IntraText Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Petrus Abaelardus Logica nostrorum petitioni sociorum Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text Pars grey = Comment text
503 6| inseparabile, cum haec nigredo huic coruo inseparabiliter accidat, 504 6| VERO ESSE INSEPARABILITER CORVO ET AETHIOPI ACCIDIT (POTEST 505 6| POTEST AUTEM SUBINTELLEGI ET CORVUS ALBUS ET AETHIOPS AMITTENS 506 2| Non enim potest dici aliud crastina, aliud postcrastinum, sicut 507 3| quid; quippe plura animalia creari possint, quibus tota definitio / 508 1| quid aliud est quam naturae creatio, cum proprium esse rei siue 509 3| secundum hoc quod conueniunt ex creatione naturae. Natura <enim> teste 510 3| habitudinem habet cum spiritu creatore. Sed spiritus creatus habet 511 2| quod hoc esset definitio creaturae, tunc posset inferri: ergo 512 7| audio 'Socrates' simum <uel> crispum intelligo, sed non ita cum 513 7| SPECIEM (QUIDAM ENIM EQUUS CUIDAM ASINO PERMISCETUR AD MULI 514 4| speciem. Omnes namque formas, cuiuscumque praedicamenti sint, praeter 515 4| Veluti cum audio 'homo', cuiusdam rei formam concipio intelligibilem 516 4| opinionem, quod in sequentibus culpabitur. /569/~ ~ ASSIGNANT AUTEM 517 Inc| Materia ex qua fit, ut ferrum cultelli ex quo constat. <Materia> 518 | CUMQUE 519 Inc| herbae quas infirmitates curare ualeant quia idem experimentis 520 1| lente currit, dicit eum currere, utique aliter dicit eum 521 7| dicatur nec ille qui eum curtabit, dicat se hominem facere, 522 7| quod illa quae remanet, curtata est, hoc est ab illa diiuncti 523 7| suae aliunde appositos. Curtato igitur aliquo, idem homo, 524 7| Quaeritur hoc loco quid proprie 'curtatum' dicatur, utrum scilicet 525 7| Item. NAM SI CURTETUR etc. curtatus bipes dicitur. Non enim 526 4| prauis scilicet oculis, ex curuo naso et ex aliis quae pertinent 527 6| erat, remaneat et ipsa sit cygnus. Separabiliter huic corpori 528 3| relatione, id est semper debent referri ad aliud.~ ~Sed 529 Inc| enim ex similitudine rerum decipimur, ita et in complexionibus 530 1| Quod diligentius exemplo declarari potest. Cum idem penitus 531 1| dicitur a priuilegio et declaratiua, quia secundum intellectum 532 1| eius quid unumquodque sit, declaratur, per totalem intellectum 533 1| praedicati nominis esse Platonis declaro et aperio. Unde illa uox 534 1| multis speciebus nomina deesse.~ ~Et illud Aristotelis:~ ~ 535 1| scilicet impugnationes et earum defensiones, <uel aliter> ita ut quartam 536 1| obscurus fio.~ ~Unde ne lector deficeret ex breuitate siue confunderetur 537 Inc| Ciceronis scientiam diuidendi, definiendi, colligendi partes logicae 538 1| uniuersalibus inchoandus est, definiendo scilicet quid proprie uniuersale, 539 4| differentiam non intendat definire, sed eam ab accidentalibus 540 6| Inseparabilia uero econtrario.~ ~ DEFINITUR AUTEM SIC QUOQUE: ACCIDENS 541 7| hominem facere, quod solius dei est opus, non hominis. Et 542 | deinde 543 Inc| efficere ualeant rationem non deliberant, sed <h>erbarum potentias 544 1| declaratio per illum et deliberatio dicitur fieri.~ ~Ostensa 545 1| proposita<m> quaestionem demonstrant. Quae, scilicet scientia 546 1| EA QUAE IN DIVISIONE VEL DEMONSTRATIONE SUNT UTILI HAC ISTARUM RERUM 547 3| particularitas, id est discretio, demonstratur per particularia nomina 548 2| substantia, id est significatio, demonstretur, ut: quid agit Socrates? 549 1| existentia sit genus, penitus denegamus, cum nulla essentia sit 550 1| species. In quo sensu Boethius denegat aperte eam cum probat genera 551 4| sunt in genere, id est non denotantur per generale uocabulum, 552 Inc| nigredinem in substantia denotat, cum teste Porphyrio possit 553 4| materiam quae in genere denotatur, praeiacere oportet.~ ~Aliter 554 3| SPECIALISSIMA A GENERALISSIMIS DESCENDENTEM IUBET PLATO QUIESCERE, DESCENDERE 555 3| DESCENDENTEM IUBET PLATO QUIESCERE, DESCENDERE AUTEM PER MEDIA DIVIDENTEM 556 3| dictum est.~ ~Hic ascensus et descensus per similitudinem terrae 557 1| enim dicit:~ ~ Quod etiam describentes assignauerunt genus esse 558 1| Uniuersale aliter Aristoteles describere dicitur in Categoriis "quod 559 1| Boethius in Topicis locum a descriptione assignans:~ ~ Substantia 560 1| praedicatur descriptio, et descriptum. Sed descriptio generis 561 4| possit esse color, quod deserat esse albedo, sed quia color 562 1| quandoque per nomen auctoris designatur, ut Vergilius. Et ad definitionum 563 1| esse, cum aliam rem non designet. /517/~ ~Quomodo uero supradictae 564 3| nihil aliud est, nisi quod desinit uegetare corpus, et anima 565 6| quod respondeo quod haec destructio nequaquam est corruptio, 566 3| species uero non perit sine destructione indiuidui. Vel frequentius 567 1| appellationem continere, an destructis rebus uniuersalia permanere 568 6| constituebat, recessu suo destruere. Aliquando mors et corruptio, 569 1| multa. Hoc ultimo argumento destruit Boethius sententiam <quae 570 4| de nominibus agatur, sic determinanda est argumentatio: si speciale 571 1| uocabula, quae res discretas determinarent et rerum conuenientiam significarent. 572 1| quod sic nihilo communia determinaret, si aeque omnibus praedicari 573 3| nisi improprie.~ ~Istae determinationes sufficiunt ad expositionem 574 1| me ire ad forum; modo pro determinato, ut necesse est hominem 575 1| quaesiuit, et quaerenti eam determinaui. Et quoniam ita res inter 576 1| et specierum cassos esse determinauit utpote sophisticam, cuius 577 3| officium presbyteri, aliquando diaconi.~ ~Opponit Boethius de sole 578 1| distinctionem, cum uidelicet ita dicant res esse uniuersales, hoc 579 4| gratia proprii susceptibilis dicantur.~ ~Et ad praesens dicta 580 3| alio modo accipiebatur, cum dicebatur: hoc compositum /549/ non 581 3| hoc ex Augustino habemus dicente: Est spiritus creator, est 582 3| contra auctoritatem Porphyrii dicentis per praedicari de pluribus 583 2| creatum a deo'. Si enim dicerem, quod hoc esset definitio 584 1| pluribus tale est, ac si diceremus: idem essentialiter ita 585 3| opinionem antiquorum, qui eas dictauerunt definitiones, iuxta quorum 586 2| animal, aliquando dictio dictioni, ut: Socrates et Plato, 587 1| figura. Et in Hypotheticis dicutur:~ ~ Causa speciei genus 588 Inc| ualeant quia idem experimentis didicerunt. Quare autem herbae hoc 589 Inc| suscepimus et quae de logica didicimus uotis eorum exponimus. A 590 4| quia nulla definitio est differentiale uocabulum.~ ~De rebus uero 591 4| definitione uoluit praemittere et differentialia ei addere. Et exemplum simile 592 1| non dicuntur simplices sed difficiles. Nec uacat quod dicit mediocriter; 593 1| uox praedicata a Boethio dignior pars propositionis dicitur 594 5| tractat de proprio, quia dignius est caeteris accidentibus 595 4| RATIONABILES SUMUS ET NOS ET DII SED MORTALE APPOSITUM DISIUNXIT 596 Inc| et inualetudinis> aliorum diiudicantur.~ ~[10] Unde ratio diiudicandi 597 Inc| uniuscuiusque argumenti uim diiudicare ualeat, cum scilicet is 598 Inc| discretione ac diuisione diiudicatur causarum per quam scilicet 599 7| curtata est, hoc est ab illa diiuncti sunt pedes sibi naturaliter 600 Inc| praeeminentes in his quae sciunt, diligentem habent discretionem. Discretus 601 3| domus non amplectatur, ut dimidiam domum, quod tamen non est 602 2| praecessiuam quaestionem potest dinosci: quid exigat ad suum esse. 603 Inc| principaliter ad Praedicamenta dirigatur. Quadrifaria tamen spargitur, 604 6| cum particulari corporis discedat.~ ~Videatur itaque idem 605 1| contingeret a subiecta materia discedere, ita scilicet quod subiecta 606 1| non attendit, quae tactu discernatur, sed eam cum substantiali 607 Inc| agendo non perspicaces in discernendo, quia multi uim medicaminum 608 3| NEQUE ENIM HORUM POSSE FIERI DISCIPLINAM.~ ~DECEM QUIDEM. Superius 609 1| est non attendentes rem ut discretam -- id est in statu illo 610 Inc| 5] Multi autem econuerso discreti sunt qui operandi gratiam 611 Inc| consistunt.~ ~[11] Ad huiusmodi discretiones philosophi laborantes conati 612 Inc| Qui soli aeque stultis et discretis hominibus necnon et bestiis 613 1| Corporale' enim pro discreto ponitur, qui maxime in corporalia 614 Inc| diligentem habent discretionem. Discretus uero est ille qui causas 615 1| sunt auctores, diligenter discuti. Boethius in commento iuxta 616 Inc| notitiam ab inuentione non disiunctam innuit, quia ex his conuenienter 617 4| DII SED MORTALE APPOSITUM DISIUNXIT NOS AB ILLIS.~ ~ASSIGNANT 618 3| praedicationem terminorum sciamus disnoscere. Quod ideo determinat, quia 619 3| colligimus, in descensu dispergimus, quia genera et species, 620 1| proponit inconueniens, quod disputatio generum et specierum omnino 621 Inc| quae disseritur (id est disputatur). Non enim est logica scientia 622 Inc| auctoritate diligens ratio disserendi, id est discretio argumentorum 623 1| singulares siue uniuersales esse disserit. Quod etiam Aristoteles, 624 Inc| discretio argumentorum per quae disseritur (id est disputatur). Non 625 1| uniuersalem et particularem esse disserunt, dicta sufficiant.~ ~Sunt 626 4| quaecumque in aliquo sunt dissimilia. /560/~ ~Idem etiam pro 627 3| albedo, non tamen facit distantiam partium eboris circa adiacentium.~ ~ 628 3| sed qui ascendit, quae distincta erant per diuidentia, ostendit 629 3| praedicatione speciei homines distincti praedicatione indiuiduorum 630 1| praedicamentorum uel generalissimorum distinctionem, cum uidelicet ita dicant 631 2| per quas quaeritur persona distingui a caeteris, ut: quis est 632 3| sensum, sed sola ratione distinguitur.~ ~Item sciendum est, quod 633 1| Uniuersalia uero nullam personam distinguunt; unde sanum intellectum 634 3| speciei, sunt plures, id est distinguuntur.~ ~COLLECTIVUM, scilicet 635 1| Boethius in nomen et uerbum distribuit. Qui etiam cum ait in primo 636 3| collectiuum, quo ostenduntur plura distributa colligi et congregari, scilicet 637 3| ipsa uero inferiora <eorum> distributiua sunt. A causa. Et hoc est: 638 1| rebus, per formas oppositas diuersificatis, ut singulis essentialiter 639 4| dicimus, quod in aliquo diuersificatum est ab aliquo, quod primitus 640 1| Aristotelem et Platonem diuersos esse in uerbis commemorat 641 1| modo a Brunello in essentia diuersus est sed in formis, cum eadem 642 3| sibi, quibus sufficienter diuidatur, nisi phoenix sit species. 643 Inc| Topica Ciceronis scientiam diuidendi, definiendi, colligendi 644 3| quae distincta erant per diuidentia, ostendit conuenire in diuiso. 645 4| DIFFERENTIAM quamlibet de diuidentibus etc., sed illud tantum, 646 3| sufficiens erit uel sub altero diuidentium continebitur. Sed prima 647 4| sed eam ab accidentalibus diuidere.~ ~Quibusdam differentiarum 648 5| PROPRIUM VERO QUADRIFARIAM DIUIDUNT. NAM ET ID QUOD SOLI ALICUI 649 1| conceptiones, *Nous*, id est diuinae menti, attribuit, ideo fortasse, 650 1| existens in sensibilibus, ut diuini spiritus -- utrum genera 651 1| nonnulli qui illam unicam diuinitatis naturam -- de qua teste 652 1| seiungi.~ ~Sed si magis diuino iudicio testimonio consentire 653 3| tractatus generis et speciei non diuisi. Quod apparet ex hoc quod 654 4| quae sub se sunt, id est diuisibiles, actu uero nulla, cum nullam 655 3| diuidentia, ostendit conuenire in diuiso. Siquidem per praedicationem 656 3| QUAE EST AD POSTERIORA NON DIVERSAM HABET SED ETIAM INDIVIDUORUM 657 4| NAVIGANDUM, ILLA VERO MINIME. DIVIDENTES AB ALIIS, SED APTUM NATUM 658 4| QUAE SUB EODEM SUNT GENERE DIVIDENTIUM ESSE DIFFERENTIAM SED QUOD 659 4| EST QUOD APTUM NATUM EST DIVIDERE QUAE SUB EODEM SUNT GENERE. 660 6| superius exposuimus.~ ~ DIVIDITUR AUTEM IN DUO, IN SEPARABILE 661 3| SEMPER ENIM IN PLURES SPECIES DIVISIO GENERIS EST), GENUS QUIDEM 662 1| ET OMNINO AD EA QUAE IN DIVISIONE VEL DEMONSTRATIONE SUNT 663 3| UNUS ET COMMUNIS PLURES; DIVISIVUM ENIM EST SEMPER QUOD SINGULARE 664 3| oportet, quod dicamus eum dixisse speciem esse contentam uno 665 Inc| non habent, et qui alios docent discrete exercere ipsi non 666 Inc| consistens.~ ~[4] Multi enim sunt docti in agendo non perspicaces 667 4| diligenter inquiremus.~ ~Haec ad documenta omnium differentiarum in 668 2| Quid est: 'Dixit dominus domino meo' etc., id est significat 669 2| cursum ... Quid est: 'Dixit dominus domino meo' etc., id est 670 3| amplectatur, ut dimidiam domum, quod tamen non est diuersum 671 6| IN INSEPARABILE; NAMQUE DORMIRE EST SEPARABILE ACCIDENS, 672 6| abscedant, ut sessio et dormitio. Inseparabilia uero econtrario.~ ~ 673 3| falsa. Quippe existentibus duabus animabus, tamen uera est: 674 1| tractantur in hoc opere quae dubiae remanent nisi Porphyrius 675 1| quaesitas tractans, id est dubitabiles propositiones, quae multae 676 1| uniuersalia propter intellectus dubitatio consisteret, aperte ostendit 677 1| homo non insinuet nec omnes dubitationes abstraham quas habet.~ ~ 678 2| cohaerentia nominum manere dubitatur. Et ideo debet exponi in 679 1| terminum propositionis esse dubitet, ex cuius priuilegio praedicatum 680 1| ipsum definitum, quod adhuc dubium est, ad declarationem sui 681 Inc| definitionibus argumenta ducantur, ita horum quinque notitiam 682 1| quaemadmodum sensus, qui duces sunt intellectus, res ut 683 4| Possunt eadem inconuenientia duci ex hoc, scilicet: ANIMAL 684 4| scilicet ut oporteat unam eandemque rationalitatem esse, sine 685 Inc| uero parte Perihermeneias earundem naturas secundum significationes 686 1| et per aduenientes formas effecta est Socrates, et essentialiter 687 3| quod ipsa moriatur, sed ab effectu, quia mortem confert suo 688 1| attribuuntur, cuius hae effectus sunt, quem hoc in loco naturam 689 1| iste et ille omnino idem efficerentur. Ex quo scilicet pessimam 690 4| quaecumque aduenientes non efficiunt speciem. Omnes namque formas, 691 6| corpori accidit, cum corpus effluat et particulare albedinis 692 3| uariatur per influxum et effluxum, quia si significaret hanc 693 4| habet differentias actu, effugimus contraria esse in eodem. / 694 1| HUIUSMODI NEGOTIUM ET MAIORIS EGENS INQUISITIONIS. ILLUD VERO 695 1| existens qui nullo alio eget. Omnia uero alia sunt per 696 3| Quia confuse de supradictis egimus, breuiter recolligamus. 697 6| non esse cum illo, absque egressu a substantia quam unitam 698 6| CORRUPTIONEM tale est ac: Praeter egressum a substantia. Est enim corrumpere: 699 1| et speciebus quaestiones enodare compellimur, quas <nec> 700 3| cum in illorum quinque enumeratione differentiam praeposuerit 701 1| et negatio sint species enuntiationis, aperte docet species magis 702 1| oportet> et singularum enuntiationum sensus diligenter attendere; 703 4| efficiendum aliquid, sicut eosdem sermones dicimus, qui ad 704 7| asino conficitur, dicens: Equa cum asino, numquam simpliciter 705 1| desiderans hanc uel illam, tunc equidem argumentum recte procederet.~ ~ 706 4| ET IRRATIONALE HOMINEM ET EQUUM, QUAE SUB EODEM SUNT GENERE 707 3| PRAEDICARI UT HINNIBILE DE EQUUO, AUT MAIORA DE MINORIBUS 708 1| quam ad physicam pertin<er>et.~ ~Nunc autem tribus 709 Inc| rationem non deliberant, sed <h>erbarum potentias uel infirmitatum 710 3| potest dici, quod haec est etimologia nominis 'specifica', quod 711 3| significare secundum eius etimologiam. Nam homo dicitur ab humo.~ ~ 712 Inc| dicimus ex quibus quae res eueniant, magis ratione quam experimentis 713 6| cum ex diuersis subiectis eueniat haec uel aliter. Separabilia 714 Inc| ipsarum rerum naturam atque euentum ad confirmationem sufficit, 715 Inc| assignari locus, id est euidentia conferri ex aliquo euentu 716 Inc| ipsius commendationem et euidentiam argumentationis efficere 717 1| cum nomina particularia excludant, ita determinant: quod uno 718 2| genus esset, nisi per quod excluderetur, ut sit sensus definitionis: 719 1| dicat a Porphyrio non esse exclusa particularia accidentia 720 1| Porphyrium ubi ait ipsam excogitationem genus esse siue speciem. 721 1| conceptus sint, in quibus humana excogitatur natura, sed indifferenter, 722 1| ideo fortasse, quod formas exemplares /514/ habuerit deus in mente 723 1| identitas. Quod diligentius exemplo declarari potest. Cum idem 724 4| differentialia ei addere. Et exemplum simile est huic expositioni, 725 3| diaconus, id est aliquando exercens officium presbyteri, aliquando 726 Inc| qui alios docent discrete exercere ipsi non ualent.~ ~[6] Est 727 Inc| naturas <p>ractica quidem exercitati non theorica illustrati. 728 1| cum illa forma tantum non existat. Similiter cum aliquis loquens 729 1| rerum natura species magis existerent quam in proprietate sermonum, 730 Inc| de quibus illud Vergilii existimat:~ ~ Felix qui potuit rerum 731 4| scilicet uerum sit. Quae quidem exordium habet ex propositionibus 732 1| argumentationis soluit Boethius atque expedit, quia solutione indigebat, 733 1| impugnationibus et impugnationum expeditionibus diligenter insistit, de 734 2| est tale uocabulum, quod expellat dubitationem ab hoc uocabulo, 735 Inc| quia multi uim medicaminum experti solo usu bene mederi sciunt, 736 1| positam sententiam breuiter exponamus. Primum quaerendum est, 737 3| ualet, ut scilicet ad eas exponendas suam praedicationem terminorum 738 1| Porphyrius dicit potius est exponendum negatiue quam affirmatiue 739 Inc| logica didicimus uotis eorum exponimus. A Porphyrio genus sumamus. 740 1| breuem et utilem, quod statim exponit dicens: breuiter, scilicet 741 3| etc.~ ~Et ita secundum eos exponuntur aequiuoce, id est in diuersis 742 Inc| qui illud facit, uim ei exposuerat, quam uim componendo ipse 743 6| est corruptio, ut superius exposuimus.~ ~ DIVIDITUR AUTEM IN DUO, 744 1| quae de rebus est, primitus exsequamur. De qua etiam sunt plures 745 3| ne infinite proprietates extendantur.~ ~ HAE VERO QUAE SUNT HOMINIS ( 746 1| intellectus, res ut discretas cum exterioribus formis percipiunt, ita intellectus, 747 4| HORUM EST, hic est nisi extinctiua, quae uera est, nullo modo 748 1| et coniunctio terminorum extremorum per eum recte procederet. 749 3| qui specialissimum uocat extremum et huic nomini 'praedicamentum', 750 2| potest percipi qualitate extrinseca et matura cognita, ut: quis 751 Inc| in qua fit, sicut ferrum fabri qui in ipsum agit. Et hoc 752 1| uniuersalia inueniri, ut facerent, quod singula facere non 753 3| igitur Boethium stultum faciamus, oportet, quod dicamus eum 754 Inc| genus est diuisio perutilis facienda est.~ ~[3] Scientia alia 755 Inc| consistit, quam quiuis puer facile sibi per exercitium comparat, 756 1| mediocriter; posset enim res in se facilis esse nec tamen lucide tractari.~ ~ 757 Inc| Aristotelis instruere ut facilius ea quae <ibi> non diligenter 758 1| attribuo sed institutionem iam factam, ut superius dictum est, 759 7| pedes uel ex essentia sua factos uel essentiae suae aliunde 760 Inc| sophistae falsarum complexionum fallacias polientes sophisticis argumentationibus 761 2| definitiones genera esse dicamus, fallimur, cum Boethius dicat animal 762 Inc| et uersipelles sophistae falsarum complexionum fallacias polientes 763 3| inter se diuersa.~ ~Diuersas familias dicit ad unum referri principium, < 764 Inc| illud Vergilii existimat:~ ~ Felix qui potuit rerum cognoscere 765 1| uniuersalibus et non de singularibus fiant quaestiones, et quid eaedem 766 2| de proprietate occulta et ficta, id est quae sensu non potest 767 2| quaerens per illud, et sic non fieret bona responsio ad hanc quaestionem: 768 1| subsistentia~ ~quae tamen in figuratiuo sensu concedimus.~ ~Quaerens 769 4| res huius orationis 'aes figuratum' est statua.~ ~Vel ita quod 770 1| filius' hoc habet, quia ex filiatione res sensui non subiacet, 771 7| suum filium, licet illorum filii sunt diuersi.~ ~Item genus 772 Inc| tandem in argumentationibus finem logicae consummare. Sed 773 4| materia et forma, quaedam fingi ad similitudinem illarum. 774 3| finitum, omnia indiuidua finita, non sequitur, cum regula 775 3| Unde si omne indiuiduum est finitum, omnia indiuidua finita, 776 1| breuis esse laboro obscurus fio.~ ~Unde ne lector deficeret 777 Inc| terminorum dispositione, firmitudinem contrahunt. Locales uero 778 5| uultus hominis ad risum flexibilis non esset. Sed non ita inter 779 4| materialiter et ex differentia formaliter, et HOC TOTUM ANIMAL RATIONALE 780 3| praedicamentorum indiuidua non ita formantur proprietatibus, ne infinite 781 1| hominum comparatione posse formari.~ ~Sic ergo sermones uniuersales 782 6| definitione accidentalium formarum ad ultimum ponit differentiam 783 4| tria simul rationalitate formata esse.~ ~Amplius Porphyrius 784 1| ut necesse est me ire ad forum; modo pro determinato, ut 785 3| intelligenda, sicut in Prisciano frequenter inuenitur.~ ~UNUMQUODQUE 786 7| conuenientiae assignatio friuola uidetur esse, cum ibi diuersa 787 1| Apparet itaque eorum opinionem friuolam esse.~ ~Si quis uero diligenter 788 4| similibus eorum oppositiones friuolas esse apparet.~ ~Aliter de 789 3| fieri.~ ~Dicunt quidam esse friuolum, quod in hac definitione 790 Inc| ad praedicamenta uentum fuerit quid in his nominibus intelligatur 791 | fuerunt 792 3| posset esse, etsi numquam fuisset hoc nomen 'pater', falsum 793 2| impossibile et praeteritum et futurum, quibus contingit, ut praedicentur 794 1| Constructionibus:~ ~ Quamuis quantum ad generales et speciales formas rerum 795 1| operari res ipsas, quae a generalibus et specialibus nominibus 796 7| ASINO PERMISCETUR AD MULI GENERATIONEM, EQUUS AUTEM SIMPLICITER 797 7| Socratis, ut id quod est a genibus supra, homo et Socrates 798 5| est haec nomina medicus et geometer de sola specie praedicantur.~ ~ 799 Inc| LNPS 1.00 ]~INCIPIUNT GLOSSULAE MAGISTRI~PETRI ABAELARDI 800 3| quaestionibus quae erant quasi gradus ad speciei definitionem 801 Inc| discreti sunt qui operandi gratiam non habent, et qui alios 802 4| ANIMAL NIHIL HORUM EST, grauissima quaestio occurrit, quomodo 803 Inc| rationem non deliberant, sed <h>erbarum potentias uel infirmitatum 804 7| potentia. Aptus est igitur ad habendum duos pedes uel ex essentia 805 3| praedicatur de aliquo singulari habente plurale, <plurale> praedicati 806 1| quod transtulit in usus habentium et post in commune reducitur, 807 1| omni sensibilitate /528/ habentur, quia non faciunt concipere 808 1| id est talem uoluntatem habeo. Similiter ad "Quid intelligis?" 809 1| Quid uis?' quam uoluntatem haberem quaesiuit, et quaerenti 810 5| ridendi simpliciter, sed ex habitudine quam habet iam res promota 811 3| conueniunt, non tantum ex habitudinibus, sicut haec nomina 'genus' 812 5| esse minime potest, cum habitudo ridendi ex humana natura 813 1| formas exemplares /514/ habuerit deus in mente ad quarum 814 7| modo habeat quot primitus habuit.~ ~Ad quod dicimus, quod 815 1| Ex quo scilicet pessimam haeresim incurrunt si hoc ponatur, 816 3| cum non eadem essentia hodie et cras sit Socrates, saepe 817 Inc| Ethicam uero magistram honestatis uocamus. Logicam uero idem 818 4| utrum idem sit utile quod honestum.~ ~Econtrario uero diuersa 819 1| inferre posset, iuxta illud Horatii:~ ~ Cum breuis esse laboro 820 3| oratio per auditum, sola humanitas non uenit ad sensum, sed 821 3| uero speciem uocat Boethius humanitatem. Ideo subtilem uocat, quia 822 Inc| quod ingenium non potest humanum.~ ~[5] Multi autem econuerso 823 3| etimologiam. Nam homo dicitur ab humo.~ ~Sed quia de anima mentionem 824 1| ex aere et figura. Et in Hypotheticis dicutur:~ ~ Causa speciei 825 4| identitas idem uidetur esse cum identitate praedicationis quibusdam, 826 Inc| quare hoc argumentum sit idoneum ad conclusionem inferendam, 827 1| uero opponat de hac specie 'ignis', nihil obest, quia intellectus 828 1| naturam humanam quam ipse ignorabat ostendo, licet quis homo 829 3| ignoretur quid sit lux, ignorabitur, quid sint tenebrae. Non 830 Inc| agunt sed naturas causasque ignorant. Ut canis la<m>bendo uulneribus 831 1| usitata significatione, ignorantes philosophos haec nomina 832 1| quaestiones a dubitantibus et ab ignorantibus translationem, qua usi sunt 833 3| nescitur significatio unius, ignoratur significatio alterius, sicut 834 1| definitionem ipso definito ignotiorem esse, cum ipsum definitum, 835 3| magis approbatiua est quam illatiua est intelligenda, sicut 836 Inc| exercitati non theorica illustrati. Sed et bestiae et caetera 837 4| quaedam intellectualis et imaginaria. Veluti cum audio 'homo', 838 4| materia et forma, quaedam imaginarie. Nam sicut in rebus quaedam 839 1| posse conferri, statum uero imaginis hominum comparatione posse 840 4| genere; nam aliunde non. Ab immediatis. Et hoc est: NAM UNDE etc., 841 4| cum semper mediatum et immediatum, ut Aristoteles testatur, 842 1| non de singularibus non immerito fiebant, cum singularia 843 1| ut necesse est deum esse immortalem; modo pro utili, ut necesse 844 1| simplicem et ab omni proprietate immunem. Praeterea si eadem substantia 845 6| Ut scilicet aequiuocatio <impedimento> definitioni non esset, 846 4| species. Nihil etiam fortassis impedit si rationalitatem <substantialem> 847 7| albo et nigro, scilicet ex impermixtis differentiis nihil potest 848 1| quaestionibus, et obscuritate implicatis abstinens, simpliciore mediocriter 849 2| significatione.~ ~Contra sophisticas importunitates hoc idem oportet apponi 850 1| aequi<uo>cationis ad hominum impositionem.~ ~Et rursus:~ ~ Omne genus 851 3| contineri sub genere nisi improprie.~ ~Istae determinationes 852 1| tres quaestiones, scilicet impugnationes et earum defensiones, <uel 853 1| Alexandrum generum et specierum impugnationibus et impugnationum expeditionibus 854 1| specierum impugnationibus et impugnationum expeditionibus diligenter 855 1| quidem sententia Platoni imputatur, quod scilicet genera et 856 3| diceretur: Manere nobis incerta et inconstantia quantum 857 1| uniuersalia, ab uniuersalibus inchoandus est, definiendo scilicet 858 1| locutionibus philosophorum inciderunt, quae huiusmodi fuerunt:~ ~ 859 Inc| LNPS 1.00 ]~INCIPIUNT GLOSSULAE MAGISTRI~PETRI 860 4| 560/~ ~Idem etiam pro incommutabili dicimus, ut deus semper 861 1| non possumus: tum propter inconstantiam cum modo habent substantiam, 862 1| definiri non ualeat. Et ideo incorporale pro indiscreto ponitur.~ ~ 863 1| species sint corporales res an incorporales. Soluens ita: genera et 864 1| Videbatur fortasse, quod aliqua incorporee, id est indiscrete, significarent, 865 1| cum sint incorporalia, et incorporeorum sint tria genera -- unum 866 3| compositum a corpore, sicut incorporeum est uel spiritus uel substantia 867 4| uidemur aliud inconueniens incurrere, scilicet quod sint duo 868 1| scilicet pessimam haeresim incurrunt si hoc ponatur, cum scilicet 869 3| definitum, illorum uero indefinitum.~ ~Ubi dicit Porphyrius: 870 5| scilicet quia hoc nomen indeterminato tempore unicuique homini 871 3| INDIVIDUA VERO NON, infinita indicat indiuidua respectu specierum, 872 1| Socrate et Platone, 'idem' pro indifferenti, id est consimili, intelligunt. 873 1| expedit, quia solutione indigebat, utpote sophistica. Aliam 874 1| etiam utraque pars solutione indigeret et ipse alteram tamen solueret, 875 1| quia determinatione non indiget, cum uera sit. Si etiam 876 1| Et ideo incorporale pro indiscreto ponitur.~ ~Videbatur fortasse, 877 Inc| argumentationes reducere ne quis indiscretus in argumentationibus falsas 878 1| forma, quae in omnibus rebus indiuidualibus accidentaliter inest; itaque 879 1| minus indiuidualitas de hac indiuidualitate praedicatur in quid.~ ~Praeterea 880 1| accidentaliter inest; itaque et huic indiuidualitati per accidens inest, cum 881 7| PRINCIPALITER QUIDEM DE INDIVIDUIS, SECUNDUM POSTERIOREM VERO 882 1| gratia exercendi lectoris inducit.~ ~Illud autem quod Porphyrius 883 1| est, ad declarationem sui inducitur. Amplius cum definitio generis 884 1| Porphyrius conuenienter induxit argumentum cum ait:~ ~ Genus 885 1| consuetae significationes: pro ineuitabili scilicet ponitur, ut necesse 886 Inc| idoneum ad conclusionem inferendam, id est ita adiunctum, ut 887 2| definitio creaturae, tunc posset inferri: ergo statua est creatura, 888 3| ut rosae, non ideo sunt infinitae, cum non tantam uarietatem 889 1| modo non; tum propter eorum infinitatem, quia de infinitis teste 890 3| formantur proprietatibus, ne infinite proprietates extendantur.~ ~ 891 1| eorum infinitatem, quia de infinitis teste Platone nulla certa 892 3| QUIDEM QUODAM SUNT NON TAMEN INFINITO, INDIVIDUA AUTEM QUAE SUNT 893 Inc| scilicet haec ualeant, illa infirma sint. Nemo enim aliter / 894 Inc| Sciunt enim quae herbae quas infirmitates curare ualeant quia idem 895 Inc| h>erbarum potentias uel infirmitatum naturas <p>ractica quidem 896 3| quae assidue uariatur per influxum et effluxum, quia si significaret 897 1| oppositis formis quibus informantur fallitur, cum eadem ratione 898 1| substantia penitus omnibus formis informari ostendatur. Quis enim cum 899 1| ita scilicet <ut> ea quae informata est rationalitate, sit irrationalitate 900 1| faciunt concipere res ut informatas formis, secundum quas res 901 4| formam, sed potius animal informatum illis.~ ~Sunt tamen quidam 902 1| dubitationem quae animo ingeri potest ab auditore non abstrahant 903 1| primum quid deus esset mundo innotuit cum ad Samaritanam loquens 904 2| ut in illa coniunctione innuatur res subiecti esse res praedicati.~ ~ 905 3| ostendere eos esse similes. Innuitur tamen eos esse similes per 906 1| intelligam, cum multi alii innumerabiles conceptus sint, in quibus 907 3| tamen sunt. Indiuidua uero innumerabilia sunt tum ex eorum multitudine, 908 1| sensum illorum diligenter inquiramus. In primis inquirendum iudico 909 4| accidentis tractatu diligenter inquiremus.~ ~Haec ad documenta omnium 910 1| soluere. De quibus tria sunt inquirenda: quaeritur scilicet, quare 911 1| diligenter inquiramus. In primis inquirendum iudico quomodo Porphyrius 912 4| diligentius naturam differentiae inquirunt, DICUNT NON ESSE DIFFERENTIAM 913 4| ANIMAL"; QUALE AUTEM ANIMAL INQUISITI, QUONIAM RATIONALE ET MORTALE 914 1| tamen tangendo ad earum inquisitionem accendat lectorem. Cum ista 915 1| NEGOTIUM ET MAIORIS EGENS INQUISITIONIS. ILLUD VERO QUEMADMODUM 916 3| DIFFERENTIIS; INFINITA, INQUIT, RELINQUENDA SUNT, NEQUE 917 1| uel alius.~ ~Sicut enim inquiunt: Cum homo sentitur, necesse 918 Inc| modum logicae Aristoteles insecutus est, scilicet ad doctrinam 919 1| ostendo, licet quis homo non insinuet nec omnes dubitationes abstraham 920 Inc| itaque praelibatis litterae insistamus.~ ~ ~ ~ 921 1| expeditionibus diligenter insistit, de quibus tale proponit 922 6| ita inest, ut cum prius insit, postmodum abesse possit 923 1| soluat, aliam uero de rebus insolutam praetermittat. Quam etiam 924 3| tanto magis est mobile, instabile. Quanto uero magis ad terram 925 1| siue nominum quam hominum institutio? Hoc enim quod est nomen 926 1| si dicamus: sermo huius institutionis est genus. Sed cum dicimus:~ ~ 927 Inc| Praedicamenta Aristotelis instruere ut facilius ea quae <ibi> 928 3| loco de praedicatione nos instruit, quod ad argumentationes 929 3| nominibus rerum, quae sunt instrumenta animae. Nam aliquando dicimus: 930 Inc| operibus mella componere natura instruxit, /506/ quod ingenium non 931 3| aliud paries etc., non est insufficiens, licet quasdam partes domus 932 6| Separabilia quae sic alicui insunt, ut antequam illud corrumpatur, 933 6| scilicet subiecti remaneat intacta substantia post recessum 934 4| hoc loco accipitur, quae integram sententiam definiti aperit, 935 4| uera, ita in animo quaedam intellectualis et imaginaria. Veluti cum 936 1| affirmat; extra uero sic intellexisse arbitror quod genera et 937 1| pluribus etc., sed hoc modo intellexit: Quod praedicatur de pluribus, 938 1| ab eodem.~ ~Si enim ita intelligant eam quod si una res opposita 939 1| auctoritates philosophorum intelligendae sint, diligenter considerandum 940 Inc| Hic enim sola sermonis intelligentia necessaria est. Aliquando 941 Inc| ipsa sermonis uis iuxta intelligentiam ipsius commendationem et 942 3| HUIUSMODI, ut per 'huiusmodi' intelligeret tantum indiuidua substantiae. 943 4| differentia, id est ex re intelligibile concepta per genus genus 944 4| merito quia res quaedam intelligibiles, quas genus et differentiae 945 4| intelligibilem quasi ex intelligibilibus quibusdam aliis coniunctam, 946 4| specialem uocauit, quae quidem intelligibilis constitutio ad similitudinem 947 1| homo', cum singulare nomen, intelligimus rem informatam unitate et 948 1| hoc differentiam assignare intenda<n>t, cum aliquid secundum 949 1| quaerens per opposita fieri intendebat quodammodo non esse opposita 950 Inc| inuestigauit scripta sunt.~ ~[15] Intentio autem Porphyrii est lectorem 951 3| designatiuum totius, id est interioris hominis. Et primitus alio 952 4| QUID EST" ENIM "HOMO?" INTERROGATIS NOBIS CONVENIENS EST DICERE " 953 3| additur 'communis' non intransitiue iunctum cum 'unus homo', 954 1| TEMPTABO BREVITER VELUT INTRODUCTIONIS MODO EA QUAE AB ANTIQUIS 955 3| Vel melius, quia iste introductorius est ad opus Aristotelis, 956 Inc| causae ualetudinis eorum et inualetudinis> aliorum diiudicantur.~ ~[ 957 Inc| ualida confirmamus, ita inualida et sophistica reprehendimus. 958 1| aequiuoce praedicari dicitur, inualidam afferret rationem de nomine 959 Inc| non quod per eam argumenta inueniantur, sed quia <causae ualetudinis 960 1| definitionem generis dici posse <inueniet>, cum ad praedicationem 961 Inc| liber iste spectat, cum inuentio teste Tullio prior sit iudicio, 962 Inc| horum quinque notitiam ab inuentione non disiunctam innuit, quia 963 1| quibus uniuersalibus tria inuestiganda hoc loco occurrunt, de significatione 964 Inc| quam experimentis sensuum inuestigandum est. Qui soli aeque stultis 965 Inc| compositorum necesse est inuestigare, et tandem in argumentationibus 966 4| quaedam res inter se ad inuicem se tenent, eodem modo aliae 967 3| referri principium, <ut> ad Iouem, sed non diuersa genera 968 1| est. Postea operari res ipsas, quae a generalibus et specialibus 969 | ipsi 970 3| ita anima mouetur, cum irascitur.~ ~Item sciendum est, quod 971 1| alteram tamen solueret, irrationabiliter ageret.~ ~Ne igitur Boethius 972 1| rationalis sit substantia irrationalis? Quibus obiectis nullatenus 973 1| informata est rationalitate, sit irrationalitate occupata, quomodo negari 974 Inc| diiudicare ualeat, cum scilicet is qui illud facit, uim ei 975 1| Sed si quis dicit formas istas oppositionem habere ex oppositis 976 | it 977 3| GENERALISSIMIS DESCENDENTEM IUBET PLATO QUIESCERE, DESCENDERE 978 1| necessarium tamen pro 'utile' iudicabit potius dici quam pro 'ineuitabile'. 979 4| primam approbamus, quippe iudicantes totum uoces ad alias uoces, 980 Inc| argumenta inueniri quam inuenta iudicari uel confirmari. Sicut igitur 981 Inc| ad Praedicamenta utilem iudicauit. Quod autem ut diximus ' 982 1| unusquisque tuetur se auctoritate iudice.~ ~[9] Quia quidem res uniuersales 983 1| inquiramus. In primis inquirendum iudico quomodo Porphyrius dicit ' 984 3| substantialia, per quae simul iuncta uniuersale nomen uel singulare 985 2| per quod excluduntur hae iuncturae uocis: 'Socrates uidet hominem' 986 4| substantiale' ad eandem personam iungantur. Tale est enim 'rationalitas 987 7| differentiis nihil potest iungi.~ ~Item: UNAQUAEQUE etc., 988 3| praedicationem quorum inferiora iunguntur, collectiua sunt, ipsa uero 989 3| ita haec auctoritas non iuuat ad hoc quod phoenix sit 990 Inc| causasque ignorant. Ut canis la<m>bendo uulneribus optime 991 Inc| discretiones philosophi laborantes conati sunt ad certas regulas 992 2| esse in subiecto, et 'non laborat' et possibile et impossibile 993 Inc| satisfacientes scribendae logicae laborem suscepimus et quae de logica 994 1| Horatii:~ ~ Cum breuis esse laboro obscurus fio.~ ~Unde ne 995 1| diuina substantia statum lapidis solummodo posse conferri, 996 1| obscurus fio.~ ~Unde ne lector deficeret ex breuitate siue 997 4| ut supra expositum est, legatur. De intellectu etiam legi 998 2| necessarium, quia uerum 'Socratem legere est possibile', addendum: 999 2| ut: quid agit Socrates? legit. Quae quaestio potest esse 1000 1| loquens celeriter de eo qui lente currit, dicit eum currere, 1001 3| aliquid tale in medio huius ligni, huius interpositione partium 1002 2| rationale mortale, satis liquet, quid sit homo et quid ad