Pars

 1   1|               t, ita etiam 'orationis' uocabulum, sicut in tractatu quantitatis
 2   1|                sumptum est a Relatione uocabulum.~Proprie autem et substantiue
 3   1|            esse dicimus; sed non illud uocabulum quod est 'Socrates', illud
 4   1|            essentiam demonstrauit, non uocabulum. Neque enim ipsa res ipsum
 5   1|                enim ipsa res ipsum est uocabulum; nec uocabulum rei esse
 6   1|               ipsum est uocabulum; nec uocabulum rei esse dici potest, sed
 7   1|           SUMATUR>~'Qualitatis' quoque uocabulum plures habet significationes,
 8   1|           Solet quoque 'dispositionis' uocabulum largius accipi, ut scilicet
 9   1|              Hic autem 'dispositionis' uocabulum aeque habitus et dispositionis
10   1|               maneria> 'dispositionis' uocabulum, totius maneriae nomen accipit,
11   1|          consueuimus: 'passionis' enim uocabulum cum generalissimi significationem
12   1|             Videtur quoque 'passionis' uocabulum cuiusdam actionis designatiuum
13   1|         calciauerimus.~'Habitus' autem uocabulum multiplicem significationem
14   2|             impositionem, ut 'hominis' uocabulum animal rationale mortale,
15   2|            finiti perimendo. Quod enim uocabulum in eo rem subiectam nominat,
16   2|         significationem 'significandi' uocabulum semper reducerent, quomodo
17   2|          designandas impositae, ut hoc uocabulum 'Abaelardus' mihi ideo collocatum
18   2|        ostendis et tantumdem 'hominis' uocabulum sonat, quantum quidem praesentialiter '
19   2|         uoluerit, dicat infinitum esse uocabulum ex negatione ac finito compositum.
20   2|             est multitudo, ab his idem uocabulum transtulit et huiusmodi
21   2|              Sed profecto non in aliis uocabulum esse dicimus nisi in his
22   2|          habere concedunt, qui 'uerbi' uocabulum in supradictis tantum custodiunt,
23   3|                 Socrates'. Unde et hoc uocabulum 'Socrates' sensum propositionis
24   3|           bonus', tamen unum componunt uocabulum: 'citharaedus bonus'. Sic
25   4|              cum uidelicet praedicatum uocabulum in subiecto ponitur et subiectum
26   4|             attendatur, eoquod speciei uocabulum praedicatur, et si ita dicatur:~
27   4|            Idem enim prorsus definitum uocabulum et definitio notant; 'homo'
28   4|             secundum id quod definitum uocabulum designatur, res non est
29   4|        secundum id quod ignotum aperit uocabulum cuius nullam adhuc significationem
30   4|               homine dicitur. Hoc enim uocabulum adiacentiae, illud essentiae,
31   4|        negatione' finitum et infinitum uocabulum accipiunt, ut 'sedet', '
32   4|                 ponit. Infinitum autem uocabulum solummodo ex remotione finiti
33   4|                 ponit. Infinitum autem uocabulum solummodo ex remotione finiti
34   4|             commune omnium accidentium uocabulum, ita scilicet ut et qualitatem
35   4|             est.~ AB USU~'Usus' quoque uocabulum dupliciter sumitur, tam
36   4|            nomen significet dicemus ad uocabulum notius transferentes non
37   4|            notius uero est 'sapientis' uocabulum quam 'philosophi'," hoc
38   4|            accipitur, siue 'sapientis' uocabulum, sicut uidetur, continentius
39   4|               nominauit. Similitudinis uocabulum aeque et similitudinem rerum
40   7|           non-corpus'. Negationis enim uocabulum hoc loco ad infinitum quo<
41   7|             loco ad infinitum quo<que> uocabulum extendit. At uero numquam
42   7|                usurpanda. Cum enim uel uocabulum differentiae uel negationem
43   7|         coniunguntur nomen materiae et uocabulum formae hoc modo: 'substantia
44   7|            faciant et explicatius quam uocabulum speciei, plura tamen fortasse
45   7|           nomini diuidens differentiae uocabulum copuletur. Unde ipse in
46   7|          dicetur. Unde magis 'statuae' uocabulum adiacentiae uidetur quam
47   7|                ea quibus est impositum uocabulum aequiuocum et de quibus
48   7|            eoquod nullo modo definitum uocabulum possit aperire, cum illud
49   7|                tur. Neque enim 'domus' uocabulum, quod in diuisione totius
50   7|                ut quod /573/ diuiditur uocabulum, idem in diuidentibus repetitum
51   7|           monstratur, sed commune esse uocabulum annuitur, cum plura diuersis
52   7|              praedicari diuersis modis uocabulum dicimus, nihil aliud intelligimus
53   7|    proprietatem intueamur, aequiuocari uocabulum inueniemus et non eumdem
54   7|              significationibus, ut hoc uocabulum quod est 'ens' ex litteris
55   7|              uocis. Priuatorium quoque uocabulum licet formam ponat, ex ui
56   7| SIGNIFICATIONES>~'Definitionis' quoque uocabulum plures acceptiones habet.
57   7|           Largius autem 'definitionis' uocabulum Themistius sumpsit, cum
58   7|               ignotum alterius linguae uocabulum exponitur, ueluti cum 'philosophos',
59   7|             faciunt notitiam; alioquin uocabulum non aperirent; sed maxime
60   7|               definitio quam definitum uocabulum rem ipsam manifestat; illud
61   7|            librum quaerere intendebam, uocabulum quo librum designarem, nec
62   7|               definitio dicit quod per uocabulum demonstrare intendi. 'Album'
63   7|          diuersitas aequiuocum hominis uocabulum facit. Si quis autem aequiuo<
64   7|       respondentur, cum quaeritur quid uocabulum sonet, hoc est quantum de
65   7|              ipsas confuse conciperet, uocabulum accipi uoluit. Aut si secundum
66   7|               secundum significationem uocabulum dicimus; nec rem ullam de
67   7|               illud cuius esse dicitur uocabulum declarare debeat, oportet
68   7|               ostendit; definitum uero uocabulum non per partes singula distinguit,