Liber

  1  Cap|  naturaliter habeant.~ ~5. Quintus uero est de ratione credendi
  2    I|        iniquitatem.~ ~[1.7] Nomine uero Patris, ut diximus, potentia
  3    I|    ferebatur super aquas.~ ~Verbum uero, id est Filius, simul et
  4    I|         tradidit illum.~ ~Unitatem uero diuinae substantiae psalmista
  5    I|     Dominus dederit.~ ~[1.25] Quod uero nomine 'Patris' diuina specialiter
  6    I|            ab ipso Patre sit, sola uero persona Patris non sit ab
  7    I|            ipso habeat esse; aliae uero duae personae nullatenus
  8    I|        ipso sint esse queant, ipse uero solus non alio egeat a quo
  9    I|            est, non ab alio, omnia uero alia ab ipso, ita a se ipso,
 10    I|          quo et esse trahunt. Ipse uero solus sicut in existentia
 11    I|            sicut et esse; caeterae uero personae sicut ab ipso sunt
 12    I|         non ab alio accipiat. Quod uero ait in hoc nomine 'Deus'
 13    I|          aeternam.~ ~[1.32] Nomine uero 'Spiritus Sancti' affectus
 14    I|           ab inuicem distent, haec uero non habeat nomen differentiae
 15    I|           omnis uirtus eorum. Quod uero ait sapientiam coram Deo
 16    I|     appellauerunt.~ ~[1.63] Beatus uero Augustinus quod dicitur
 17    I|          quia illud ab altero, hoc uero a nemine est; et aliud est
 18    I|           ibi et natiuitas est. At uero ubi auctor aeternus est,
 19    I|  intelligerent Deum.~ ~[1.73] Quod uero dicit Deum excogitasse '
 20    I|            temperasse.~ ~In tantum uero, inquit Boethius, priscae
 21    I|        uirtus eorum.~ ~[1.88] Quod uero totum mundum unum animal
 22    I|               Tullius quoque: 'Nec uero Deus ipse', inquit, 'qui
 23    I|        hominibus non possit. Solum uero ei simillimum solem de uisibilibus
 24    I|          aeterna non sunt; 'nasci' uero hoc est de substantia ipsa
 25    I|          hoc loco abutitur. Hermes uero superius cum dixerit quod '
 26    I|        sapientiae dictus est. Quod uero dictum est 'Mens agitat
 27    I|      mundus eum non cognouit. Quia uero in sua propria uenit et
 28    I|          non est ibi.~ ~[1.126] At uero ne aliquis sexus inter homines
 29    I|    exspuent uenenatos sputos dabit uero ad uerbera simpliciter sanctum
 30   II|            fidei. Didicerat enim a uero Dauid extorquere de manibus
 31   II|      ipsius apparentibus, in morte uero sole obscurato, petris et
 32   II|            concllpisces. Occasione uero accepta, peccatnm per mandatum
 33   II|         noscuntur.~ ~[2.24] Quanta uero abstinentia, quanta continentia,
 34   II|         Item, de philosophis:~ ~Hi uero, quos merito caeteris anteponimus,
 35   II|         arrogare.~ ~[2.39] Notanda uero sunt ipsa Augustini uerba
 36   II|      interiori abundet. Euangelium uero uirtutes ac uitia diligenter
 37   II|     nostrae operae laederent. Hunc uero Eleaticis atque Academicis
 38   II|           beati.~ ~[2.64] Plotinus uero, inter philosophiae professores
 39   II|        XXIV et XXVIII.~ ~[2.65] At uero qui hic transitoria despiciunt,
 40   II|      praetorium uertebatur. Quodam uero tempore, habens ad potandum
 41   II|           uidebatur.~ ~[2.75] Quae uero haec noua religio esset,
 42   II|      sapientibus appetendam. Illam uero quam omnibus natura constituit,
 43   II|      utilitatem pertinentes. Illae uero nequiores sunt quae ingerunt
 44  III|            cum illi uerbis, sancti uero patres dimicarent factis.
 45  III|         agit, debetur praemium. At uero e contra, ut ait propheta,~ ~
 46  III|         dialecticis profertur. Nos uero arbitramur non modo nullo
 47  III|            desideria fuge, sectare uero iustitiam, fidem, caritatem,
 48  III|        plus ab eo exigatur. Talium uero iustam excaecationem et
 49  III|         nisi audiretur. Inquisitio uero facile intelligentiam parit,
 50  III|        gignere uel genuisse. Filii uero proprium est a solo Patre
 51  III|         sed tantummodo genitum. At uero Spiritus Sancti proprium
 52  III|           et de eis simul, quaedam uero coniunctim tantum. Verbi
 53  III|            solo Spiritu Sancto. At uero Deus, Dominus, ceator, omnipotens,
 54  III|           dicenda sunt. 'Trinitas' uero de tribus tantummodo personis
 55  III|           proprium est nomen. Deus uero et Dominus et caetera supra
 56  III|          quam toti Trinitati. Unum uero nomen est quod singulis
 57  III|            tamen est Pater. In quo uero ad semetipsum dicitur, non
 58  III|             Forma enim est, formae uero subiectae esse non possunt.~ ~
 59  III|    secundum accidens diceretur. Si uero quod dicitur 'Pater' ad
 60  III|            quam proprium; proprium uero postea fit in specie. Oportet
 61  III|   corruptionem ipsius subiecti. At uero quomodo sapientiam Dei in
 62  III|         sit ultra substantiam. Cum uero 'iustus', qualitatem quidem,
 63  III|      singularis essentia, Socratis uero et Platonis non sit eadem
 64  III|          non sit illa Platonis. At uero eadem essentia quae est
 65  III|          in re et in uocabulis. At uero si alterum horum auferri
 66  III|            sit rerum multitudo? At uero multitudo rerum esse non
 67  III|           significet.~ ~[3.107] At uero cum hic sedens sit Socrates
 68  III|        ipsum uel alium Deum. Alius uero Deus ab alio non potest
 69  III|            Pater est pater sui. At uero Deus Pater solius Filii
 70  III|            sui esse patrem sui. At uero quis ponat aliquid esse
 71  III|  substantia est non corporalis. At uero sicut in corporibus alia
 72  III|    substantiis insint. Substantiae uero in propria natura per se
 73  III|       specie participare, pluribus uero accidentibus et separabilibus
 74  III|         sufficiunt.~ ~[3.125] Quod uero omnis hominum locutio ad
 75  III|          fit mutatio, a priuatione uero in habitum impossibile est:
 76  III| communicent partem.~ ~[3.140] Idem uero proprietate aliquid cum
 77  III|          ipsa sit, ad proprietatem uero materiati subsequi ac posterius
 78  III|     aliquid fieri habet. Materiati uero proprietas est ipsa e conuerso
 79  III|        falsum est quod dicitur. Si uero dicam 'imago cerea est prius
 80  III|          et Mariam.~ ~[3.145] Idem uero similitudine dicuntur quaelibet
 81  III|          sit illud.~ ~[3.149] Hanc uero differentiam ipse quoque
 82  III|        animatum et sensibile, homo uero non hoc tantummodo sed insuper
 83  III|        definitione.~ ~[3.158] Quae uero sint proprietate diuersa
 84  III|         uel nomina dicuntur. Vocem uero unam dicit ex ipsa prolationis
 85  III|         aeternaliter gignere, Filu uero gigni a solo Patre, Spiritus
 86  III|           penitus est essentia. At uero frustra hoc diffugium quaerunt,
 87  III|         per quod subsisteret; quod uero iustus est siue misericors
 88   IV|          supra satis docuimus. Cum uero dicimus 'trinus in essentia,
 89   IV|           et ex personis unum. Cum uero non sint idem definitione
 90   IV|        aliis, atque ideo minor. At uero et tota Trinitas et singulae
 91   IV|         qua unum sunt. Appellatiua uero Pater et Filius et Spiritus
 92   IV|          numero diuersis. Secundum uero illud quod quis receperit
 93   IV|        intelligens.~ ~[4.22] Illud uero multis modis refellitur
 94   IV|       placito hominum habeat. Quod uero ait Augustinus:~ ~De uerbis,
 95   IV|          iam ita esse teneamus. At uero si de uerbis quaestio mota
 96   IV|            ideoque uerae sunt. Hae uero adnuntiationes: Pater est
 97   IV|           quod est Pater, etc. Hic uero rem subiecit termini proprietatem
 98   IV|        conuenienter infertur. Quae uero ait 'Pater est Filius',
 99   IV|    attinent, ut diximus. Ad amoris uero feruorem qui omnia tolleret
100   IV|        personae expressionem. Quod uero opposuimus propter diuisionem
101   IV|     altaris conficere queat. Alter uero adeo philosophicis innitatur
102   IV|      Patrem ex quo Filius, stagnum uero quod ex fonte et riuo prouenit
103   IV|           pater' et 'filius'. Illa uero supra posita secundum substantiam
104   IV|          ex ipsa est, 'materiatum' uero secundum id quod ex aliquo
105   IV|           uel quod est Filius; hic uero proprietatis, cum dicitur:
106   IV|         uel est Filius. Substantia uero eadem est, proprietates
107   IV|            eadem est, proprietates uero impermixtae sunt.~ ~[4.91]
108   IV|            concedendum. 'Materiam' uero nullo modo dici hic concedimus,
109   IV|        quod aeternum est? Aeternas uero et coaeternas sibi esse
110   IV|       Filium dicitur, 'principium' uero ad omnia quae ab ipso sunt.~ ~
111   IV|             sed non e connerso. At uero nulla personarum ita potest
112   IV|           non ab alio habeat, iste uero a Deo hoc habeat. Quae etiam
113   IV|           in hoc exprimitur. In eo uero quod dicitur 'non esse ab
114   IV|        scilicet mediante, Spiritus uero quasi tertio loco, quoniam
115   IV|          ipso sint.~ ~[4.102] Quod uero obiectum est quod, quia
116   IV|          idem esse ex se ipso. Cum uero non possit ostendi id quod
117   IV|            a Filio.~ ~[4.104] Quod uero additum est quod hoc nomen '
118   IV|      spiritus est'.~ ~[4.106] Quod uero obiectum est -- Si Deus
119   IV|      imperfectus esse uideatur. At uero ut aeternus designari ualeat
120   IV|     perfectus est'.~ ~[4.110] Quod uero beatus Augustinus de semper
121   IV|       natiuitas sed inchoata, tunc uero 'natum' quando iam perfecta
122   IV|         imperfecta.~ ~[4.111] Quod uero dicitur Filius esse ex substantia
123   IV|    principium, sed non Patris. Hic uero illius imago, quamuis nulla
124   IV| processionem dicitur.~ ~[4.115] Si uero dicatur 'spiritus sanctus'
125   IV|         sit quaedam potentia, ipse uero caritatis affectus magis
126   IV|          substantia esse. Spiritus uero minime gigni, sed magis
127   IV|     creaturis habeat dicatur. Tunc uero in se per benignitatem remaneret,
128   IV|      Domini aliquid supplere. Tunc uero homo ex se aliquid adderet,
129   IV|            est non ab alio. Filius uero, cum a se non sit sed a
130   IV|      aliena sed de sua propria. At uero, si eodem modo et in Filio
131   IV|         Patris non receditur, illa uero quasi posterior et temporalis
132   IV|           substantia est. Spiritus uero Sanctus secundum hoc ex
133   IV|            dlcitur.~ ~[4.137] Quod uero nonnulli mouentur ex eo
134   IV|            seruat auctoris. Animam uero de se creat, posteriora
135   IV|           asseruit.~ ~[4.142] Quod uero ait mentem esse ex 'fecunditate
136   IV|     potentiae adscribi solet. Quod uero dicit quod 'mens, qua Patrem
137   IV|         nomen est naturae, 'anima' uero officii, ab 'animando' scilicet.~ ~[
138   IV|    humanitatem incepisse, secundum uero diuinitatem aeternum esse
139   IV|         aeternum, secundum effecta uero incepisse dicamus; quod
140   IV|      secundum effectum operum, nos uero dicamus Spiritum secundum
141   IV|    incepisse secundum effecta; nos uero Spiritum in affectu suae
142   IV|           Dei esse siue amorem. At uero, si amorem Dei non solum
143   IV|           aliquid esse hominem. Si uero dicamus paternitatem esse,
144   IV|           est, ipsa est res.~ ~Cum uero additur:~ ~Paternitas non
145   IV|        prouenit.~ ~[4.158] Si quis uero grauiter accipiat quod hoc
146   IV|           non patrem praedicat. Si uero diceret quia est is qui
147   IV|            quod nos defendimus. Hi uero qui impetunt, nisi uicerint,
148    V|    defensionem elaboratum est, hic uero ad ipsius amplificationem
149    V|        quaeque fiunt consilio. Hoc uero quo optime cuncta fiunt
150    V|      ratione carere certum est. Id uero est mundus siue eius singulae
151    V|           praecelleret bonis? Quod uero omnibus aliis praecellit,
152    V|           alliciant. Quam honestum uero sit ac salubre omnia ad
153    V|        dissipari potest; sanatiuum uero et durum e contrario ad
154    V|            deputanda sunt, in alus uero minime, et quae in aliis
155    V|     dignitatem commendent, aliarum uero minime. Veluti si quis hominum
156    V|          minuit dignitatem. In Deo uero, qui sola uoluntate omnia
157    V|    iustitia et bonitas. Omnipotens uero est, non quod possit omnia
158    V|            Sine dubio potuit. Quia uero Iudam non suscitauit, numquid
159    V|           ut sit praeparatur. Quod uero adhuc praeparatur, profecto
160    V|          eum haberemus finem, ipse uero nos, maxime cum nec ipsa
161    V|           simul non potest. Postea uero participata, tanto fortasse
162    V|         esse possibile est. Natura uero diuina sicut omnino incommutabilis
163    V|         Quod quidem uerum est. Cum uero dicitur 'possibile est Deum