Caput

 1 1 |          fidem mundum tenent esse aeternum, de hoc per rationem inquiramus,
 2 2 |           in duratione; ens autem aeternum nullum sequitur in duratione;
 3 2 |     aeternam, ergo caelum non est aeternum, ergo nec totus mundus,
 4 2 |        est aeternus, cum novum et aeternum non se compatiantur in eodem. ~
 5 2 |       quod habet initium, non est aeternum; ergo, etc. ~
 6 3 |          ergo, cum primum ens sit aeternum, mundus potest sibi esse
 7 3 |           quod, licet aliquid sit aeternum, non tamen debet poni principium:
 8 3 |        aequales duobus rectis est aeternum, huius tamen aeterni quaerenda
 9 3 |  quaerenda est altera causa; ergo aeternum potest habere causam; cum
10 3 |         praecedere illud quod est aeternum, igitur effectus potest
11 3 |           rationem sic: nihil est aeternum in futuro absque praeterito,
12 4 |    aeternus. ~<2> Item, illud est aeternum quod non habet ante se aliquam
13 4 |      aeternus: cum inter novum et aeternum non sit medium. ~<4> Item,
14 4 |         non est novum factum, sed aeternum. ~<5> Item, omne novum est
15 4 |        quia primum principium est aeternum, ergo mundus est sibi coaeternus.
16 4 |         Et confirmatur ratio: ens aeternum, et secundum suam substantiam,
17 4 |          coaeternum; Deus est ens aeternum secundum substantiam et
18 4 |            ergo mundus est factum aeternum. ~<9> Item, omnis effectus
19 4 |      effectus, aut quia ipsum est aeternum secundum substantiam, novum
20 4 |           motum esse continuum et aeternum. Et propter hanc rationem
21 4 | aeternitate; cum igitur illud est aeternum quod est in aeternitate,
22 4 |          tunc nonesse mundi esset aeternum; ergo mundus nunquam esset
23 7 |     naturalis, ponit motum primum aeternum ex utraque parte. Ipse etiam
24 8 |       primum motum et mundum esse aeternum potest stare cum principiis
25 11|    dicendum. Cum dicis: illud est aeternum quod non habet ante se aliquam
26 11|        quietem reducatur ad motum aeternum, sed oportet quod omne quod