaedam erudita iuris doctrina? ~
206 29 | philosophicae, hoc est, eruditorum amicitiae et societate studiorum
207 9 | bonis unum hoc sit studium eruendae veritatis, summa laus esse
208 | eum
209 24 | invitari. Ideoque apud Euripidem vere dictum est, communicatione
210 24 | opinionum, tum exemplis excitari. propter has tantas utilitates
211 24 | ferrum ferro acuitur, ita vir excitatur a viro. Significat enim
212 24 | iudicent, imitari meliora exempla. Hinc enim est illa apud
213 24 | consiliorum atque opinionum, tum exemplis excitari. propter has tantas
214 5 | quod ibi in otio ingenia exerceantur, illic aiunt, veritatem
215 21 | Etsi autem utilitates sunt exiguae, etsi indocti non solum
216 15 | honestorum officiorum, leges explicat, et has res divinas ceteris
217 1 | iustitia. Harum inquisitio et explicatio commendata est scholis. ~
218 15 | foro controversias, aut exponunt, aut dirimunt, vel aediles
219 6 | et fori barbaries, si non extaret quaedam erudita iuris doctrina? ~
220 16 | postea in republica principes extiterunt. Nec melius de republica
221 25 | sentiant. Vetus est dictum: extra universitatem non est vita,
222 4 | vita magis opus esse, quam fabris aut cerdonibus? ~
223 8 | venit in mentem veteris fabulae de Astrea, quam ferunt pulsam
224 15 | iustitia, suum quemque officium facere et fructum eius officii
225 20 | est, ut nostra sacra recte faciamus, ne nostra inscitia aut
226 20 | pii veniunt in templa ad facienda sacra, eodem animo vos quoque
227 4 | versamini, nota est. Quare facile iudicabitis partem reipublicae
228 15 | aediles qui pontes aliquos faciunt, vel mercatores qui iusto
229 31 | Litterati in summo fastigio rerum humanarum collocati
230 27 | ingenia ad virtutem. Nec fere quisquam adeo est ferrea
231 22 | animo fortunae iniquitatem ferre et intelligere causas, quare
232 27 | Nec fere quisquam adeo est ferrea natura, ut litteris et mediocri
233 24 | Et Salomon ait: ferrum ferro acuitur, ita vir excitatur
234 24 | vocat ipse. Et Salomon ait: ferrum ferro acuitur, ita vir excitatur
235 8 | fabulae de Astrea, quam ferunt pulsam civitatibus, postea
236 27 | disciplina non aliquanto fiat mitior. Est autem multo
237 11 | conservari postulat, imo ad hunc finem praecipue conditi sunt homines,
238 16 | et multos alios principes finxit ad iustitiam et beneficentiam.
239 29 | Itaque nec dulciores, nec firmiores sunt amicitiae, quam philosophicae,
240 24 | convenit. postremo natura fit, ut similes delectentur
241 27 | enim doctrina liberalis flectit mediocria ingenia ad virtutem.
242 6 | aulicorum consiliorum et fori barbaries, si non extaret
243 16 | laudatissimum Timotheum, et formavit ingenia multorum, qui postea
244 22 | decet philosophico animo fortunae iniquitatem ferre et intelligere
245 5 | quidam, ecclesias, aulam, forum, sedes esse veritatis et
246 29 | et animi impetus, quasi freno regunt. Itaque nec dulciores,
247 15 | quemque officium facere et fructum eius officii conferre ad
248 26 | scholis minus aliquanto est fuci, odiorum et aliarum malarum
249 9 | iuniores. Nec aliam vitam fuisse Adae et similium principum
250 29 | suavitatis habuisset, si fuissent amousoi. ~
251 | fuit
252 17 | minus de republica meretur Galenus, qui nullum exercitum secutus
253 26 | quam in aliis multis vitae generibus. ~
254 12 | historias, mandet litteris res gestas, illustret artes. ~
255 18 | esse praestantissimum vitae gradum. Hac vera laude moveri bona
256 10 | huius vitae. Nullum Deo gratius est officium, quam veritatis
257 25 | communicatio sermonis vim habeat, et quantam pariat voluptatem.
258 29 | tamen minus suavitatis habent congressus cum illis, quia
259 24 | magnam vim in discendo habere studium conferendi, quod
260 1 | nihil melius ac divinius habet humana natura, videlicet
261 29 | amicitia tantum suavitatis habuisset, si fuissent amousoi. ~
262 8 | iustitiae doctrina, adhuc haerere in scholis. ~
263 1 | videlicet veritas et iustitia. Harum inquisitio et explicatio
264 24 | Hinc enim est illa apud Hesiodum laudata contentio, de qua
265 24 | consuetudine, maximeque hi, qui similibus artibus dediti
266 24 | imitari meliora exempla. Hinc enim est illa apud Hesiodum
267 3 | tenerentur, si res veteres et historiae mandatae litteris ignotae
268 12 | ad maiores artes, enarret historias, mandet litteris res gestas,
269 16 | et beneficentiam. Deinde hodie etiam bene meretur de republica
270 8 | praetereuntur. Iam in aulis et foro horribile est dictu, quantum sit sophistices.
271 | Horum
272 | huiusmodi
273 1 | melius ac divinius habet humana natura, videlicet veritas
274 31 | in summo fastigio rerum humanarum collocati sunt. Quare ut
275 9 | rerum, de immortalitate humanorum animorum, de coelestibus
276 | Ideo
277 24 | divitias properante, invitari. Ideoque apud Euripidem vere dictum
278 3 | historiae mandatae litteris ignotae essent? ~
279 | illic
280 29 | sodalitia, consuetudines cum illitteratis, in quibus etiam si qui
281 | illius
282 | illorum
283 | illos
284 30 | scholasticae commoda colligere et illustrare. Haec autem recensui, primum,
285 15 | ceteris impertit, artes illustrat, aut docet; denique qui
286 6 | res non essent agitatae et illustratae? Qualis esset aulicorum
287 12 | mandet litteris res gestas, illustret artes. ~
288 24 | audire quid alii iudicent, imitari meliora exempla. Hinc enim
289 9 | divinis, de natura rerum, de immortalitate humanorum animorum, de coelestibus
290 9 | si natura hominum fuisset immunis a peccati labe et a morte.
291 11 | praecipue conservari postulat, imo ad hunc finem praecipue
292 16 | consiliis suis gubernavit imperatorem laudatissimum Timotheum,
293 15 | has res divinas ceteris impertit, artes illustrat, aut docet;
294 25 | illorum, qui liberaliter impertiunt doctrinam aliis, qui ex
295 29 | omnes actiones et animi impetus, quasi freno regunt. Itaque
296 15 | iusto pretio res utiles important. Recte igitur Plato dixit,
297 8 | popularibus contionibus dicuntur improprie, multa etiam quia populus
298 28 | studiosissimus, ita maxime incensus est amore veritatis et sophisticem
299 22 | sunt spretae vulgo. Deinde incommodis etiam opponamus commoda,
300 23 | Omnes sanae mentes incredibilem voluptatem percipiunt ex
301 | inde
302 21 | Ideo scholis nomen inditum est ab otio, ut respublica
303 21 | utilitates sunt exiguae, etsi indocti non solum contemnunt, sed
304 27 | officiorum intelligunt, quam cum indoctis, quorum iudicia multis in
305 26 | Etsi autem in tanta infirmitate humani generis nullus est
306 24 | magna dissimilitudo est ingeniorum et iudiciorum. Quare nostras
307 17 | secutus est, ac regem ipsum ingenti periculo liberavit. Neque
308 22 | philosophico animo fortunae iniquitatem ferre et intelligere causas,
309 12 | omnibus vitae officiis, inquirat rerum naturam, morborum
310 28 | studiis assuefit ad amandam et inquirendam veritatem, amare candorem
311 7 | est simplex studium rerum inquirendarum et patefaciendarum. ~
312 1 | veritas et iustitia. Harum inquisitio et explicatio commendata
313 14 | hanc ipsam magnarum rerum inquisitionem. ~
314 20 | recte faciamus, ne nostra inscitia aut aliqua alia culpa artes
315 5 | Moderati animi est et bene instituti, reverenter sentire de ecclesiis,
316 12 | Quare si quis sanctum vitae institutum quaerit, non abdat se in
317 25 | eruditis et prudentibus, qui intelligebant, et quantam haec consuetudo,
318 22 | fortunae iniquitatem ferre et intelligere causas, quare optimae quaeque
319 18 | vita scholastica, satis intelligi potest, hunc esse praestantissimum
320 27 | omnium honestorum officiorum intelligunt, quam cum indoctis, quorum
321 7 | Deinde hoc interest, de omnibus magnis rebus
322 22 | Interim nos decet philosophico animo
323 16 | utilia ad religiones et leges interpretandas, parit medicos, et iudicia
324 24 | ad divitias properante, invitari. Ideoque apud Euripidem
325 | Ipsa
326 | ipsam
327 | ipse
328 | ipsis
329 | ipsum
330 16 | Non gessit magistratus Isocrates, sed consiliis suis gubernavit
331 17 | iurisconsultus gubernavit magnam Italiae partem. Nec tamen minus
332 27 | mitior. Est autem multo iucundior consuetudo cum eruditis,
333 9 | fuisset vita hominum, nisi iucundissima quaedam schola, in qua seniores
334 25 | vita, quo significabant iucundissimam esse vitam in scholis. Id
335 22 | sanctitatem, postremo etiam iucunditatem. Itaque de hac etiam pauca
336 22 | videlicet, nullum vitae genus iucundius esse, quam vitam scholasticam. ~
337 4 | nota est. Quare facile iudicabitis partem reipublicae necessariam
338 24 | possumus, audire quid alii iudicent, imitari meliora exempla.
339 24 | dissimilitudo est ingeniorum et iudiciorum. Quare nostras cogitationes
340 9 | similium principum virorum iudico. Huius beatissimi status
341 9 | consumpsissent seniores et iuniores. Nec aliam vitam fuisse
342 12 | conscientias, respondeat de iure, deque omnibus vitae officiis,
343 6 | extaret quaedam erudita iuris doctrina? ~
344 17 | Aso iurisconsultus gubernavit magnam Italiae
345 15 | faciunt, vel mercatores qui iusto pretio res utiles important.
346 24 | celebritas delectat animos, iuvat videre bene compositos choros
347 12 | effectus coelestes, praeparet iuventutem ad maiores artes, enarret
348 9 | fuisset immunis a peccati labe et a morte. Quid enim tunc
349 29 | colloqui non possunt. Ne Laelii quidem et Scipionis amicitia
350 24 | enim est illa apud Hesiodum laudata contentio, de qua dicit,
351 16 | suis gubernavit imperatorem laudatissimum Timotheum, et formavit ingenia
352 18 | praestantissimum vitae gradum. Hac vera laude moveri bona ingenia decet,
353 9 | eruendae veritatis, summa laus esse debebit vitae scholasticae,
354 4 | non videt religionibus, legibus et litteris, in vita magis
355 24 | propter has tantas utilitates libenter in hac frequentia versari
356 21 | est, eo est erga studiosos liberalior. ~
357 27 | Primum enim doctrina liberalis flectit mediocria ingenia
358 25 | bonos et virtus illorum, qui liberaliter impertiunt doctrinam aliis,
359 21 | ut respublica testetur se liberare nos a sordidis operis, ut
360 17 | regem ipsum ingenti periculo liberavit. Neque tamen minus de republica
361 19 | voluptates, et sumant sibi licentiam omnium scelerum, quasi scholae
362 19 | officium; deinde, ut hoc otium litterarium collocent in turpissimas
363 31 | Litterati in summo fastigio rerum
364 5 | constat ex scholis in illa loca haec ornamenta afferri. ~
365 5 | Ac debent quidem in illis locis regnare veritas et iustitia.
366 14 | esse, propter hanc ipsam magnarum rerum inquisitionem. ~
367 7 | hoc interest, de omnibus magnis rebus scholae consuluntur,
368 4 | Horum commodorum magnitudo vobis quidem, qui in his
369 12 | praeparet iuventutem ad maiores artes, enarret historias,
370 11 | scholae templis et aulis, quia maius est studium veritatis in
371 13 | retinet pacem, mitigat multa mala publica. Tale vitae genus
372 26 | fuci, odiorum et aliarum malarum artium, quam in aliis multis
373 3 | res veteres et historiae mandatae litteris ignotae essent? ~
374 12 | artes, enarret historias, mandet litteris res gestas, illustret
375 12 | his discentium conventibus maneat, hic conetur bene mereri
376 3 | esset, si nemo disceret mathemata, si nulla temporum discrimina
377 2 | vivendum et utilitates ad vitam maximas affere. ~
378 24 | delectentur similium consuetudine, maximeque hi, qui similibus artibus
379 3 | destituta esset vita, si medicinam nemo disceret aut doceret?
380 16 | leges interpretandas, parit medicos, et iudicia multorum format,
381 17 | tantum vixit. Philippus medicus Alexandri exercitum secutus
382 27 | ferrea natura, ut litteris et mediocri disciplina non aliquanto
383 27 | doctrina liberalis flectit mediocria ingenia ad virtutem. Nec
384 24 | quid alii iudicent, imitari meliora exempla. Hinc enim est illa
385 8 | Itaque saepe mihi venit in mentem veteris fabulae de Astrea,
386 23 | Omnes sanae mentes incredibilem voluptatem
387 15 | pontes aliquos faciunt, vel mercatores qui iusto pretio res utiles
388 16 | Nec melius de republica meritus est Aeschines causidicus,
389 21 | Addidit etiam praemia, sicut militibus. Etsi autem utilitates sunt
390 13 | hominum, retinet pacem, mitigat multa mala publica. Tale
391 27 | disciplina non aliquanto fiat mitior. Est autem multo iucundior
392 29 | et certa quadam ratione moderantur omnes actiones et animi
393 5 | iustitiam in acie versari. Moderati animi est et bene instituti,
394 30 | quanta in omni officio moderatio, ut hoc vitae genus ornent. ~
395 13 | genus non solum praestat monastico, sed vere divinum est. ~
396 12 | inquirat rerum naturam, morborum remedia, causas mutationum
397 9 | immunis a peccati labe et a morte. Quid enim tunc fuisset
398 9 | animorum, de coelestibus motibus, de omnibus vitae officiis
399 12 | causas mutationum in natura, motus et effectus coelestes, praeparet
400 18 | vitae gradum. Hac vera laude moveri bona ingenia decet, ut magis
401 23 | Hanc voluptatem in scholis multae causae augent. ~
402 19 | enim turpius, quam quod multi in scholis ita degunt, primum,
403 27 | aliquanto fiat mitior. Est autem multo iucundior consuetudo cum
404 16 | egit, tamen Alexandrum et multos alios principes finxit ad
405 31 | collocati sunt. Quare ut muneri omnium difficillimo satisfacere
406 12 | morborum remedia, causas mutationum in natura, motus et effectus
407 25 | rebus, deque omni varietate naturae, de republica, de religionibus,
408 18 | generi humano, aut magis necessarium, aut sanctius, quam vita
409 10 | Dixi brevissime de necessitate et de utilitatibus, addam
410 16 | multorum format, qui in foro et negotiis versantur. ~
411 | Neque
412 1 | Duae res sunt, quibus nihil melius ac divinius habet
413 | nisi
414 | nobiscum
415 21 | Ideo scholis nomen inditum est ab otio, ut
416 11 | gratissimum sit, et hoc nomine antecellant scholae templis
417 24 | ingeniorum et iudiciorum. Quare nostras cogitationes cum multis
418 | nostris
419 4 | in his studiis versamini, nota est. Quare facile iudicabitis
420 | nulla
421 | nullus
422 2 | Nec vero obscurum est, veritatis et iustitiae
423 21 | contemnunt, sed etiam crudeliter oderunt litteras, tanquam vincula
424 26 | minus aliquanto est fuci, odiorum et aliarum malarum artium,
425 28 | veritatis et sophisticem odit acerrime. ~
426 15 | officium facere et fructum eius officii conferre ad communem salutem
427 19 | iustitiae, sed petulantiae officinae essent. ~
428 30 | diligentia, quanta in omni officio moderatio, ut hoc vitae
429 | omne
430 30 | angustia temporis non sinit nos omnia vitae scholasticae commoda
431 | omnino
432 31 | qui non conferunt aliquid operae ad doctrinae conservationem. ~
433 21 | liberare nos a sordidis operis, ut dediti esse rebus divinis
434 25 | vitam in scholis. Id dictum opinor ortum esse ab eruditis et
435 20 | quoque in scholas accedere oportuit; hic enim res divinae tractantur.
436 22 | Deinde incommodis etiam opponamus commoda, videlicet, dignitatem
437 22 | intelligere causas, quare optimae quaeque res maxime sunt
438 12 | conservationem et propagationem optimarum rerum, erudiat ambigentes
439 4 | litteris, in vita magis opus esse, quam fabris aut cerdonibus? ~
440 26 | humani generis nullus est ordo, nullum vitae genus prorsus
441 5 | scholis in illa loca haec ornamenta afferri. ~
442 3 | disceret aut doceret? Quantis ornamentis carendum esset, si nemo
443 25 | scholis. Id dictum opinor ortum esse ab eruditis et prudentibus,
444 19 | officium; deinde, ut hoc otium litterarium collocent in
445 13 | iudicia hominum, retinet pacem, mitigat multa mala publica.
446 25 | sermonis vim habeat, et quantam pariat voluptatem. Delectat bonos
447 16 | et leges interpretandas, parit medicos, et iudicia multorum
448 7 | studium rerum inquirendarum et patefaciendarum. ~
449 21 | cupiditatum suarum, tamen Deus non patitur omnino deesse praemia docentibus
450 22 | iucunditatem. Itaque de hac etiam pauca adiiciam, videlicet, nullum
451 9 | hominum fuisset immunis a peccati labe et a morte. Quid enim
452 23 | incredibilem voluptatem percipiunt ex veritatls agnitione;
453 17 | ac regem ipsum ingenti periculo liberavit. Neque tamen minus
454 25 | religionibus, quid alii peritiores sentiant. Vetus est dictum:
455 4 | utilitates inde ad communem vitam pervenire. Quis enim non videt religionibus,
456 19 | veritatis et iustitiae, sed petulantiae officinae essent. ~
457 17 | in schola tantum vixit. Philippus medicus Alexandri exercitum
458 9 | docuissent reliquos? In hac philosophia et huiusmodi disputationibus
459 29 | firmiores sunt amicitiae, quam philosophicae, hoc est, eruditorum amicitiae
460 22 | Interim nos decet philosophico animo fortunae iniquitatem
461 15 | humani. Id maxime facit philosophus, qui religiones, rerum naturam,
462 20 | corrumpantur. Non minus piaculum est, corrumpere artes, quam
463 20 | Quo animo homines pii veniunt in templa ad facienda
464 14 | Cicero reprehendit Platonem, quod dixerit, philosophos,
465 31 | utilem. Sciamus igitur Deo poenas daturos illos, qui moribus
466 15 | dirimunt, vel aediles qui pontes aliquos faciunt, vel mercatores
467 8 | In ecclesiis multa in popularibus contionibus dicuntur improprie,
468 8 | improprie, multa etiam quia populus non potest assequi, praetereuntur.
469 24 | cogitationes cum multis conferre possumus, audire quid alii iudicent,
470 25 | qui ex animo consulere posteritati conantur. ~
471 11 | Deus praecipue conservari postulat, imo ad hunc finem praecipue
472 10 | propagatio. Nam haec sunt praecipua Dei dona, in quibus Dei
473 4 | necessariam esse scholas et quidem praecipuas utilitates inde ad communem
474 13 | praestat, et de genere humano praeclare meretur; conservat enim
475 12 | motus et effectus coelestes, praeparet iuventutem ad maiores artes,
476 10 | Dei dona, in quibus Dei praesentia maxime cerni potest. ~
477 3 | retineri possunt. Quanto praesidio destituta esset vita, si
478 9 | schola, in qua seniores et praestantiores de rebus divinis, de natura
479 18 | intelligi potest, hunc esse praestantissimum vitae gradum. Hac vera laude
480 8 | populus non potest assequi, praetereuntur. Iam in aulis et foro horribile
481 15 | vel mercatores qui iusto pretio res utiles important. Recte
482 9 | fuisse Adae et similium principum virorum iudico. Huius beatissimi
483 12 | alios, et sciat hoc officium prodesse ad conservationem et propagationem
484 18 | diligentiam dignam tanta professione, et ornent eam optimis moribus. ~
485 22 | commoda, videlicet, dignitatem professionis et sanctitatem, postremo
486 24 | est: omnium disciplinarum professores esse solent, qui consuli
487 7 | scholae consuluntur, scholae pronuntiant, non episcopi, aut aulici,
488 31 | gratissimum, conservare et propagare doctrinam vitae utilem.
489 10 | et iustitiae studium et propagatio. Nam haec sunt praecipua
490 12 | prodesse ad conservationem et propagationem optimarum rerum, erudiat
491 8 | contionari. Ita mihi videtur propemodum pulsa ex aulis, ex foro,
492 24 | vicinum a vicino ad divitias properante, invitari. Ideoque apud
493 | prorsus
494 29 | eruditis et candidis, qui prospiciunt quid deceat, et certa quadam
495 25 | ortum esse ab eruditis et prudentibus, qui intelligebant, et quantam
496 13 | pacem, mitigat multa mala publica. Tale vitae genus non solum
497 8 | mihi videtur propemodum pulsa ex aulis, ex foro, ex templis
498 8 | fabulae de Astrea, quam ferunt pulsam civitatibus, postea in rure
499 15 | aliorum utilitatem studet. Nec putemus melius mereri de genere
500 12 | abdat se in solitudines, non putet aliud esse sacratius vitae
|