Pars

 1   1|           obscuritate, quae contraria uidentur, informatur. Quod autem
 2   1|               quemcumque sonum habere uidentur, licet per se non discernatur,
 3   1|        utrique maneant rationabiliter uidentur unum orationis intellectum
 4   1|              demonstrationem proferri uidentur. Nec minus quidem oratio
 5   1|           casu potius ab his proferri uidentur, quorum intellectus diuersi
 6   1|         colligamus, haec continua non uidentur, licet aliquas partes, ipsius
 7   1|              autem partes nec alicubi uidentur sitae nec continuationem
 8   1|             quae temporis designatiua uidentur. Sed potius ista ad Quando,
 9   1|               ei naturaliter adiuncta uidentur ac quodammodo ex eis originem
10   1|           uero aliam species fortasse uidentur ac multis inesse, secundum
11   1|             alio nascuntur, prima non uidentur principia, sed ipsa quoque
12   1|               Et quaedam etiam ad duo uidentur assignandae, ut sensus et
13   1|               etiam secundum Platonem uidentur assignari. Sicut enim dicitur
14   1|          uideri, cum quaedam secundae uidentur secundum constructionis
15   1|            ipsa indiuidua referri non uidentur nec ipsa quoque in definitionem
16   1|        propria ipsa indiuidua referri uidentur quam ipsae species, cum
17   1|              cum illa potius in istis uidentur recipienda quam illa quae
18   1|              qualitatis diuisione non uidentur inclusa. Unde et ipse Aristoteles
19   1|            nititur, cum de eis dixit: uidentur ergo haec quoque in qualitatibus
20   1|        qualitatibus innasci dicant -- uidentur infinitatem incurrere, ut
21   2|            quosdam intellectus facere uidentur, atque in hoc imperfecta
22   2|             aut passionis designatiua uidentur aut etiam accidentium adiacentium. '
23   2|           falsae omnino enuntiationes uidentur, si integrae dictiones '
24   2|        infinitari quoque sicut nomina uidentur. Alii itaque Aristotelem
25   3|           duae ex eis aeque huic loco uidentur aptari; sed prius omnes
26   3|          cuius habere significationem uidentur. Qui enim dicit: 'diescit'
27   3|          propositionis sensum implere uidentur ac si ita resoluatur: 'ego
28   3|        intelligamus quam uerba sonare uidentur; in illa quidem animal homini
29   3|           constructionis uerba habere uidentur, sed magis illis quos genuit.
30   3|         nullus homo iustus est', duae uidentur affirmationes, uel [et] '
31   3|          possint, non tamen oppositae uidentur, eo uidelicet quod simul
32   3|               si sese semper comitari uidentur, non tamen mutuam ad se
33   3|       perspiciunt inutiliter adiuncta uidentur. Diuersum autem enuntiandi
34   3|               tamen res non sunt, non uidentur orationis constitutionem
35   3|             indiuidue accipiatur, non uidentur singula inferri; ueluti
36   3|           enim dupliciter uniuersales uidentur 'omnis homo est omne animal'
37   3|        patitur album'. Sic enim recte uidentur mihi omnes huiusmodi propositiones
38   3|     intrasumptis illis de puro inesse uidentur mihi aequipollere, quamuis
39   3|               dum est homo. Quare non uidentur posse seruari et in determinatis
40   3| determinationes uniuersales ex quibus uidentur inconuenientia extrahi in
41   3|        enuntiant; unde uerae esse non uidentur. Sed ad haec dico quod dum
42   3|               quidem omnia necessario uidentur contingere. Cum enim ab
43   3|               diuidentem. Multae enim uidentur propositiones quae duarum
44   3|           mihi hi non esse syllogismi uidentur qui ex solis modalibus compositi
45   4|    propositionum a syllogismo distare uidentur, ut cum ita proponitur:~
46   4|         habitudines rerum necessariae uidentur, ut uidelicet 'omnis homo
47   4|           substantia hominis differre uidentur, quam aequaliter continent,
48   4|       audientis contingit; multa enim uidentur quae non sunt et multa sunt
49   4|           sunt et multa sunt quae non uidentur. Probabilitas itaque ad
50   4|             ueris recipiunt, ignorare uidentur quae ex ipsis consequentiae
51   4|               sibi semper adhaerentia uidentur, ex quo naturalem consecutionem
52   4|   consecutionis alii recipiunt, multa uidentur inconuenientia contingere,
53   4|             tunc latrabile animal~hae uidentur apponendae: 'cum homo sit
54   4|           enim omnes necessariae mihi uidentur. Neque enim uel ea quae
55   4|             nec generalia nec integra uidentur, ut 'coloratum' ad 'hominem'
56   4|               syllogismo assumi recte uidentur, ueluti istae:~ si omnis
57   4|               et ad se mutuo consequi uidentur, ut uidelicet si ita est
58   4|            contrariis quasi composita uidentur, et ex utrisque aliquid
59   4|                quae permanentia sunt, uidentur habitus et priuatio dici.
60   4|           quidem magis quam contraria uidentur sibi aduersari, in eo scilicet
61   4|               uel substantiam mediata uidentur dici, cum in aliquo eorum
62   4|              susceptibilia modo multa uidentur in natura, modo unum. Multa
63   4|             et facere malum contraria uidentur sicut malum et bonum. Fortasse
64   4|              collocat.~Sed nec genera uidentur esse bonitas et malitia,
65   4|              ipsa Quantitas, absoluta uidentur.~Nota autem id quod diximus,
66   4|           neque uisum habent, sed non uidentur edentatae neque caecae,"
67   4|               et habitus proprietatem uidentur exercere quod nullum in
68   4|               omnes in eo necessariae uidentur quod impossibile est esse
69   4|         simplicem conuersionem habere uidentur: 'quoddam animal est homo'
70   4|             animal est homo' aequales uidentur appellari. Accedit etiam
71   4|               nostro deesse tractatui uidentur; ac prius, sicut ipse Boethius,
72   4|               omnes in eo necessariae uidentur quod impossibile est esse
73   4|         simplicem conuersionem habere uidentur: 'quoddam animal est homo'
74   4|             animal est homo' aequales uidentur appellari. Accedit etiam
75   4|               nostro deesse tractatui uidentur; ac prius, sicut ipse Boethius,
76   4|            generationi et corruptioni uidentur subiacere. Nam id quod prius
77   4|              tantum de complexis esse uidentur.~ <DE LOCIS A CONSEQUENTI
78   4|               sunt extrinsecus posita uidentur trahi, sed ex ipsorum casibus,
79   4|               diuisione Themistii non uidentur annumerata esse, quae sunt
80   4|        diuisione Tullii computari non uidentur, ad ipsam reducamus. Sunt
81   4|              sicut eorum uerba habere uidentur. Cum igitur primae diuisiones
82   4|               ab argumentis separanda uidentur tam ea quae necessaria sunt
83   5|        consecutionis sensum proponere uidentur, secundum quidem consecutionem
84   5|     hypotheticis enuntiationibus duae uidentur eiusdem contrariae. Huius
85   5|              est coloratus~istae duae uidentur contrariae:~ si omnis homo
86   5|        categoricae, non hypotheticae, uidentur. Aiunt namque aduerbium
87   5|            quam in categoricis habere uidentur. Qui enim dicit: 'Socrates
88   6|              sit, opposita quidem non uidentur. Non igitur inter opposita
89   6|        perfecti in se atque perspicui uidentur. Ideoque Boethius eos ponere
90   7|            notauimus, nobis appellari uidentur quarum ad se coniunctionem
91   7|              perficiendum; neque enim uidentur a diuersis prolatae litterae
92   7|               uero dona ipsius uacare uidentur, quae sua digna habitatione
93   7|            sententiam animare corpora uidentur, quarum praesentiam animatio
94   7|           autem diuersiuoca contraria uidentur. Illa enim et nomine iunguntur
95   7|            aequiuocis quibuslibet non uidentur esse. Possumus namque ita
96   7|              uocis aequiuocae fecisse uidentur nec 'canis' aequiuocum proprie
97   7|          uerum etiam sensu discrepare uidentur. Aristoteles namque hominem
98   7|               uniuocationem pertinere uidentur. Ipsa namque uocis multiplicitas