Liber

  1    I|     operibus suis, nisi usque adeo esset omnipotens et bonus ut bene
  2    I|            quae bona de malis eius esset ipse facturus.~ ~Item post
  3    I|          est:~ ~Et uidit Deus quod esset bonum~ ~bonitas Dei, quam
  4    I|         dicitur:~ ~Vidit Deus quod esset bonum~ ~ac si dicatur: intelligendo
  5    I|            opus quod fecerat bonum esset, amauit illud eo ipso quod
  6    I|         constitutionem, cum nondum esset cui loqueretur uel qui audiret?
  7    I|       sufficeret nec adhuc aliquis esset qui audito uerbo instrueretur?
  8    I|         nullus adhuc locus creatus esset nec aer adhuc conditus,
  9    I|               Qui cum in forma Dei esset. Quod enim in forma est,
 10    I|        effectuum suorum mutationem esset, nondum addiderat; quod
 11    I|            inquit, in riualis domo esset clausum atque ille furens
 12    I|       Plato, cum de tagathon loqui esset animatus, dicere quid sit
 13    I|     diligentius arcana reuelaturus esset.~ ~[1.122] Oportebat quippe
 14   II|       semetipso non dixit, sed cum esset pontifex anni illius prophetauit.~ ~
 15   II|     apostoli assertionem:~ ~Melius esset eis non nosse uiam ueritatis
 16   II|           philosophorum accipi fas esset, quis non conuenienter ad
 17   II|        animum intendit ad hoc quod esset beatae uitae necessarium,
 18   II|      caelis est.~ ~Minus quippe ei esset sapientis nomen quam magistri
 19   II|           et ipse Plato, cum diues esset et torum eius Diogenes lutatis
 20   II|        animum intendit ad hoc quod esset beatae uitae necessarium,
 21   II| confusionem nostram nisi et longum esset et proprii operis indigeret.
 22   II|        Quae uero haec noua religio esset, de commendatione scilicet
 23   II|    excludere.~ ~Quid iste facturus esset in persecutione fidelium,
 24   II|     iurgarent et ille eas irridere esset solitus, quod propter se,
 25   II|          cum definisset si pulchra esset, si bene morata, si honestis
 26   II|          asserens quamquam intacta esset corpore, tamen si altemm
 27   II|        ullum suum factum quod sibi esset paenitendum, excepto dumtaxat
 28   II|         scriptis, et quam indignum esset philosophicas quoque disciplinas,
 29  III|            qua autem scientia mala esset, utique et malum esset quaedam
 30  III|        mala esset, utique et malum esset quaedam cognoscere ac iam
 31  III|         potestatem nisi datum tibi esset desuper.~ ~Scientias itaque
 32  III|            uellet cuius amicus non esset, omnes eius impudentiam
 33  III|         pauca:~ ~Fecitque ut tanta esset abundantia argenti in Ierusalem,
 34  III|       indignatio fidelibus habenda esset quam eum se habere Deum
 35  III|           humano sensu argumentari esset sacrilegium.~ ~Rursus, De
 36  III| communicetur persona. Alioquin non esset proprietas sed communitas.~ ~[
 37  III|         unaquaeque Deus et Dominus esset, et magna siue bona explicaremus.~ ~[
 38  III|           est maior quam potentia. Esset autem maior, si te ipso
 39  III|          sapientia in Deo res alia esset a Deo, cuius conuentu ad
 40  III|     substantiam ipsam Deus sapiens esset, duabus inuicem conuenientibus
 41  III|        nomen 'Socrates' uniuersale esset potius quam singulare, cum
 42  III|            antequam tempus aliquod esset?~ ~[3.126] Oportet itaque,
 43  III|       dolio et in domo in diuersis esset locis, cum nullum corpus
 44  III|         eius alia essentia ab ipso esset, cuius profecto susceptione
 45  III|         inquit, ut Dominus hominis esset, ex tempore accidit Deo,
 46  III|            Deo, et ut tuus Dominus esset aut meus, qui modo esse
 47   IV|            essentia. Si autem idem esset definitione essentia quod
 48   IV|             tunc fortassis necesse esset Deum esse trinum in essentia
 49   IV|      definitionum uel proprietalum esset in personis, et ex essentia
 50   IV|            aut si ex essentia unum esset, et ex personis unum. Cum
 51   IV|          praemiserat intelligendum esset ut uidelicet idem quod uni
 52   IV|   substantiae uel caetera. Quod si esset multa numero, tunc indubitanter
 53   IV|           in dolio est in diuersis esset locis, cum nullum, ut supra
 54   IV|         tunc etiam animal erat cum esset animatum et sensibile, et
 55   IV|           homine quarum unaquaeque esset homo, non tamen ideo multi
 56   IV| discretione praedicamentorum nobis esset tractandum. Quid igitur
 57   IV|         potius ei regula inducenda esset, si uera esset:~ ~Quotiens
 58   IV|           inducenda esset, si uera esset:~ ~Quotiens aliquid praedicatur
 59   IV|            Iudaeis requisitus quis esset, ut quid intenderet audirent,
 60   IV|           genitor sui ipsius. Quod esset dicere ipsam diuinam potentiam
 61   IV|           ipsa quae ante fuit quam esset imago. Unde et philosophi
 62   IV|           ut nihil uidelicet causa esset diuinae uoluntatis. Qui
 63   IV|          eadem proportione dignius esset homine, cum potius natura
 64   IV|   uidelicet homo optimus ex homine esset, non ex homine optimo homo.~ ~[
 65   IV|          ut aliquis homo a se ipso esset et alius esset a Deo, numquid
 66   IV|           a se ipso esset et alius esset a Deo, numquid is qui a
 67   IV|           Deo, numquid is qui a se esset melior esset aut dignior
 68   IV|           is qui a se esset melior esset aut dignior eo qui esset
 69   IV|           esset aut dignior eo qui esset a Deo, idcirco quod hic
 70   IV|         Deo, idcirco quod hic a se esset et illa ab alio? Non utique,
 71   IV|         potius quam quod a se ipso esset, si per omnia aeque bonus
 72   IV|            qua est, ueluti si idem esset definitione haec cera et
 73   IV|     cessare, cum iam ab eo genitus esset Filius. In aeternitate autem
 74   IV|          semper est perfecta, quam esset aliqua quae inchoata semper,
 75   IV|            Spiritus Sancti -- quod esset a se ipso gigni siue a Spiritu
 76   IV|          profecto anathematis reus esset qui, uno recepto, caetera
 77   IV|        procederet utique priusquam esset cui daretur. Nam donum potest
 78   IV|           ut nulla creatura umquam esset, cum nulla ex necessitate
 79   IV|            conuerso. Si enim pater esset paternitas, profecto ex
 80   IV|           ex participatione patris esset assignandus pater, ut uidelicet
 81   IV|          ut uidelicet idem penitus esset aliquem esse eum qui pater
 82    V|            autem alius uel creator esset uel rector si unus ad omnia
 83    V|          eius multiplicatio melior esset, atque ita illud summum
 84    V|             Sed nec bonum dicendum esset quod, ut iam ostendimus,
 85    V|         iam ostendimus, superfluum esset. Denique, omnis multitudo
 86    V|     praecelleret et commendabilior esset. Quod in leone tamen uel
 87    V|     complet, hoc omnino superfluum esset quod in nobis necessarium
 88    V|           uitio penitus tribuendum esset in eo, praesertim cum hoc
 89    V|            mobilis et dissolubilis esset eius corporea et compacta
 90    V|            suam remunerare paratus esset.~ ~[5.27] Et iuxta priorem
 91    V|           quia id ei consulit quod esset benigne remuneraturus. Quodammodo
 92    V|         posset, perfecte bonus non esset. Facit itaque omnia quae
 93    V|        perfecte bonus conuincendus esset. Praeterea, quaecumque ei
 94    V|        fieret, a Deo fieri necesse esset. Absit autem ut aliquem
 95    V|           aliunde suscipere in quo esset mediator Dei et hominum,
 96    V|            etiam Platonem, aemulus esset nec perfecte benignus. Quod
 97    V|            ut semper cum eo mundus esset, uel quae eius beatitudine
 98    V|           grata magis siue utilior esset, quanto amplius participaretur
 99    V|         congrueret quod incongruus esset, eius, ut dictum est, gloriam
100    V|       profectum. Alioquin iniustus esset si quod aequius est, immo
101    V|         ipsum, profecto dubium non esset nos rectiori intentione
102    V|      quidem prouidentia omnino non esset, nisi Deus caeteris per
103    V|       audiri, quamuis nullus adhuc esset qui eam audire sufficeret,
104    V|            ulterius in eis agendum esset quo ad haec praeparentur,