Caput

 1 1 |      pro se demonstrationem non habet, sicut fuit mos quibusdam
 2 2 |     prima principia; quod autem habet esse ab alio, hoc sequitur
 3 2 |        ens; sed omne illud quod habet esse post non-esse, illud
 4 2 |          ergo, etc. ~Item, quod habet causam aliam, hoc habet
 5 2 |         habet causam aliam, hoc habet initium; mundus habet causam
 6 2 |       hoc habet initium; mundus habet causam aliam: ergo mundus
 7 2 |       causam aliam: ergo mundus habet initium; "mare enim factum
 8 2 |     dicitur II Meteororum; quod habet initium, non est aeternum;
 9 4 |          1> Omne incorruptibile habet virtutem ut sit semper;
10 4 |     incorruptibile; ergo mundus habet virtutem ut sit semper;
11 4 |     illud est aeternum quod non habet ante se aliquam durationem:
12 4 |     durationem: omne enim novum habet ante se aliquam durationem;
13 4 |  quoniam illud nunquam est quod habet ante se aeternam durationem;
14 4 |        omnis autem transmutatio habet subiectum et materiam, ut
15 4 |       omnes solum tempus partes habet; mundus autem naturaliter
16 4 |      rationem. Motus qui semper habet causas sufficientes, non
17 4 |         novus; sed primus motus habet semper causas sufficientes;
18 4 |           aliam enim causam non habet - et inter illa nulla cadit
19 5 |       voluntate vel in volente: habet enim aliquis nunc voluntatem
20 5 |     potest esse novus, quamquam habet causam aeternam [et] sufficientem. ~
21 5 | scilicet quod homo aliquis nunc habet voluntatem faciendi aliquid
22 6 |       per rationem disputabilem habet determinare: omnis enim
23 6 |       per rationes disputabilem habet philosophus determinare,
24 7 |        ens materiale, tamen non habet materiam univoce cum rebus
25 7 |      motus, ideo diversimode se habet, propter hoc facit sua mobilia
26 8 |         est astrologia, et ipsa habet duas partes: unam scilicet
27 11|     primam. Omne incorruptibile habet virtutem ut semper existat,
28 11|        potest in omni ente quod habet aliam causam, quantum de
29 11|      dicit: omne incorruptibile habet virtutem, ut semper existat;
30 11|   primum ens, sicut ante se non habet causam, sic ante se non
31 11|         causam, sic ante se non habet conservans. Et, quia iam
32 11|       ratione. Ens causatum non habet de se naturam ut existat,
33 11|    virtute superiori, hoc de se habet naturam ut existat; ergo
34 11|     illud est aeternum quod non habet ante se aliquam durationem,
35 11|          illud nunquam est quod habet ante se durationem aeternam.
36 11|    novum quod hodie factum est, habet ante se durationem aeternam,
37 11|         factum est, quia causam habet, et illud voco ens factum
38 11|      illud voco ens factum quod habet aliam suae productionis;
39 11|        sola duratio quae partes habet, tempus est, dico ad hoc
40 11|    parte durationis in qua est, habet esse, in alia parte non-esse;
41 11|        sola duratio quae partes habet, tempus est; et sic mundus
42 11| aeternitate, semper uno modo se habet. ~<6> Ad sextam rationem
43 11|      novum effectum, quia ipsum habet novam substantiam, aut,
44 11|    substantiam, aut, quia ipsum habet aliquam novam virtutem vel
45 11|        novum per hoc quod ipsum habet voluntatem aeternam determinatam
46 11|        talia sint simul. Sic se habet voluntas Dei quae est in