Pars

 1   1|     substantiua ad comparationem uenire. Sed id fortasse nominibus
 2   1|        modo ad oculos diuersorum uenire dicitur, secundum /70/ eosdem
 3   1|        ad aures diuersorum simul uenire perhibet. Videtur et illud
 4   1| discretionem ad aures diuersorum uenire, ut nos meminimus. Illi
 5   1|         diuersorum essentialiter uenire quidam conte<n>dunt. Alii
 6   1| accipiunt, sed non essentialiter uenire, sed secundum sensus recipiunt.
 7   1| quantitates ad comparationem non uenire.~Sed nec hoc quidem earum
 8   1|       definitionem aristotelicam uenire; unde et Aristoteles de
 9   1|    respicere, nisi per indiuidua uenire; quia enim haec paternitas
10   1| aequiuocationem cum superioribus uenire uidetur. De superioribus
11   2|     propositiones aut praeteriti uenire poterunt, ut si ita dicamus:~
12   3|      scilicet quod iubeo illi ut uenire ei cohaereat, uel desidero,
13   3|   euenire ut etiam queant non <e)uenire. Illud quoque firmissimum
14   4|       quas quidem ab extrinsecis uenire superius diximus. Est autem
15   4|         At uero ad comparationem uenire nihil nisi accidens Boethius
16   4|         propria ad comparationem uenire sicut nec differentiae,
17   4|     dubitationem uenit, utramque uenire necesse est, et cum altera
18   4|    quaestionum uariationem ex eo uenire docuit quod praedicatum
19   7|       diuisione generis Boethius uenire uoluit, tres oppositionis
20   7|       esse et in partem materiae uenire contingeret. Nihil enim