abibi-repug | respo-volun
Caput
503 5 | 5.] Respondebit aliquis quod immo mundus
504 11| utramque partem adductas respondendum est, et primo ad rationes
505 7 | moventur, quandoque quiescunt, respondet quod hoc est, quia moventur
506 12| concedere debes, sicut est ressurectio hominum quam ponit fides.
507 12| sicut oportet fieri in resurrectione hominum secundum sententiam
508 7 | ponit christianus, qui ponit resurrectionem mortuorum, ut debeat et
509 7 | vera per rationes, sed per revelationem factam ab aliqua causa superiori. ~
510 12| nec innititur philosophia revelationibus et in miraculis. Cum ergo
511 13| qui est Deus benedictus in saecula saeculorum. Amen.~
512 13| Deus benedictus in saecula saeculorum. Amen.~
513 13| principia philosophiae, sed salvat fidem et philosophiam, neutram
514 1 | sententia philosophorum salvetur, quantum ratio eorum concludere
515 13| philosophorum qui fuerunt et sunt sapientes mundi, ut possis intelligere
516 13| intelligere, tunc oboediat sapientiori et credat legi christianae,
517 8 | qui provectus est in his scientiis et qui scit posse earum. ~
518 7 | concludit, ex illis sequitur. Scimus enim quod qui dicit Socratem
519 8 | in his scientiis et qui scit posse earum. ~
520 | secum
521 11| virtus infinita. ~<2> Ad secundam rationem dicendum. Cum dicis:
522 11| causam superiorem. ~<7> Ad septimam rationem dicendum. Cum dicis
523 11| quam sit duratio aeterna, sequeretur quod virtus maior non faceret
524 13| intelligere sermones eorum. Sermo enim magistri intelligendus
525 6 | dicit, sciat se proprium sermonem ignorare. ~Secundo est notandum
526 13| mundi, ut possis intelligere sermones eorum. Sermo enim magistri
527 11| generatus. Unde illa ratio sexta innititur principiis naturalibus,
528 11| uno modo se habet. ~<6> Ad sextam rationem dicendum. Cum dicis:
529 7 | circa quemlibet punctum signatum in superficie sunt quattuor
530 9 | credo, [cuidam] dementiae simile est: unde enim homini ratio,
531 4 | corruptum est prius generatum; similiter omnis corruptio est ex generato,
532 2 | et plantarum et corporum simplicium esset aeterna; ergo individuum
533 3 | posterioritas naturae et simultas durationis compatiuntur
534 3 | fuisset lumen coaeternum soli, et tamen effectus eius;
535 5 | opponat. Haec sunt rationes: ~Solutio ~
536 11| materiae. Et quia iam in solutione tactum est quod aliquis
537 5 | diligenter, ut sciat eas perfecte solvere, si haereticus aliquis eas
538 11| conclusionis concedantur, licet solvi possint, cum sint sophisticae. ~
539 10| fide non debet adduci ratio sophistica, [sicut per se patet,] nec
540 11| solvi possint, cum sint sophisticae. ~
541 13| christianae, non propter rationem sophisticam, quia ipsa fallit, nec propter
542 6 | philosophus autem omne ens speculatur: naturale, mathematicum
543 8 | quarundam stellarum in suis sphaeris respectu aliarum et etiam
544 10| procedas, in nulla lege stabis, eo quod nulla est lex cuius
545 12| investigabiles ab homine. Statim enim quando aliquis dimittit
546 8 | habent, possent habere motus stellae et coniunctiones et virtutes,
547 13| catholicae in aliquo, sed magis studeas, quia modicum habes intellectum
548 5 | expedit, ut christianus studeat diligenter, ut sciat eas
549 13| qui vitam suam posuit in studio sapientiae, contradixit
550 1 | possit, - ne incurramus stultitiam, quaerendo demonstrationem
551 1 | habent, quaerere rationem stultum est, quia qui hoc facit,
552 | suarum
553 | sub
554 11| sola potentia agentis, non subiecti et materiae. Et quia iam
555 11| corpora caelestia quae habent substantias ingenitas, sicut transmutantur
556 8 | essent demonstrabiles de suis substantiis et per easdem causas, etiam
557 13| causati. Ideo christianus subtiliter intelligens non cogitur
558 9 | divina, sicut ex sua causa sufficiente; sed metaphysicus non potest
559 9 | posse postponi suae causae sufficienti; ergo metaphysicus non potest
560 4 | motus, per quem facta esset sufficientia in causis suis, cum prius
561 11| incorruptibile corruptione largius sumpta, quae scilicet est non [
562 7 | quemlibet punctum signatum in superficie sunt quattuor recti anguli
563 10| christiana et philosophia superficietenus et hominibus minus diligenter
564 7 | mundum esse novum [per causas superiores], et tamen non esse novum
565 10| ideo ubi deficit ratio, ibi suppleat fides, quae confiteri debet
566 7 | suae scientiae. Secunda suppositio est: quod, quamvis natura
567 7 | declaratur sic accipiendo duas suppositiones per se notas, quarum prima
568 4 | produceret, et mundus est suus effectus immediatus; ergo
569 11| effectus, quamdiu durat, tamdiu conservatur in esse per
570 | tanquam
571 8 | quia tales possunt esse tarditates et velocitates quarundam
572 8 | quae scilicet velocius et tardius complent cursum suum, et
573 11| cadit inter illa, sicut duo temporalia simul sunt in tempore inter
574 2 | aliquid esse maius; toti tempori quod praecessit, potest
575 1 | sententia fidei firmiter teneatur quamquam in quibusdam demonstrari
576 1 | christianam fidem mundum tenent esse aeternum, de hoc per
577 5 | per quas quidam haeretici, tenentes aeternitatem mundi nituntur
578 1 | nolentes credere quod ex fide teneri debet, quia pro se demonstrationem
579 4 | aeternus; et hanc opinionem tenet Aristoteles propter hanc
580 1 | non rationibus: quod enim tenetur propter hoc quod per rationes
581 5 | adventus horae, scilicet tertiae diei. Quodsi nec facta esset
582 11| ipsum nunquam est. ~<3> Ad tertiam rationem dicendum quod,
583 | tibi
584 7 | tollit transmutationem, ipse tollet novitatem; ergo natura nullum
585 10| dicit Aristoteles, in libro Topicorum, quod "aliquid est problema
586 2 | potest aliquid esse maius; toti tempori quod praecessit,
587 | totus
588 11| quia omne causatum est per transitum, sive per factionem acceptum,
589 5 | potest esse alterius, hoc est transmutabile secundum voluntates; sed
590 7 | cum rebus generabilibus; transmutabilia enim sunt ad invicem quae
591 4 | aliqua materia et subiectum transmutationis quae exigeretur ad novam
592 3 | tamen debet poni principium: triangulum enim habere tres angulos
593 7 | nec in aliis. ~Si autem ulterius opponas, cum haec sit veritas
594 11| corrumpitur, abibit in hoc ultimum", id est in materiam, -
595 | unam
596 11| fiendi nisi generatio, nihil universaliter esset factum. Dico ergo
597 7 | tamen non habet materiam univoce cum rebus generabilibus;
598 | unquam
599 7 | cum prius non esset, et utens his principiis, quae modo
600 | uterque
601 7 | suis principiis quibus ipse utitur, non potest ponere primum
602 11| 11.] Tunc ad rationes ad utramque partem adductas respondendum
603 | utraque
604 | utroque
605 11| inteligentiis haec verba: "plus valent ad aeternitatis vestrae
606 13| intelligendus est ad melius, nec valet quod dicunt quidam maligni
607 1 | se rationem habent, eis velle credere sine ratione philosophicum
608 8 | velocitates earum, quae scilicet velocius et tardius complent cursum
609 11| ipsis inteligentiis haec verba: "plus valent ad aeternitatis
610 7 | christiana quae in suis articulis verissima est, nonne naturalis negans
611 3 | semper fuisset in pulvere, vestigium sibi fuisset coaeternum,
612 | vestra
613 11| plus valent ad aeternitatis vestrae custodiam mea voluntas quam
614 2 | Item, vult Aristoteles VI Physicorum quod eiusdem
615 10| diligenter considerantibus videbuntur discordare. ~Dicimus ergo
616 7 | nihil concedit, nisi quod videt esse possibile per causas
617 1 | haereticorum non habent vigorem per quas contra christianam
618 4 | principio VIII Metaphysicae et VII eiusdem et III Physicorum:
619 11| acceptum, et hoc repugnat virtuti infinitae. ~Hoc idem etiam
620 11| virtute quae est virtus virtutum". Et Averroes Super secundum
621 10| non possit, ut superius visum est, sicut quaedam alia
622 13| credas quod philosophus qui vitam suam posuit in studio sapientiae,
623 11| Et hanc conservationem vocabant antiqui philosophi auream
624 11| quia causam habet, et illud voco ens factum quod habet aliam
625 11| dicendum. Quod potens et volens de necessitate agit, hoc
626 1 | philosophicum non est, ideo - volentes sententiam christianae fidei
627 11| oportuit esse modum procedendi voliti ex voluntate, ut volitum
628 9 | voluntatis divinae, ut ab aeterno voluerit mundum producere in hora
629 11| per naturam, non de agente voluntarie. Sicut enim Deus aeterno
630 5 | est transmutabile secundum voluntates; sed Deus penitus est intransmutabilis;
|