Pars

 1   1|     prolatione ipsius conceptus in anima alicuius existit. Sic autem
 2   1|          de animabus; quippe eadem anima in singulis corporis partibus
 3   1|        autem in corpore, ita et in anima huiusmodi qualitates deprendimus
 4   2|            ac si ita dice<re>mus: 'anima alicuius opinionem habet
 5   3|             cum uidelicet simul in anima eiusdem non possint existere.
 6   3|     contingeret, in ipsa uidelicet anima, quae indiuisibilis esse
 7   3|          ex impositione nostra hoc anima<d>uertimus, ueluti, si omnia
 8   3|         informet, in ipsa fundatur anima. Accipitur quoque nomen
 9   3|      natura ipsius uoluntatis ipsa anima impellitur, ut quicquid
10   4|           sanum' et 'aegrum' circa anima<m>, cui Socrates supponitur,
11   4|         simul intellectus diuersos anima<m> retinere ex propria quisque
12   4|         quae omnino pereunt, ut de anima[li]bus pecudum aut de accidentibus
13   4|       nomen est intellectus qui in anima est.~Sed, si diuisionis
14   7|     dicamus et residuum corpus cum anima alteram accipiamus, aut
15   7|            est corporis hominem ex anima et corpore coniunctum constituentis.
16   7|         discernendi'. Sed utrum de anima generali siue de Anima mundi,
17   7|          de anima generali siue de Anima mundi, quam singularem Plato
18   7|            Boethius eam fecisse de anima generali in eo quod in Libro
19   7|      Diuisionum dicit: "quod autem anima iungitur partibus huiusmodi,
20   7|         alia uegetandi." Sola enim anima uegetat corpus et sola ipsa
21   7|     instrumenta quibus sensus suos anima exercet, et in corpore animalis
22   7|         alia potentia sentiendi in anima, alia in corpore recte uideri
23   7|        prima potentia sentiendi in anima est, licet sensus corporis
24   7|          eorum instrumenta, quibus anima potentiam suam exercet,
25   7|        differentia ex ipsa quae in anima est, descendere et nasci
26   7|   sensibile quoque corpus dicitur, anima autem a propria potentia
27   7|      ueluti quibusdam instrumentis anima iam inclusa propria potentiae
28   7| accidentium, ut eorum ex quibus in anima existentibus quaedam in
29   7|          aut uirtutum proprium sit anima fundamentum, dicitur tamen
30   7|      scientiam illam quae in /558/ anima est, animali perempto necesse
31   7|           enim est uegetabile, est anima. Quod autem potentiis ipsis
32   7|         Quod autem potentiis ipsis anima iungitur, ad integri naturam
33   7|      integrum, aliter ex potentiis anima coniungitur. Illa enim compositio
34   7|            uirtualis totius non de anima generali sed singulari,
35   7|            ascribendum est quod de Anima mundi Platoni uisum est
36   7|  philosophica tenet.~De hac itaque Anima, quam nec fides recipit
37   7|            duximus; ac de generali anima liberius suprapositam diuisionem
38   7|   separauit. Sed hi nimirum qui de Anima mundi quam Platonici fingunt,
39   7|     exerceat. Qui uero de generali anima, quod rationabilius est,