Liber

 1   I|      concordiam illam spiritus et carnis, ut in nullo ulterius caro
 2   I|        disperdam quia anima omnis carnis sanguis illius est, et ego
 3   I|  cooperiat terra quia anima omnis carnis sanguis ipsius est."~ ~
 4   I|     Quemadmodum autem circumcisio carnis circumcisionem cordis, id
 5   I|           est IN CARNE, id est in carnis ablatione, non est circumcisio,
 6   I|     Christum, qui pro infirmitate carnis eum contempserunt aut purum
 7  II|       exprimitur qui uoluptatibus carnis propter Deum renuntiat,
 8  II|             Est autem circumcisio carnis signum interioris animae
 9  II|        quando uidelicet resumptae carnis ueritas permanebit sine
10  II|       semen; id est non qui filii carnis hi filii Dei, sed qui filii
11  II|        anima, si qua ex consortio carnis adhaeret impuritas. Idcirco
12  II|       substantia sed ex incentiuo carnis adueniunt. [Quod autem octaua
13  II|           incircumcisus praeputio carnis suae dicatur qui erga naturalem
14  II|    hominis consuetudinem ac uitia carnis abscidit. Et tunc completur
15  II|          est quibus praecepta est carnis circumcisio, SED ET HIS
16  II|           magis quam propagatione carnis filios Dei praeparare. Quod
17  II|        Hebraeos:~ ~ Qui in diebus carnis suae preces sapplicationesque
18 III|        DICO, PROPTER INFIRMITATEM CARNIS VESTRAE: SICUT ENIM EXHIBUISTIS
19 III|     tamquam LEGI per infirmitatem carnis obedit, in membris corporis
20 III|        quandoque per infirmitatem carnis aliquam labuntur, sicut
21 III|          MITTENS IN SIMILITUDINEM CARNIS PECCATI ET DE PECCATO, DAMNAVIT
22 III|      FILIUM SUUM IN SIMILITUDINEM CARNIS PECCATI, hoc est coaeternam
23 III|          factus. Per hanc hostiam carnis quae dicitur pro peccato
24 III|        SECUNDUM CARNEM SUNT, QUAE CARNIS SUNT, SAPIUNT. QUI VERO
25 III|         experimentis utuntur QUAE CARNIS SUNT, id est quae ad carnales
26 III|                8:6] NAM PRUDENTIA CARNIS, MORS: PRUDENTIA AUTEM SPIRITUS,
27 III|        secundum carnem sunt, quae carnis sunt sapiunt, quia mortem
28 III|            8:7] QUONIAM SAPIENTIA CARNIS INIMICITIA EST IN DEUM:
29 III|         SAPIENTIA. Ideo prudentia carnis mortem acquirit, quia Deo
30 III|           Exponit quid sapientiam carnis dicat Deo inimicam, hoc
31 III|      Continuatio: dixi sapientiam carnis inimicam Deo, nec sine cause;
32 III|         quidem peccati mors etiam carnis est poena, non tamen hanc
33 III|         gratiam repressis motibus carnis.~ ~Non parua est quaestio --
34 III|         hoc aliquis de substantia carnis dictum acciperet; cui quidem
35 III|            SI AUTEM SPIRITU FACTA CARNIS MORTIFICATIS, VIVETIS.~ ~
36 III|    uirtute MORTIFICAVERITIS FACTA CARNIS, si nondum penitus suggestiones
37 III|         dum quod per infirmitatem carnis mens humana concupiscit,
38 III|    aduersus carnem~ ~id est ratio carnis suggestiones reprimens,
39 III|         SI SPIRITU scilicet FACTA CARNIS MORTIFICAVERITIS, quia quicumque
40 III|       passibilis et corruptibilis carnis quo hic opprimuntur inuiti.~ ~
41 III|      passibilitate et corruptione carnis sicut caeteri, sed ex spe
42  IV|          8] ID EST, NON QUI FILII CARNIS, HII FILII DEI: SED QUI
43  IV|      VOCABITUR TIBI SEMEN. Filios CARNIS dicit qui ex patre Abraham
44  IV|        qui ex patre Abraham solam carnis originem ducunt, non fidei
45  IV| promissionem Pei, non per naturam carnis, generauit.~ ~AESTIMANTUR
46  IV|          filium hunc non tam esse carnis quam PROMISSIONIS, id est
47  IV|        DOMINUM IESUM CHRISTUM, ET CARNIS CURAM NE FECERITIS IN DESIDERIIS.~ ~
48  IV|          Non ergo ait simpliciter CARNIS curam ne habueritis, sed
49  IV|      uidelicet nullam rebellionem carnis quae domanda sit sentiat,
50  IV|     infirmitate uel passibilitate carnis illata, eam naturaliter
51  IV|     infirmitate uel passibilitate carnis appetunt, non alia de causa