IntraText Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Alphabetical [« »] impurato 1 imputanda 1 imputet 2 in 1712 inaccessae 1 inane 1 inanem 2 | Frequency [« »] ----- 2836 et 2018 est 1712 in 1270 non 1070 quod 894 cum | Petrus Abaelardus Theologia Christiana Concordances in |
Liber
501 II| Ad Iacobum scribens, ubi in communi uiuendum esse adhortaretur:~ ~ 502 II| reliqua, quae communiter in mundo hoc omnibus data sunt 503 II| communia.~ ~Alioquin non est in proximum caritas perfecta 504 II| conciues proprie 'fratres', in Christo per gratiam renati. 505 II| montem posita.~ ~Cui et illud in Ezechiele concinit de aedificio 506 II| ipsi ponere et statuere in conuentibus ciuitatum ceperunt, 507 II| et communitatem hominum in terris, concordiam superiorum 508 II| quoque omnia et uniuersa quae in mundo sunt, etiam insensibilia, 509 II| abstinendum] prouidet, ut in nullo ciuitatis ordinationem 510 II| eiciendos esse decreuit, sicut in II De ciuitate Dei beatus 511 II| imitanda proponentes, omnino in ciuitate bene instituta 512 II| immunditia nec nominetur in uobis, sicut decet sanctos, 513 II| illas umquam diuertere, in ipso aditu libri Boethii 514 II| ferendum putarem. Nihil quippe in eo nostrae operae laederent. 515 II| nonnulla apud gentiles ipsos in praesto nobis sunt exempla, 516 II| diligere exhiberent. Quod in duobus Decus, quod in Platone, 517 II| Quod in duobus Decus, quod in Platone, quod in multis 518 II| Decus, quod in Platone, quod in multis aliis mirari uehementer 519 II| gentilium exemplo commoniti, qui in oculis fratrum, uilia pulmentorum 520 II| prae oculis affixum semper in exemplo gerant, illud, inquam, 521 II| deberet, ac tota ciuitas in honorem patris poenam adolescentulo 522 II| legi reddidit.~ ~Magnus in hoc filii amor, sed maior 523 II| sibi uindicauerint, ille in exemplo praestat, qui, ne 524 II| praestat, qui, ne coniurationem in supplicium tyrannum a se 525 II| uehementi praecisam, ipse in os praedicti tyranni saeuientis 526 II| examen subleuemus, summam in eis anachoretarum seu monachorum 527 II| Unde et beatus Hieronymus in II Contra Iouinianum, ad 528 II| Nos quorum conuersatio in caelis est, non ei debemur 529 II| frequentiam declinantes, in solitudine et desertis locis 530 II| Platonici quoque et Stoici in templorum lucis et porticibus 531 II| imitantur, tales Iosephus in secunda Iudaicae captiuitatis 532 II| Platonici sermonis' quam in sermone suo Plato ipse siue 533 II| quadrifariam diuisisset, in politicas scilicet uirtutes 534 II| mundum istum et omnia quae in mundo insunt diuinorum contemplatione 535 II| omnemque animi cogitationem in sola diuina dirigere; temperantiae 536 II| autem omnia relinquere, in quantum natura patitur quae 537 II| ueneratoribus, nulla retributio in lege de obseruatione legis 538 II| desiderio. Quae quidem promissio in Deuteronomio aperte continetur 539 II| animae beatitudine, ut tam in fide sanctae Trinitatis 540 II| sanctae Trinitatis quam in fide futurae beatitudinis 541 II| Quorum certatim studium fuit in quaestionum moralium disceptatione 542 II| conseruauerint certum esse in caelo definitum locum ubi 543 II| mundum regit, quod quidem in terris fiat acceptius quam 544 II| autem subdidit 'ex his quae in terris fiant', hoc est in 545 II| in terris fiant', hoc est in communi hominum habitatione, 546 II| referendum est uitam quae in necessitatibus proximi, 547 II| amore quoque ipsius laborat in terrenis, ut habeat unde 548 II| sollicitudine postposita, et quasi in caelestibus nostram tenet 549 II| itaque continentium ordines in philosophis concluserunt, 550 II| monachorum, qualem et Iosephus in XVIII Antiquitatis libro 551 II| purgati ac defecati animi esse in quorum carne iam per diutinam 552 II| purgentur. Hic purgati iam et in omnibus instructi cunctisque 553 II| Hieronymus perhibet, tum quia in eis nullam iudicarent gloriam 554 II| perceptionem, quasi iam tunc in ipsis philosophis illa Veritatis 555 II| possessionum pretium proiecit in pelagus: 'Abite', dicens, ' 556 II| pelagus: 'Abite', dicens, 'in profundum, malae cupiditates, 557 II| a uobis'.~ ~Quem quidem in II Contra Iouinianum ex 558 II| ille Thebanus, proiecto in mare non paruo auri pondere: ' 559 II| a uobis'.~ ~[2.70] Idem in eodem:~ ~Pythagorae, Socratis, 560 II| reliquorum frugalitatem referrem in confusionem nostram nisi 561 II| laboris et Xenophon testis est in Symposio, et innumerabiles 562 II| hemerobios uulgo appellatus sit, in praesenti poscens a quolibet 563 II| accipiens cibum. Habitauit autem in portarum uestibulis et in 564 II| in portarum uestibulis et in porticibus ciuitatum. Cumque 565 II| Cumque se contorqueret in dolio uolubilem habere domum 566 II| Frigore enim os dolii uertebat in meridiem, aestate ad septentrionem, 567 II| dicturi sunt qui, ut uinum in dulcedine bibant, pigmenta 568 II| 2.72] Adde et illud in laudem philosophi quod Valerius 569 II| uincere nequiuit. Ad quem cum in sole sedentem assessisset 570 II| Socratem usque ad mortem in correctione stultorum ac 571 II| reprehensione uitiorum, cum in ethicis suis mores hominum 572 II| informaret, beatus Augustinus in VIII De cixitate Dei exponit 573 II| aliquid opinantium, etiam in ipsis moralibus quaestionibus 574 II| Atheniensium ciuitas publice luxit, in duos accusatores eius usque 575 II| quorum certatim studium fuit in quaestionum moralium disceptatione 576 II| nullus potest.~ ~[2.76] In eodem quoque refert praedictus 577 II| custodire. Unde et Hieronymus in II Contra Iouinianum de 578 II| iam senex pergeret, febri in itinere dicitur apprehensus 579 II| dicitur apprehensus occubuisse in crepidine uiae; uolentibusque 580 II| uolentibusque eum amicis aut in iumentum aut in uehiculum 581 II| amicis aut in iumentum aut in uehiculum tollere, non acquieuit, 582 II| Quid iste facturus esset in persecutione fidelium, cum 583 II| eum et proice abs te.~ ~In quo aperte docuerunt quantum 584 II| suae pudicitiae deuitarent, in rapturum atque necaturum 585 II| sunt; earumque marturia in Catholica ecclesia ueneratione 586 II| dicente: Tollite me et mittite in mare, et cessabit mare a 587 II| Item Augustinus, supra in eodem De ciuitate Dei libro:~ ~ 588 II| miracula faciebat.~ ~Item in eodem:~ ~De Samson aliud 589 II| iubente creatore?~ ~[2.81] In his itaque ista animi magnitudo 590 II| fortitudinis esse potuit, quod in Diogene minime comperimus. 591 II| attineat. Nec nos quidem in hoc uirtutem Diogenis satis 592 II| sententiae assentimus qua in eodem capitulo I libri De 593 II| subiunctum est:~ ~Quicumque hoc in se ipsis perpetrauerunt, 594 II| si uiueret.~ ~[2.82] Item in eodem:~ ~Si magno animo 595 II| ille potius Theobrotus in hac animi magnitudine reperitur, 596 II| interficiat, scilicet ne in peccatum irruat, uel blandiente 597 II| publicae rectoribus a Deo esse in caelis praeparatam.~ ~Quaeso, 598 II| audio dicere, quid moror in terris quin hoc ad uos uenire 599 II| omnibus retinendus animus est in custodia corporis, nec iniussu 600 II| praeceptio Platonis est, qui in Phaedone definit homini 601 II| sua sponte moriendum. Sed in eodem tamen dialogo idem 602 II| dicitur cum anima adhuc in corpore constituta corporeas 603 II| quoque addidit nos esse in dominio Dei cuius tutela 604 II| quae possidet, ex eo loco in quo suum constituerat, auferendum. 605 II| modo perfectionis ad quam in hac uita unaquaeque peruenit, 606 II| ut hoc saltem laudabile in illo monstretur quod hanc 607 II| quod sibi manus iniecerit, in isto autem quod immortalem 608 II| continentiam consideremus, multa in confusionem nostram de eis 609 II| eis scripta reperiemus et in eis Christianae castimoniae, 610 II| eam cum se eduxerit, et in perpetuum coronata triumphat, 611 II| Item:~ ~Igitur et qui in matrimonio iungit uirginem 612 II| cui uult nubat, tantum in Domino. Beatior autem erit 613 II| experimentis didicimus, cum in paradiso mulier statim uirum 614 II| unus Bersabee aspectus in tantum illaqueauerit ut 615 II| ista prostrauerit, quasi in idolo illo, ut quod turpissimum 616 II| est, per semetipsum nobis in Prouerbiis exponit dicens:~ ~ 617 II| abscondere potest homo ignem in sinu suo, ut uestimenta 618 II| audi me, ne abstrahatur in uiis illius mens tua neque 619 II| inferiora mortis.~ ~Idem in Ecclesiaste:~ ~Lustraui 620 II| animae tuae, ne ingrediatur in uirtute tua et confundaris. 621 II| multiuolam, ne forte incidas in laqueos illius.~ ~Item:~ ~ 622 II| semper abutatur. Et rursum: In medio mulierum noli commorari. 623 II| mulier, et mulier confundens in opprobrium.~ ~[2.92] Hinc 624 II| Hinc est ipsa Sapientia in laudem uirginum seu continentium 625 II| incoinquinata quae nesciuit torum in delicto habebit fructum 626 II| delicto habebit fructum in respectione animarum sanctarum, 627 II| fidei donum electum et sors in templo Dei acceptissima.~ ~ 628 II| specialiter approbatam, qui ei in Euangelio centesimum assignat 629 II| assignat fructum et eam in semetipso, de Virgine natus, 630 II| obtineant principatum.~ ~[2.94] In quantum etiam honore apud 631 II| habita sit, beatus Hieronymus in I Contra Iouinianum exposuit 632 II| consules et imperatores et in curribus triumphantes, qui 633 II| expertus satis est, caeteris in exemplo, quantum oporteat 634 II| copulam superinducere. Ut enim in I Contra Iouinianum beatus 635 II| disceptassent, nouissime uerterunt in eum impetum et male mulcatum 636 II| Unde et ut ait Hieronymus in I Contra Iouinianum: Illud 637 II| sapere aliquid incipimus, in eodem aperit capitulo, ubi 638 II| De quo ista Hieronumus in eodem I Contra Iouinianum 639 II| Theophrasti Liber de nuptiis, in quo quaerit an uir sapiens 640 II| 2.100]~ ~Haec autem raro in nuptiis uniuersa concordant. 641 II| Illa ornatior procedit in publicum, haec honoratur 642 II| Si doctissimus praeceptor in qualibet urbium fuerit, 643 II| procurator calamistratus, et in longam securamque libidinem 644 II| sibi haberi non putabit et in odium uertetur ac iurgia, 645 II| seruatur. Nihil tutum est in quo totius populi uota suspirant: 646 II| obtemperans, quam uxor quae in eo se aestimat dominam si 647 II| quam tuo labore quaesita in incertos usus relinquere.~ ~ 648 II| Christianorum quorum conuersatio in caelis est, qui quotidie 649 II| Domino displicere?~ ~Idem in eodem:~ ~Cicero, rogatus 650 II| pudicitiam amplecterentur et in omnibus quae possent obscena 651 II| turpitudines praeuenirent, in eodem continetur libro:~ ~ 652 II| Verginius, inquit, filiam suam in forum deductam occidit, 653 II| uxorem repudiauit quod illam in publico cum quadam libertina 654 II| Christianorum nouimus lenocinium in uxoribus exercentes!~ ~[ 655 II| philosophiae. Unde Hieronumus in eodem Contra Iouinianum:~ ~ 656 II| praemium diuinatio.~ ~Idem in eodem:~ ~Diodorus Socraticus 657 II| nuptis. Unde Hieronumus in I quoque Contra Iouinianum 658 II| approbet manifestis miraculis in talibus quoque uirginibus 659 II| Claudia uirgo Vestalis cum in suspicionem uenisset stupri, 660 II| et illud Sidonii pertinet in Propenticon ad libellum 661 II| et gentes studuerint, nec in his exemplorum copia defuerit. 662 II| copia defuerit. Praestat in exemplo illa Lucretia quam 663 II| quem formae suae decorem in habitum uirilem conuertit. 664 II| itaque non attendat quantum in omni gente semper Deo accepta 665 II| haec tanto laudabiliora in eis uideantur et maiori 666 II| Quod non sit ei similis in terra, homo simplex et rectus 667 II| hic post legem etiam datam in tempore Israeliticorum Iudicum, 668 II| illa Hieronymi commendatio in laudem Titi imperatoris 669 II| filius Vespasiani, qui in ultionem Dominici sanguinis 670 II| nocte sero recordaretur in cena quod nihil boni die 671 II| rationem reddituri sumus in die igdicii. Quod si hoc 672 II| quod nos oportet facere in quorum condemnationem habet 673 II| mirabile sit illud quod in eodem Suetonius praemittit 674 II| talibus hominibus, etiam in infidelitate sua mortuis 675 II| praedicti imperatoris, quam in tanto arto positus uiduae 676 II| responderet, uidua dixit: 'Si tu in praelio mortuus fueris, 677 II| cogamur introductam eam fuisse in regnum caelorum, ne forte 678 II| Spiritu, non potest introire in regnum Dei.~ ~[2.113] Sed 679 II| admiratione suscipitur quod In consolationem super morte 680 II| nullum catechumenum, quamuis in bonis operibus defunctum, 681 II| sunt illa Ambrosii uerba in praefata Epistola de morte 682 II| hoc uoti habuit ut, cum in Italiam uenisset, initiaretur 683 II| praeuentus fuerit, anima eius in requie erit? Solue igitur, 684 II| displicere ut tibi soli placeret in Christo. Qui habuit spiritum 685 II| affectu.~ ~Item:~ ~Doleo in te, fili Gratiane, doleo 686 II| fili Gratiane, doleo etiam in te, fili Valentiniane. Tu 687 II| praesumptio. Hei mihi! uana spes in homine! hei mihi! quid uoluntatem 688 II| post mortem separes quos in hac uita carissimos sensi. 689 II| magna eis a Deo dona tam in hac quam in futura uita 690 II| Deo dona tam in hac quam in futura uita non acquisierit 691 II| litteris necessaria, non solum in his quae ad documenta morum 692 II| discutienda, quas frequenter in naturis numerorum inuestigamus.~ ~[ 693 II| commemorat Augustinus, qui adeo in secundo libro De ordine 694 II| docere, haec docet discere. In hac se ipsa ratio demonstrat 695 II| sed etiam potest.~ ~Idem in II De doctrina Christiana:~ ~ 696 II| genera quaestionum quae in sanctis litteris sunt penetranda, 697 II| est.~ ~[2.118] Qui rursus in eodem, cum in ipsis philosophorum 698 II| Qui rursus in eodem, cum in ipsis philosophorum dictis 699 II| tamquam iniustis possessoribus in usum nostrum uendicanda. 700 II| inueniuntur apud eos.~ ~Item in eodem, de philosophis:~ ~ 701 II| quemadmodum illa quae dabant in Christi obsequium redderentur.~ ~[ 702 II| sophiam conuersus, quae in philosophicis de Deo legerat 703 II| inter maxima dona Dei semper in terris effloruerunt, auctorem 704 II| Attendebat et illud quod in Ecclesiastico seriptum est:~ ~ 705 II| antiquorum exquiret sapiens et in prophetis uacabit, narrationem 706 II| nominatorum conseruabit et in uersutias parabolarum simul 707 II| prouerbiorum exquiret et in absconditis parabolarum 708 II| abducunt. -- De utrisque autem in promptu sunt nobis sanctorum 709 II| plebibus, et aliis locis in quibus necessitas occurrerit, 710 II| habentes, dogmata doceant, quia in his maxime diuina manifestantur 711 II| tenere Vergilium, et id quod in pueris necessitatis est, 712 II| necessitatis est, crimen in se facere uoluntatis.~ ~ 713 II| Educate, ait Apostolus filios in disciplina et correptione 714 II| sumptibus eruditos, et quod in corbonam pro peccato quilibet 715 II| effundens obtulerat, hoc in Saturnalium sportulam et 716 II| sportulam et Mineruae, aut in sumptus domesticos aut in 717 II| in sumptus domesticos aut in sordida scorta conuertit.~ ~ 718 II| scorta conuertit.~ ~Item idem in Epistola ad Eustochium uirginem:~ ~ 719 II| 2.123] Qui etiam statim in eadem Epistola se propter 720 II| incultus horreret, raptum in spiritu fuisse ante tribunal 721 II| proficere ad uitam, dum fuerit in meliores usus assumpta.~ ~ 722 II| quae prius dicta fuerant, in gemitum et tristitiam uerteremus, 723 II| esse decreuit. Quod quidem in quantam nostri condemnationem 724 II| id est sacrae Scripturae, in qua, iuxta Gregorium et 725 II| perfectionem teneat doctrinae, in qua quislibet et dictaminis 726 II| beatum Hieronumum, quis in suauitate beatum Gregorium, 727 II| suauitate beatum Gregorium, quis in subtilitate beatum aequiparet 728 II| beatum aequiparet Augustinum? In illo quidem Ciceronis eloquentiam, 729 II| quidem Ciceronis eloquentiam, in istis Boethii suauitatem 730 II| Graecorum quam Latinorum, in omnibus liberalium artium 731 II| eruditissimorum? Cyprianum in dictamine omnes transcendisse 732 II| inducta sunt a Christianis, in ipsum certaminis conflictum 733 II| qui de eorum doctoribus in dictando praeualuisset. 734 II| ornatu beatus Augustinus in IV De doctuina Christiana 735 II| ornantur. Est tale aliquid in Epistola beati Cypriani. 736 II| etc.~ ~[2.128] Quod si in breui assequi iuuat Christianos 737 II| nec opus est diu detineri in fabulosis poetarum, ut haec 738 II| notantur. Unde nec Tullius in Rhetorica, cum de elocutione 739 II| exemplis, sed propriis, in quibus plenius, ut ipsemet 740 II| Plato inhibuit? immo quid in solemnibus magnarum festiuitatum 741 II| festiuitatum diebus quae penitus in laudibus Dei expendi debent, 742 II| et taedet auditores quae in ecclesia Dei dicuntur. Molestum 743 II| offerunt Christi altaribus nec in ipsis missarum solemnus 744 II| conuentus histrionum, ubi sunt in oblationibus prodigi et 745 II| etiam scenicas turpitudines in ecclesiam Dei introducat. 746 III| controuersiae discussio aut in scripto aut in ratione uersetur 747 III| discussio aut in scripto aut in ratione uersetur et in eisdem 748 III| aut in ratione uersetur et in eisdem terminetur, si huiusmodi 749 III| superest rationibus fulcire in his quidem in quibus non 750 III| rationibus fulcire in his quidem in quibus non irrationabiliter 751 III| factis, pugnemus uerbis, in ipsa confisi Veritate quae 752 III| confortat dicens:~ ~Ponite in cordibus uestris non praemeditari 753 III| Peripateticorum Aristoteles in I Perihermeneias:~ ~non 754 III| posset, qui omnia nouit. In ipso enim solo omnium plenitudo 755 III| stabilita sunt bona illius in Domino.~ ~[3.7] Ex his itaque 756 III| aduersus se ait:~ ~Non haberes in me potestatem nisi datum 757 III| reprehensione argumentationum in Rhetorica doceret, ait inter 758 III| immeritam atque innocentem artem in suae culpae trahunt participationem. 759 III| de rhetorica contigisse in ipsa statim Tullius Rhetorica 760 III| singularis eorum superbia, in quantam secum ignominiam 761 III| impudentiam quorum et Tullius in II Rhetoricae ad Herennium 762 III| reperiuntur. Ita dum metuunt in dicendo ne quid ambiguum 763 III| importunitates reticuit, dicens in I Perihermeneias:~ ~Et quaecumque, 764 III| enim uim uenenorum suorum in dialecticis disputationibus 765 III| studium destruendi. Sed non in dialectica placuit Deo saluum 766 III| populum suum. Regnum enim Dei in simplicitate fidei est, 767 III| simplicitate fidei est, non in contentione sermonis.~ ~ 768 III| beati Ambrosii sententiam in eadem adhortatione Responsiones 769 III| Omnem uim uenenorum suorum in dialectica disputantes ponunt 770 III| argumenta ubi fides quaeritur. In ipsis gymnasiis suis iam 771 III| requiro quid faciant. Soli in suis gymnasiis remanserunt. 772 III| exciderunt.~ ~Idem ad eumdem in II:~ ~Haec commoneo, testificans 773 III| noli uerbis contendere: in nihil utile est nisi ad 774 III| uos rationem, de ea quae in uobis est spe et fide.~ ~ 775 III| Sermo, inquit, uester in gratia conditus sit sale, 776 III| linguosus non dirigetur in terra etc.~ ~Et Boethius:~ ~ 777 III| 3.18] Unde Augustinus in libro De utilitate credendi, 778 III| gignit uel sequitur.~ ~Idem in XVIII De ciuitate Dei:~ ~ 779 III| XVIII De ciuitate Dei:~ ~Qui in ecclesia aliquid prauum 780 III| 3.19] Unde Augustinus in epistola Ad Optatum ait:~ ~ 781 III| quasi eos habeant oculos qui in nullis caligare nouerint. 782 III| egerunt, sed euanuerunt in cogitationibus suis, et 783 III| quod tradidit illos Deus in passiones ignominiae, etc.~ ~[ 784 III| principes, et errare fecit eos in inuio et non in uia.~ ~Haereticus 785 III| fecit eos in inuio et non in uia.~ ~Haereticus quippe, 786 III| non est haereticus nisi in contentione haereticus fiat.~ ~ 787 III| superbiae cornu erecti, in ipsum etiam conditorem irruentes, 788 III| conditorem irruentes, posuerunt in caelum os suum. A fallaciis 789 III| gratiam.~ ~[3.27] De talibus in Prouerbius scriptum est:~ ~ 790 III| sapientiam huius mundi? Nam quia in Dei sapientia non cognouit 791 III| non glorietur omnis caro in conspectu eius, ut quemadmodum. 792 III| scriptum est: 'Qui gloriatur, in Domino glorietur'.~ ~[3. 793 III| per humilitatem arripienda in eadem adnectit epistola, 794 III| uidetur inter uos sapiens esse in hoc saeculo, stultus fiat 795 III| Comprehendam sapientes in astutia eorum.~ ~Et iterum:~ ~ 796 III| sunt. Itaque nemo glorietur in hominibus.~ ~Et post pauca 797 III| nisi spiritus hominls qui in ipso est?~ ~Ita et quae 798 III| ita:~ ~Sentite de Domino in bonitate et in simplicitate 799 III| de Domino in bonitate et in simplicitate cordis quaerite 800 III| autem eis qui fidem habent in illum. Pers uersae enim 801 III| separant a Deo, quoniam in maliuolam animam non introibit 802 III| sapientia nec habitabit in corpore subdito peccatis.~ ~ 803 III| idiotae nobis uidentur et in Deo uehementer sint feruentes, 804 III| impudenter magisterii nomen in diuina Pagina sibi arrogant, 805 III| cupiditatibus animos se in diuina conari -- quandoquidem 806 III| uidebat inquiri quas nonnisi in Dei uoluntate esse credebat -- 807 III| 3.35] Quantum etiam in Deum reuerentiam Socrates 808 III| profitetur. Cuius persona in Timaeo Platonis introducta, 809 III| intelligentiam et rationem in omni ueritate discutienda 810 III| obsecratione petendam censet, in tantum ut eos omnes pro 811 III| et inexpiandis habeat qui in omnibus recte agendis diuinam 812 III| diuinam non inuocent opem. In quo aperte se nihil ex se 813 III| peruenitur, quamdiu scilicet in hac mortali carne uiuitur.~ ~ 814 III| Nunc uidemus per speculum in aenigmate, tunc autem facie 815 III| ad faciem~ ~et alibi:~ ~In quem desiderant angeli prospicere.~ ~ 816 III| ille sapientum considerans in Ecclesiaste profitetur dicens:~ ~ 817 III| explicare sermone.~ ~Idem in eodem:~ ~Ego Ecclesiastes 818 III| Ecclesiastes fui rex Israel in Ierusalem, et proposui in 819 III| in Ierusalem, et proposui in anirno meo quaerere et inuestigare 820 III| distestionem quae uersatur in terra. Et intellexi quod 821 III| reperire. Omnia haec tentaui in corde meo, ut curiose intelligerem.~ ~ 822 III| iterum:~ ~Cuncta tentaui in sapientia. Dixi: sapiens 823 III| iste sapiens profiteatur se in omnibus rerum naturis inuestigandis 824 III| humana uideatur, ubi scilicet in libro Sapientiae scriptum 825 III| sensum. Sed attende quid in sequentibus et ipsa dicat:~ ~ 826 III| difficile aestimabimus quae in terra sunt, et quae in prospectu 827 III| quae in terra sunt, et quae in prospectu sunt inueniemus 828 III| inueniemus cum labore. Quae in caelus sunt autem quis inuestigabit?~ ~ 829 III| lignis, a cedro quae est in Libano usque ad hyssopum 830 III| alicuius pretii putabatur in diebus Salomonis.~ ~Item 831 III| esset abundantia argenti in Ierusalem, quanta lapidum 832 III| sycomorum quae nascuntur in campestribus.~ ~[3.41] Mirae 833 III| certum est dominari, sicut in VIII Iudaicae antiquitatis 834 III| sapientum? Scimus omnes in his quae ratione discuti 835 III| philosophos, quorum maximus in Timaeo suo ait:~ ~Opificem 836 III| intelligeretur aut crederetur, nec in communem uulgi ueniret opinionem. 837 III| uidelicet arae et Statius in XII meminit, dicens:~ ~Urbe 838 III| sicut supra meminimus, ut in his quoque quae facile possent 839 III| 3.47] Unde et Macrobius in argumentum mysticarum locutionum 840 III| numina, ipsae Eleusinae deae in habitu meretricio uisae 841 III| de uigore auctoritatis, in ipso corpore artis a philosophis 842 III| apud Deum meritum habet, in quo non Deo creditur qui 843 III| quo non Deo creditur qui in sanctis loquitur, sed ratiunculis 844 III| rationes. Unde Gregorius in Homilia XX Super euangelia:~ ~ 845 III| non intelligetis.~ ~Item in eodem:~ ~Quomodo sane Deus 846 III| nec te curiosius inferas in profundi huius arcanum, 847 III| VI:~ ~Quid sibi, inquit, in loco hoc uoluerit editio 848 III| praesumptio, nihil faciens in alteram partem declinando.~ ~[ 849 III| ipsum rationum et dicent eum in rationibus oberrasse, quas 850 III| iam ipsi abstracti sunt, in suam alios foueam non trahant. 851 III| nostram impugnare nituntur, in ipsos conuerso, robur eorum 852 III| aciesque argumentorum suorum in Domino dissipemus, ut iam 853 III| diuersitate scilicet personarum in una et indiuidua penitus 854 III| admittunt auctoritates. Unde in libro De moribus ecclesiae 855 III| illis geram, et quod fateor in disputando uitiosum esse 856 III| atque constituto, ne si in tanta obscuritate ratio 857 III| nostram praesumant, quae minus in se non ualet si quis in 858 III| in se non ualet si quis in disserendo eam deficiat. 859 III| dicturum me arbitror.~ ~[3.58] In quo quidem si culpis meis 860 III| est:~ ~Corripiet me iustus in misericordia et increpabit 861 III| impinguet caput meum~ ~et in Prouerbiis:~ ~Via uitae 862 III| Trinitate personarum quae in Deo sunt, immo Deus unus 863 III| Filii et Spirit us Sancti, in quibus uidelicet personis 864 III| diuersitatem profitetur, cum in caeteris omnibus, ut dictum 865 III| aliqua aliarum et unaquaeque in se ipsa sit Deus plenus 866 III| sed unus solummodo Deus in tribus personis aeternaliter 867 III| et unus Dominus, et ita in caeteris. Nec refert ad 868 III| unius personae proprietas in aliam transfundatur personam 869 III| esse 'non ab alio', sicut in priore libello praetaxati 870 III| dici potest, sed una tantum in Trinitate persona.~ ~[3. 871 III| uidelicet nomen 'persona'. Quod in caeteris minime reperies. 872 III| unaquaeque trium personarum in se ipsa Deus sit et Dominus, 873 III| esse eiusdem substantiae in Patre et Filio et Spiritu 874 III| dicatur, non pluraliter in summa sed singulariter accipiatur.~ ~ 875 III| tantum et eadem res est in singulis personis, una et 876 III| consistit diuersitas, non aliqua in rerum numero multitudo, 877 III| dicimus Trinitatem, cum nulla in ea sit multitudo rerum sed 878 III| Spiritus Sanctus, nec etiam in nume,ro diuersus. Non est, 879 III| Non est, inquam, aliud in natura, cum unaquaeque trium 880 III| substantia. Sed alius est in persona alter ab altero, 881 III| alter ab altero, id est in proprietate sua diuersus 882 III| eiusdem speciei conuenientiam, in eo scllicet quod uterque 883 III| sed alius, ut dictum est, in persona, ex discretione 884 III| aliqua trium personarum quae in Deo sunt dicenda est aliud 885 III| informatione alienam, ut uidelicet in ea nihil esse possit quod 886 III| sit ipsa. Unde Augustinus in XI De ciuitate Dei disputans 887 III| simplicem dicimus quia est Pater in ea solus aut Filius solus 888 III| Patrem, nec tamen est Pater. In quo uero ad semetipsum dicitur, 889 III| aliud quod habet sicut in caeteris rebus. Neque enim 890 III| possunt rebus quas habent, et in alios habitus uerti atque 891 III| atque commutari.~ ~Idem in VII Confessionum ad Deum 892 III| 3.74] Boethius quoque in libro De Trinitate, cum 893 III| unitate diuinitatis loqueretur in qua nec partium nec formarum 894 III| Quocirca, inquit, hoc uere unum in quo nullus numerus, nullum 895 III| quo nullus numerus, nullum in eo aliud praeter id quod 896 III| immunem, ut nihil scilicet in Deo sit quod Deus non sit. 897 III| quoniam nihil est idolum in mundo~ ~hoc est non est 898 III| aliqua seu aliud aliquid in Deo sit quod Deus non sit, 899 III| donec scilicet ipse impotens in se ipso potentiam creasset 900 III| quis autem dicat qualitates in Deo sic esse ut nec Deus 901 III| sint nec a Deo factae, sed in Deo aeternaliter permanentes 902 III| ipsi diuinae substantiae, in qua sunt, coaeternas esse, 903 III| constitutiua est forma atque in ipsa eius constitutione 904 III| dummodo sit forma aliqua in Deo et res diuersa ab ipsa 905 III| si uidelicet sapientia in Deo res alia esset a Deo, 906 III| potest. Nihil itaque accidens in Deo, quia nihil mutabile 907 III| amissibile. Quamobrem nihil in eo secundum accidens dicitur, 908 III| proprium quoque ipsum, quod in natura speciei insitum esse 909 III| proprium uero postea fit in specie. Oportet enim hominem 910 III| uero quomodo sapientiam Dei in ipso uel posterioris generis 911 III| Non est itaque sapientia in Deo uel substantialis ei 912 III| affinitate formae esse uidentur, in Deo quoque sicut in creaturis.~ ~[ 913 III| uidentur, in Deo quoque sicut in creaturis.~ ~[3.84] His 914 III| si non habeat fundamentum in quo sit. Ipsa autem anima, 915 III| diuinae substantiae Boethius, in eo quem De Trinitate componere 916 III| Quocirca hoc est uere unum in quo nullus numerus, nullus 917 III| quo nullus numerus, nullus in eo aliud praeter id quod 918 III| ipsam diuinam substantiam, in eo quod nullis accidentibus 919 III| supra meminimus. Quam rursus in sequentibus substantiam ' 920 III| his uerbis:~ ~Substantia in illo non est uere substantia 921 III| praedicamentorum nomina, quae in his duobus includuntur, 922 III| duobus includuntur, proprie in rebus tantum creatis accipiuntur. 923 III| accipiuntur. Unde et Boethius in eodem cum ait:~ ~Substantia 924 III| eodem cum ait:~ ~Substantia in illo non est uere substantia 925 III| scilicet accidentia dicantur, in ipso uere non sunt.~ ~[3. 926 III| singularis prorsus et unica sit, in qua tres personae consistunt, 927 III| alius est, id est diuersus in persona a Filio siue a Spiritu 928 III| singularit ati subst antiae, et in foueam Arrii corruentes, 929 III| sed simul et unus omnino in singularitate substantiae 930 III| Deus et trinus ipse sit in trium personatum discretione.~ ~[ 931 III| discretione.~ ~[3.89] Quo in loco prauissimae et diicillimae 932 III| haec diuersitas personarum in solis uocabulis consistit, 933 III| uocabulis consistit, non in re, ut uidelicet uocabula 934 III| diuersa sint et nulla sit in Deo rei diuersitas, aut 935 III| Deo rei diuersitas, aut in re sola et non in uocabulis; 936 III| diuersitas, aut in re sola et non in uocabulis; aut simul et 937 III| uocabulis; aut simul et in re et in uocabulis. At uero 938 III| uocabulis; aut simul et in re et in uocabulis. At uero si alterum 939 III| personarum magis accipienda sit in ipsa re quam in uocabulis, 940 III| accipienda sit in ipsa re quam in uocabulis, in Deo autem 941 III| ipsa re quam in uocabulis, in Deo autem nihil est in re 942 III| in Deo autem nihil est in re praeter singularem substantiam 943 III| unitatem, ut et trinus sit in substantia dicendus Deus?~ ~[ 944 III| 93] Aut si idem penitus in Deo substantia sit et personae, 945 III| numquid si unus est Deus in substantia, unus est et 946 III| substantia, unus est et in personis? aut si trinus 947 III| personis? aut si trinus est in personis, trinus et in substantia?~ ~[ 948 III| est in personis, trinus et in substantia?~ ~[3.94] Quomodo 949 III| partibus. Partes autem nullae in ipso esse possunt, ut supra 950 III| multitudo? Omne quippe simile in aliquo dissimile est, et 951 III| dissimile est, et nulla est nisi in discretis rebus similitudo. 952 III| substantia sit aut forma in substantia subsistens, sicut 953 III| Ad haec fortasse et illud in oppositionem ducitur quod 954 III| Deum tripertitum Augustinus in Enchiridion capitulo XI, 955 III| personae differentia ad aliam in eo quod substantia est uel 956 III| homo non differat ab illo in eo quod homo est, aut haec 957 III| aut haec persona ab illa in eo quod persona est.~ ~[ 958 III| quippe participium ubique in numero suum uerbum sequitur, 959 III| ambulantia'. Unde Aristoteles, in II Perihermeneias:~ ~Nihil, 960 III| Omnis quippe differentia aut in rebus discretis accipitur, 961 III| essentia non est illa, aut in eadem re secundum uariationem 962 III| indiuidua essentia. Sed nec in Deo ulla potest esse uariatio, 963 III| autem minus multa numero in Deo sunt ubi nec ulla est 964 III| multo magis concedendum est in Deo quia hic qui Pater est, 965 III| Pater est, Filius est, quam in creaturis, in quibus est 966 III| est, quam in creaturis, in quibus est saltem formarum 967 III| Quomodo ergo, si concedamus in creaturis propter identitatem 968 III| filius est, non hoc magis in Deo recipiamus, ut is uidelicet 969 III| 109] Denique, cum nihil in Deo sit praeter unicam essentiam 970 III| scripta detestantur, maxime in hac ipsa generatione diuina, 971 III| diuina, de qua Augustinus in I De Trinitate ait:~ ~Qui 972 III| respondere non differamus in ipso confisi de quo loquimur, 973 III| confisi de quo loquimur, in ipso securi pro quo dimicamus. 974 III| haec est, quomodo scilicet in tanta unitate indiuiduae 975 III| corporalis. At uero sicut in corporibus alia aliis subtiliora 976 III| diuinitas transcendit, ut in comparatione eius omnes 977 III| incorporeum et inuisibile in natura credendum est nisi 978 III| uiderentur, cuius gloriam in creaturis quoquo modo, non 979 III| creaturis quoquo modo, non in ipsa, uestigabant atque 980 III| ausi non sint attingere aut in numero rerum comprehendere, 981 III| ratione esse potest nisi in subiecto corpore, aut pietas 982 III| corpore, aut pietas nisi in anima, aut quaelibet res 983 III| insint. Substantiae uero in propria natura per se ipsas 984 III| singulare principium, nullo modo in eo rerum contineri quae 985 III| incommutabilitate substantiae Augustinus in libro V De Trinitate ait:~ ~ 986 III| Boethii. Ait quippe Porphyrius in Isagogis quas ad Categorias 987 III| inseparabilibus.~ ~Aristoteles quoque in Categoriis proprie proprium 988 III| naturam et incommutabile esse in ipso attendamus. Nec rursus 989 III| Themistium scilicet et Tullium in Topicis suis uestigans, 990 III| Topicis suis uestigans, probat in II ipsorum Topicorum albedinem 991 III| substantiae aperte profitetur in VII De Trinitate libro, 992 III| rebus recte intelligitur, in quibus subiectis sunt ea 993 III| quibus subiectis sunt ea quae in aliquo subiecto esse dicuntur, 994 III| esse dicuntur, sicut color in corpore.~ ~Item:~ ~Res ergo 995 III| Deus sit bonitas sua, sed in illo sit tamquam in subiecto. 996 III| sed in illo sit tamquam in subiecto. Unde manifestum 997 III| modo, cum uidelicet aliquid in eo non sit ut in subiecto, 998 III| aliquid in eo non sit ut in subiecto, hoc est ut accidens, 999 III| ante tempora, quis sensus in his uerbis uerus esse potest 1000 III| uel exstitisse, hoc est in praeterito tempore fuisse