IntraText Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Petrus Abaelardus Theologia Christiana Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text Libergrey = Comment text
501 IV| discretae. Est autem haec anirna multae personae secundum 502 III| Ierusalem, et proposui in anirno meo quaerere et inuestigare 503 I| octoginta et unum uixisset, ab anno mortis eius usquequo Ptolomaeus 504 V| quemdam ordinem seruant, et annuae commutationes non modo quadam 505 IV| credere uel in serpentem annuam, uel adorare lapidem aut 506 IV| Patrem uel etiam Deum esse annuamus; sed omnino substantiam 507 IV| per se multitudinem dici annuat, cum omnis multitudo ex 508 III| differendis eas esse contentas annuatis nec de celsitudine diuinitatis 509 I| ordine, ortum animae Deus annuit iunioremque ac posteriorem 510 I| est: De meo accipiet et annuntiabit uobis. Unde et Spiritus 511 I| anteibat aduentum Domini annuntiando.~ ~[1.20] Verbum itaque 512 I| eo quod unxerit me: ad annuntiandum mansuetis misit me.~ ~De 513 II| uniuersus mundi ornatus annuntiare non cessat ac praedicare 514 II| cuius per angelum natiuitas annuntiata fuerat, concupiscentia mulieris 515 I| Catholicae fidei tenorem annuntiauerit, inexcusabiles redduntur 516 II| cum aliquid adstantibus annuntiauerunt, tanto facilius ad fidem 517 IV| nouissimis temporibus nostris, Anselmus uidelicet Cantuariensis 518 V| Non enim possibile est antecedens nisi possibile sit et consequens. 519 IV| necessario ad illud, sed minime antecedere, 'ut unum duobus prius est'. 520 I| ita Iohannis praedicatio anteibat aduentum Domini annuntiando.~ ~[ 521 V| appareret quam amplius omnibus anteiret. Facile etiam posset aestimari 522 II| uero, quos merito caeteris anteponimus, discreuerunt ea quae mente 523 I| omnium bonorum fundamentum' anteponit. Cum enim dicitur:~ ~In 524 III| sit singularit ati subst antiae, et in foueam Arrii corruentes, 525 IV| Christi multos quos tolleret antichristos, pro quibus ingemiscens 526 I| Neque enim decebat rem antiquiorem a postgenita regi.~ ~Item:~ ~ 527 I| Primus autem nunc ille antiquissimus philosophorum et magni nominis 528 I| constituerentur, finxit antiquitas; quia summus deus et nata 529 I| regi.~ ~Item:~ ~Deus tam antiquitate quam uirtutibus praeire 530 I| significat: ut quod formauit antiquum sit, quod superposuit manum 531 II| Pythagorae, Socratis, Antisthenis et reliquorum frugalitatem 532 II| foris uersantem cognouerat. Antistius uxorem repudiauit quod illam 533 II| Hieronymo, satyrum beato Antonio apparuisse, qui aduentum 534 III| cuiusdam quem uexabat, immisso anulo ipsius naribus cui suberat 535 I| auro alii murenulas, alii anulos, alii dextralia ad ornamentum 536 II| uteretur, usque ad pallium et anulum, manu sua factum gloriatus 537 II| consulueris, parabit uenena. Anus et aurifices et hariolos 538 IV| uidelicet humanitas eius in anxietate posita, quotiens a diuinitate 539 V| fortassis inconuenientium anxietates incurremus. Si enim ponamus 540 I| facilitatis sacrae Scripturae aperiret, ait:~ ~Obscure quaedam 541 I| sciunt inimicam esse naturae apertam nudamque expositionem sui, 542 I| scripturas modificauit ut locis apertioribus fami occurreret, obscurioribus 543 II| templi scissis, et monumentis apertis sanctorum resurgentium multisque 544 I| uirtutibus orbem, etc.~ ~Quae apertissimam de incarnatione Filii Dei 545 I| Quam firmum etiam quamque apertum fidei nostrae testimonium 546 III| quid ipse sit manifeste aperuit, cum gentili illi et Samaritanae 547 I| paruulo dormiente in cunis, apes mel inseruerunt eius labellis. 548 II| Origenem legisse uel legere ut Apollinarem, ut caeteros tractatores 549 III| 16] Unde et magnus ilte apostata angelus qui pro maiori perspicacitate 550 IV| euangelia ab apostolis uel apostolicis uiris addita sunt quae ex 551 II| libri et Theodori, uiri apostolicorum signorum atque uirtutum 552 V| est instructior rebus et apparatior quam ea quae temere et nullo 553 II| communi hominum uictu uel apparatu contenti sunt?~ ~[2.72] 554 II| quanto mirabiliores omnibus apparebant. Quod de philosophis quoque 555 V| quacumque ei specie primitus apparens, sicut de primis legitur 556 III| tollere, cum utramque de non apparentiblls esse constet. Unde Ambrosius:~ ~ 557 II| stella statim in ortu ipsius apparentibus, in morte uero sole obscurato, 558 II| fortitudinem aut uirtutem apparere, non esse, immo pro furore 559 V| creaturam, ut tanto dignior appareret quam amplius omnibus anteiret. 560 III| philosopho irata per somnia apparuerint numina, ipsae Eleusinae 561 III| Satiabor, inquit, cum apparuerit gloria tua.~ ~Tunc quidem 562 II| Hieronymo, satyrum beato Antonio apparuisse, qui aduentum Saluatoris 563 III| est enim quod merito Deum appellabant ignotum, quasi qui a paucis 564 II| conuictus recte 'ciuitas' est appellandus, ubi par aequitatis censura 565 II| Nam cum antea 'sapientes' appellarentur qui modo quodam laudabilis 566 IV| quidem uerbis:~ ~Trinitas appellata est quod fiat totum unum 567 I| sed postmodum frmamentum appellati sunt, quia ne omnino iam 568 I| aliquam Dei transitoriam appellent sicut et uerbum hominis -- 569 I| praeparabat caelos aderam, quando appendebat fundamenta terrae. Cum eo 570 II| omnium utilitatem possidere appetat. Quod diligenter ille attendebat 571 II| aliud sed propter se ipsum appetentes idque adipiscentes, nihil 572 II| retinet tamen de his quae appetere uel fugere rationabiliter 573 II| duos libros scribit Contra Appionem Alexandrinum, et tanta saecularium 574 II| quoque creaturarum laudibus applaudens, omnes pariter ad laudes 575 III| aliorum praedicamentorum applicant, patet profecto a tractatu 576 I| regendas atque disponendas se applicat, sicut quaelibet anima corpori 577 II| Graecae litterae sibi inuicem applicuisse curuasseque in orbem, ut 578 II| Diuitiae si aguant, nolite cor apponere~ ~inter caetera meminit 579 IV| solo' adiungit quod ipsi apponunt, sed tantummodo a Patre 580 III| fiunt sub sole.~ ~Item:~ ~Et apposui cor meum ut scirem sapientiam 581 II| febri in itinere dicitur apprehensus occubuisse in crepidine 582 IV| uerba eorum minus nunc approbanda esse censemus, ut uidelicet 583 III| pluraliter dicamus, non approbandum uicletur quod Augustinus 584 IV| Augustinus nec ista uerba sese approbare satis insinuat, ubi omnem 585 II| notam, quasi specialiter approbatam, qui ei in Euangelio centesimum 586 V| consilu sui adhortationem uel approbationem qua unumquemque ad hoc admonet, 587 II| uirtutem pudicitiae Deus approbet manifestis miraculis in 588 IV| temporibus, antichristi regno appropinquante, futurum exspectamus, quando 589 V| audibilem dicimus, hoc est aptam ex se ipsa audiri, quamuis 590 II| disciplinae, usui ueritatis aptiores, etiam morum quaedam praecepta 591 I| ualet animare? Quae deest aptitudo defuncto corpori ne nunc 592 III| Cuius quidem ignoti dei aram magnus ille philosophus 593 II| in Martis curia disputans Aratum testem uocat: Ipsius enim 594 III| prius ad haec se sufficere arbitrabatur et summa praeditus sapientia 595 I| forma Patris non rapinam arbitratus esse aequalis Deo, quia 596 III| scilicet humani pereat libertas arbitrii. Alioquin, inquit princeps 597 II| acquieuit, sed transiens ad arboris umbram locutus est: 'Abite, 598 I| maiora canamus. Non omnes arbusta iuuant humilesque myricae. 599 I| sapientia interprete sui arcani consciis, contenti sint 600 III| accomodare, qui cum deum in arce nominant, quem animali rationali 601 II| perturbationum cunei ad arcem nostrae mentis intrauerint, 602 II| poetas a ciuitate Dei non arcent, quos a ciuitate saeculi 603 I| Enchiridion ita dicit:~ ~Utrum archangeli appellentur uirtutes, et 604 I| credamus. Unde angelos atque archangelos dicimus seu dominationes. ' 605 IV| Ponit itaque praedictus archiepiscopus quasi tria eiusdem substantiae, 606 II| ut uestimenta illius non ardeant? aut ambulare super prunas 607 II| audisset, quia ferrum deerat, ardentes ore carbones haurire non 608 II| inquit, in suam uxorem amator ardentior. In aliena quippe uxore 609 II| damnentur immo et a nonnullis ardor libidinis in uxorem propriam 610 III| ille philosophus Dionysius Areopagita Paulo apostolo apud egregiam 611 II| prosecutus ait:~ ~Demotionis Areopagitarum principis uirgo filia, audito 612 III| ut tanta esset abundantia argenti in Ierusalem, quanta lapidum 613 II| atque ornamenta de auro et argento et uestem, quae ille populus 614 V| praesumptionis in eum ab ipso arguamur, qui probator cordis et 615 II| mala? Si hoc crimen est, arguatur confessor Hilarius qui Psalmorum 616 II| testimoniis uel dictis nituntur arguendi sunt, multo amplius illi 617 III| Trinitatis perquirunt et acutius arguendo contendunt professores dialecticae 618 V| contemptu sui conditoris arguendum, cum eius notitiam lex ipsa 619 III| distinctionem disseruisse. Arguent magistrum ipsum rationum 620 V| summam eorum impudentiam arguentes, si hoc calumnientur quod 621 IV| semetipsos, et hos quidem arguite iudicatos.~ ~[4.74] Ac si 622 III| uerbis Dei humano sensu argumentari esset sacrilegium.~ ~Rursus, 623 IV| propositionibus, talis erit argumentatio ac si ita dicatur:~ ~Omnis 624 IV| consimilis dispositionis argumentationes quibus propter terminorum 625 IV| miles~ ~De qualibus quidem argumentationibus in Dialectica nostra latius 626 III| talium, determinamus contra argumentatorum sophisticas importunitates.~ ~[ 627 III| non possit. Unde et illo argumento non esse substantia Deus 628 III| crebro argumentorum suorum ariete uerum ipsius templum dissoluere 629 II| prophetiam Balaam gentilis atque arioli sacra reprobauit auctoritas, 630 I| quomodo~ ~Terpander atque Arion Lesbios atque Iones grauissimis 631 II| Xantippen et Miro, neptem Aristidis, duas habebat uxores. Quae 632 I| 80] Hinc est etiam quod arithmetica, quae tota circa proportiones 633 II| praecipue tam dialecticam quam arithmeticam beatus commemorat Augustinus, 634 IV| cooperantur, qui tamen non armantur aut induuntur. Quamuis igitur 635 IV| manus episcopi ad dandam armaturam uirtutum, quibus scilicet 636 I| ipse Spiritus communis est arnbobus, id uocatur ipse proprie 637 I| suscipiens, homo pestilens Arrianae sectae, denique inter caetera 638 III| quam uoluptas.~ ~Item de Arrianis:~ ~Nonne ex philosophia 639 III| subst antiae, et in foueam Arrii corruentes, tres asseramus 640 IV| asserere. Et si ita est, cur ab Arrio parietibus separamur, perfidia 641 III| disciplinae per humilitatem arripienda in eadem adnectit epistola, 642 II| qui continentiae uitam non arripit, ut liber a grauissimo uxoris 643 II| adeo arctam et laboriosam arripuerunt uitam, ut labore manuum 644 III| dicitur:~ ~Confundentes Arrium, unam eamdemque dicimus 645 III| etc.~ ~Et Boethius:~ ~Si arrogans est, inquit, odiosus est.~ ~[ 646 III| nomen in diuina Pagina sibi arrogant, cum uitam non emendent 647 III| praesumunt; quorum tanta est arrogantia, ut nihil esse opinentur 648 II| quoniam 'sapientem' profiteri arrogantissimum uidebatur.~ ~Huic profecto 649 IV| Patre est genitus, et sicut arrogantissimus omnium, omnes plane haereticos 650 II| nomen quam magistri sibi arrogare.~ ~[2.39] Notanda uero sunt 651 IV| et in fasciculos in ignem arsuros mittant, non possunt [deesse] 652 III| hi, inquam, non utentes arte sed abutentes. Neque enirn 653 V| amplius more caeterorum artificum sua praecedit opera. Sed 654 II| imperatoris, quam in tanto arto positus uiduae occurrenti 655 I| reliquus concretionis mundanae arumae nostras, id est humanas, 656 II| Non potest metropolis et arx mentis capi, nisi per portas 657 IV| immortalitatis exhibendo praedicauit. Ascendendo docuit nos illuc milites 658 II| morientis, siue resurgentis uel ascendentis aut miracula facientis, 659 I| esse adstruit dicens:~ ~Si ascendero in caelum, tu illic es... 660 II| uisione angelorum, et in ascensione nube eum suscipiente, et 661 IV| Homilia dominicae primae post Ascensionem ita loquitur:~ ~Cum Spiritus 662 IV| resurrectionis suae uel ascensionis perfecte nos instruxit et 663 II| imputanda. Unde et uerba asinae Balaam et uoces in aere 664 I| Deus operatur qui uerbis asini prophetam docuit, ne si 665 II| nuptias discimus. Equus, asinus, bos, canis et uilissima 666 II| nulla hominum frequentia uel aspectu ab illa contemplationis 667 III| munere concessum est perdas aspectum.~ ~Unde et illa est comminatio 668 II| cor meum~ ~unus Bersabee aspectus in tantum illaqueauerit 669 II| suscepimus ac sumus uehementius aspernati, ut ea quae prius dicta 670 II| laudanda, ne si alteram aspexeris se aestimet displicere, 671 II| ego misella despicior. Cur aspiciebas uicinam? quid cum ancilla 672 IV| diuersitatem personarum aspiciens. Ait quippe sic:~ ~Res aliae 673 IV| identitatem proprietatis aspiciunt ideoque omnino falsae sunt.~ ~[ 674 II| paternus et alumnus et formosus assecla et procurator calamistratus, 675 II| cogamur ne indulgentiam sint assecuti, aut eorum uita et unius 676 II| supellex uaria, lecticae et asseda deaurata. Deinde per totas 677 II| passionibus cedit atque accommodat assensum, sapientis autem, quantumuis 678 III| nouerunt multosque facile assentatores inueniunt, cum fere omnes 679 II| beati Augustini sententiae assentimus qua in eodem capitulo I 680 I| nos promouendo ut uitam assequamur aeternam, et in quibusdam 681 II| 2.128] Quod si in breui assequi iuuat Christianos lectores 682 II| interitu, se interfecit, asserens quamquam intacta esset corpore, 683 II| philosophorum infidelium assertiones sicut et sanctorum patrum 684 II| duxerit. Epicurus, uoluptatis assertor, raro dicit sapienti ineunda 685 IV| ad nos nuper allatum est, asseruisse etiam publice in scholis 686 II| quem cum in sole sedentem assessisset hortaturque ut, si qua praestari 687 I| genus' et caetera, utque asseueraret eumdem esse in anima semper 688 II| placet, non quod iubetur. Assidere autem aegrotanti magis possunt 689 I| caelestes uidelicet spiritus ex assidua diuinae maiestatis uisione 690 III| substantiae instabilitas assiduaque uariatio.~ ~[3.108] Quomodo 691 II| molestias atque turpitudines assiduasque inquietudines coniugiis 692 II| pestilentem, ut cura et assiduitate morborum, libidinis impetus 693 III| uestigabant atque per ipsas assignabant, sicut de Platone supra 694 I| horum nominum in sequentibus assignabimus, quare uidelicet haec nomina 695 IV| sibi aeternaliter connexas assignamus, ut aliam personam ex alia 696 IV| conuenit, nec ulla omnino assignanda est Deo pluralitas nlsl 697 III| praeterire, quare uidelicet in assignandis proprietatibus personarum 698 IV| quod aeternaliter est nobis assignandum qui ex tempore cepimus. 699 III| proprie proprium substantiae assignans inquit:~ ~Maxime autem proprium 700 I| modulationis suauitatem assignant, ut quanta pace, quanta 701 IV| sumpsit, per quam uidelicet assignaret non esse mirandum si, cum 702 III| ipsarum definitiones est assignata.~ ~[3.176] Quod si hoc loco 703 II| magister ipsius, Socrates, assignatam reliquerat, ut uidelicet 704 II| utilitatem, ac si ab eis assignatis atque damnatis caeteri facilius 705 III| praelibatis atque insuper assignato in quo unitas Dei, in quo 706 I| eum incommutabilem esse assignauerat cum ait:~ ~Semperque in 707 II| conuiuentibus philosophi uiure assignauerint, iuxta illam de aequitate 708 II| conuentibus modum uitae assignauerunt, et quales ipsi rei publicae 709 I| pulcherrimam inuolucri figuram assignentur.~ ~[1.98] Hoc quippe loquendi 710 IV| Duobus quoque hominibus assistentibus mihi, cum profero hanc uocem ' 711 II| denique post multa uerba prece assistentium sanctorum et quasi sub obtestatione 712 I| sapientiam coram Deo Patre semper assistere, tale est ipsam omnipotentiam 713 II| necant, hominumque mentes assuefaciunt morbo, non liberant. At 714 II| etiam plebem parabolis esse assuetam non lateat, ut his quoque 715 II| capillis, equo se et armis assueuit, quo facilius laboribus 716 III| frequenter ex adiunctiis et alias assumant significationes uel istas 717 II| quae bona sunt electurus, assumo multos in manu, ut a multis 718 II| dubitauit, nouo genere mortis assumpto.~ ~Et iterum:~ ~Hypsicrates 719 III| cum ad eius notitiam nulla assurgere creatura sufficiat. Ipse 720 IV| diuinitatis naturam contemplandam assurgerent.~ ~A creatura, inquit, mundi 721 III| ad eius notitiam minime assurgunt qui superbis resistit semper 722 III| custodit increpationes, astutior fiet, et qui increpationes 723 IV| dicitur per benignitatis atfectum siue effectum, cum hoc ipsum 724 I| ex-consules, Symmachum uidelicet atgue Boethium, in carcere gladio 725 IV| sunt?~ ~[4.47] Illud autem Athanasii quod ait:~ ~Omnipotens Pater, 726 IV| 4.54] Ut itaque iuxta Athanasium neque confundamus personas, 727 III| egregiam studus ciuitatem Athenas legitur ostendisse. Haec 728 I| dixerunt.~ ~Platonem quippe Atheniensem fuisse constat.~ ~[1.123] 729 II| confabulationes malae. Et apud Athenienses in Martis curia disputans 730 II| quae publice damnauerat, Atheniensium ciuitas publice luxit, in 731 II| quispiam delectatur, si athletarum certamine, si mobilitate 732 III| impedimento sit singularit ati subst antiae, et in foueam 733 IV| uerba act i onum de sign atiu a in praedi cati on e sua 734 I| coaeternas esse -- si diligentius attendatur, a ueritate non exorbitat, 735 II| displiceat quam ducatur. Attendenda semper eius est facies et 736 I| Vergilius audierat atque attenderat, cum in quarta Ecloga futurum 737 III| propriorum siue definitionum attenderet, quomodo, inquam, dixisset 738 I| Quis etiam, si diligenter attenderit, non animaduertat quod de 739 IV| quodammodo multitudinem in eo attendi licet, secundum uidelicet 740 III| potest cogitationes eius.~ ~Attendite, fratres et uerbosi amici, 741 II| solentio et toto desiderio attenti illi, ut dictum est, diabolicae 742 II| sed ingeniosos etiam minus attentos decipiant. Quod genus captiosarum 743 I| eiusque sequaces plurimum attestarentur. Unde et iuxta beatum Augustinum 744 III| disciplinas et nos paululum attigimus atque adeo in studiis eorum 745 II| id quod in eo praecellit, attingat ad illud quod cuncta praecellit, 746 I| nihil fabulosum penitus attingunt. Sed si quid de his assignare 747 II| conspiciuntur ab his quae sensibus attinguntur, nec sensibus adimentes 748 I| similitudinem uiam sermoni suo attollendi se ad non comprehensibilia 749 I| nuncupatur, tractatus se audet attollere, uel ad mentem quam Graeci * 750 II| naturali uigore in aeterna se attolleret naturamque incorporei atque 751 II| mulieris usque ad interitum attraxit; et maximum illum prophetarum 752 II| ferro se quod ueste tectum attulerat interemit.~ ~Item:~ ~Plautius ( 753 II| loquebaris? de foro ueniens quid attulisti? Non amicum habere possumus, 754 III| Restat itaque nunc nobis post auctoritatum fundamentum fulcimenta superinducere 755 II| frequentantur. De his nil temere audeo iudicare. Utrum enim ecclesiae 756 IV| addere, nihil subtrahere audere. Sed si quis contra eam 757 II| agitur. Nunc ergo, fili mi, audi me, ne abstrahatur in uiis 758 V| quamuis apta sint ad hoc ut audiantur uel colantur, non iam tamen 759 V| confirmauimus. Sic et 'uocem' audibilem dicimus, hoc est aptam ex 760 III| ueniebant de cunctis populis ad audiendam sapientiam Salomonis, et 761 V| quod habere ea oporteat ad audiendum siue ad colendum. Sed quamuis 762 IV| scilicet quod est loquens et audiens et de quo alter ad alterum 763 I| uidentes non uideant et audientes non intelligant.~ ~[1.106] 764 V| habent 'uox' et 'ager' ut se audienti uel colenti ad haec idonea 765 III| scilicet quod loquitur, aliud audientis, uel de quo locutionem alter 766 III| est nisi ad subuersionem audientium. Profana autem et uaniloquia 767 I| poetarum nostrorum Vergilius audierat atque attenderat, cum in 768 I| plures distingui personas audierit, unius tamen deitatis singularitatis 769 IV| audiuimus, uel ab his qui eas audierunt didicimus.~ ~[4.77] Sunt 770 III| inquisitionem, quod non fieret nisi audiretur. Inquisitio uero facile 771 II| interemptum uirum suum Brutum audisset, quia ferrum deerat, ardentes 772 II| gloriose docuisset rhetoricam audissetque Socratem, dixisse fertur 773 II| de medio ignis, sicut tu audisti et uidisti, si fecit Deus, 774 IV| nouissima hora est, et sicut audistis quia antichristus uenit, 775 III| equidem, respondeo. Cum enim auditur de Deo quod non intelligitur, 776 IV| sicut et ipsemet ego ab ipso audiui, ut confiteatur Deum ex 777 V| amare conspiciunt, a cuius auelli non possunt amore. Nec quidem 778 I| frequentius quam caeterae aues generare ac parere columbae 779 III| destruendi etc.~ ~[3.13] Item:~ ~Aufer hinc argumenta ubi fides 780 II| in quo suum constituerat, auferendum. Et sicut qui uitam mancipio 781 V| Nam et differre sicut et auferre bonum quod possis, non est 782 III| At uero si alterum horum auferri poterit, non remanebit utrumque. 783 I| laboratur, meritum lectoris augeatur.~ ~[1.101] De quo psalmista:~ ~ 784 I| Ecloga futurum in proximo sub Augusto Caesare, tempore consulatus 785 IV| non est, neque ingenitus auia non est Pater, neque factus 786 II| et illa, laudis nimium auida, uerita sit ne putaretur 787 II| sagitta cor eius, uelut si auis festinet ad laqueum et nescit 788 II| Hieronymus Epistolam ad Auitum presbyterum direxit, ut 789 II| caetera commemorat dicens:~ ~Aulus Fuluius filium suum prauo 790 II| contemplatione philosophiae auocarentur. Unde et Crates ille Thebanus, 791 II| libro:~ ~Fertur, inquit, aureolus Theophrasti Liber de nuptiis, 792 II| proiecto in mare non paruo auri pondere: 'Abite, inquit, 793 II| ornamento regio tamquam sapiens aurifaber ualeat componere. Tenebat 794 II| parabit uenena. Anus et aurifices et hariolos et institores 795 II| murmurans et multae oculorum auriumque illecebrae, ne, per luxum 796 II| Exstochigm scribens, cum austeram Aegyptiorum monachorum per 797 II| monachi profitentur. Ciuitatum autern conuentus tanta proximi 798 II| nam Varro decem fuisse autumat -- quarum insigne uirginitas 799 II| Vestae~Quam contra satis Auulam tumentem~Duxit uirgineo 800 I| quam arbores ex frondium auulsione uel totius corporis sui 801 II| nomine? Aut quae senectutis auxilia sunt nutrire domi qui aut 802 III| conquassare. Nam et diuino fretus auxilio paruulus Dauid immensum 803 III| Ipse enim solus est et nemo axertere potest cogitationes eius.~ ~ 804 I| dicens:~ ~Bardesanes, uir Babylonius, in duo dogmata apud Indos 805 II| et caecitate Alexandriae, baculo statim humum percutiens 806 II| dixisse: 'Nullus tam durus baculus erit qui me a tuo possit 807 II| pendulis nexibus per harundines baiulas repunt, uiteam porticum 808 IV| nos regenerare dicitur in baptismate, solus etiam Pater Filium 809 I| Homilia XXIII, de Iohanne Baptista:~ ~Ego uox clamantis in 810 II| nomine Trinitatis infideles baptizant aut pessimi quique uerba 811 I| Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et 812 II| initiaretur et proxime baptizari se a me significauit et 813 II| Gennadius, De orthodoxa fide:~ ~Baptizatis tantum interesse salutis; 814 II| in aere factae, sicut de baptizato uel transfigurato Domino 815 II| catechizatum sed nondum baptizatum, ex ante actae uitae bonis 816 I| Iouinianum meminit dicens:~ ~Bardesanes, uir Babylonius, in duo 817 I| Spiritus iubens: Separate mihi Barnabam et Paulum... etc.~ ~et rursum:~ ~ 818 II| ad sancti Petri apostoli basilicam peruenire ausus dicitur,~ ~ 819 II| reputat quod extra sacra loca basilicarum gerunt, nisi etiam scenicas 820 II| nubat, tantum in Domino. Beatior autem erit si sic permanserit 821 IV| processione quidem efficaciae Beda in Homilia dominicae primae 822 II| Quis consensus Christo ad Belial? Quid facit cum psalterio 823 II| Traianus ad immirtentis belli procinctum uehementissime 824 I| laudem et inter benedictos benedicetur dicens:~ ~Ego ex ore altissimi 825 I| habebit laudem et inter benedictos benedicetur dicens:~ ~Ego 826 II| est iniquitas uiri quam benefaciens mulier, et mulier confundens 827 I| potius quam per abundantiam beneficientiae Deus amare putaretur.~ ~ 828 IV| esse posset, aliquam in se beneficientiam exercendo.~ ~[4.119] Ex 829 I| ipsa suscepit, de natura ac beneficius Dei disserens sic locutus 830 I| Dei, in quo sancta eius beneuolentia dilectioque intelligitur, 831 I| ad indignationem quam ad beneuolentiam trahant. Sed haec diligentius 832 IV| potens sit et sapiens et benigna? Cum itaque Filius sit Deus 833 I| mitissima esse creditur et benignissima omnium auium, quae et felle 834 I| amorem pertinet, ut quem benignissimum habemus, potissimum diligamus. 835 III| iniurias. Unde et uindicta benignitati adscribenda est, quae scilicet 836 II| uirum iuxta cor meum~ ~unus Bersabee aspectus in tantum illaqueauerit 837 I| habere in carnalibus et bestialibus hominibus, qui magis sensibus 838 III| naturas animalium et iras bestiarum, uim uentorum et cogitationes 839 II| qui, ut uinum in dulcedine bibant, pigmenta studiose conficiunt, 840 II| uidit puerum manu concaua bibere, et elisisse illud fertur 841 II| Metellus uxorem quam uinum bibisset fuste percussam interemit, 842 II| eruditus, cunctam Graecorum bibliothecam euoluerit.~ ~Item:~ ~Exstant 843 III| quam tres orationes, uel bina percussio quam duae percussiones?~ ~[ 844 III| aliarum duarum unitatum unum binarium efficiat et hic binarius 845 III| binarium efficiat et hic binarius non sit ille, diuersos tamen 846 I| naturae. Nec uacat etiam quod binos pariunt et sociales sunt 847 III| hoc modo 'rationale' et 'bipes' differre dicit, licet, 848 II| in peccatum irruat, uel blandiente uoluptate uel dolore saeuiente. 849 II| ut uulgo solitum uobis, blanditiae nostrae detraherent, minus 850 I| Dixerunt intra se: hic blasphemat~ ~hoc est cogitauerunt; 851 IV| cupidi, elati, superbi, blasphemi, sine pace, habentes speciem 852 II| meminimus, in tantam proruperunt blasphemiam ut Dominum Iesum omnes suas 853 I| iuxta illud primi capituli Boethianae Musicae scirent philosophi~ ~ 854 I| qualiter~ ~Ismenias Thebanus Boetiorum pluribus, quos sciatici 855 IV| esse summum bonum de summo bollo, et quasi geminatio quaedam 856 I| Deus sicut naturarum bonarum optimus creator est, ita 857 IV| proprietates non esse res aliquas bonas uel naturas dicemus, aut 858 II| finem esse propositum ac brauium, ipsum uidelicet summum, 859 II| etc.~ ~[2.128] Quod si in breui assequi iuuat Christianos 860 II| habitare cum muliere nequam. Breuis omnis malitia super malitiam 861 II| Philippos interemptum uirum suum Brutum audisset, quia ferrum deerat, 862 II| comedias legere, amatoria Bucolicorum uersuum uerba cantare, tenere 863 I| post, ne umquam potuisset cadere, mirabilius confirmata.~ ~ 864 I| sunt, quia ne omnino iam caderent, uirtutem incommutabilitatis 865 II| imaginis rebus infimis et caducis subdi; tum quia has impedimento 866 IV| nisi uicerint, a proposito cadunt atque deficiunt. Et quoniam 867 III| Numquid enim illuminatione caeci nota illa philosophorum 868 III| quippesuperbia, superbiam caecitas comitatur, cum quis uidelicet 869 II| indignatus super duritia et caecitate Alexandriae, baculo statim 870 III| impossibile est: neque enim caecus factus rursus uidet etc.?~ ~[ 871 I| non animaduertat quod de caelesti dixerunt harmonia quae in 872 III| inueniemus cum labore. Quae in caelus sunt autem quis inuestigabit?~ ~ 873 II| Luciani, Malchionis, Eusebii Caesariensis episcopi~ ~et caeterorum, 874 III| Unde et beatus Augustinus caeterique doctores ecclesiastici saeculares 875 II| in paleis et margaritam caeterisque quandoque pretiosiorem in 876 I| Christianorum, qua in Tohannem papam caeterosque Christianos Theodoricus 877 I| potestatibus loquuntur. Caeterum cum ad summum deum et principem 878 I| loqueretur, sicut et de Caipha contigit dicente:~ ~Quia 879 II| formosus assecla et procurator calamistratus, et in longam securamque 880 II| confirmaturum crus si dignaretur calce contingere. Hortantibus 881 I| solent, cum sint uidelicet calidioris naturae. Nec uacat etiam 882 I| et igneae quodammodo et calidissimae esse naturae, cum ignis 883 III| habeant oculos qui in nullis caligare nouerint. Aduersum quales 884 I| pollicitus est ut habitaret in caligine~ ~idem in Prouerbiis:~ ~ 885 I| qui superbierunt in hunc caliginosum et densum aerem detrusi 886 II| quippe est astutia siue calliditas in sola cognitione scientiae 887 V| praepositus est sapiens et callidus imperator omnibus partibus 888 III| obscuritate ratio nostra calligauerit quae magis religione quam 889 V| impudentiam arguentes, si hoc calumnientur quod refellere nullo modo 890 II| concitatis inimicitiis, calumniosa criminatione damnatus, morte 891 V| factum ut per foramen acus camelus transiret. Et tamen ille 892 III| sycomorum quae nascuntur in campestribus.~ ~[3.41] Mirae quidem opes 893 I| Sicilides musae, paulo maiora canamus. Non omnes arbusta iuuant 894 III| impietatem, et sermo eorum ut cancer serpit.~ ~Item:~ ~Iuuenilia 895 II| scorpios quidem et centauros et cancros et pisces et aegocerotas, 896 II| interdum ponamus exempla et candorem ecclesiae ethnicorum sordibus 897 I| inflexisse modum dicitur canendi, itaque adolescentis iracundiam 898 I| tarditate modorum et grauitate canentis, illorum furentem petulantiam 899 II| nefandumque sit episcopum canere quae nec laico religioso 900 I| admonuisse tibicinam ut spondaeum caneret Pythagoras dicitur. Quod 901 III| dicens:~ ~Nolite sanctum dare canibus neque mittatis margaritas 902 II| discimus. Equus, asinus, bos, canis et uilissima mancipia probantur 903 III| haeretici nisi quod, scripturas canonicas non recte intelligentes, 904 II| saltatores, incantatores, cantatores turpium acciunt ad mensam, 905 I| resoluerent curas, quibusdam cantilenis uterentur, ut eis lenis 906 I| adolescentes tibiarum etiam cantu, ut fit, instincti, mulieris 907 IV| nostris, Anselmus uidelicet Cantuariensis metropolitanus, qui, seruata 908 I| Iones grauissimis morbis cantus eripuere praesidio~ ~necnon 909 I| omnia prospociens, et qui capiat omnes spiritus.~ ~[1.51] 910 II| meretricio, praeparata ad capiendas animas. Statim eam sequitur 911 II| etiam eorum dicta libentius capiendo.~ ~Item:~ ~Cauendi sunt 912 II| qui autem peccator est capietur ab illa.~ ~Item:~ ~Virum 913 II| uirilem conuertit. Tonsis enim capillis, equo se et armis assueuit, 914 II| tumentem~Duxit uirgineo ratem capillo.~ ~[2.107] Sin autem post 915 II| per desiderium quod recte capimus per intellectum, Augustinus 916 II| Mulier uiri pretiosam animam capit. Numquid abscondere potest 917 Cap| CAPITULA LIBRORUM~ ~1. Primus liber 918 III| VII De Trinitate libro, capitulis quarto et quinto, his quidem 919 II| oculorum fenestras animae capta libertas est, et impletur 920 II| attentos decipiant. Quod genus captiosarum conclusionum Scriptura, 921 II| est caput nequius super captit colubri, et non est ira 922 II| paradiso mulier statim uirum captiuauerit, et Nazaraeum Domini Samsonem, 923 II| Iosephus in secunda Iudaicae captiuitatis historia esse nos debere 924 II| mihi aliqua sui ambitione capto et usque ad illicita pertracto. 925 II| uidere per quae aliquando captus sis, et eorum te experimento 926 V| Non propterea ueritas cara esse debet quia non latuit 927 I| ad Ianuarium episcopum Caralitanum scribens, loquitur:~ ~In 928 II| ferrum deerat, ardentes ore carbones haurire non dubitauit, nouo 929 I| Adhuc terram non fecerat et cardines orbis terrae. Quando praeparabat 930 II| committere quibus difficulter careas. Nam et Pythagoraei huiuscemodi 931 III| in se habet quo aliquando careat, uel caret quod habeat efficaciae 932 II| extorquet alieno, crimine non carebit, ita eum qui finem sibi, 933 V| Quomodo igitur ea quae ratione carent ab alio esse negabimus? 934 V| esse concedi, si ratione carentem a se esse ponamus. Nemo 935 IV| illud uellet quia efficacia careret, et nisi sollerter sciret 936 V| participata, tanto fortasse carior esse poterat quanto amplius 937 I| eorum.~ ~Quae quidem tanto cariora sunt intellecta quanto in 938 IV| scriptum est:~ ~Vos autem, carissimi, memores estote uerborum 939 IV| in carne esse, tale est: carnales, id est homines, hac incarnatione 940 I| sapientia per concupiscentiam carnalesque uoluptates deuicta idololatriae 941 III| uitam non emendent et cum carnaliter et spurce uiuant, specialem 942 I| ipsam densitatem corporis carnalium illecebrarum magnitudinem 943 II| narratur, de quibus et Philo Carneadis magister plenissimam scribit 944 II| nequam ueniam prodeundi. A carnibus tuis abscinde illam, ne 945 II| sed cui renascimur. Esus carnium et potus uini uentrisque 946 III| obiectiones quorumdam ad Carolum, capitulo XLIX, ita commemorant:~ ~ 947 II| plurimis diuersos flores carpam, non tam probaturus omnia 948 II| assumpta.~ ~Ex concilio IV Carthaginensi, capitulo IX:~ ~Episcopus 949 II| uoluntas quae nullatenus cassa esse potest. Hic autem cum 950 II| forte inquies non posse cassari illud circumcisionis decretum 951 II| Sin autem post uirginalem castimoniam ad coniugalem transmigrare 952 II| libenter accipere absque ubi castitas periclitatur.~ ~Item Augustinus, 953 II| uiuere uoluerit post perditam castitatem nec ante mori quam sui ultrix 954 II| omnipotens' et 'me Hercle' et 'me Castor' et caetera magis portenta 955 II| Catilinae secutum inque castra eius temerario impetu ruentem, 956 II| portam~ ~et:~ ~Beati qui se castrauerunt propter regnum caelorum.~ ~ 957 II| intelligitur eum a se iam catechizatum sed nondum baptizatum, ex 958 II| mouet, ergo nec martyres, si catechumeni fuerint, coronantur. Quodsi 959 II| interesse salutis; nullum catechumenum, quamuis in bonis operibus 960 III| Porphyrius in Isagogis quas ad Categorias Aristotelis perscribit, 961 III| Aristoteles quoque in Categoriis proprie proprium substantiae 962 III| studu diuinorum librorum cathedram magisteriu adepti, in tantam 963 I| genitus -- sciat etiam a Catholicis et sanctis doctoribus multa 964 III| omnium tam philosophorum quam Catholicorum anathematizat auctoritas?~ ~[ 965 IV| de sign atiu a in praedi cati on e sua ad an im am re 966 II| patriam, sed patriae aduersus Catilinam genuisse.~ ~Et hos fortasse 967 II| uulgi opinionem~ ~sicut de Catone et Lucretia legimus, cum 968 II| interfecit.~ ~Item idem:~ ~Porcia Catonis filia, cum apud Philippos 969 II| plurimum ualet. Tantum ibi cauenda est libido rixandi et puerilis 970 III| et summo opere Apostolus cauendum admonet, hoc est a fallaciis 971 I| abusionem uerborum non cauerit, dicendo scilicet 'fecisse' 972 III| inuenire quid sit, pie tamen cauet, quantum potest, aliquid 973 II| tempore, habens ad potandum caueum ligneum, uidit puerum manu 974 II| in discussione occultarum causarum consistunt, primum purgandae 975 I| ac uiolentum expositorem causetur, eo quod nimis improba expositione 976 IV| ut ipsemet dicit, 'et cautela orthodoxae fidei'. In quo 977 I| solum figmenti genus quod cautio de diuinis rebus philosophantis 978 II| pressius potest esse, quid cautius de nomine ciuitatum quam ' 979 III| At uero Deus, Dominus, ceator, omnipotens, immensus, aeternus, 980 IV| generatio tempori nullo modo cedat, quae ante tempora quoque 981 II| dignitas gradus eis uiam cedere solitus sit.~ ~Nam quod 982 III| disputatsit super lignis, a cedro quae est in Libano usque 983 III| Ierusalem, quanta lapidum et cedrorum praebuit multitudinem, quasi 984 V| auctoritatibus hominum cedunt, cur de auctore omnium Deo 985 I| Prouerbiis:~ ~Gloria Dei est celare uerbum et gloria regum inuestigare 986 II| Catholica ecclesia ueneratione celeberrima frequentantur. De his nil 987 IV| patriota, inter diuinos celeberrimtus magistros, qui in tantam 988 II| magna frequentia Graeciae celebrabatur, iam senex pergeret, febri 989 II| displicere, uocanda domina, celebrandus natalis eius, iurandum per 990 II| conuenientibus, Veneris celebrantur uigiliae.~ ~ ~ ~ 991 III| tractantium quam nunc Latinitas celebrat, Porphyrii scilicet, Aristotelis 992 IV| orationibus suis quae in celebrationibus missarum ad altare fiunt, 993 II| peruenit. Sed hoc ipso quo sibi celerem finem spe fruendae beatitudinis 994 II| propter frigus, peram pro cellario habuerit, secumque portarit 995 II| Aegyptiorum monachorum per cellulas diuisorum descripsisset 996 V| humana etiam ratione diuina celsitudo indagari potuerit, ac per 997 II| nocte sero recordaretur in cena quod nihil boni die illa 998 II| Idem recordatus super cenam quod nihil tota die cuiquam 999 V| quod iam faciendum esse censeas, in futurum differas, cum 1000 III| puto quid de magistris suis censeat, qui haec docuerunt nec 1001 III| bene uiuendo acquirendam censebant et ad eam moribus potius