Caput

 1 2 |      non: primum principium est causa substantiae mundi, quia
 2 2 |          quia primum movens est causa totius motus, ut scribitur
 3 3 |        tamen simul esse cum sua causa in duratione; mundus et
 4 3 |         oportet quod primum sit causa omnium aliorum, sic et in
 5 3 |     oportet quod primum ens sit causa aliorum, et ex hoc sequitur
 6 3 |        quoniam ipsum debet esse causa sufficiens rerum; sed nulla
 7 3 |      res causata est sufficiens causa alicuius sui effectus, quoniam
 8 3 |    aeterni quaerenda est altera causa; ergo aeternum potest habere
 9 3 |       posset esse simul cum sua causa in duratione. ~Item, si
10 4 |      potest sequi in duratione. Causa sufficiens mundi est aeterna,
11 4 |         suam, ipsum potest esse causa novi effectus, aut quia
12 4 |         est nova dispositio; in causa mundi nullum istorum est
13 4 |        non potuit contingere ex causa immobili; cum igitur in
14 4 |      infinitum, quorum unus est causa alterius; ergo oportet primum
15 5 |      effectus non est simul cum causa in duratione, hoc facit
16 7 |   praecedat alius motus qui sit causa eius; sed primum motum non
17 7 | praecedat aliquis motus qui sit causa eius; ergo, cum necesse
18 7 |         motibus quorum unus sit causa alterius - sequitur quod
19 7 |     motum, cum ipsum sit aliqua causa eius. Ergo nec naturalis
20 7 |   revelationem factam ab aliqua causa superiori. ~Dicendum est
21 7 |      causam superiorem quae est causa totius naturae, ideo sibi
22 9 |  voluntate divina, sicut ex sua causa sufficiente; sed metaphysicus
23 11|  bonitatem puram quae est prima causa." Per eius essentiam intelligit
24 11|     principio dicit: "quod illa causa magis est digna et in esse
25 11|        et virtutem nisi ab ista causa; est igitur ipsum ens per
26 11|  dicendum quod hoc verum est de causa agente per naturam, non
27 13|      causam superiorem quae est causa totius naturae et totius