Liber

 1  Cap|              5. Quintus uero est de ratione credendi unum Deum, non
 2    I|        Dixit et facta sunt~ ~id est ratione et prouidentia praeeunte,
 3    I|             efficere nisi praeeunte ratione et ducatu sapientiae.~ ~[
 4    I|             mundi dicta sunt, nulla ratione conuenienter accipi posse
 5    I|             qui magis sensibus quam ratione reguntur, carnalibus scilicet
 6   II|         inimicis, manifesta docetur ratione. Quo enim fidei nostrae
 7   II|          eis.~ ~[2.19] Nulla itaque ratione cogendi uidemur, ut de salute
 8   II|            palma danda est, qui cum ratione formaret qualis esse ciuitas
 9   II|    detestandum esse, ut sibi aliqua ratione manus aliquis iniuciat,
10   II|          incitati sunt, sed propria ratione et naturalis legis instructione
11   II|        transmittas'? Tunc Traianus, ratione pietateque pariter commotus,
12   II|            sanctorum quam manifesta ratione, quam sit ea quoque sacris
13  III|     discussio aut in scripto aut in ratione uersetur et in eisdem terminetur,
14  III|         naturam creaturae discutere ratione sufficiunt.~ ~[3.37] Quod
15  III|            naturis inuestigandis et ratione discutiendis insufficientem
16  III|        transcendit humana discutere ratione, nec aliter acquiescere
17  III|        dicuntur aut ex sensu aut ex ratione humana sint manifesta. Quod
18  III|       constet. Unde Ambrosius:~ ~Si ratione conuincor, fidem abnuo~ ~
19  III|           acquiescunt, quibus tamen ratione satisfieri non potest, cur
20  III|            Scimus omnes in his quae ratione discuti possunt non esse
21  III|             iudicium. Id quoque pro ratione satis esse debet, ut, qui
22  III|   professores dialecticae, si illud ratione conantur discutere quod
23  III|          recipimus, humana compulsi ratione. Nec apud Deum meritum habet,
24  III|            quod diuina operatio, si ratione comprehenditur,' non est
25  III|          oriar, ab auctoritate an a ratione? Naturae quidem ordo ita
26  III|           compositione. Atque eadem ratione oportet concedi quod 'Deus
27  III|      singulare.~ ~[3.101] Qua etiam ratione melius dicuntur tres personae,
28  III|            uel Deus, profecto eadem ratione numquam dicendum est plures
29  III|            sui?~ ~[3.112] Qua etiam ratione, cum una tantum substantia
30  III|       sustententur, ut albedo nulla ratione esse potest nisi in subiecto
31  III|  philosophos recepisse, ea profecto ratione qua Plato 'inter nullam
32  III|          nec adhuc comprehendere ac ratione discutere ad liquidum sufficiunt.~ ~[
33  III|        diuersitas ibi quam hic, qua ratione concedunt hunc hominem patrem
34  III|            3.184] Numquid etiam hac ratione multas et innumeras personas
35  III|     philosophorum confirmantur, non ratione aliqua quae appareat. Quanto
36   IV|   distingueret, ita ab omni hominum ratione et usu recesserit, ut propria
37   IV|           non plures homines. Eadem ratione nec plures dominos uel plures
38   IV|           incarnata, non sine magna ratione traditum est. Hoc enim his
39   IV|      essentia trium personarum, qua ratione haec incarnata dicatur et
40   IV|   materialem.~ ~[4.90] Eadem itaque ratione qua non licet dici quod
41   IV|         eadem, inquam, proportionis ratione et in diuinis personis neque
42   IV|             propositam rationem qua ratione diuina potentia dicatur
43   IV|           supra distinximus, et qua ratione sibi nornina proprietatum
44   IV|         quaerenda est.~ ~Qua quidem ratione manifeste conuincitur nec
45   IV|            Sed fortasse dicis nulla ratione dicendum esse hanc personam
46   IV|             ipsis, aut Filius eadem ratione Spiritu Sancto. Alioquin
47   IV|         Patre ipso, praeferat eadem ratione malum angelum bono angelo,
48   IV|           esse, cum uidelicet nulla ratione intelligere possimus aliquid
49   IV|          reciperet.~ ~[4.125] Eadem ratione rei teneremur ex supplemento
50   IV|           componat et prius singula ratione quam opere formantis --
51   IV|             recte procedere, cum ex ratione sapientiae uniuersa Dei
52   IV|            ui qua intuetur, hoc est ratione utitur quia ex ratione quam
53   IV|          est ratione utitur quia ex ratione quam habet, maximam similitudinem
54   IV|       potentiam Dei, moderante eius ratione ad actum perduci.~ ~[4.151]
55   IV|            ad diuinitatem pertinet, ratione perceperunt, quia haec de
56   IV|              Spiritum quoque simili ratione eos credere conuincemus,
57    V|            5.2] Prima igitur sit de ratione credendi unum Deum discussio,
58    V|           quaestio: an humana etiam ratione diuina celsitudo indagari
59    V|             ipsa naturalis, quae in ratione consistit, et iam sine scripto
60    V|             quomodo scilicet mundum ratione uestigauerunt naturamque
61    V|       animaduertentes quem facilius ratione percipere poterant. Si enim,
62    V|       administrantur. Domus ea quae ratione regitur omnibus est instructior
63    V| administratur.~ ~[5.7] Quanta autem ratione cuncta in mundo fiant ac
64    V|           Facile autem illud quoque ratione coniici poterat mundum etiam
65    V|            ab alio esse concedi, si ratione carentem a se esse ponamus.
66    V|              Quomodo igitur ea quae ratione carent ab alio esse negabimus?
67    V|              qua se regere possint, ratione carere certum est. Id uero
68    V|             diuersitate agitur, una ratione concorditer administretur,
69    V|          spectare, et cuncta potius ratione quam casu fieri seu regi,
70    V|     commendatur. Inquiramus eos qua ratione malint eligere Deum non
71    V|             sic formare corpus. Sed ratione infirmabatur, quia primum