Liber

 1    I|      potest quidem uniuersaliter dici quia et Pater spiritus et
 2    I|  sapientiam coaeternam Deo, quam dici conuenit 'omnisapientiam'
 3    I|          Corpora' summi Spiritus dici possunt etiam angeli, ab
 4   II|         solo Deo uere sapientiam dici praedicaret, cuius se participationem
 5  III|     inquiunt: quid eam ueritatem dici attinet ab aliquo, quam
 6  III|         et non de pluribus earum dici possint, et rursus quaedam
 7  III|         ita de pluribus personis dici possunt ut de eis tam diuisim
 8  III|     dicemus 'ingenitum', quamuis dici Latine possit, sed pro eo
 9  III|  ingenitus' tantum de solo Patre dici liceat, non etiam 'non genitus'; '
10  III|        Spiritus Sanctus Trinitas dici potest, sed una tantum in
11  III|       sublimitas substantialiter dici; quod autem 'ad aliquid',
12  III|        capitulo VIII:~ ~Accidens dici non solet, nisi quod aliqua
13  III|        eam recte perfectum bonum dici et nulla re alia indigens
14  III|      significationem substantiae dici substantiam, his uerbis:~ ~
15  III|       ergo Boethius Deum proprie dici substantiam negat, quae
16  III|          siue formas substantiae dici non conuenit; sed tam 'accidens'
17  III|       haec persona aliud ab illa dici potest quam Socrates a Platone,
18  III|      substantias uel plures deos dici negemus, quia, licet unaquaeque
19  III|     quibuscumque dicimus 'sunt', dici oportet 'sunt entia', id
20  III|         essentias quam tres deos dici fas non est. Si autem aliud
21  III|       ita ut fortasse Deum solum dici oporteat essentiam. Est
22  III|          Augustinum Deum proprie dici substantiam, sicut nec iuxta
23  III|   utrumque per se etiam acceptum dici uidetur. 'Idem' namque siue
24  III|          quidem modo non possunt dici idem substantia et corpus,
25  III|        hoc quam illo modo possit dici eadem cum aliquo. Totidem
26  III|          diuersos tamen binarios dici negamus, cum non sint tota
27  III|      superioribus per contrarium dici liquet quidquid in aliquo
28  III|       distributione suae gratiae dici solet, hanc multiplicitatem
29  III|          tamen, cum proprietates dici audimus, ita intelligendum
30  III|          nihil secundum accidens dici de Deo, nisi quia ipsius
31  III|   relatiue, ut neque cum incipit dici neque cum desinit, aliquid
32  III|      tamen temporaliter incipiat dici, non tamen ipsi substantiae
33  III|           Qued ergo temporaliter dici incipit Deus, manifestum
34  III|          manifestum est relatiue dici, non secundum accidens Dei,
35  III|   secundum accidens eius ad quod dici aliquid Deus incipit relatiue.
36  III|     disiunctae, ut non uidelicet dici liceat primam personam esse
37  III|  proprietatum diuersitatem de eo dici possunt, secundum quae tamen
38   IV|          est. Tres enim personas dici concedimus et multas personas,
39   IV|         se uel multa simpliciter dici conuenit. Accidentaliter
40   IV|          est necesse singillatim dici, quamuis coniunctim dicantur,
41   IV| quodammodo Deus et tria et multa dici, si uidelicet 'tria' uel '
42   IV|        quod dicitur, placuit ita dici, ut diceretur aliquid, cum
43   IV|      dixit.~ ~Tria itaque dehere dici etiam Augustinus manifeste
44   IV|        etiam per se multitudinem dici annuat, cum omnis multitudo
45   IV|         uel quaecumque multitudo dici potest, ubi nulla est rerum
46   IV|    multitudinem illam personarum dici absolute multitudinem, nec
47   IV|       multae sunt personae, ideo dici multa simpliciter, quia
48   IV|         attendat abusiue 'totum' dici pro quacumque tam rerum
49   IV|          modo similes ad inuicem dici. 'Simile' etiam quandoque
50   IV|         quoque acceptione potest dici Pater similis Filio uel
51   IV|         uel forma, quomodo multa dici possunt, si non sint multae
52   IV|      magis, at arbitror, oportet dici Deum esse trinitatem quam
53   IV|          etiam minus tripertitum dici Deum approbamus, licet in
54   IV|          fratres. Quod nequaquam dici solet, nisi ad ostendendum
55   IV|         quanto magis non oportet dici multos deos uel multas substantias,
56   IV|       non ideo oportet tres deos dici siue tres substantias, cum
57   IV| substantias pro personis abusiue dici. Quam quidem abusionem aperte
58   IV|          uel plures omnipotentes dici conuenit, nec ulla omnino
59   IV|         res est, non est necesse dici entia uel essentias, quia
60   IV|       imlicem, non tamen oportet dici: Pater est Filius uel Spiritus
61   IV|        non potest uere haec illa dici, dum sit aliqua proprietatis
62   IV|         quod Socrates; nec tamen dici conuenit ut Socrates sit
63   IV|          Sic nec Patrem conuenit dici Filium suum aut Filium esse
64   IV|          meminimus, conuenienter dici arbitrari licet:~ ~Indignum
65   IV|       uel quantumlibet infideles dici umquam permissum est.~ ~[
66   IV|         ut uidelicet umquam uere dici possit: modo aqua fontis
67   IV|      cera ipsa et imago illa, et dici possit quod imago cerea
68   IV|     itaque ratione qua non licet dici quod materia ex se ipsa
69   IV|        Materiam' uero nullo modo dici hic concedimus, cum materiam
70   IV|       siue principium quodammodo dici, in eo scilicet quod aliae
71   IV|       quod non conuenit effectum dici, cum nullo modo effici uel
72   IV|       Sic et homo posset dignior dici homine aliquo dignissimo
73   IV|          108] Praeterea, quomodo dici potest quod Pater genuit
74   IV|       factum non est, nec potest dici perfectum. Et tamen infirmitatis
75   IV|          etiam ipsum quam Filium dici spiritum sanctum; sic fortasse
76   IV|       est Pater -- nihil impedit dici uel ipsum Patrem esse sapientiam
77   IV|     contradicat, sicut et omnino dici respuat: 'Pater uel Filius
78   IV| caritatis affectum siue effectum dici conuenit. Caritas autem,
79   IV|           Et fortasse eodem modo dici uideri posset, nisi quod
80   IV|          datum fuerit nullo modo dici potest.~ ~[4.149] Quid itaque
81   IV|  misericordia, pietas, ita etiam dici liceat: Deus est paternitas
82   IV|       eadem cum res omnino recte dici non possit quae in se ueram
83   IV|          quippe uerbum aequiuoce dici, auctore Porphyrio, Aristoteles
84    V|     opera. Sed nec etiam proprie dici possumus domum componere
85    V|     significationem, non proprie dici. De quo alibi plenius disseremus.