Liber

 1    I|        Catholicae personas ipsas ab inuicem distinguens ait:~ ~Est ergo
 2    I|        nomina, per quae scilicet ab inuicem distent, haec uero non habeat
 3    I|         maiestatis uisione et summa inuicem concordia ligentur et in
 4    I|      fidelibus coniunctum, ita sibi inuicem seruientibus uel administrantibus
 5   II|           chi Graecae litterae sibi inuicem applicuisse curuasseque
 6   II|            ex his et nos ipsi nobis inuicem communiter subuenire; et
 7  III|          quippe personas dicimus ab inuicem suis proprietatibus diuersas,
 8  III| proprietatum, per quas ipsae ita ab inuicem perpetuo diuersae consistunt,
 9  III|             est trium personarum ab inuicem discretio iuxta proprietates
10  III|          Deus sapiens esset, duabus inuicem conuenientibus rebus: ac
11  III|       homine agens, cum non sint ab inuicem essentialiter discreti.~ ~[
12  III|             ut tres personae ita ab inuicem sint discretae, ut haec
13  III|           uerbosi amici, quantum ab inuicem dissonent diuinae et humanae
14  III|           res discretae diuersis ab inuicem formis distant, uel eadem
15  III|           eadem res per formas sibi inuicem succedentes permutatur.
16  III|       essentialiter, quae in aliquo inuicem similia sunt, ut species
17  III|            148] Dicimus autem ea ab inuicem essentialiter diuersa quaecumque
18  III|           diuersa quaecumque ita ab inuicem dissident, ut hoc non sit
19  III|         diuersa dicimus quae ita ab inuicem sunt remota ut hoc non sit
20  III|        essentiae suae quantitate ab inuicem discreta sunt ut non solum
21  III|           sunt, siue solo numero ab inuicem distent, ut Socrates et
22  III|              seu quacumque forma ab inuicem differant, siue illa forma
23  III|            licet, inquit, 'nulla ab inuicem oppositione disiungantur'.
24  III|       disiungi possunt, differre ab inuicem. Verbi gratia, si de aliquibus
25  III|              differre quodammodo ab inuicem, cum ea quoque quadammodo
26  III|        affirmatione et negatione ab inuicem separentur. Animal quippe
27  III|           scilicet quod diuidunt ab inuicem, hoc est diuersificant species.
28  III|             animalis. Sunt autem ab inuicem diuersae personae, id est
29  III|       sancti patres has personas ab inuicem quibusdam quasi proprietatibus
30  III|       Sanctum esse tres personas ab inuicem discretas, tamquam si dicamus
31  III|          proprietatum suarum ita ab inuicem per praedicationem disiunctas,
32  III|        uerum etiam praedicatione ab inuicem disiunctae, cum haec non
33  III|           praedicationis ipsarum ab inuicem, cum nullo modo una personarum
34  III|          Quam quidem rernotionem ab inuicem caetera supra posita non
35   IV|        multa, hoe est multae res ab inuicem discretae. Est autem haec
36   IV|          cum sint tamen diuersae ab inuicem personae secundum proprietates
37   IV|       multis, cum non sint tamen ab inuicem numero uel essentialiter
38   IV|      incongruum hoc modo similes ad inuicem dici. 'Simile' etiam quandoque
39   IV|            ad ostendendum quod sint inuicem fratres. Sed et cum tam
40   IV|           multae sunt partes ita ab inuicem diuersae ut haec non sit
41   IV|             essentialiter quoque ab inuicem personae quae in Deo sunt,
42   IV|           praedicationem ipsorum ad inuicem, ut uidelicet cum dicitur
43   IV|         Alioquin non magis relatiue inuicem dicerentur Pater et Filius
44   IV|   personarum sunt, hoc est earum ab inuicem diuersitatem monstrantia,
45   IV|             rerum, praedicatione ab inuicem disiunctarum, in relatiuis
46   IV|          discretione haec nomina ab inuicem per praedicationem disiuncta
47   IV|       commendatio fiat, cum eas sic inuicem se habentes et sibi aeternaliter
48   IV|         personas, proprietatibus ab inuicem diuersas, uestigare atque
49   IV|           tamen sunt proprietate ab inuicem materia ipsa et materiatum,
50   IV|        imaginis ex cera relatiue ad inuicem dicuntur, utpote materia
51   IV|             nomina quae relatiue ad inuicem dicuntur secundum huiusmodi
52   IV|             materiatum' relatiue ad inuicem dicuntur sicut 'pater' et '
53   IV|            Pater et Filius relatiue inuicem dicuntur, secundum id scilicet
54   IV|      relatiue causam et effectum ad inuicem dicamus. Quomodo autem dicemus
55   IV|         tria principia. Ad se tamen inuicem in Trinitate, si gignens
56   IV|       natura, cum mutuo relatiue ad inuicem dicantur Pater et Filius.
57   IV|         quoque philosophos omnia ad inuicem relatiue simul sint natura,
58   IV|        natura, cum utraque mutuo ad inuicem ita sese habeant, ut nullo
59   IV|             Sed nec ullam habent ad inuicem dignitatis prioritatem,
60   IV|          Pater et Filius diuersi ab inuicem sint tam definitione quam
61   IV|          relatiue inter personas ad inuicem, ut uidelicet uel generationem
62   IV|             sintque ipsa symbola ab inuicem uerbis diuersa ac fortasse
63   IV|         nolimus esse, ea tamen sibi inuicem per praedicationem non iungamus,
64    V|       optime regerentur, nisi summa inuicem concordia ex ipsa creatione
65    V|     conditione naturae ipsorum sunt inuicem colligatae?~ ~[5.11] Ad