bold = Main text
     Libergrey = Comment text
2017 III|              sanguine nostrorum maculas dilueret peccatorum. Quod uero ait
2018  IV|              uel diabolicas tentationes dimicant.~ ~
2019  IV|               proximi sit contracta uel diminuta? Neque enim cum sanctos
2020  II|               etiam hoc pretio captiuos dimisit, si ipse prius hoc pretium
2021  II|              potuisset? Peccatis quippe dimissis, propter quae in poenis
2022  II|              nisi ommbus omnes iniurias dimittamus.~ ~
2023   I|           quacumque de causa et eum ibi dimittat, eum profecto mori compellit.
2024  II|               posset minorem impendere, dimittendo scilicet ei peccata? Quae
2025 III|                  quia e contrario illud dimitto et malum FACIO, et ita,
2026 III|                  id est concupiscentiae dinersae nos peccare facientes, ut
2027  IV|         Comessatio conuinium dicitur de dinersis familiis congregatum, ubi
2028  II|                 eosdem intelligamus sed dinersos. Alius est enim sensus si
2029  IV|                 amplius uni quam alteri dines ille fecit qui utrisque
2030  IV|            comedentem et uespere spolia dinidentem prophetat, quia in initio
2031   I|                praedam et uespere escas dinidere, significat eum primitus
2032  II|                in uitam suorum parentum dinina gratia conuertat, cum ipsi
2033   I|              studiose tamquam pretiosas dinitias accumulas tibi IRAM, id
2034  IV|              profunditas occulta, nobis dinitis et copiosae SAPIENTIAE DEI
2035   I|            anima per corpus.~ ~Idem, Ad Dioscorum in ea epistola 'Tu me innumerabilium
2036   I|       trissyllabum nomen, cum tamen per diphtongum proferre ipsum bissyllabum
2037   I|                corrigendos epistola sit directa, qui superba contentione,
2038   I|          ciuitatem seu caput prouinciae direxisti, mira exhortatione uitam
2039  II|             gentiles. Nunc ad eos sermo dirigatur qui Christo quidem credunt,
2040   I|                hoc est ex fide poenarum dirigente nos in fidem praemiorum.
2041  IV|            inspiraret uel praedicatores dirigeret.~ ~ALIOQUIN, id est si aliter,
2042  II|                longe postea constructio dirigi, illud uidelicet:~ ~ Sic
2043  IV|                 dilectionis intentionem dirigimus, ut non tam quid nobis utile
2044  II|           fortem alligauit et arma eius diripuit, quasi uir singulariter
2045  IV|             hominum etiam dispersos, ut dirit exactionibus uos semper
2046  II|                ueterum Aegyptiorum nemo discebat nisi circumcisus. Omnis
2047  IV|        semetipsum dederit, ut apostolis discedendi faceret libertatem.~ ~SOSIPATER. [
2048  IV|          redditur accedit et a reddente discedit. Diligere alterum est ei
2049   I|                indicii dicturus est:~ ~ Discedite a me qui operamini iniquitatem~ ~
2050   I|               exordio inter docentes et discentes Boethius commemorat dicens:~ ~
2051  IV|           scilicet ad conuersionem, non disceptantes de cogitationibus eius,
2052  II|              Adam usque ad patrem suum, disceptari potest utrum omnium malis
2053  IV|            MANDUCAT.~ ~ALIUS ENIM. Unde disceptationes, id est contentiones, huiusmodi
2054  IV|                IN FIDE ASSUMITE, NON IN DISCEPTATIONIBUS COGITATIONUM.~ ~INFIRMUM
2055  IV|       corrumpatur.~ ~OBSERVETIS, id est discernatis.~ ~DISSENSIONES, id est
2056  IV|             diuulgata, IN BONO scilicet discernendo.~ ~SIMPLICES IN MALO, id
2057  IV|                fidei IN EXHORTANDO, sit discernens scilicet quantum ualet,
2058   I|             placeat, ET PROBAS, hoc est discernis non solum utilia ab inutilibus,
2059 III|            cohaeret, qua uidelicet sola discernuntur filii Dei a filiis diaboli,
2060 III|               quis sit proximus noster, disces in Euangelio illum esse
2061 Pro|        Similiter et Noui tripertita est disciplina Testamenti, ubi quidem Euangelium
2062 III|              quoque ipse Paulus Christi disciplinam nonnulla de cause se spreuisse
2063   I|                uel "natae" hoc est sine discipline legis quasi pecudes uinentes.
2064 III|                Dixit UT SITIS ALTERIUS, discipuli scilicet et imitatores quam
2065  IV|                 uerum etiam experientia discit, secundum quam lignum scientiae
2066  II|               qui ab eius uoluntate non discordat. Quod quidem soli Christo,
2067  IV|               fidei, ut uidelicet omnia discrete faciamus, secundum quod
2068  IV|           minori impensa uel sudore seu discrimine ab omnibus perueniri possit
2069  IV|             incidisti in manum proximi. Discurre, festina, suscita amicum
2070   I|            digni. In illa uero generali discussione bind in electis et reprobis
2071  II|            postulat, nostrae id Ethicae discussioni reseruemus.~ ~
2072 III|             circumspiciam et diligenter discutiam. Velle itaque MIHI naturaliter
2073 III|            legis quam prophetarum dicta disiuncta sunt. Ad quam quidem perfectionem
2074  II|       interpositionem infidelium patrum disiunctis.~ ~Hoc autem modo neque
2075  IV|               causes illas cognoscendas dispensationum uel dispositionum eius,
2076  IV|           Arcarius, id est princeps uel dispensator, quia praeerat arcae ubi
2077   I|                 sanguinem, animam illam disperdam quia anima omnis carnis
2078  II|               praeputii sui octauo die, disperiet anima eius de genere suo
2079  IV|         uiderent; uel in hoc etiam quod dispersi per mundum, in perpetuam
2080  IV|         INSIPIENTEM GENTEM, hoc est per dispersionem uestram faciendam ab infidelibus
2081  IV|            mittam aliorum hominum etiam dispersos, ut dirit exactionibus uos
2082 III|                 Deo contraria et omnino displicens. Et quare displiceat statim
2083  IV|                  Alioquin quaedam nobis displiceret iustitia et ipsam quoque
2084  IV|             secundum eius uoluntatem ea disponamus, quam propter nos; et tunc
2085 Pro|               posteris praecipienda uel disponenda reseruauit, ut quibus in
2086  IV|                 dicitur Deus uelle, non disponendo scilicet, sed consulendo
2087 III|             aliis, dum quae sunt agenda disponunt, eis ad explenda ministeria
2088  IV|         cognoscendas dispensationum uel dispositionum eius, quare uidelicet sic
2089  IV|          uidelicet opifex optimus atque dispositor in ipsis glorificatur atque
2090  IV|              prouidentia sua ab aeterno disposuerat maneret electio Iacob, id
2091   I|               quorum unum solum in sola disputatione salutationis absolui, sed
2092  IV|               est usque ad finem cuncta dissecuit. In aliis uero exemplaribus
2093  IV|               ne per huius contentionis dissensionem, infirma adhuc, hoc est
2094  IV|              sed Deus PACIS potius quam dissensionis ita ut postulo efficiat.~ ~
2095 III|               De quo quidem diligentius disserendum Theologiae nostrae reseruamus,
2096  II|                  de anima irrationalium disserens animalium:~ ~ Ideo, inquit,
2097   I|               quam de Apostoli lectione disserere, cum ipse Origenes longe
2098  II|                reperiuntur, sicut supra disserui, plura peccata et alia parentum
2099   I|              potuimus, satis diligenter disseruimus.~ ~Apparet itaque maxime
2100  II|                supra nos satis arbitror disseruisse.~ ~
2101 III|               per rationem et a me ipso dissideo per ipsam rationem et carnalem
2102 III|         perhibet testimonium quando non dissidet animus a uerbis, hoc est
2103  IV|              quam utili simulatione uel dissimulatione, de qua alibi dicit:~ ~
2104 III|               id est confringendo ea et dissipando ad illud omnium bonorum
2105  IV|                  quaestione quaestionem dissoluens et satisfaciens: O HOMO,
2106  IV|           respondet easque sufficienter dissoluit, congrua de figulo inducta
2107   I|      corrumpentes, ut sint quasi puluis dissoluti quem proiicit uentus a facie
2108 Pro|             suis uoluntatem nostram uel dissuadendo retrahit a malis uel persuadendo
2109  II|        signaculum fuit, quia et per eam distinguebantur a caeteris populis filii
2110  II|                angeli a se ipso prouide distinguebat, ut ipso quoque locutionis
2111  II|                 populus ille a caeteris distinguebatur, et postmodum SIGNACULUM
2112   I|                 personae quam dignitate distingueret. Solus quippe proprie Iesus
2113   I|           diximus, tres in Deo personae distinguuntur; uerum etiam dicere eousque
2114  IV|          uidelicet eleemosynae, hoc est distinxero qui haec eis mittant, ut
2115 III|                ad illos duos fines quos distinxit, mortem scilicet et uitam,
2116  II|          Tenebat autem nos diabolus cui distracti fueramus peccatis nostris.
2117  IV|            gratiae suae donum aliquibus distribuente, non eos tamen aequaliter
2118   I|             aliam translationem dicitur distribuere spolia, significat eum,
2119   I|     translationem:~ ~ ...uespere spolia distribuet.~ ~Dauid uero futurae ecclesiae
2120  II|              qui sibi seducendo nocuit, districtionem exerceret uindictae. Praeterea,
2121  II|             Deum ad hoc sustinuisse uel distulisse in praecedenti tempore ut
2122   I|              resistere peccatis posset, disturbando scilicet ne fierent, nec
2123  IV|                praelati obsequium impen dit propter ipsum tantummodo
2124  IV|            operibus, multo amplius ipse ditabitur. Et est quidem istud Quod
2125  IV|             accensus laborem tolerat ut ditetur, alius laborare negligit
2126 III|            ordine perceperunt, ut eorum ditioni uirtutes aduersae subiectae
2127   I|               Filii et Spiritus Sancti, diuersae tamen sunt in suis proprietatibus
2128  II|                MULTARUM GENTIUM, id est diuersarum nationum, credendo scilicet
2129  IV|           temerata, hoc ipsum capitulum diuerse positum inuenitur. In nonnullis
2130  II|                 malum, cum pro temporum diuersitate antiqui populi et noui contrariae
2131  IV|             utrum hoc effecerit propter diuersorurn opiniones.~ ~Hieronymus,
2132  IV|                offeras, recte autem non diuidas, peccasti?~ ~
2133  IV|                duo populi ex uentre tuo diuidentur, populusque populum superabit
2134  II|               uelle uel facere unite ei diuinitas permittebat.~ ~Quod ipse
2135  IV|           irridere generationem esse in diuinitate, quam carnalis eorum intelligentia
2136   I|                 homo in Christo, unitus diuinitati, mentiri aut peccare potuerit,
2137  II|       astrologiae et geneseos qua nihil diuinius putant, secreta rimabatur
2138   I|              apostolis Petro et Iohanne diuisa sunt merita, in isto reperiantur
2139  IV|            partes populum sibi subditum diuisit, in senatores scilicet qui
2140  IV|          nostris litteris salutare, non diuites saeculi facultatibus honoratos
2141  IV|          PLENITUDO EORUM erit, subaudis diuitia mundi, hoc est si et ipsi
2142 III|         Erubesceres si uxor tua propter diuitias amaret, et forte si tibi
2143  IV|                 reddere , et pauperes a diuitibus multa sibi fieri uolunt
2144  IV|           sufficiens omnes ueris ditare diuitiis, QUI INVOCANT ILLUM, non
2145 III|            continua quantum ad temporis diuturnitatem.~ ~CORDI MEO, hoc est non
2146  IV|                  quia uidelicet ita est diuulgata, IN BONO scilicet discernendo.~ ~
2147   I|             VESTRA ANNUNTIATUR, hoc est diuulgatur ad laudem Dei et ad exemplum
2148  IV|              QUID DICIT ILLI RESPONSUM? DIVINUM RELIQUI MIHI SEPTEM MILIA
2149  IV|                       11:33] O ALTITUDO DIVITIARUM SAPIENTIAE, ET SCIENTIAE
2150  IV|              OBOEDIENTIA IN OMNEM LOCUM DIVULGATA EST. GAUDEO IGITUR IN VOBIS.
2151  IV|            uestrae OBEDIENTIA magis EST DIWLGATA, tamquam in capite scilicet
2152  IV|                transitum per uos habere dixerim. In quo quidem notandum
2153  IV|          crederent. Unde illud est quod dixerunt:~ ~ Nos audiuimus ex lege
2154   I|                Dicerent enim Iudaei: tu dixisti circumcisionem transire
2155 III|               aiebat:~ ~ Mandatum nouum do uobis ut diligatis inuicem
2156  II|           praecepta et iudicia quae ego doceam te, ut faciens ea uiuas
2157  IV|             scripta sunt, non quidem ut doceant quid fiat sed ut doctrina
2158  IV|             domos. Nam in ecclesiis non docebant mulieres.~ ~
2159  II|                uestros?~ ~Et iterum:~ ~ Docebis eam filios tuos ac nepotes.~ ~
2160 III|             Filius, dicens:~ ~ Ille uos docebit omnia~ ~quae etiam doctrina
2161  IV|               inquam, eis instruimur et docemur ut per PATIENTIAM in aduersis
2162   I|               est sufficientes ad aliis docendos, subponit: te dico HABENTEM
2163  IV|                 ecclesiis. Laborant cum docent adolescentulas omnia quae
2164  IV|               ET AURES, id est nec alio docente intelligentem.~ ~
2165   I|             syllogismorum exordio inter docentes et discentes Boethius commemorat
2166  IV|                 est praedicantium atque docentium reconciliationem ad Deum.
2167  IV|               illi in Veteri Testamento docentur sed excaecantur, qui litteram
2168  II|                peccatum interdiceret et doceret in corde potius quam in
2169 III|            autem necesse esset peccatum doceri a lege praemittit, dicens
2170   I|              eos uidelicet attentos aut dociles seu benenolos breuiter efficiat.
2171   I|              promissum esse commemorat. Docilitas uero in hoc ipso notatur
2172  II|             uestrae simplicitatis minus doctam existimationem.~ ~IN CHRISTO
2173 III|                 per spiritualem aliquem doctorem uel per internam dininae
2174  IV|     reprobationem manifeste prophetatam docuerat, ne hinc maxime occasionem
2175 III|             uerum etiam factis plurimum docuerunt. Unde psalmista:~ ~ Si reddidi,
2176  IV|         ministerio uerbi, quia priuatim docuisse feminas inuenimus, sicut
2177   I|               ut dictum est, sola anima doleat uel sentiat, ipsi quoque
2178  IV|              potest unde rationabiliter doleatur? Si enim, ut beatus meminit
2179   I|               corporis, etiam quando ei dolendi causa existit a corpore,
2180   I|              INVIDIA, de bonis alterius dolendo; HOMICIDIIS, tam opere si
2181   I|                 corpore, cum in eo loco dolet ubi laeditur corpus.~ ~Idem,
2182   I|         ecclesiae exsultationem quam in dolorem reputandus est. Qui etiam
2183  IV|                 mortuum Lazarum fleuit, doluit non dormientem sed potius
2184 III|                    Nec nos, cum iumenta domamus, magna eis onera primum
2185  IV|                 rebellionem carnis quae domanda sit sentiat, uel infirmitatem
2186  IV|               coninges fuerint, caeteri domestici eorum.~ ~Hieronymus:~ ~
2187  IV|             fructuosis neque siluestres domesticis, nec surculus fructus radicis
2188  II|               si quis abstinentia gulam domet ut quod sibi subtrahit alteri
2189  II|              sed non regnet, id est non dominando perseueret. Quare autem
2190  II|              Tunc uero quasi regnans et dominans stabilem in nobis mansionem
2191 III|                 ex uitio naturae iam ei dominante pertrahor, immo ex natura,
2192  II|          amputat quae maxime in renibus dominantur et per genitalia exercentur.~ ~
2193  II|                 ipsa humanitati Christi dominata est, quando eam uidelicet
2194  II|              ait non dominabitur, quasi dominate prius fuerit et eum tamquam
2195 Pro|             pulchra, thesaurorum copia, dominatio multa et similia.~ ~Sufficere
2196  II|             uidelicet peccato mors illa dominationis debetur, ideo SEMEL tantum,
2197  IV|                 et stercora iuxta illud dominicae parabolae:~ ~ Dimitte et
2198 III|           INGEMISCIT ET PARTURIT, illis dominicis concordant uerbis quibus
2199  II|                ueneratione ex praecepto dominico tunc fuerunt, nunc abominabilia
2200 III|                 labore siue considerata dominorum utilitate. Haymo uero sic
2201   I|               sicut nec plures deos aut dominos, cum nulla sit ibi rerum
2202  IV|                quo etiam mysterio, omni domni quam intrarent dicere praecipiuntur:~ ~
2203  IV|                sui sexus impendendo per domos. Nam in ecclesiis non docebant
2204  IV|              praecipiuntur:~ ~ Pax huic domui.~ ~BONA, scilicet illa uera,
2205 III|              ETIAM CUM ILLO OMNIA NOBIS DONABIT?~ ~De cuius quidem patrocinio
2206  IV|            displicet se alicui quidquam donasse uel ad fidem quemquam uocasse,
2207 III|             faceremus; nec qualia nobis donat, sed in se qualis ipse sit
2208  IV|                    12:6] HABENTES AUTEM DONATIONES SECUNDUM GRATIAM, QUAE DATA
2209 III|                 PRAEDESTINAVIT, hoc est donis gratiae suae praeparauit. '
2210  II|               sicut est aliquis iniquus dormiens, tale est ac si adhuc eum
2211  IV|              Lazarum fleuit, doluit non dormientem sed potius resurgentem,
2212  IV|          dederis somnum oculis tuis, ne dormitent palpebrae tuae.~ ~QUI MISERETUR,
2213  IV|                noctem praecessise, quae dormitionis est tempus, et diem aduenisse.~ ~
2214   I|                 uaccam albam, Babylonii draconem et Aegyptii cocodrillum
2215  IV|             diceret ad Deum:~ ~ Effunde dram tuam in gentes quae te non
2216   I|                uero qui fidem habentes, dubiam in occulto gesserunt uitam
2217  IV|         indicare, non homo, dicitur. In dubiis itaque tantum homo iudicare
2218   I|                diuina gratia, fieri non dubitabant et ideo in Spiritum Dei,
2219  II|            homines temporis gratiae non dubitamus accendisse, cum scriptum
2220  IV|              suae professionis, de ipsa dubitando, si non penitus eam damnando.~ ~
2221 III|          ignoramus, in multis uidelicet dubitantes quod eorum nobis utile sit,
2222  II|          peccati siue obeditionis quasi dubitarem cui serui sitis, sed gratias,
2223   I|                rationes si in aliquibus dubitarent ac titubarent, ei uero qui
2224   I|                enim omnis infidelitatis dubitatio abscessit quae de passione
2225  II|          DIFFIDENTIA, id est non habuit dubitationem in corde sicut in ore uerba
2226 III|              reprimendam scribit, quasi dubitatiue hoc se profiteri insinuat
2227  II|                 de semine scilicet, non dubitauit sed nec etiam in secunda,
2228  II|            iustificatus. Eum iustum non dubito seu iustitiam habere qui
2229  IV|            autem aliquo euentu rei quod dubium fuerat manifestatur, ipsa
2230  IV|            etymologiam ab "obumbrando", ducentia, apud quos umbra "scena"
2231  II|                id est prauae uoluntatis ducentis AD MORTEM, id est damnationem,
2232  II|                peccati, ita ad effectum ducere sicut praua animi concupiscentia,
2233  II|                 ut de sua quisque tribu duceret uxorem, quod omnino modo
2234  II|             peius est, in consuetudinem ducimus, nolentes id per paenitentiam
2235  II|             credendo diuinis promissis, ductus est in spem, suscipiendi
2236 III|                 est uobis qui legem iam dudum didicistis, ostendit hanc
2237   I|          diuitem et copiosam eius animi dulcedinem? bonitatis dico, PATIENTIAE
2238  II|               facit. Atque ideo quaedam dulcia et speciem utilitatis monstrantia
2239   I|            quidem alia maledictio quasi dulcis et paterna, quando aliquem
2240  IV|            seruitus non tam in personis duorum fratrum quam in posteritatibus
2241  II|             Semel quippe dictum eosdem, duplicatum diuersos insinuat.~ ~Quaestio
2242  IV|               tuorum ego custodiui uias duras.~ ~Quam quidem passionem
2243  IV|       crudelitate impoenitens exstitit, duriori se captiuitatis laqueo irretiuit.
2244 III|               lex ad perfectionem nihil duxerit et quod ipsa non suffecerit
2245  IV|           contristemini. Est enim falsa eaetitia iniquorum cui congaudendum
2246  IV|               comedenda, nec cernus nee eapra si mortui inuenti fuerint,
2247 III|             atque adulterium uitaremus, earn cum qua fornicamur nequaquarn
2248  IV|                  ex sua parte respondet easque sufficienter dissoluit,
2249  IV|              corda uestra in crapula et ebrietate~ ~hoc est superfluo cibo
2250  IV|                reuerentia quasi pecudes ebrii luxuriantur. Ad has maxime
2251  IV|         irrationalium animalium, quibus ebriorum lecti comparantur, in quibus,
2252  IV|              ait:~ ~ Sollicitudo omnium ecclesiarum.~ ~Quod etiam fortassis
2253 Pro|               supra memoratum capitulum Ecclesiasticae historiae percurramus, inueniemus
2254 III|                uerum etiam ex nonnullis ecclesiasticorum doctorum testimoniis adstrui
2255  IV|                 fine epistolae arbitror ecclesiasticos doctores expositiones et
2256  IV|             inuentus in flumine non est edendus. Si uero piscando tactus
2257  IV|         praedicandum discipulos ait:~ ~ Edentes et bibentes quae apud illos
2258  IV|          accipere. Si enim alias carnes ederet, alias non, facile iudaizare
2259  IV|              Corinthum uenerant, rursus edicti cessante saeuitia Romam
2260   I|                philosophiae disciplinis ediscendis atque tractandis summum
2261 III|       desideriis ut potius sentiri quam edisseri queant. Sed licet sint enarrabiles,
2262  II|               Theologiae nostrae textus edisserit.~ ~A MORTUIS, id est de
2263   I|        Septuaginta interpretibus sed in editione uulgata quae Graece *koine*
2264  IV|        Thessalonicam pro Paulo et Silas editionem commouentibus turbis semetipsum
2265  II|             Boethius autem libro tertio editionis secundae In Periermenias,
2266  II|          sequentibus patenter Apostolus edocens ait:~ ~ Lex peccatum est?
2267   I|                 lege ne peccent constat edoceri.~ ~Hieronymus in praefatione
2268   I|                uocat omnem scripta lege edoctum, Graecum omnem gentilium,
2269  IV|                abstineri soles, propter edomandam scilicet carnem, non propter
2270   I|              doctrina legis genuerat et educauerat, quasi peremisse dicitur,
2271  II|                 ad eum: Ego Dominus qui eduxi te de Hur Chaldaeorum, ut
2272  II|                 ipsum habebis haeredem. Eduxitque eum foras et ait illi: Suspice
2273  IV|              experientiam contingit eum eertum esse.~ ~STABIMUS, inquit,
2274  IV|            incertum tamen est utrum hoc effecerit propter diuersorurn opiniones.~ ~
2275  IV|               ex se ipso potius quam ex effectis suis ipse bonus sit uel
2276  IV|                dicit 'ut per hoc' magis effectiuum esse quam causatiuum uidetur,
2277  II|               comparatione ipsius quasi effeminati et molles omnes existunt
2278  IV|      commendatio medici in offerendo si efficaci am medic aminis auferat
2279  IV|         excitant et commouent, ut tanto efficacior ipsa sit oratio quanto in
2280  II|               illa habent figurare, non efficere, non tam sonum uocis quam
2281   I|           uirtutes habere et sola beata effici ex uisione diuinae maiestatis,
2282  II|               Nisi conuersi fueritis et efficiamini sicut paruulus iste etc.~ ~
2283  II|             compuncti uel resipiscentes efficiantur, cum tam seuerarn in parunlos
2284  II|                 tendere ut membrum eius efficiatur.~ ~Credunt itaque daemones
2285 Pro|          caeteris ciuitatibus digniorem efficiunt aut tutiorem reddunt, sicut
2286  II|            omnem concupiscentiam libere effluerunt, terrenis tantum desideriis
2287  II|               coitus motum immoderatius effluit, circumcisus uero habeatur
2288  IV|           psalmista diceret ad Deum:~ ~ Effunde dram tuam in gentes quae
2289   I|                  VELOCES PEDES EOREM AD EFFUNDENDAM SANGUINEM, CONTRITIO ET
2290  II|       traderetur, et multorum sanguinis effusio praecessit quousque per
2291   I|               iste Christiani sanguinis effusor intelligitur de quo scriptum
2292  IV|                 cuius nequaquam sanguis effusus est, quod in Actibus apostolorum
2293  IV|          aliquis et opes suas aliquibus egenis pariter exponit in mercede
2294  IV|            TRIBUIT, id est sua largitur egentibus, IN SIMPLICITATE, subaudis
2295 Pro|                deliquissent in his quae egerant, qui nulla adhuc lege Deum
2296  IV|          sanctorum et in pressura et in egestate propter Christum, quia et
2297  IV|                MEAM, id est in his quae egi circa te et tuos.~ ~
2298  IV|              NATI FUISSENT, AUT ALIQUID EGISSENT, BONUM AUT MALUM UT SECUNDUM
2299 Pro|                ita necessaria sed magis egregia, cum uidelicet, ultra quam
2300  II|       circumcisionis. Omnis populus qui egressus est ex Aegypto, generis
2301  II|                 utrosque IUSTIFICAT PER EIDEM quae ad caritatem, ut diximus,
2302  II|             gratia, egerunt Adam et Eua eiecti de paradiso, in sudore uultus
2303    | EIUSMODI
2304  II|     sacerdotibus et his qui inter ipsos electioribus studiis mancipati fuerint,
2305 III|              auribus lectiones, manibus eleemosynarum munera uel religiosi laboris
2306   I|               est non laudauerunt atque elegerunt Deum quem cognouerant, HABERE
2307  IV|               quaedam uidelicet raritas elementorum ut quibusdam uidetur, cum
2308  IV|                 quoque ante finem mundi Eli am sic dicit esse mittendum
2309  IV|                   Ecce ego mittam uobis Eliam prophetam, antequam ueniat
2310  IV|              QUEMADMODUM, scilicet ipse Elias, INTERPELLAT DEUM ADVERSUM
2311  IV|                ODIO HABUI, hoc est hunc eligendo uocaui, illum autem respui.
2312  II|              est soli ex uniuerso mundo eligerentur ut fierent HAEREdes.~ ~
2313  IV|              negligit et diutinam magis eligit paupertatem quam ad horam
2314 III|               adoptantur, id est gratia eliguntur, ut hereditatem assequantur;
2315  IV|      exspectantium, quales Zacharias et Elisabeth. Simeon et Anna. Nathanael
2316   I|             uiderunt, insignis ille tam eloquentia quam moribus Seneca in epistolis
2317   I|         cessatura. Quasi etiam creditor eloquiorum quorum Deus dicitur pro
2318   I|                 Petrus, in excellentiae elus laudem prorumpens:~ ~ Sicut
2319  II|                 qua etiam, commemoratis elusdem praeceptis, Dominus ait
2320 III|                assequi illam heredit at em Dei per quam Filio eius
2321  II|             capite ad membra omne bonum emanat, tum exemplo uitae, tum
2322  II|            nolentes id per paenitentiam emendare. Est itaque obedire concupiscentiae
2323  II|            miserorum supplicia proprium emendat errorem? aut quod utiliter
2324   I|               naturam et singularis per eminentiam, id est Deo siue Christo,
2325  IV|          recondite, multas ramusculorum emittit propagines, ita IESSE, patre
2326   I|               significat qui per guttur emittitur. Sermo itaque eorum, ad
2327 III|          uiderint, a quibus tamen nihil emolumenti sperent, maioris eos dilectionis
2328  II|         Unigeniti, ab aliquo sine dubio empti cuius eramus serui, qui
2329  II|               uirtutum ad resurrectloms ems gloriam, sme ad ipsam nouitatem
2330 III|         edisseri queant. Sed licet sint enarrabiles, ei tamen sunt cogniti QUI
2331 III|           Christi nec alicuius doctrina endigeret; ut hinc quoque ipse Paulus
2332  II|             quod saluti obsisteret; nec eneruari debuit remedium quod pluribus
2333   I|                 reperiatur. Unde statim enumerando subdiuidit iniquitatis partes
2334  II|                per huiuscemodi insignia enuntiari nobis posse credatis? Unde
2335   I|               omnibus uera uidetur esse enuntiatio.~ ~SICUT SCRIPTUM EST: UT
2336  IV|           dicuntur magis ad propheticam enuntiationem quam ad desiderium uindictae
2337  II|         tribulatio~ ~id est nemo de uno eodemque proprio peccato et corporali
2338  IV|                ex his solummodo quae de eorde exeunt, non ex his quae
2339   I|                sequuntur: VELOCES PEDES EOREM AD EFFUNDENDAM SANGUINEM,
2340  IV|              infirmae adhuc fidei erat, eorurn interdixit esum in quibus
2341   I|       distinguuntur; uerum etiam dicere eousque per similitudinem corporalium
2342  IV|               EORUM ECCLESIAM. SALUTATE EPHAENETUM DILECTUM MIHI, QUI EST PRIMITIVUS
2343  IV|        diaconatus praeponere.~ ~Sanctus Epiphanius Iohanni Hierosolymitano:~ ~
2344 Pro|            Timotheum scribens, multa de episcopali uel sacerdotali seu leuitica
2345  IV|            praecipue formam et exemplum episcopis Apostolus proponit, ut cum
2346  IV|                EGO TERTIUS, QUI SCRIPSI EPISTULAM, IN DOMINO.~ ~TERTIUS. Hoc
2347  IV|                note quod superius propt er promissionem udaeis fact
2348  IV|                  Origenes:~ ~ Puto esse Erastum quem dicit quia remansit
2349  IV|                 STABIMUS, inquit, quasi erecti, ut cognosci ab omnibus
2350  II|            gentes. Quando soli erant in eremo circumcisi non fuerunt.
2351 III|             propria uirtute in uitam se erexit perpetuam UT spe et desiderio
2352  IV|       cupiditate appetendi terrena, non erigantur ad caelestia.~ ~Notandum
2353  IV|            Paulus miracula protectionis erigendo ab imbre nos criminum, ab
2354  IV|               suscipiendum medicamentum erigere se ualeret, nisi ipse quoque
2355  IV|                 Deum per deuotionem non erigunt, ut oratio sua consequatur
2356  II|                 et nondum apparuit quid erimas. Scimus quondam cum apparuerit,
2357  IV|         impendimus, uel pro ipsis etiam eripiendis seu defendendis periculum
2358   I|              est, multas animas diabolo eripuisse et quasi spolia fugato hoste
2359  II|                fuerit de stirpe uestra, eritque pactum meum in came uestra
2360  IV|                per quam rest auretur ub erius in prole quod deperi it
2361  II|                in possessionem aeternam eroque Deus eorum. Et tu ergo custodies
2362  IV|           conuersi sunt in multis adhuc errantes et postea paulatim inde
2363  IV|               sed ipsius Dei testimonio errare comprobatur.~ ~RELIQUI MIHI,
2364  II|     circumcisione per Iosue factam adeo errasse, ut eam superius assereret
2365  IV|             credit habere; ubi forte si errauerit, caritas eius ignorantiam
2366  IV|                 recta est intentio quae erronea? Quia enim id eis profuturum
2367  IV|               in ea persistat fide quam erroneam credat, aut sibi partem
2368  IV|            rationabilem nec bonum, quia erroneum, putantes scilicet quod
2369  IV|              ignorantia uel etiam fidei error excuses penitus a culpa,
2370   I|               IN LEGE, ut non fatigeris erroribus, inquirendo quae facienda
2371  IV|            OFFENDICULA, id est pericula errorum in fide. Illi, dico, existentes
2372  IV|          miserationis potentia qua suos eruat ad glorificationem sui.~ ~
2373   I|         EVANGELIUM, licet in eo quaedam erubescentia digna uideantur, quae uidelicet
2374 III|               iam non gratis amas Deum. Erubesceres si uxor tua propter diuitias
2375  IV|                 CONFUNDETUR, id est non erubescet, frustratus sua spe. Idem
2376  IV|               cum diceret:~ ~ Dies diei eructat uerbum et nox nocti indicat
2377  IV|           ecclesia de Deo quam synagoga erudita est.~ ~NON INTERROGABANT,
2378  II|                 a praedicatoribus estis eruditi. Et sic LIBERATI a seruitute
2379   I|         Graeciae tractatores, qui nobis eruditionis suae in psalmos commentarios
2380  II|                uetustissimi habentur et eruditissimi, a quibus prope omnes reliqui
2381   I|                 suscepimus, quae omnium eruditissimorum iudicio tam litterae difficultate
2382  IV|             Alexandrinus, in scripturis eruditus.~ ~Ambrosius:~ ~ Hunc Apellen
2383 III|             peccati siue diaboli possit eruere et a captinitate praedicta
2384  IV|                                   9:27] ESAIAS AUTEM CLAMAT PRO ISRAEL:
2385  IV|               14:17] NON EST REGNUM DEI ESCA ET POTUS: SED IUSTITIA,
2386  IV|                     14:20] NOLI PROPTER ESCAM DESTRUERE OPUS DEI, OMNIA
2387  II|                                   6:16] ESCITIS QUONIAM CUI EXHIBETIS VOS
2388  IV|             eleemosynam~ ~uel~ ~ Frange esurienti panem tuum~ ~his tantum
2389  IV|                communis, ut dictum est, esus, a 'comedendo' scilicet,
2390  II|                  Sed quia hoc maxime ad ethicam pertinet considerationem,
2391  IV|            Graece tabernacula dicuntur, etymologiam ab "obumbrando", ducentia,
2392  IV|          incredulitas illorum fidem Dei euacuabit.~ ~Ita igitur et hoc loco
2393  II|              nunc ad gloriationem legis euacuandam reuertitur ac si iterum
2394   I|                scilicet eorum fides sit euacuata, scilicet frustrate, in
2395  II|         EXINANITA, id est meritum fidei euacuatum, cum aeque infideles sicut
2396 III|                promissa, sicut diabolus Euae promisit quod essent sicut
2397 III|                sunt~ ~reuera inueniemus euangelicum de dilectione proximi mandatum
2398 III|                in libro III De consensu euangelistarum:~ ~ Hoc est ABBA Hebraice
2399   I|                 IDEO IN ME PROMPTUM EST EUANGELIZARE uel NON ERUBESCO EUANGELIUM
2400 Pro|          Ierosolymam didicerant Romanis euangelizauerunt.~ ~Notandum uero quia, si
2401   I|                in quibus ipsi uiuebant, euanuerit et totam eorum gloriam ad
2402  IV|               bellae tot saeculi clades euasit, et lacrymas fundimus quasi
2403   I|             EVACUAVIT, ut uidelicet non euenerit quod ipse Moyses, Iosue
2404  IV|               contrario modo quam dico, euenisset id quod modo est GRATIA,
2405 III|                et sic omnia eo modo quo eueniunt necessario prouenire, cum
2406  IV|          praesumentem. Cum autem aliquo euentu rei quod dubium fuerat manifestatur,
2407   I|                Itaque, ueniente Domino, euersum est regnum Iudaeorum et
2408  IV|                est a fundamento penitus euerterunt, ut idola tantum colerentur.~ ~
2409   I|                facit quibus dicitur:~ ~ Euge, serue bone et fidelis...
2410  II|                 terram sanctam induxit, euidens est quomodo secundo circumcidat
2411 III|               occidimus, mortem per hoc euitamus quod uolumus, et homicidium
2412  II|                 cautiores efficiamur ad euitandum propria peccata, cum tales
2413   I|           propter significatum, cum non euitas SACRILIGIUM propter ipsum,
2414 III|         iustificant, mortem damnationis euitat; ac si aperte dicat: licet
2415  IV|              passionem uel afflictionem euitent. Quod quidem est sibi placere
2416  IV|                  OMNIA AUTEM MEMBRA NON EUNDEM ACTUM HABENT:~ ~SICUT ENIM,
2417 III|               post concupiscentias sues eundo de uitio in uitium.~ ~
2418  IV|               finis Asiae et principium Europae.~ ~
2419   I|           potest? Unde Boethius, Contra Eutychen et Nestorium, de homine
2420   I|                AUT GRATIAS EGERUNT; SED EVANUERUNT IN COGITATIONIBUS SUIS,
2421   I|                hoc eum laudantes.~ ~SED EVANVERUNT IN COGITATIONIBUS SUIS,
2422  IV|               etiam dispersos, ut dirit exactionibus uos semper opprimant atque
2423 III|                 est in membris meis, ad exaggerandam et amplius nostrae memoriae
2424 Pro|            operum, sicut dictum est, et exaggeratione gratiae, ut iam nemo de
2425  IV|                 exemplis uel rationibus exaggeratum est; TU QUIS ES, inquam,
2426  IV|               Et ab insurgentibus in me exaltabit... etc.~ ~Exaltatus quippe
2427 Pro|          reseruaret, quibus eos amplius exaltaret et ecclesiae suae tanto
2428  IV|              crediderunt. De qua quidem exaltatione ipse quoque praedixerat:~ ~
2429 III|                ut in illa quae operatur exaltet.~ ~
2430   I|               erit.~ ~Et hoc quidem est examen uerae iustitiae, ubi cuncta
2431   I|            secundum radicem intentionis examinat dicens:~ ~ Si oculus tuus
2432  II|                 quod quisque iudicio et examinatione collegerit. Alioquin multa
2433   I|            absque ullo scilicet iudicii examine. Sed profecto, ut diximus. '
2434   I|           solutiones Theologiae nostrae examini reseruamus.~ ~   [ ROMANS
2435   I|          reuelatio seu discussio diuini examinis, et singulariter quotidie
2436  IV|              resistendo tibi feci magis exardescere malitiam tuam contra me,
2437  IV|           corruat, uel scandalizatus et exasperatus reprehensione nostra a fide
2438  IV|                hoc est non ahiiciat uel exasperet alter alterum sed qui firmior
2439  IV|          persequendum siue etiam me non exaudiendum, sicut scriptum est:~ ~
2440  IV|            ostendat dignum se a Romanis exaudiri, qui a tot et tantis sit
2441  II|                     Super Ismael quoque exaudiui te et multiplicabo eum ualde.
2442  IV|                 Testamento docentur sed excaecantur, qui litteram occidentem
2443  IV|               populum, id est Iudaicum, excaecaret et a gratia sua remoueret
2444   I|            naturali lege utentibus hanc excaecationem uel malitiam praedictam
2445   I|            debitam SUI ERRORIS, hoc est excaecationis atque idololatriae, receperunt
2446 III|               patiendo mereantur, longe excedat. Et hoc est quod ait: NON
2447  IV|             saepe caritas modum nos ita excedere compellit, ut fieri uelimus
2448  IV|                 honestae uitae terminos excedunt dum uoluptatibus suis turpiter
2449 III|                 est more primogenitorum excellat dignitate, non eis adaequetur
2450   I|                  id est diuinae gratiae excellens eius conceptio siue natiuitas
2451 III|            charismata meliora. Et adhuc excellentiorem uiam uobis demonstro~ ~et
2452   I|              mala et non fecit. Iste in excelsis habitabit... etc.~ ~Et hoc
2453 III|                 Nam quod nullum hominum exceperit qui praecipit ut proximum
2454   I|              generaliter sine aliquorum exceptione hoc de eis supra dictum
2455  IV|            libro I:~ ~ Non occides, his exceptis quos Deus occidi iubet.~ ~
2456   I|               quia per ipsum uel sensus excercentur uel uoluntates implentur
2457  IV|                ut si aliquem offendendo excesseritis, NON VOSMETIPSOS inde defendatis,
2458   I|                adolescentulus in mentis excessu.~ ~Ille quippe Beniamin
2459  IV|        promissio dicitur quae impletur, excidere autem e contrario. Tale
2460 III|            quippe caritas, quae numquam excidit, uitam promeretur aeternam;
2461  II|          exerceat aut in se ea libenter excipiat? Unde Petrus in Actibus
2462  IV|                suam inserentur loco tui excisi, sicut tu e conuerso prius
2463 III|                minores habebat uires ad excitandam concupiscentiam quam postea.
2464  IV|       denotionem intellectu suo in Deum excitant et commouent, ut tanto efficacior
2465 III|                in nobis post praeceptum excitata sicut in primis parentibus
2466  IV|              CREDIDERIS QUOD DEUS ILLUM EXCITAVIT EX MORTUIS, SALVUS ERIS.~ ~
2467 III|         uehementer exterritus quaerendo exclamat: INFELIX EGO HOMO, subaudis
2468  IV|                VIAE EIUS!~ ~O ALTITUDO. Exclamatio admirantis est super istam
2469  IV|              pseudoapostolorum commenta excludat, dicentium eum ad tales
2470  II|             fidelium patrum quorum, sit excludendus, nisi ei circumcisionis,
2471  IV|             nusquam illam fornicationem excluderet quae ab eis committitur
2472  IV|             merita Pauli et aliorum non excludit. Sed ex meritis esset, non
2473   I|            AUTEM HOMO MENDAX, Deus-homo exclusus uideatur, ut de puro homine
2474   I|             INVENTORES MALORUM, hoc est excogitantes nouum aliquod peccandi genus
2475  IV|                suae culpae obstinatione excommunicamus, profecto in eum maledictionis
2476   I|      reprehensibiles uidebantur ac pene excusabiles, quod Deo uero non seruierant
2477   I|             adnectit, quia accusant uel excusant apud Deum. Cogitationum
2478   I|                  accusantibus uel etiam excusantibus, in die qua iudicabit Deus
2479   I|           concordant aut aliqua ratione excusari etiam apud impios ualeant.~ ~
2480  IV|                uoluntarie, ab homicidio excusatur quia id ab eo uoluntate
2481  IV|        ignorantia uel etiam fidei error excuses penitus a culpa, unde Iudaei
2482  IV|                 ut se rationabili causa excuset.~ ~PLURIMUM dicit, hoc est
2483  IV|                 hoc est proprias culpas excusetis, SED DATE LOCUM IRAE, id
2484   I|                 non haberent et ideo ad exemplaria Graeca recurrerent. Nunc
2485  II|       opprimamus, uel in causis linguam exercemus ut inde pecuniam acquiramus,
2486 III|        terrenorum bonorum, id est omnem exercens concupiscentiam propter
2487  II|                  quam scilicet exterius exercent in uindicta malorum et in
2488  IV|             fraternae caritatis INVICEM exercentes, ut unusquisque alii tamquam
2489  II|         seducendo nocuit, districtionem exerceret uindictae. Praeterea, diabolus
2490  IV|             SUAM, id est uindictam quam exercet in impiis et potentiam suam
2491 III|                in paruis eorum primitus exercitatam insolentiam, ad magna perferenda
2492  IV|          Denique Apollo, quamnis fuerit exercitatus in scripturis, ab istis
2493 III|                secundum quinque sensuum exercitia in carnalibus uoluptatibus.
2494  IV|                 DOMINUS SABAOTH, id est exercituum, qui aduersum regnum diaboli
2495  IV|              quantam manum in pharaonem exercuisset, sicut et Rahab receptis
2496  II|            promissionibus diuinis, siue exeundo de terra sua ut multiplicaretur
2497  IV|              potestatem acceperunt, eis exhibeamus Qui enim legato uel uicario
2498 III|               obedientiam legis quam ei exhibebam, ut uix aut numquam de damnatione
2499  IV|              reuerentiam quam praelatis exhibemus propter Deum cuius uicarii
2500 III|                 quam his qui deseruiunt exhibendae sunt, ueluti cum mihi mercenarius
2501  II|              eum iustificat, hoc est ad exhibendam nobis suam dilectionem uel
2502  IV|              maxime praelatis timor est exhibendus, ne ira commoti plus uindicent
2503   I|              DEFENDENTIUM,~ ~Quippe qui exhibent exterius in opere uoluntatem
2504   I|                 est haec bonitatis eius exhibitio qua exspectat, TE ADDUCIT
2505  II|                 quidem facietis, Si non exhibueritis MEMBRA VESTRA ARMA INIQUITATIS
2506 III|              CARNIS VESTRAE: SICUT ENIM EXHIBUISTIS MEMBRA VESTRA SERVIRE INMUNDITIAE,
2507 III|                 ut uidelicet sicut olim EXHIBVISTIS, id est aperte atque impudenter
2508 III|                 alienae; illis, inquam, exhikuistis seruire AD INIQUITATEM,
2509  IV|                 Apostoli, ut etiam ipsi exhortarentur caeteros ad fidem. Denique
2510  IV|              obseruantiam legis populum exhortaretur his uerbis:~ ~ Mandatum
2511  IV|           peregrini officio fungebatur, exhortationibus firmans credentes.~ ~
2512   I|         redegerit quasi de utero matris exiens et a scholis synagogae per
2513  II|             quod indulgetur parentibus, exigatur a filiis, cum ipsa uitiosa
2514  II|                Summa uero eius iustitia exigebat ut in nullo eius oratio
2515  IV|              Census uero qui a subditis exigebatur "tributum" dicebatur. CUI
2516  II|                 in beneficius aliquibus exigendis. Unde scriptum est:~ ~ Attendite
2517  II|           ratione ac manifesta iustitia exigente, adstruit plura per Christum
2518   I|             tamen debet, culpis nostris exigentibus uel ipsis peccatis in melius