IntraText Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Petrus Abaelardus Commentaria in epistolam Pauli ad Romanos Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text Libergrey = Comment text
505 I| Zebet]. Romani colebant anserem et Aegyptii accipitricem; 506 II| Cain peccatores haberet antecessores, nihil tamen ei obfuit numerositas 507 I| praeuidens et quasi hunc caeteris anteponens:~ ~ Ibi, inquit, Beniamin 508 III| quod summo bono inferius anteponerent.~ ~ 509 III| Spiritus Sanctus? Sed hoc ex Anthropologia nostra petatur.~ ~ 510 IV| differentiam scilicet miraculorum antichristi seu magorum.~ ~Origenes:~ ~ 511 IV| non tamen omnes, cum de antichristo Veritas eis dicat: Alius 512 IV| fortasse hi quoque qui primitus antichristum susceperint, ritus Iudaicos 513 IV| utilitas prioris annonae et antique reuiuiscunt et renouantur, 514 II| pro temporum diuersitate antiqui populi et noui contrariae 515 II| obseruantiae. Quis enim nesciat antiquo populo prius esse praeceptum 516 I| promittebantur uel praedicab.antur NUMQUID INCREDULITAS ILLORUM, 517 III| uerberatio.~ ~ANGUSTIA mentis anxietas ut est metus.~ ~PERSECUTIO 518 III| praesentium aerumnarum euitemus anxietatem. Et quomodo id operata sit 519 II| a sua gloriatione et non aperiatur nisi in glorificationem 520 IV| intelligentia tamquam numquam aperienda, quasi non esset mundus 521 IV| Christi et ascensionem eius aperiendi essent -- sicut scriptum 522 IV| Dei quem in lege habuerat aperiret; quia reuera Filius Dei 523 I| et cum audent etiam in aperto; DETRACTORES, et per hoc 524 II| quam ille in nocendo; quod apertum est. Sed ex hoc, ni fallor, 525 Pro| clauibus ianuam regni caelestis aperuit. Igitur cum Romanae urbi 526 I| item Aegyptii colebant Apim, hoc est uaccam albam, Babylonii 527 I| deuolui, ut iuxta illud Apocalypsis:~ ~ Qui in sordibus est 528 II| intelligi, iuxta quod in laude apostatae angeli dicitur:~ ~ Tu, signaculum 529 IV| GRATIAM, id est officium apostolatus praedicandi gentibus mihi 530 IV| Nouum traderet Testamentum, apostolic dixerit, ad comparationem 531 IV| scripturae euangelicae atque apostolicae interpolatae sunt, de hac 532 IV| quia in necessitatibus apostolicisque laboribus adstiterit. Locus 533 IV| sicut nunc est cancellarius apostolicus. Quod fortasse quodam diuino 534 III| propulsio.~ ~PERICULUM mortis apparatus.~ ~GLADIUS ipsa mors.~ ~ 535 I| id est iustus et uerax appareas ET VINCAS, scilicet humanum 536 II| gentibus futuros qui nondum apparebant. Circumcisio itaque quae 537 I| EORUM latebat, non in labiis apparebat, quia, dum sic contra propriam 538 IV| IUSTITIA. Quoniam fides de non apparendbus est, uitam illam aeternam 539 II| estis, inquit, qui loquimini Apparens quoque et loquens Dominus 540 II| exhibebat, ueritatem ipsius apparentis uel loquentis angeli a se 541 I| humanitatis, non maiestas appareret diuinitatis.~ ~ 542 I| in sanctam ciuitatem et apparuerunt multis.~ ~Tunc enim omnis 543 IV| QUAERENTIBUS ME: PALAM APPARUI HIS QUI ME NON INTERROGABANT.~ ~ 544 IV| sicut et potum calicem appellamus. COLLATIONEM, quam symbolum 545 I| Iam uidete si Iudaei sint appellandi. Ipsi uoce sua abdicauerunt 546 II| sacrorum minister uel, ut illi appellant, propheta omnis circumcisus 547 IV| magorum.~ ~Origenes:~ ~ Signa appellantur in quibus, cum sit aliquid 548 I| prosperitatis seu fortitudinis appellaret quam doloris, quia hic, 549 I| ut Iudaei non sint digni appellari, nisi tantum carne. Saeuiebant 550 I| id est filium doloris, appellauit; pater uero nomine commutato 551 IV| acquiescant.~ ~PRISCAM hic appellet Apostolus quae in Actibus 552 III| tenebantur antea, et caelos apperuit.~ ~ 553 II| minus uitam hanc temporalem appetamus quo facilius eam finiri 554 IV| iudicabimini~ ~hoc est non appetatis iudicare ne hinc iudicemini 555 IV| DORSUM EORUM ut cupiditate appetendi terrena, non erigantur ad 556 III| omnino contemnerent uel minus appeterent, in hoc ipso iniqui quod 557 IV| Patri, quia nihil homo ille appetiit quia suaue ipsi esset sed 558 IV| est refugit. Talis itaque appetitus humana in nobis uoluntas 559 IV| assumptus aliquid facere appetiuit quia hoc sibi suaue esse 560 III| bonum, per concupiscentiam appeto malum.~ ~ET CAPTIVANTEM 561 IV| facile est inducta testimonia applicari ad id confirmandum ad quod 562 I| occupatum, ut non ipsum alio applices, ad scripta scilicet poetarum 563 II| et oculos sacrae lectioni applicet ut alios quoque ualeat erudire, 564 IV| gratiam praeter ipsam fidem apponat, qua uidelicet credimus 565 III| saluari potest? quaecumque apponatur gratia? conuenienti similitudine 566 II| praecipue debetis propter appositam gratiam Euangelii et grauissimam 567 III| habeo, nisi uidelicet ex apposite mihi gratia.~ ~ 568 IV| consolationem SCRIPTURARUM apposuit.~ ~Cum autem in exordio 569 IV| QUARE hoc, inquam? QUIA NON apprehendit, subaudis iustitiam quae 570 IV| operare, et parcendo tibi approbabit opera tua et te bene agere 571 IV| pro iustitia reputant et approbant, in obseruantiis scilicet 572 IV| est quasi suo id iudicio approbantes, ad hoc me compulerunt.~ ~ 573 II| apud saeculares iudices approbaretur; et quod iam ei, qui commisit, 574 I| carne tua, inquam, quam approbas, quam facis, non Deus; praeputium 575 III| aliquid dicimus, aut eius approbationem aut dispositionem significamus. 576 III| essent, futuram electionem approbauit. Quoscumque itaque sic PRAESCIVIT, 577 IV| placeat et eius iudicio approhetur. Ea enim quae coram nobis 578 IV| MULTA PATIENTIA VASA IRAE, APTATA IN INTERITUM,~ ~QUOD SI 579 I| gessit, uiderit ibi ita aptatum quod ulterius dissolui non 580 III| minoribus atque imperfectis aptatur qui quasi in initio sunt 581 IV| masculino dicimus calicem aptum potationi a quo dicitur ' 582 I| cocodrillum qui est serpens aquaticus natans in aqua ut piscis, 583 IV| Erat autem Priscilla uxor Aquilae, et ambo de Iudaismo conuersi 584 IV| 16:3] SALUTATE PRISCAM ET AQUILAM, ADIUTORES MEOS IN CHRISTO 585 I| exstitit, se ipsum pro nobis in ara crucis immolando; rex uero 586 II| esse circumcisione, sed et Arabas et Aethiopas et Phoenices 587 II| Aegyptios sed etiam Aethiopum et Arabum et Phoenicum aliquos circumcisione 588 III| quantacumque esset, non arbitrans esse damnabilem cum prae 589 II| eius opera se iustificari arbitrantes, nullam esse reputandam. 590 II| dicat: dixi superius me arbitrari HOMINEM IUSTIFICARI PER 591 III| Item:~ ~ Quisquis ergo arbitratur non de omni homine Apostolum 592 II| moliuntur, exiguae partis arbitrentur consecrationibus destruendas. 593 II| uoluntatis liberum constat arbitritun, et non in imaginatione 594 II| Unde, ut ait Haymo, arbitros dicimus 'iudices siue testes'.~ ~ 595 IV| Neque enim infructuosae arbores insert solent fructuosis 596 IV| laneis aut cilicinis siue ex arborum frondibus aut uirgultis 597 IV| dispensator, quia praeerat arcae ubi census ponebantur regis 598 I| tertium caelum et audinit arcana uerba quae non licet homini 599 I| quae spiritus Dei sunt~ ~de arcano uidelicet illo nostrae reparationis 600 IV| quia remansit Corintho; arcarium eum [dicit], id est dispensatorem 601 IV| sua remoueret et quasi ab arce sua corruptam annonam proiiceret, 602 III| quilibet angelus, sed Gabriel archangelus mittitur.~ ~Item:~ ~ Virtutes 603 IV| pauci uero electi~ ~et~ ~ Arcta est uia quae ducit ad uitam... 604 II| terram, et quid uolo nisi ut ardeat?~ ~Ad hanc itaque ueram 605 III| praesertim cum saepe etiam ardentius desideratur quod prohibetur, 606 IV| ab imbre nos criminum, ab ardore tentationum et a uentis 607 IV| Apostolum reum mendacii arguat, si hoc quod credidit non 608 IV| homo, qui Deum primitus arguebas, habes quid ei respondeas, 609 II| Aegyptios furti grauiter arguendi essent, et qui suos occiderunt 610 II| solum iniuriae non esse arguendum, uerum etiam ex nonnulla 611 IV| Sicut ostensum est, non est arguendus iniuriae Deus, si quibuscumque 612 IV| perniciosa simulatione Petrum arguens:~ ~ Si tu, inquit, cum Iudaeus 613 II| imputaretur, id est ab hominibus argueretur uel puniretur per aliquem 614 I| IUDICARIS ab hominibus, id est argueris mendacii tamquam qui non 615 I| EXISTIMAS tu QUI IUDICAS, id est arguis uel accusas EOS QUI TALIA 616 IV| desperaret salute, grauiter arguisse his uerbis:~ ~ Genimina 617 II| Sodomitarum Deus affligens non arguitur? Aut quomodo beatum Iob 618 IV| adhuc obiectionem more boni argumentatoris corroborat, ut quanto ualidior 619 II| suae id fecit ; bene et argute. Sic etiam, inquam, homines 620 IV| SALUTATE EOS QUI SUNT EX ARISTOBOLI. SALUTATE HERODIONEM COGNATUM 621 IV| fide et laude dignum.~ ~ARISTOBULI. Fortassis hic iam defunctus 622 I| etenim isti quo magis ex arrogantia intumescebant propter Scientiam 623 I| mirabili mirabilem eius artificem perceperunt, uerum etiam 624 II| suscepta. Sacerdos apud eos aut aruspex aut quorumlibet sacrorum 625 I| eius percipiebant, actum aryst ut eum tamquam Deum non 626 II| siue patiendo, resurgendo, ascendendo. Spiritum Sanctum mittendo, 627 IV| uel tu popule Israel: QUIS ASCENDET IN CAELUM? hoc est ne desperes 628 IV| credere nec ipsum illuc ascendisse in humana euam assumpsit 629 IV| DIXERIS IN CORDE TUO: QUIS ASCENDIT IN CAELUM? ID EST, CHRISTUM 630 I| nostrum appellat dicens:~ ~ Ascendo ad Patrem meum et Patrem 631 IV| completum uel credere, de ascensu scilicet hominis ad caelestia 632 IV| uenturus erat et iterum ascensurus, ut hanc mundo intelligentiam 633 IV| exemplo, qui per Pamphyliam et Asiam et Macedoniam et Achaiam 634 IV| Primitiuos ecclesiae Asianae, istos omnes quos salutat, 635 IV| populum Iudaeorum fidelis asina est, mater pulli, id est 636 I| satagant, non ad hominum aspectum.~ ~NEQUE QUAE IN MANIFESTO 637 II| uescendum et pulchrum oculis aspectuque delectabile, et tulit de 638 II| desiderat, multa tollerat aspera coactus, non spontaneus, 639 II| sputa, denique ipsam crucis asperrimam et ignominiosam mortem sustinere 640 II| Non tibi, inquit, uideatur asperum super puero et super ancilla 641 I| praedicationis quam uirtutis gratiam assecutum; per quem fere uniuersus 642 I| Hebraicarum quaestionum in Genesim assent secundum Hebraeos quod~ ~ 643 IV| uoluntatem ut uocanti eos ad se assentiant et inbenti obediaet.~ ~ 644 IV| Spiritum illuminatus, diuino assentiens indicio, optet fieri de 645 IV| si diceret: reuera tecum assentimus quia nulla genera ciborum 646 I| id est acquiescunt uel assentiunt.~ ~INIQUITATI ut malum quod 647 II| quam uidelicet in Deum asseqnimur sine operibus etiam legis 648 II| remissionem peccatorum assequamur sicut et per semetipsam 649 IV| tanto facilius effectum assequatur quanto Deo gratior erit, 650 IV| Deum per paenitentiam iam assequimur, sicut scriptum est:~ ~ 651 II| sine illa mortuos temere asseramus saluari, nisi forte pro 652 I| est sicut ego praedico, asserens scilicet Deum potius intentionum 653 II| errasse, ut eam superius assereret nullo modo ioxta litteram 654 I| operando damnabilem facis uel asseris et in te ipsum proprio iudicio 655 IV| est opinor uel caritatiue assero, quia nihil aduersari uidetur 656 II| probabilem, quam ad ipsius assertionem referenda uidentur. Quis 657 III| est uerum est. Geminatio assertionis tam oris quam cordis professionem 658 I| Dominum Iesum dicit, quia ei assidua et perpetua debetur obedientia 659 I| tam feminis quam uiris eas assignando, ad maiorem Dei uindictam 660 I| prouidentiam rationibus congruis assignarunt. Quorum unus. Tullius in 661 II| est Deo Patri specialiter assignat, diuinam potentiam ad personam 662 II| glorificatis membris, ueraciter assignatur.~ ~ 663 II| aliquibus non improbabilibus assignauimus opinionibus, ut magis ad 664 II| praeter has etiam quas assignaulmus, ut non sit iniquum eos 665 IV| induximus, ad quid inductum sit assignemus. Et hoc est quod dicit sic 666 IV| Ut nullum inde ulterius assumat.~ ~ISRAELITA, id est Iudaeus, 667 III| prophetarum praedicando assumatis.~ ~ET IPSI GEMIMUS, granati 668 I| apostolorum scriptum est, assumens hoc nomen ut nunc Paulus 669 IV| INFIRMUM AUTEM IN FIDE ASSUMITE, NON IN DISCEPTATIONIBUS 670 I| Paulum in opus ministerii quo assumpsi eos.~ ~Euangelium 'bona 671 III| carne, id est in humanitatem assumptam, non secundum diuinitatem 672 III| fecit humiliari usque ad assumptionem passibilis et mortalis hominis, 673 IV| gratia assumpsit. Et eis assumptis de massa praecedentium fidelium, 674 IV| est. In hoc quippe homine assumpto Filius Dei tam mortuus est 675 II| habent ad spem supradictam assurgunt, ac nemo sperare aliquid 676 I| praeesse uidebantur. Haymo: ~ ~ Assyrii simulacrum Beli patris Nini 677 II| praecipua ducitur, nullus certe astrologiae et geneseos qua nihil diuinius 678 II| geometriae studebat aut astronomiae quae apud illos praecipua 679 IV| conditione seruorum, ne atpuigas eum per potentiam. Seruus 680 II| non meruerunt, quod est atrocissimum. Sed hoc fortasse quantum 681 I| Iudaei magis quam intentionem attendebant, cum nunc Christiani naturali 682 II| quae maxime populus ille attendebat ueluti circumcisionem, sacrificia, 683 I| sicut aeream substantiam, et attendendo aliquid quod fiat in ipsa 684 I| eius promissis uel minis attendere, quia animalis homo non 685 III| sed in se qualis ipse sit attenderemus. Si autem eum tantum in 686 IV| quam quid ei placitum sit attendimus. Alioquin nos potius quam 687 II| exigendis. Unde scriptum est:~ ~ Attendite ne iustitiam uestram faciatis 688 III| dilectae sed utilitatem meam attendo. Et aeque alium uel plus 689 IV| contra passiones, dum illud attendunt quod scriptum est:~ ~ In 690 I| allicit ut ad audiendum attentiores ac beneuolos eos magis reddat.~ ~[ 691 Pro| Modus uero tractandi in attenuatione est nostrorum operum, sicut 692 I| est enim potestas, ipso attest ante postea Apostolo, nisi 693 Pro| sed ut duobus apostolis attestantibus atque doctoribus, eorum 694 IV| fidei nostrae plurimum attestantur et magna potentiae Christi 695 IV| quam ipsi audierint ualeant attestari, et eis, diu secum in praedicatione 696 III| Et ne iterum de hoc quod attestatur quasi certus esset, nimis 697 II| quantum ad ipsum proprie attinet innocens infans? Tunc ergo 698 IV| altum se per desiderium attollens, omnem suam sollicite quam 699 III| praemium accepturus es a Deo, o auare? Non tibi terram sed se 700 IV| eorum praecipue consilio et auctoritati, qui perfectiores erant, 701 IV| BENIAMIN:~ ~DICO ERGO. Quia tot auctoritatibus confutauerat Iudaeos et 702 I| ualent, detrahentes, et cum audent etiam in aperto; DETRACTORES, 703 IV| 15:18] NON ENIM AUDEO ALIQUID LOQUI EORUM, QUAE 704 IV| uel tantos accedere non audere et maxime se praesentibus; 705 IV| deferat illud ad nos, ut audiamus atque opere impleamus? neque 706 I| propriae uoluntatis. Neque enim audiendi sunt, inquit, qui eum uxorem 707 I| prius eos allicit ut ad audiendum attentiores ac beneuolos 708 IV| sine uniuersus mundus hoc audiens, timore saltem poenarum 709 IV| AUDIERUNT? QUOMODO AUTEM AUDIENT SINE PRAEDICANTE?~ ~QUOMODO 710 III| Romani quibus scribebat, audientes quod qui in came sunt, Deo 711 II| donec consummarentur qui non audierant uocem Domini. Horum filii 712 IV| praedicationem eius quam ipsi audierint ualeant attestari, et eis, 713 IV| lsaiam dicta sunt: "Auditu audietis et non intelligetis, et 714 I| est ad tertium caelum et audinit arcana uerba quae non licet 715 IV| GENTIBUS, Cum uidelicet audissent gentiles quantam manum in 716 III| Veritas per semetipsam:~ ~ Audistis quia dictum est antiquis... 717 II| monis monita non recipient auditionem uanam; et incircumcisus 718 I| dicere ut magis deterreat auditorem a talibus.~ ~PASSIONES ignominiosas 719 IV| DICIT: DOMINE, QUIS CREDIDIT AUDITUI NOSTRO? 720 IV| de Christo nihil omnino auditum fuerat, ut uidelicet non 721 IV| 17] ERGO FIDES EX AUDITU, AUDITUS AUTEM PER VERBUM CHRISTI.~ ~ 722 IV| est quod dixerunt:~ ~ Nos audiuimus ex lege quia Christus manet 723 I| et matri eius dictum est: Aue, gratia plena. 'Praedestinatio' 724 III| res nos ulterius poterit auellere ab eius dilectione? ac si 725 III| a caritate Dei non posse auelli, experimento proprio uult 726 I| uenatus fuerit feram aut auem quae manducatur, e#undat 727 IV| ipse in eis inuenit, et auertat a reliquis quae commissuri 728 III| a Deo proprio Domino meo auertens, sicut iam dictum, EST IN 729 I| qui, ut populum a Christo auerterent, opera eius tamquam diabolica 730 IV| in psalmo XIII:~ ~ "Cum auerterit Dominus captiuitatem" etc. 731 IV| Haymo:~ ~ Impietates a Iacob auertet pleniter, sicut scriptum 732 IV| porcis et canibus dentur. Aues uero et animalia caetera, 733 II| ut necessario Christus ad auferendam quoque abundantiam peccatorum 734 II| uiuerent, praeueniens atque auferens hanc excusationem, dicit 735 III| quantum possumus occasionem auferentes; sicut scriptum est:~ ~ 736 IV| euangelicam doctrinam ad salutem aufficere sine carnalibus legis obseruantiis, 737 II| uoluntatem sequitur, meritum augeat; et cum omnis uirtus sit 738 I| resumpto poena eius uel gloria augeatur. Unde duplicem contritionem 739 I| resipiscere peccator debeat quam augere peccata? Quippe si iustum 740 IV| EXCITAVI. Et ut culpam Dei augeret, addit UT OSTENDAM IN TE 741 III| terrenis quae Iudaei semper auide requirebant; quorum, iuxta 742 IV| tamquam de suo uescens, atque auidius ne quasi minus cibi consumens 743 II| gloriationem de circumcisione, auierat et de lege uel quibuscumque 744 IV| posterit as per quam rest auretur ub erius in prole quod deperi 745 IV| quidquid pecuniarum, argenti, auri, frumenti, uestimentorum 746 IV| caecitate oculorum et de auditu aurium per lsaiam dicta sunt: " 747 IV| quod, si hoc non tam pro austeritate legis nunc obseruet quam 748 IV| IUSTITIAE, hoc est exercendo austeritatem corporalis uindictae, NON 749 II| quam amiserunt, immo etiam auxerunt ut in sequentibus dicturus 750 II| peccata non abstulit sed auxit, ut necessario Christus 751 IV| statim aperiens dicit: ET AVERTAT INIQUITATEM A IACOB, hoc 752 IV| VENIET EX SION, QUI ERIPIAT, AVERTET IMPIETATES AB IACOB.~ ~ET 753 III| rursum:~ ~ Super flumina Babylonis illic sedimus et fleuimus 754 III| eo dilecti innumerabilium baneficiorum exhibitione monstrantur; 755 III| uere diligere summum illud baneficium, quod nobis exhibuit, compellit. 756 II| generale praeceptum sicut est baptism), sicut Euangelii, sed populo 757 II| credimus, sicut et Iohannis Baptista Dominum non sibi sed discipulis 758 IV| causa peragitur, quibus et baptizandi usus in ecclesia non negatur.~ ~ 759 II| Nam et antequam aliquis baptizaretur, si iam credit et diligit, 760 II| quod quidem significat in baptizatis omnia esse delete peccata.~ ~ 761 IV| Corinthios: Neminem uestrum baptizaui nisi Crispum et Gaium.~ ~ 762 I| Graecos, omnes caeteras gentes barbaras uocat, tam a cultu unius 763 II| Aegyptios mores et motus animi barbaros.~ ~ Stoici aiunt: indicet 764 I| Sancto:~ ~ Segregate mihi Barnabam et Paulum in opus ministerii 765 I| et uictimarum sanguis ad basem illius fundebatur, in parte 766 IV| autem plus diligimus cui ut beatior sit optamus, licet ei de 767 IV| simul operarentur.~ ~Unde et Beda. In Actibus apostolorum:~ ~ 768 I| Bel. Sidonii Baal, Iudaei Beelzebub et Philisthaei [Zebet]. 769 I| Babylonii id ipsum quem uocant Bel. Sidonii Baal, Iudaei Beelzebub 770 I| Assyrii simulacrum Beli patris Nini regis pro deo 771 IV| impugnationes diaboli, tot corporis bellae tot saeculi clades euasit, 772 II| corpora eorum agnoscerentur in bello. Nam quod in tali membro 773 II| tuo unigenito propter me, benedicam tibi et multiplicabo semen 774 II| semine Abrahae gentes sunt benedicendae quae legis opera non habent. 775 I| gratis collato eum laudare, benedicere, glorificare.~ ~DEO MEO 776 III| in semine eorum scilicet benedicerentur omnes gentes. Quia uero 777 I| maledicti~ ~et~ ~ Venite benedicti~ ~iuxta quod alibi ait:~ ~ 778 II| in promissione terrae uel benedictione ipsius seminis intelligebat 779 III| diligere atque eis quoque benefacere, ut simus perfecti sicut 780 IV| inimici nostri congeramus, ei benefaciendo, dum per hoc eum ad amorem 781 IV| dictum est, sed e contrario benefacite male facientibus. Et hoc 782 I| MALIGNITATE, in ipsos etiam benefactores suos; SUSURRONES, id est 783 III| proximum~ ~pro amico uel benefactori poni ex adiuncta parabola 784 IV| mittant, ut pro eis tamquam benefactoribus suis orent, PROFICISCAR 785 III| proximi, id est amici uel benefactoris, quod lex dederat, perfectum 786 III| puniuit. Salomon quoque beneficentiam in inimicos commendans ait:~ ~ 787 IV| ideoque post utilitatem beneficii, de honore quoque diligenter 788 IV| tantum hoc praecipi qui uicem beneficiorum referre possunt, sicut et 789 II| in uindicta malorum et in beneficius aliquibus exigendis. Unde 790 I| attentos aut dociles seu benenolos breuiter efficiat. Attentos 791 IV| Dei, et ita honorifice ac benigne suscipiatis prout dignum 792 IV| patientia digniores uel benigniores facit.~ ~ 793 I| benignitas, et hanc eius benignitatem patientiae in contemptum 794 I| AFFECTIONE, scilicet naturalis benignitatis in proximos sui generis; 795 III| quis erit tam potens et tam benignus mihi, ut me liberet A CORPORE 796 IV| scribitur Sopater Pyrrhi Beroeensis.~ ~Mouebit quomodo Paulus 797 IV| Unde apparet Dauid, dum cum Bersabee fornicaretur uel Uriam ad 798 IV| Non enim occidi ab homine bestiam sed hominem uetat. Tunc 799 IV| discipulos ait:~ ~ Edentes et bibentes quae apud illos sunt~ ~quia 800 IV| MANDUCARE CARNEM, ET NON BIBERE VINUM, NEQUE IN QUO FRATER 801 IV| Qui sanguinem aut semen biberit pro aliqua re, quatuor annis 802 I| uero generali discussione bind in electis et reprobis ordines 803 I| etiam quam conuerteretur binomius erat, ut tam uidelicet Paulus 804 I| pedes, cum sit omnis homo bipes, et eum qui caecus est possibile 805 I| diphtongum proferre ipsum bissyllabum soleamus. Videtur etiam 806 I| susciperent. Quasi ergo blandiendo, more sollertis oratoris, 807 IV| apud philosophos definitur blandus inimicus. Veritas amara 808 I| nostris in quibus nihil sit blaspemandum. Quid igitur? id est numquid 809 I| existimatione sua quam propter nos blasphemandos id dicentium. Adeo namque 810 II| Ex his itaque uerbis Boethii patet liberum arbitrium 811 I| Deus sicut naturarum bonarum optimus creator est, ita 812 I| dicitur:~ ~ Euge, serue bone et fidelis... etc.~ ~Facile 813 I| potentia, sapientia atque bonitas percipi, secundum quae, 814 II| etiam crudele et summae bonitati Dei contrarium qui saluare 815 I| piscis, pascens in terra ut bos.~ ~ 816 IV| percipiendum aeternae uitae brauium QUAM CUM primo CREDIDIMUS, 817 IV| Veritas dicit:~ ~ Et nisi breuiati fuissent dies illi, non 818 IV| amplius desideratur quanto breuior speratur. Praeuenit itaque 819 II| definiendis immorandum esset quam breuitas expositionis postulat, nostrae 820 II| quantum ad expositionis breuitatem pertinet, de modo nostrae 821 IV| VERBUM ENIM CONSUMMANS, ET BREVIANS IN AEQUITATE: QUIA VERBUM 822 IV| alius uinum... etc.~ ~ Briam genere masculino dicimus 823 I| scilicet aliorum hominum quasi brutorum.~ ~ 824 IV| non comedantur. Si autem cadauera lacerauerint mortuorum, 825 I| quasi ex foetore inclusi cadaueris alios corrumpens atque adstantium 826 I| boni. Hoc qui non uident, caecati sunt dulcedine carnalium 827 I| iustitiae in mandatis Dei. Caecos siue in tenebris existentes 828 I| est:~ ~ Spirans minarum et caedis in discipulos Domini... 829 IV| accendendum et ad regnum caeleste concupiscendum, quam praeire 830 II| promissionis terram, id est caelestem Ierusalem, transmittere. 831 II| legem coerciti et quasi caelestes in spe sue facti, cum e 832 III| etiam tenebantur antea, et caelos apperuit.~ ~ 833 IV| se ipso et Petro censum Caesari persoluere dignatus, proprio 834 IV| Vrbe Iudaeis per praeceptum Caesaris, Corinthum uenerant, rursus 835 II| paruulus, cum de Abraham caeterisque fidelibus natus parentibus, 836 II| Dominus Abrahae olim uel caeterls, quondam id per angelum 837 II| Abraham dominium habebat caeterosque electos? Quomodo tortor 838 IV| et per Petrum et Iacobum caeterosue apostolos conuersa, in corporeis 839 IV| mysticam eorum speciositatem calceamentis abscondi prohibuit, quia 840 IV| caritatem. Pinguedo enim calidae naturae est et ideo caritatis 841 III| iniquitatem, sicut nonnulli calidis utuntur ut luxuriae uel 842 III| possibile est, transeat calix iste a me".~ ~SPIRITUM SERVITUTIS 843 I| EORUM esse dicuntur, id est callidis eorum sermonibus ita occultari 844 I| electionem aduersus eos qui calumniabantur eum caeteris apostolis non 845 IV| est, et modis omnibus me calumniantem. HERE~ ~ [ ROMANS 11 ]~ ~ 846 Pro| superflue scribi epistolas calumnietur, cum has ad admonitionem 847 IV| Apostoli, sicut nunc est cancellarius apostolicus. Quod fortasse 848 I| gentilibus qui dicebantur canes et immundi?~ ~AUT QUAE UTILITAS 849 Pro| dispensationes, ut sunt canones uel decreta, regulae monachorum 850 IV| GENTIBUS, ET NOMINI TUO CANTABO.~ ~GENTES AUTEM, ac si diceret:~ ~ 851 II| caritatis aut iustitiae capaces esse possum nec aliqua merita 852 IV| carnalis eorum intelligentia capere non poterat? Haec ergo irrisio 853 IV| laqueum quo ipsi non alios capiant sed capiantur et detineantur, 854 IV| ipsi non alios capiant sed capiantur et detineantur, ne uia Veritatis 855 I| filius' eius dicitur, ut capilli ex capite uel pediculi ex 856 III| amor et uinculum quo huic capiti membra sua cohaerent. De 857 II| quidem facultatem nemo sani capitis parnulis deesse contradicet 858 IV| obiiciuntur testimoniis ita capiuntur et constringuntur, ut se 859 I| propter eorum beneuolentiam captandam mentiri aut falsum scribere 860 IV| tantum eorum beneuolentiam captat, quasi necessarium sibi 861 III| me ipso sum uenumdatus et captinus traditus nec iam per me 862 II| sine furiosis aut mente captis qui discretionis iudicium 863 III| QUAE, scilicet lex, ita me captiuans et a Deo proprio Domino 864 IV| iugo peccati, quod animam captiuat a Deo. Et hoc statim aperiens 865 III| concupinit. Ecce unde facti sumus captiui. Vendere nos potuimus, redimere 866 IV| laqueo irretiuit. Quae tamen captiuitas soluetur ad praedicationem 867 IV| impoenitens exstitit, duriori se captiuitatis laqueo irretiuit. Quae tamen 868 II| sed domini eorum pretia captiuorum componunt aut suscipiunt. 869 III| CAPTIVANTEM ME, hoc est quasi captiuum et nolentem me trahentem 870 II| uel iustitia uel potestate captos teneret, et qua iustitia 871 IV| illaqueatus es uerbis oris tui et captus es propriis sermonibus tuis. 872 II| pertinebat, qui eum illi quasi carcerario uel tortori suo ad puniendum 873 III| concupiscentiam incurrimus si his careamus, uel superbiam si ipsa habeamus. 874 II| penitus uoluntate peccandi non careat sicut libero caret operandi 875 III| toto, morte illius fomitis carebam et quasi sine concupiscentia 876 III| uoluntas numquam effectu carebit nec ei ab aliquo resistetur.~ ~ 877 IV| diligi dignus est quanto Deo carior habetur et melior est. Si 878 IV| DOMINO. SALUTATE PERSIDAM CARISSIMAM, QUAE MULTUM LABORAVIT IN 879 I| prorumpens:~ ~ Sicut et carissimus inquit, frater noster Paulus 880 IV| quod melius est opinor uel caritatiue assero, quia nihil aduersari 881 II| Apostolus prosequitur, de carnal) scilicet et spirituali 882 III| propter insolentis populi carnalitatem.~ ~QUI NON SECUNDUM. In 883 III| scilicet singulariter Deo carum esse propter legem quam 884 IV| promissionis, id est quod sit cassa promissio et nullatenus 885 I| promissio post adulterium Dauid cassanda omnino uidebatur, et omnino 886 IV| Israelitis facta non est cassata, si in quibusdam qui de 887 III| dilectionis affectus in filium uel castae uxoris in uirum, cum eos 888 I| attendentes quod scriptum est:~ ~ Castigans castigauit me Dominus et 889 IV| et potu pro sola corporis castigatione abstinere.~ ~Sed si haec 890 I| scriptum est:~ ~ Castigans castigauit me Dominus et morti non 891 I| Unde et Hieronymus. Ad Castricianum:~ ~ Magna ira est quando 892 III| caritatis priuetur aliquo casu praepeditus. Unde et merito 893 II| RESURREXIT, semel, non iterum casurus in mortem, PER GLORIAM Dei 894 I| fuit, quem non ponerem in catalogo sanctorum, nisi me epistolae 895 I| consuetudinem duxit ut quos in cathedra beati Petri sublimat, nomina 896 IV| homines nobis quam perdendi, caueamus facere quantum possumus 897 IV| Pseudo-apostolos tangit, ut ab ipsis caueant ne fides eorum corrumpatur.~ ~ 898 III| docendo et prohibendo ut caueatur, ita ut non solummodo facta, 899 IV| debent ut illud de iniuriis cauendis, istud de beneficiis impendendis 900 I| facere, quod meritum habet cauendo peccatum quod nullo modo 901 II| propriis maxime peccatis esse cauendum, cum hoc sustineremus propter 902 I| iustitia, dum haec uidelicet cauet quae punienda credit et 903 IV| magis effectiuum esse quam causatiuum uidetur, quomodo solet dici 904 I| ut ostenderet quia, quod causatur Iudaeos et Graecos omnes 905 IV| neque bans mare positum, ut causeris et dicas: Quis ex nobis 906 IV| quam impossibiles sumus ad causes illas cognoscendas dispensationum 907 IV| PROBAVERUNT ENIM. Vide quam caute Romanos aliorum exemplo 908 II| poena utitur, ut uidelicet cautiores efficiamur ad euitandum 909 III| suggestiones mihi praeualeant et cedat spiritus carni, id est ratio 910 IV| uel in eo remaneret, non cederemus ut ab eo transiret.~ ~SCRIPTUM 911 IV| DATE LOCUM IRAE, id est cedite irato et offenso fratri 912 IV| electionis docet pascha celebrandum in ueritate et sinceritate.~ ~ 913 IV| quotidie ibi pro salute gentium celebrant.~ ~ 914 IV| Sunt enim conuiuia quae celebrantur alternatim et praeparantur 915 I| consuetudinem duxit ut in celebrationibus missarum, cum Deo Patri 916 IV| aggregatione populorum conuiuium celebratur.~ ~Remigius, in psalmo XIII:~ ~ " 917 IV| faciendum.~ ~NUNC ENIM. Ideo celeriter surgendum nobis est a somno 918 I| nostra uidelicet humanitas ad celsitudinem angelorum peruenerit et 919 IV| Corinthi. Unde Haymo:~ ~ Cenchrae autem portus est Corinthi.~ ~ 920 II| humano iudicio rei pro aliquo censeantur.~ ~Unde et ipse Augustinus 921 IV| uino infidelium ahstinere censebant.~ ~OFFENDITUR, penitus a 922 II| suae praeposuit, id est censemus uel testificamur.~ ~ Unde, 923 I| est reprehendis alterum et censes damnandum, TE IPSUM CONDEMNAS, 924 IV| id est potius obseruandum censete NE PONATIS OFFENDICULUM 925 IV| ipse, pro se ipso et Petro censum Caesari persoluere dignatus, 926 I| ASPIDUM SUB LABIIS EORUM, centesimi tricesimi noni psalmi [est]. 927 Pro| tunc Christianos esse Romae cepisse, potest intelligi eos tunc 928 IV| non sunt comedenda, nec cernus nee eapra si mortui inuenti 929 III| non in agone praesentis certaminis deficientes.~ ~ 930 III| coronabitur quis nisi qui legitime certauerit, aduersus hostium scilicet 931 IV| praesumatis dubia iudicare qui de certis a Deo cum omnibus aliis 932 III| concupiscentiam quam postea. Quo enim certius id quod desideramus exspectamus, 933 IV| QUI PRO ANIMA MEA SUAS CERVICES SUPPOSUERUNT: QUIBUS NON 934 IV| spiritus, id est uiuificare cessant corpora illa, non tamen 935 IV| uenerant, rursus edicti cessante saeuitia Romam regressi 936 Pro| legis carnales obseruantias cessare iam debere docet quod nondum 937 II| fidei firmitas, si opera cessarent exteriora, imputatur ei 938 II| ergo Dominus hoc permittere cessaret, nullum tortori ius superesset; 939 IV| uel a laude sui Creatoris cessat. Tanto enim sollicitius 940 I| maxime confidebant Iudaei, cessatura. Quasi etiam creditor eloquiorum 941 I| salutationis absolui, sed deinde cessaui, ipsius magnitudine ac labore 942 II| redeant per paenitentiam et cessent a peccato, et sic indulgentiam 943 III| Aut si etiam accusator cesset, quis in nostra condemnatione 944 IV| interdicat, ad horam tamen cessit. Timotheum circumcidi permittendo, 945 II| qui, mortua Sara, postea Cethuram duxit de qua filios generauit. 946 IV| Sicut fuit Ionas in uentre ceti... etc.~ ~in multam propaginem 947 II| Dominus qui eduxi te de Hur Chaldaeorum, ut darem tibi terram istam 948 II| peregrinationis tuae, omnem terram Chanaun, in possessionem aeternam 949 II| cruciaris~ ~et insuper~ ~ chaos magnum firmatum~ ~esse asserit 950 IV| Qui est splendor et character substantiae eius." O apostolica 951 III| dicens:~ ~ Aemulamini autem charismata meliora. Et adhuc excellentiorem 952 IV| Iudaei et nondum de libertate Christianae fidei satis instructi, putabant 953 II| apostolorum eos refellens qui Christianis opera legis imponere uolebant, 954 IV| illud fecit, postea factus Christianus, ab abstinentia illa ciborum 955 I| scriptum est:~ ~ Nolite tangere christos meos~ ~-- subiecit proprium 956 IV| uerbo factisque defendit.~ ~Chrysostomus, In epistola ad Hebraeos, 957 IV| hoc est distinguit quosdam cibos, credendo scilicet eos propter 958 IV| illos sunt~ ~quia nullus cibus communis, id est immundus, 959 IV| sagis ligneis aut laneis aut cilicinis siue ex arborum frondibus 960 IV| conuerterentur et spiritalem Dei cinitatem, id est ecclesiam, instruerent.~ ~ 961 IV| ITA UT AB HIERUSALEM PER CIRCUITUM USQUE IN ILLYRICUM REPLEVERIM 962 II| deserto per longissimos uiae circuitus; qui omnes circumcisi erant. 963 IV| macerentur et post anni circulum comedantur. Si autem porci 964 II| euidens est quomodo secundo circumcidat credentium populum. Prima 965 II| portiunculam aestimare qua circumcidatur puer octana die, quando 966 II| tibi cultros lapideos et circumcide secundo filios Israel. Fecit 967 II| adultis quippe nullum erat circumcidendi determinatum tempus, nisi 968 II| concupiscentia, libro 1:~ ~ De circumcidendis Deus sic mandauit infantibus: " 969 II| uiri potius quam mulieris circumcidendum fuisse, ut in hoc signaretur 970 I| summitate illius praecidebant circumcidentes. Et dicitur praeputium quasi 971 II| neque eos in aia aliquis circumciderat. Postquam autem omnes circumcisi 972 II| incircumcisus labiis dicitur qui non circumciderit blasphemiam, scurrilitatem, 973 II| uobis omne masculinum et circumcidetis carnem praeputii uestri, 974 II| Domini filios Israel secundo circumcidisse cultris saxeis memoratur. 975 II| etc.~ ~Octaua dies, qua circumciditur parnulus, futuram sanctorum 976 II| promissus, id est in Christum.~ ~Circumcisioni uere infantium certa dies, 977 II| Christus, ita etiam multis circumcisionibus opus fuit quousque una in 978 II| tamquam iam spiritualiter circumciso, et quod postea carne quoque 979 II| femur Abrahae, quod pamo circumcisum est, seruus eius in sacramento 980 IV| PATRUM:~ ~MINISTRUM FUISSE CIRCUMCRSIONIS, id est Iudaeorum, quibus 981 IV| diu secum in praedicatione circumeuntibus, sic saltem recompenset 982 Pro| Ieremiam de lacu funibus circumligati sunt, exempla uidelicet 983 III| hostibus in ipso corpore meo circumsessus sum, quibus, ut superius 984 III| NON INVENIO si bene me circumspiciam et diligenter discutiam. 985 IV| quam hic habet actionem circumspicit, ne supernum eius impediat 986 IV| illius, unde sumpta sunt, circumstantial simul attendamus et quomodo 987 II| spirituales, dixit primitus signum circunicisionis, id est signum carnalis 988 IV| quo aliquid est agendum, citius hoc est faciendum.~ ~NUNC 989 III| aduenientem incolam, non naturalem ciuem ipsum demonstrat, et iam 990 Pro| caetera huiusmodi quae ualde ciuitati sunt necessaria. Alia uero 991 Pro| est ciuitas sua, uel ipsa ciuium suorum tutius muniatur incolumitas, 992 IV| corporis bellae tot saeculi clades euasit, et lacrymas fundimus 993 I| dici ceperunt, qui in cause cladis restitit sacrilegiis, et 994 II| pracibant et qui sequebantur clamabant dicentes: Hosanna filio 995 IV| qua Moysi dicitur:~ ~ Quid clamas ad me?~ ~ 996 II| saluum facere a morte, cum clamore ualido et lacrymis offerens, 997 I| est tantaque generositate clarent ut uix suffecturas putem 998 IV| Significans qua morte clarificaturus esset Deum~ ~quando nec 999 IV| de quibus ait:~ ~ Nunc clarificatus est Filius hominis.~ ~ET 1000 II| illa perpetua uitae futurae claritas per octauam intelligitur. 1001 Pro| libro II capitulo XIV:~ ~ Claudii temporibus, clementia diuinae 1002 IV| cum caeteris Iudaeis per Claudium Roma expulsos. Apostolus 1003 IV| ecclesia non negatur.~ ~Claudius quoque, in Expositione huius 1004 Pro| urbe Roma euangelii sui clauibus ianuam regni caelestis aperuit.