Liber

 1   I|      quippe Deus Pater sonare mihi uidetur quod sonat diuina potentia,
 2   I|            ait: ~ ~ Non importunum uidetur circumcisionis generalem
 3   I|            populo suo", et per hoc uidetur etiam ecclesia ex gentibus
 4   I|        Christus non habuit, libero uidetur priuatus arbitrio et necessitate
 5   I|         MENDAX, modis omnibus uera uidetur esse enuntiatio.~ ~SICUT
 6   I|         quod scilicet bene iniquus uidetur Deus puniendo peccata si
 7   I|        PLENIUM EST, ex nono psalmo uidetur acceptum. VELOCES PEDES
 8   I|       EORUM. Haec autem testimonia uidetur congregasse ut ostenderet
 9  II|            Primo itaque quaerendum uidetur qua necessitate Deus hominem
10  II|         itaque rationibus conuinci uidetur quod diabolus in hominem
11  II|       erant, nulla superesse ratio uidetur ut propter ipsa amplius
12  II|            uero crudele et iniquum uidetur, ut sanguinem innocentis
13  II|        Iesu Christi.~ ~Nobis autem uidetur quod in hoc iustificati
14  II|          nostrae redemptionis quid uidetur nobis sufficiat. Si qua
15  II|  constructionis proprietas exigere uidetur, ut cum hic dicitur quorum
16  II|         atque ideo bene referendum uidetur ad spirituales filios Abrahae
17  II|   circumcisione pueri inhibeantur, uidetur crudelis diuina sententia
18  II|            est baptismi, redundare uidetur, cum uidelicet propter aquae
19  II|           ad litteram, impossibile uidetur. Semel enim circumcisis
20  II|         offerre. Si uero culpabile uidetur quod Deus inferri iubet
21  II|           difficilis ad religionem uidetur accessus, difficilior multo
22  II|        tamen non sine cause factum uidetur, ut uidelicet alius quasi
23  II|     regulam:~ ~ Si enim quod magis uidetur inesse non inest, nec quod
24  II|          non inest, nec quod minus uidetur inesse inerit.~ ~UT FIERET
25  II|          autem ideo notauimus quia uidetur Apostolus ita extremam promissionem
26  II|       quidem dubitationis habuisse uidetur et non statim credidisse,
27  II|       SICUT. Littera hic defectiua uidetur nisi eam superioribus uel
28  II|        peccatum Adae in eis puniri uidetur -- quippe quod iam eis condonatum
29  II|          contemptum Dei referendum uidetur. Qui enim nondum libero
30  II|          iudicat et quod ei melius uidetur, cum arbitrio perpenderit
31  II|           saluatis, reprehensibile uidetur, uerum etiam in plerisque
32  II|          conuerso iniquitatis esse uidetur si quis alicui minus boni
33  II|          in parnulis Deus exercere uidetur, ubi uidelicet, cum nullum
34  II|        gratiam ualeamus adstruere, uidetur nobis id quoque agi ex multiplicis
35  II|     uideatur, et in quo maxima Dei uidetur crudelitas, magnae dispensatio
36  II|            sequens littera exigere uidetur quae ait: QUOD ENIM MORTUUS
37 III| dilectionem profitetur -- mirabile uidetur quod lex ad perfectionem
38 III|    putabamus? Numquid iam ipsa non uidetur potius mala dicenda esse
39 III|         peccatum et prohibetur, ut uidetur. Unde legem penitus bonam
40  IV|            tam culpa Esau accidere uidetur quod iniquns fuerit quam
41  IV|     culpabilis atque inexcusabilis uidetur Deus, cum habeat in potestate
42  IV|       quaerat -- quod iniquissimum uidetur.~ ~IN HOC IPSUM, hoc est
43  IV|    effectiuum esse quam causatiuum uidetur, quomodo solet dici de aliquo '
44  IV|        quibus maxime tibi crudelis uidetur, eius sit misericordia praedicanda.
45  IV|         hoc solum Iudaeos admonere uidetur, ut non conquerantur de
46  IV|              Exemplum hoc de Isaia uidetur assumptum.~ ~Ambrosius:~ ~
47  IV|            Nunc ergo sensum Isaiae uidetur Apostolus suis sermonibus
48  IV|         Quod ex Isaia uel ex Dauid uidetur assumptum, in utroque unus
49  IV|           et conducibilius naturae uidetur secundum suprapositam de
50  IV|          ipse Apostolus concordare uidetur dicens: Et sic omnis Israel
51  IV|           elementorum ut quibusdam uidetur, cum deserunt esse spiritus,
52  IV|            Non immerito quaerendum uidetur, cum ad corda potius Deus
53  IV|            rationi contrarius esse uidetur et frustra dicitur ad Deum:~ ~
54  IV|           Ad quod maxime pertinere uidetur quod subditur NON ALTA SAPIENTES,
55  IV|      illicito concubitu lex ponere uidetur. Alioquin nusquam illam
56  IV|            nec Deum tunc dilexisse uidetur. Quomodo etiam dici potest
57  IV|    dilectionem Dei legem adimplere uidetur Apostolus dixisse.~ ~Non
58  IV|         quidquid abstinentiae esse uidetur, uirtuti deputatur. Sicut
59  IV|       assero, quia nihil aduersari uidetur quare hoc sperandum non
60  IV|             nulla impediri ratione uidetur uel auctoritate contradicitur.
61  IV|         hoc faciat contraire ratio uidetur.~ ~
62  IV|        aliquo prius dubio iudicari uidetur per Deum uidelicet ipsum
63  IV|      factum fuisse uotum huiusmodi uidetur. Unde nequaquam uiolandum
64  IV|           nequaquam uiolandum esse uidetur. Nec ille qui tunc illud
65  IV|        illa ciborum absolutus esse uidetur, maxime cum remissius uinatur
66  IV|        scriptura ualde mihi utilis uidetur et ut puto diuinitus inspirata.
67  IV|         illa opinor est causa quia uidetur, sicut scriptura illa declarat,
68  IV|      dictum sit EI qui potens est, uidetur superfluere ad sensum uel