Liber

  1    I|          per creationem sicut aliae res, sed per generationem uel
  2    I|        transferatur et cum caeterae res habeant propria nomina,
  3    I|             quando scilicet ipsa ad res quaslibet creandas uel regendas
  4   II|           est aliquando huiuscemodi res, ut audiret populus uocem
  5   II|            quidem uere dicenda est 'res publica' cuius administratio
  6   II|           meminit dicens:~ ~Et mihi res, non me rebus supponere
  7  III|            pars argumentationis, si res ex hominis uitio uituperabitur,
  8  III|        profitetur dicens:~ ~Cunctae res difficiles. Non potest eas
  9  III|      excellentia sapientiae cunctas res adeo difficiles esse intelligat,
 10  III|           Sed quoniam cum his nobis res est, qui omnia contra ordinem
 11  III|          Una quippe tantum et eadem res est in singulis personis,
 12  III|       multitudo, cum sit una tantum res singularis atque omnino
 13  III|             creaturis Dei, neque ad res naturales et ad ipsa naturae
 14  III|          sit forma aliqua in Deo et res diuersa ab ipsa diuina substantia.
 15  III|          uidelicet sapientia in Deo res alia esset a Deo, cuius
 16  III|    corruptibilis rei, sine qua illa res et esse et non esse potest
 17  III|            uel pietas aut quaelibet res nouem praedicamentorum,
 18  III|           generat? Quod autem eadem res se ipsam gignat, non solum
 19  III|       corporalis. Nulla enim omnino res est quae se ipsam gignat.~ ~[
 20  III|            utique et Deum, si inter res ipsum comprehenderent, aut
 21  III|           conuincitur. Omnes quippe res praeter substantias per
 22  III|             in anima, aut quaelibet res nouem praedicamentorum nisi
 23  III|         Deus, licet ipse maxime sit res per se existens, et uerum
 24  III|        relatiue dicatur. Omnis enim res ad se ipsam subsistit, quanto
 25  III|         color in corpore.~ ~Item:~ ~Res ergo mutabiles neque simplices
 26  III|            coerceri, hoc est ad eas res tantum inclinari quas temporaliter
 27  III|       causas? Multo quippe facilius res excogitari quam edisseri
 28  III|        consistunt, quando uidelicet res discretae diuersis ab inuicem
 29  III|           formis distant, uel eadem res per formas sibi inuicem
 30  III|             est materiata, licet ea res quae est materiata. Pertinet
 31  III|            est prius cera', hoc est res aliqua prior cera, tunc
 32  III|            est perpetuus, licet sit res perpetua sicuti hoc corpus.
 33  III|          eadem est definitio, ipsae res eaedem sunt, et quarum rerum
 34  III|        definitio est diuersa, ipsae res sunt diuersae.~ ~[3.143]
 35  III|          dicitur, licet saepe eadem res sub pluribus ex istis modis
 36  III|            non exigant, licet eadem res sit utrumque, sicut est
 37  III|            definitione penitus haec res cum illa aut hunc statum
 38  III|           non esse illum, nisi haec res non sit eadem penitus cum
 39  III|            omnino non esse diuersas res ab ipsis substantiis quibus
 40  III| proprietates ipsas personarum alias res esse ab ipso Deo uel ab
 41  III|        personae differunt, diuersas res ab ipsa substantia diuina
 42  III|   relationes, oportet eas intelligi res diuersas ab ipsa substantia
 43  III| proprietates istas relationum alias res esse a Deo praesumat confiteri,
 44  III|         concedat. Quippe unaquaeque res cuilibet alteri similis
 45  III|     efficior, propter illum quaedam res noua mihi innascatur quam
 46  III|           necesse est ut, si aliqua res sit non generans, sit aliqua
 47   IV|           praedicamus ut ab aeterno res illa unica, simplex omnino
 48   IV|             haec anima et quaelibet res multa est et infinita secundum
 49   IV|        uidelicet quod huiusmodi sit res quae sub diuersis definitionibus
 50   IV|           personis, in eo quod ipse res est, cum potius in eo quod
 51   IV|          est, cum potius in eo quod res est, una tantum numero sit
 52   IV|          est, una tantum numero sit res ac nullam in se habeat multitudinem
 53   IV|            in eo quod ipse Deus est res, trinum eum dicamus, sed
 54   IV|       uocabulis consistere, ut ipsa res quae Deus est, ipsa sit
 55   IV|            Trinitas, non in quantum res ipse est, sed magis in eo
 56   IV|           ita eam accipimus ut ipsa res quae Deus est, illa sit
 57   IV|             eo tantum quod est ipsa res, sed quod est personae illae
 58   IV|            aliud eam in eo quod est res esse Trinitatem, sicut aliud
 59   IV|         Deus aut in eo quod est una res, aut in eo quod sit multas
 60   IV|           aut in eo quod sit multas res -- quod omnino falsum est --
 61   IV|            I De doctrina Christiana res pluraliter abusiue dicere
 62   IV|        aspiciens. Ait quippe sic:~ ~Res aliae sunt quibus fruendum
 63   IV|           intellecta conspiciantur. Res igitur quibus fruendum est,
 64   IV|       Trinitatis summa, una quaedam res est communisque omnibus
 65   IV|             fruentibus ea, si tamen res et non rerum omnium causa
 66   IV|           sit multa, hoe est multae res ab inuicem discretae. Est
 67   IV|          esse multa, hoc est multas res siue multas essentias, cum
 68   IV|         partium, cum nullo modo ibi res multae sint, licet multae
 69   IV|         nihil', ac si diceret mllla res, et quod ait nihil est ibi '
 70   IV|            est ac si diceret: nulla res ibi est diuersa ab alia,
 71   IV|      constet. Sed et cum unaquaeque res tantum post proprium habeat,
 72   IV|          cum essentialiter diuersae res sunt quarum unaquaeque est
 73   IV|             definitio, ipsae quoque res sunt eadem.~ ~Cum autem
 74   IV|       ubicumque scilicet una tantum res est, non est necesse dici
 75   IV|            nauigabile', licet eadem res penitus sit utrique nomini
 76   IV|          animabus:~ ~De uerbis, cum res constet, controuersia facienda
 77   IV|              inquit, quod dixi: dum res conceditur, non esse de
 78   IV|        Augustinus:~ ~De uerbis, cum res constet, controuersia facienda
 79   IV|             hoc est quotiens aliqua res est aliquid et illud idem
 80   IV|           intelligunt, tamquam tres res diuersas essentialiter ab
 81   IV|   profiteatur, pro eo scilicet quod res aliter euenire possint quam
 82   IV|             in eodem opere diuersae res diuersa agant, aut in eadem
 83   IV|          iuxta expressum esse suum, res ipsa quae est et res ipsa
 84   IV|          suum, res ipsa quae est et res ipsa ex qua est, ueluti
 85   IV|       Platone, nec tamen ideo eadem res diuersa est a se ipso, cum
 86   IV|           has proprietates non esse res aliquas bonas uel naturas
 87   IV|         relationes a subiectis suis res diuersas non ponimus, nec
 88   IV|             ipsa paternitas non sit res alia ab ipsis, nec fortassis
 89   IV|             nec fortassis eadem cum res omnino recte dici non possit
 90   IV|         essentiam, ut sit in se una res numero a caeteris omnibus
 91   IV|       itaque proprietates, non tres res dicimus, id est non tres
 92   IV|             itaque has proprietates res non esse ponamus, et dictum
 93   IV|          obiiciat quod, si non sint res aliquae omnino non sint
 94   IV|            sint, cum omne quod est, res aliqua sit -- profecto fallitur,
 95   IV|           dictum est: quidquid est, res est, et ideo paternitatem
 96   IV|            non esse si ipsa non sit res -- nihil ad formam attinet
 97   IV|             dicitur~ ~Quidquid est, res est~ ~ac si dicatur:~ ~Quaecumque
 98   IV|            si dicatur:~ ~Quaecumque res est, ipsa est res.~ ~Cum
 99   IV|        Quaecumque res est, ipsa est res.~ ~Cum uero additur:~ ~Paternitas
100   IV|       additur:~ ~Paternitas non est res~ ~et ex his colligitur:~ ~
101   IV|             si ita dicatur:~ ~Omnis res quae est, res est, sed paternitas
102   IV|      dicatur:~ ~Omnis res quae est, res est, sed paternitas non
103   IV|              sed paternitas non est res, ergo non habet aliquid
104   IV|             perpetuum -- ibi quippe res formatae, hic formae ipsae
105    V|             profecto quanto quaeque res subtilioris est naturae
106    V|           mundus regitur, nec etiam res ea quaelibet cui unus tantum