IntraText Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Petrus Abaelardus Theologia Christiana Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text Libergrey = Comment text
3528 III| eis innitentes, minus nos infestare praesumite, cum talia fides 3529 III| uerbosam, hi, inquam, tam Deo infesti quam hominibus ingrati, 3530 II| uilescat fidelibus unde magis infestum patet infidelibus. Et quoniam 3531 II| dico, non ut laqueum uobis inficiam, sed ad id quod honestum 3532 II| possit, pudica non debeat? Infida enim custos est castitatis 3533 II| 2.11] Si ergo propter infidelitatem gentilium hi qui aliquibus 3534 II| eius dicitur. Quomodo enim infidelitati ac damnationi eos omnes 3535 II| infidelibus. Et quoniam infidelitatis philosophos utpote gentiles 3536 III| autem Latine dicitur, sed 'infilius' ut dicatur non admittit 3537 I| omnes alias materias quasi infimas et uiles reputat, dicens:~ ~ 3538 II| diuinae decus imaginis rebus infimis et caducis subdi; tum quia 3539 V| praedicari oporteret deos, ut infinitam eius gloriam magnificemus, 3540 III| oppositio opposita, quis summum infinitatis inconueniens uitare rationabiliter 3541 V| excellentiae amplificabimus. Infinitos itaque praedicari oporteret 3542 V| formare corpus. Sed ratione infirmabatur, quia primum oportebat domum 3543 V| dicatur quod non potest facile infirmari, et durum quod non potest 3544 III| mutantur, non ipse, sicut lux infirmis oculis aspera, firmis lenis 3545 III| habendum sit quod humana infirmitas disserere sufficit, nec 3546 V| potentiae tribuendum est, sed infirmitati. Unde et Augustinus, De 3547 I| sedari et grauissimarum infirmitatum dolores curari animaduerterent 3548 V| dissolubile sit, et tanto infirmius quam dissolutioni magis 3549 IV| carne humana, ac si riuum infistulatum dicamus Verbum incarnatum. -- 3550 II| commota paulisper ac toruis inflammata luminibus: Quis, inquit, 3551 III| illud Apostoli:~ ~Scientia inflat, caritas aedificat.~ ~[3. 3552 I| gladio furibundus inuaderet, inflexisse modum dicitur canendi, itaque 3553 II| mores hominum ad honestatem informaret, beatus Augustinus in VIII 3554 III| etiam ab omni proprietatis informatione alienam, ut uidelicet in 3555 III| solummodo exigit, et rei informis dicimus proprium esse quod 3556 III| ornamentis.~ ~[3.85] De hac etiam informitate ac sinceritate seu simplicitate 3557 | infra 3558 III| ipso Deus philosophorum infringat regulas aut exempla quae 3559 III| illa philosophorum regula infringitur qua ab Aristotele dictum 3560 II| uenenis? Hae sunt enim quae infructuosis affectuum spinis uberem 3561 I| Sancti gratiam apostolis infudit, qua per eos totus spiritualiter 3562 I| rationis donum primitus infusa, quaedam uiuificat, ad bonorum 3563 IV| uerbum Dei praedicaretur, infusio illa Spiritus pertinet quae 3564 IV| antichristos, pro quibus ingemiscens quotidie dicat:~ ~Ex nobis 3565 I| suscepisse audissent, quos ingeniorum subtilitate praeditos omnibus 3566 II| ut non solum tardos, sed ingeniosos etiam minus attentos decipiant. 3567 I| saecula Unigenitum ex his quae ingenita in se erant procreauit, 3568 III| Dominus plus sibi humanum ingenium quam sanctitatem uitae placere 3569 II| conuicia ex superiori loco ingerenti Xantippae restitisset, aqua 3570 II| uero nequiores sunt quae ingerunt mentis elationem. Meliores 3571 II| uidisti, si fecit Deus, ut ingrederetur et tolleret sibi gentem 3572 II| potestatem animae tuae, ne ingrediatur in uirtute tua et confundaris. 3573 II| Ierosolymis Romam uictor ingressus est, tantae dicitur fuisse 3574 I| et dixit mihi: in Iacob inhabita et in Israel hereditare, 3575 IV| illic semper mente membris inhabitandum esse, quo iam praecesserit 3576 II| tam corpore quam deuotione inhabitant, ut in eis completum uidetur 3577 I| templum et Spiritum Dei quem inhabitare dicit, idem esse.~ ~[1.52] 3578 I| positione inferior sicut et inhabitatione deterior, 'inferni' nomine 3579 IV| illuminationem in nobis inhabitet uerae notitia sapientiae. 3580 IV| adiuuamur. Frui est enim amore inhaerere alicui rei propter se ipsam. 3581 II| prosperitas terrena ad quam toto inhiant desiderio. Quae quidem promissio 3582 I| a quo pater eius iustus inhibitus fuit. Deus autem reprobis 3583 II| a ciuitate saeculi Plato inhibuit? immo quid in solemnibus 3584 II| institueret, a uerbis quoque inhonestis et fabulosis sicut et a 3585 I| decus hoc aeui, te consule inibit Pollio.~ ~Si qua manent 3586 IV| uidetur figura tantum sit dom inici corporis , an etiam u erit 3587 II| contempserit, non quod sibi manus iniecerit, in isto autem quod immortalem 3588 II| quae se flammis uel aquis iniecerunt, ne a gentilibus corrumperentur. 3589 I| conuertunt. Sed quia sciunt inimicam esse naturae apertam nudamque 3590 II| cuiuslibet testimonium est inimici quam amici, sicut e conuerso 3591 II| infidelibus seu nostrae fidei inimicis, manifesta docetur ratione. 3592 II| agitasse. Unde et concitatis inimicitiis, calumniosa criminatione 3593 IV| perceptam resistere ualeamus inimico tunc uehementius insurgenti. 3594 III| 4] Supra uniuersos autem inimicos Christi, tam haereticos 3595 IV| continebit, nec messi Domini inimicus homo superseminare zizania 3596 V| rationibus, alterum nullis, iniquissimam eorum confundamus impudentiam, 3597 III| Qui etiam de postestate iniquissimi Pilati aduersus se ait:~ ~ 3598 II| uiris possideri possit, si iniquissimum esse attenderent illam humani 3599 V| eum tamquam aemulum uel iniquum non arguat? praesertim cum 3600 II| et diues, sic sapientem inire aliquando matrimonium statim 3601 II| philosophiae aliquatenus ad hoc eos initiaret.~ ~[2.32] Quem quidem Augustinus 3602 II| cum in Italiam uenisset, initiaretur et proxime baptizari se 3603 II| aliqua ratione manus aliquis iniuciat, quod sine ulla penitus 3604 II| Abrahae et semini eius fuisse iniunctum, hoc est his qui de Isaac, 3605 II| Quam et Veritas apostolis iniungit dicens:~ ~Sint lumbi uestri 3606 V| ad saluationem pertinent iniunguntur, qui saluari omnino non 3607 II| stuprum pati coacta, cum iniuriam suam coram amicis deplorasset, 3608 III| pium est illatas ulcisci iniurias. Unde et uindicta benignitati 3609 II| in custodia corporis, nec iniussu eius a quo ille est uobis 3610 V| littera:~ ~Non potest facere iniusta, quia ipse est summa iustitia 3611 II| sed etiam ab eis tamquam iniustis possessoribus in usum nostrum 3612 V| eorum qui ueritatem Dei in iniustitia detinent, quia quod notum 3613 V| super omnem impietatem et iniustitiam hominum eorum qui ueritatem 3614 III| illum quaedam res noua mihi innascatur quam cum ille perierit necesse 3615 I| nomine 'Deus' ostendi naturam innascibilem, tale est ac si diceret 3616 I| omnipotentem. In Deo natura innascibilis in Patre Unigeniti ueritas, 3617 IV| uero adeo philosophicis innitatur sectis, ut profiteatur Deum 3618 III| uilescere, et immeritam atque innocentem artem in suae culpae trahunt 3619 I| impenso maxime caritas dantis innotescat, 'caritatem' nonnumquam 3620 V| definire, ut quo amplius innotuerit huius summi boni perfectio, 3621 IV| et Iohannes euangelista innuens:~ ~Vita, inquit, erat lux 3622 V| Immo cur non praetermissis innumerabilibus modis quibus ad nos liberandos 3623 II| siue Origenis et aliorum innumerabilium ecclesiasticorum doctorum, 3624 II| utriusque Testamenti paginis et innumeris sanctorum scriptis instructi, 3625 II| et diuisus est. Et mulier innupta et uirgo cogitat quae Domini 3626 II| pudicitiam inuitent, tam de innuptis quam de nuptis. Unde Hieronumus 3627 II| atque Academicis studiis innutritum. Sed ite potius, Sirenae, 3628 V| fortuitu dicuntur atque inopinate prouenientia, certis in 3629 III| cum uoles, refellemus. Inpraesentiarum hoc interdicere non alienum 3630 II| amicitiam Catilinae secutum inque castra eius temerario impetu 3631 III| Sanctum'.~ ~Quomodo enim, inquient, tripertitus est Deus, si 3632 II| turpitudines assiduasque inquietudines coniugiis inesse Theophrastus 3633 II| sacramenta contactu prauorum inquinari, cum aut in nomine Trinitatis 3634 V| quam utilitate commendatur. Inquiramus eos qua ratione malint eligere 3635 IV| contentio orta est, hoc est de inquirenda et discutienda ueritate 3636 III| est conferendo ueritatem inquirere, aliud disputando contendere 3637 III| non fieret nisi audiretur. Inquisitio uero facile intelligentiam 3638 III| et tantis subtilissimis inquisitionibus paruitas nostra non suffecerit, 3639 II| eo sentiunt, ut in illo ins ueniatur et causa subsistendi 3640 I| tradidisse fertur, cum eum quasi insanum, cunctis Democriti ciuibus 3641 IV| exercenda. Ad hoc etiam illa inscriptio psalmi noni pertinet quae 3642 II| Christo causam agens, etiam inscriptionem fortuitam arae torquet in 3643 II| tempore persecutionis, ut insectatores suae pudicitiae deuitarent, 3644 IV| ideo concedam me adorare insensibile uel lignum. Vel si dicam 3645 I| tamen et quaslibet plantas insensibiles esse constat, ideoque ad 3646 II| 2.7] Hinc et psalmista insensibilium quoque creaturarum laudibus 3647 III| propria differentia, hoc est inseparabile accidens ut nasi curuitas, 3648 III| accidentibus et separabilibus et inseparabilibus.~ ~Aristoteles quoque in 3649 II| haereticorum testimonia suis insereret scriptis.~ ~[2.2] Unde et 3650 I| dormiente in cunis, apes mel inseruerunt eius labellis. Qua re audita, 3651 II| libris et uxori pariter inseruire. Multa esse quae matronarum 3652 II| contemnit, et cupiditatum dulces insidias reliquasque omnes exuitur 3653 II| quinque filias dialecticas insignes pudicitiae habuisse narratur, 3654 I| religionis uel fidei suae gentis insignia:~ ~Non suscipit Deus sacra 3655 II| uel litterarum abundantia insignitis, defuisse cognoscitur, ut 3656 I| distinctionem Trinitatis patenter insinuans:~ ~Verbo Domini caeli firmati 3657 IV| ipsa uerba Christi aperte insinuant, cum uidelicet humanitas 3658 I| est Filius, simul et Pater insinuantur cum dicitur:~ ~Dixit Deus 3659 I| accomodetur, ut uidelicet eo modo insinuetur pluralitas in Deo quomodo 3660 I| utpote benignus, nec ex insipientia modum rationis excedat, 3661 IV| scribimus, immo importune nobis insistentibus, atque insultantibus quod 3662 III| quod in natura speciei insitum esse uidetur, posterius 3663 II| uitae rectitudine doctrinam inspicere, cum rectis rationibus uiuendi 3664 I| ei mos [erat] nocturnus, inspiceret, ubi intellexit sono Phrygii 3665 IV| rationis considerationem altius inspiciat qua uidelicet de Deo opifice 3666 II| philosophum accedente, et inspiciente musas philosopho illi assistentes, 3667 IV| processione Spiritus Sancti, ipso inspirante, dicamus.~ ~[4.117] Spiritus 3668 I| fidei nostrae intelligentiam inspirare deberet, Epistolae Dindimi 3669 I| expositoribus et alias aliis inspirat. Unde Gregorius in Registro, 3670 II| illa Veritatis praedicatio inspirata diceret:~ ~Nisi quis renuntiauerit 3671 III| Irridebant doctores suos quia inspiratam sibi a Deo ueritatem non 3672 II| aliquo mandato sibi diuinitus inspirato, sicut de Samsone creditur 3673 II| illud Apostoli diuinitus inspiratum iam audissent:~ ~Qui non 3674 IV| ueritatem loquor', id est inspiro quae loquitur; siquidem ' 3675 II| restituturum oculos si inspuisset, confirmaturum crus si dignaretur 3676 III| atque ipsius substantiae instabilitas assiduaque uariatio.~ ~[ 3677 IV| scito, in nouissimis diebus instabunt tempora periculosa et esunt 3678 II| ergo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum 3679 III| philosophia, acutissimi gladii instar quo tyrannus ad perniciem 3680 IV| illa periculosa tempora instent, nostra penitus abiiciat 3681 I| tibiarum etiam cantu, ut fit, instincti, mulieris pudicae fores 3682 II| aurifices et hariolos et institores gemmarum sericarumque uestium, 3683 V| fabricatorque geniturae omne hoc instituendum putauerit. Optimus erat. 3684 II| ciuitatum et eorum rectorum instituerent uitam; deinde quantum ipsi 3685 III| caetera:~ ~Non ad id quod instituitur accommodabitur aliqua pars 3686 III| intellectus autem uoces institutae sint, quid mirum si effectus 3687 III| transcendat Deus, omnem quoque institutionis humanae sermonem excedat? 3688 II| illic sub regula disciplinae instruantur atque tam exemplo aliorum 3689 III| illuminante, qui nisi mentem instruat interius frustra qui docet 3690 II| ratione et naturalis legis instructione commoti. Sicut enim constat 3691 V| ratione regitur omnibus est instructior rebus et apparatior quam 3692 II| sanctorum patrum exemplis instructos tanto deterius delinquere 3693 I| colendus.~ ~Ac si aperte filium instruens dicat: cum Deus sit nobis 3694 I| aliquis esset qui audito uerbo instrueretur? Quo etiam proferendo uerbum 3695 IV| praedicatione patris et paternitatis instrui poterit, quare uidelicet, 3696 I| composuit et omnium musicorum instrumentorum genera congregauit, ut tam 3697 IV| ascensionis perfecte nos instruxit et docuit. Moriendo quidem 3698 III| et ratione discutiendis insufficientem atque imbecillem reperiri, 3699 IV| Quippe quomodo apertius quam insufflando docere potuerit Spiritum 3700 IV| Spiritum Sanctum sicut a Patre, insufflans in discipulos suos ait: ' 3701 IV| nobis insistentibus, atque insultantibus quod eam quam praedicamus 3702 III| inimicorum Christi nostrae insultet simplicitati. Qui cum aliquos 3703 IV| inimico tunc uehementius insurgenti. Sic et caetera sacramenta, 3704 II| interfecit, asserens quamquam intacta esset corpore, tamen si 3705 I| ipsa quam in effectis suis integerrima designatione declarat; iuxta 3706 I| in eis Spiritum Sanctum integerrime designatum esse agnoscamus.~ ~[ 3707 II| Deo accepta fuerit carnis integritas, et continentia uitae, cum, 3708 I| quod et Veritas ipsa de integumento parabolarum suarum apostolis 3709 I| rationale, nisi hoc per integumentum sit prolatum? Animal quippe 3710 I| uerbum, non audibile, sed intellectuale, hoc est ipsam rationem 3711 I| ordinatio.~ ~[1.21] Hanc autem intellectualem Dei locutionem, id est aeternam 3712 I| dicitur et quasi quaedam eius intellectualis ac perpetua locutio, in 3713 III| consuetudo. Nihil tamen intellectui demiturei dicatur 'non filius', 3714 I| itaque maxima sermonum et intellectuum cognatione non indecenter 3715 II| quam sibi per auum suum intellexerat reuelatam atque bonis rei 3716 II| desursum est sapientiam intellexerit, qua iam gustu contemplationis 3717 II| acutius atque subtilius intellexisse ac secuti laudantur, aliquid 3718 I| insipiens gens tuum Deum non intellexisti, ludentem mortalium mentibus; 3719 IV| Pater est Filius' et sane intelligam, ita scilicet quod eadem 3720 II| doctrina discutere libet, intelligemus, tam testimoniis sanctorum 3721 IV| substantiae in tribus personis intelligendae, nouum nomen homousion, 3722 III| pro maiori perspicacitate intelligendarum naturarum rerum caeteris 3723 I| intellecta quanto in his intelligendis maior operae facta est impensa.~ ~[ 3724 I| mundum dixerit, ipsum quoque intelligentem, hoc est rationale animal, 3725 III| scripturas canonicas non recte intelligentes, suas falsas opiniones contra 3726 I| hanc animam mundi ipsum intelligerent Deum.~ ~[1.73] Quod uero 3727 IV| offenderetur qui sensum tuum non intelligeret et scandalum erroris inde 3728 III| autem corripuerit sapientem, intelliget disciplinam~ ~item:~ ~Viro, 3729 III| Nisi credideritis, non intelligetis.~ ~Item in eodem:~ ~Quomodo 3730 I| quo quidem Verbo, scilicet intelligibili, beatus Gregorius in Homilia 3731 V| uidelicet a sensibilibus ad intelligibilia duceremur, facile id etiam 3732 IV| et speciales formas rerum intelligibiliter in mente diuina constitisse 3733 III| tamen aequaliter ab eis intelliguntur, nisi quod quibusdam praesto 3734 II| in hoc nostra plurimum intendat defensio in quo tota eorum 3735 II| aliorum philosophorum quibus intendebat, cum ei sermo propheticus 3736 I| ibidem, ad Deum sermonem intendens:~ ~Procurasti mihi per quemdam 3737 IV| dicimus, nec ueritatem docere intendentes, quam neque nos posse scire 3738 II| philosophos ut Deo placeant intendere. A quo quidem praemissa 3739 IV| specialiter beneficium Deum intendisse in ipso habitu carnis nobis 3740 III| doctores nostri qui maxime intendunt logicae, illam summam maiestatem 3741 V| qualitas operum secundum intentionis radicem accipienda sit, 3742 II| Item:~ ~Et huic adhuc intercessionem addisco cui remunerationem 3743 II| poetica figmenta Christianis interdicantur, non solum quia falsitate 3744 III| refellemus. Inpraesentiarum hoc interdicere non alienum fuit, ut huius 3745 IV| 4.124] Sed profecto cum interdicitur ne quis aliter doceat aut 3746 II| Quid etiam amplius omnem interdixit proprietatem et omnia in 3747 | interdum 3748 II| ut uel nomen nostrum non intereat uel habeamus senectutis 3749 II| aliena peccata, se ipse interemerit. Magis enim mens infirma 3750 II| fretus expeteret, pudicaeque interemptor quam corruptae esse pater 3751 II| filia, cum apud Philippos interemptum uirum suum Brutum audisset, 3752 II| facilius laboribus eius interesset.~ ~[2.108] Quis itaque non 3753 III| tragoediisque eos quorum interest homines repraesentabant.~ ~[ 3754 II| postea dormientem, seque interfecisse cum gaudio, ut nec uiuere 3755 II| uirginitatem esse quam regnum. Interfectam propria manu flens et lugens 3756 II| strenuissimo ac fidelissimo Uria interfecto, tam adulterii quam homicidu 3757 II| libri De ciuitate Dei de interfectoribus sui subiunctum est:~ ~Quicumque 3758 II| utile putatur ut se quisque interficiat, scilicet ne in peccatum 3759 III| est:~ ~Spiritu oris sui interficiet impium.~ ~Similiter caetera 3760 III| operibus id promeruerit. Interim autem, dum ratio latet, 3761 II| sint homines tunc se potius interimere, cum, lauacro sanctae regenerationis 3762 III| quod quibusdam praesto est interior magister, quibusdam minime, 3763 II| exteriori potius iustitia quam interiori abundet. Euangelium uero 3764 II| eorum ipsius ui multitudinis interiret, exilio alter uoluntario 3765 III| repentinus superueniet interitus.~ ~[3.59] Primum autem ponendum 3766 III| alieni sermonis molesti interpellatores et scripti, tum odiosi, 3767 I| philosophis dicta sunt, mystice interpretanda esse supra meminit. Quae 3768 I| Graecam linguam nouerant, interpretandas habendasque curauit, anni 3769 I| autem et conuenientius id interpretandum esse non dubito, si ad diuinae 3770 II| illud Veritatis ad litteram interpretantes:~ ~Si oculus tuus scandalizat 3771 III| sententiam nullam possunt interpretari. Itaque et alieni sermonis 3772 IV| putatis tres hupostases cum interpretationibus suis debere nos dicere, 3773 I| summatibus tantum uiris sapientia interprete sui arcani consciis, contenti 3774 I| Aegyptias ita et istas per interpretem didicit.~ ~[1.119] Adeo 3775 II| Deuteronomii XV ad Israel dicit:~ ~Interroga de diebus antiquis ex die 3776 IV| hypostaseon his uerbis:~ ~Interrogamus quid hupostases posse arbitrentur 3777 III| ueritatem defendant. Quos, cum interrogantur, nescire se profiteri pudet. 3778 IV| substantia trina, rationabiliter interrogatur; et magis, at arbitror, 3779 IV| uerborum nobis esse coniunctos. Interrogemus enim eos si sapientiam Dei 3780 IV| uideri posset, nisi quod ibi interseritur quod et Filius ex Patre 3781 IV| quod quibusdam gradibus per interualla temporum a minimis ad maxima 3782 IV| substantia et nulla alia interueniente persona. Sed et cum dicunt 3783 V| Primus autem Anaxagoras interuniuersos philosophos diuinum animum 3784 II| iubere sine ullis ambagibus intimat, quis obedientiam crimen 3785 III| plurimum perturbantium. Qui dum intollerabili uerbositate gloriam sibi 3786 I| in Euangelio:~ ~Dixerunt intra se: hic blasphemat~ ~hoc 3787 I| et Veritas:~ ~Non quod intrat in os, inquit, coinquinat 3788 II| uerbis animent omnibus:~ ~Intrate per angustiam portam~ ~et:~ ~ 3789 II| ad arcem nostrae mentis intrauerint, ubi erit libertas? ubi 3790 II| illud propheticum: Mors intrauit per fenestras nostras.~ ~[ 3791 II| turpitudines in ecclesiam Dei introducat. Proh dolor! audet hoc, 3792 II| damnauerunt quod nouam religionem introducere uidebatur.~ ~[2.75] Quae 3793 I| docuit ubi personam Filii introducit loquentis sic: Dominus dixit 3794 II| non ideo credere cogamur introductam eam fuisse in regnum caelorum, 3795 II| altaria, omnibus iam ubique introductis turpitudinibus, per solemnitatum 3796 II| nostris usibus deputatae sunt introduxerunt, ut cum omnes beneficium 3797 II| aqua et Spiritu, non potest introire in regnum Dei.~ ~[2.113] 3798 II| fenestras uitiorum ad animam introitus est. Non potest metropolis 3799 II| sericarumque uestium, si intromiseris, periculum pudicitiae est; 3800 IV| sanandum esse animum ad intuendam incommutabilem rerum formam, 3801 V| philosophorum Tullius diligenter intuitus, cum non solum optime factum, 3802 II| sibi ipsi Diogenes manum intulerit, de quo nec Samsonem neque 3803 II| aliquando matrimonium statim intulit:~ ~[2.100]~ ~Haec autem 3804 II| postquam uxoris uenter intumuerit, non perdant filios nec 3805 III| tanto facilius altiusque intumuit et prostratus deterius ruit. 3806 I| maria et sidera spiritus intus alit', id est anima. Et 3807 I| quidam gladio furibundus inuaderet, inflexisse modum dicitur 3808 Cap| dignaretur.~ ~3. Tertius continet inuectiones in dialecticos et eos omnes 3809 III| Rhetoricae ad Herennium inuectus ait, de causa scilicet ambigui 3810 III| Trinitate, capitulo XVI, aperte inuehitur, Dei incommutabilitatem 3811 III| obsistatur qui humanis rationibus inuehuntur, decreuimus et nos stultis 3812 I| quasi ad latebras, in quibus inueniatur Deus, perscrutandas inuitat 3813 II| suauitatem et Aristotelis inuenies subtilitatem, et, ni fallor, 3814 V| possimus non facile aditum inuenio. Quo enim uehementiores 3815 II| est, cum sibi eam maxime inuenirent affinem, nec fortasse in 3816 II| aduersi, minus in laude eius inuenirentur suspecti; et probabilius 3817 III| psalmum:~ ~Nonne superbus inueniris cum dicis: primo uideam 3818 III| etiam per exorcismos quos inuenit, seu per quasdam naturae 3819 III| quaerite illum, quoniam inuenitur ab his qui non tentant illum, 3820 II| Deo colendo nonnulla uera inueniuntur apud eos.~ ~Item in eodem, 3821 III| Unde in Deo nullum propriam inuentionem uocabulum seruare uidetur, 3822 I| hominum factus et habitu inuentus ut homo; humiliauit se ipsum, 3823 IV| rerum certitudinem quam inuestigabamus, non est curandum quo genere 3824 III| in caelus sunt autem quis inuestigabit?~ ~Ille, inquam, maximus 3825 II| frequenter in naturis numerorum inuestigamus.~ ~[2.117] Unde nobis praecipue 3826 III| in omnibus rerum naturis inuestigandis et ratione discutiendis 3827 I| fastidio reuocandum, cui facile inuestigata plerumque uilescunt.~ ~Item:~ ~ 3828 II| moralis disciplinae studium et inuestigatio summi boni sumpsit exordium, 3829 II| philosophiae studius et inuestigatione rationum ueri, philosophos 3830 II| disciplina quam diligenter Deum inuestigauerit et ipsum summum bonum esse 3831 I| praecedentem omnia quis inuestigauit? Prior omnium creata est 3832 II| Valerius Maximus refert de inuicta eius constantia, his uerbis 3833 II| constantiam atque animi robur inuictissimum maxima admiratione non excipiat, 3834 II| Christiani excercitus et orator inuictus, pro Christo causam agens, 3835 II| conscripsimus intentione, inde eorum inuida siue erronea criminatione 3836 V| bonum existimo, qui nulli inuidus, omnium rerum commendationi 3837 IV| maxime dialecticis studiis inuigilauerit. Necesse autem erat ut aduersariis 3838 III| et errare fecit eos in inuio et non in uia.~ ~Haereticus 3839 IV| rerum ad incorpoream atque inuisibilem diuinitatis naturam contemplandam 3840 I| teste Platone, 'cunctis inuisibilibus praestantior a praestantissimo 3841 III| omnium tam uisibilium quam inuisibilium, unum principium, unum bonum, 3842 I| summi boni perfectio agnita inuitaret, ex quo omnia, per quem 3843 II| agit. His igitur rationibus inuitati, multi philosophorum reliquerunt 3844 V| necessario, ut ita dicam, inuitatur ut et sic uelit et perficiat.~ ~[ 3845 IV| retractationem praedicamentorum inuitauerimus, atque hunc sibi tractatum 3846 II| deerunt quae nos ad pudicitiam inuitent, tam de innuptis quam de 3847 II| gratia misericordiae, ut inuitis quoque suae praestet beneficia?~ ~[ 3848 II| gubernamur. Nihil autem esse, inuito Domino, de his quae possidet, 3849 III| uerborum agmine atque sermonum inundatione beatos~ ~esse P1ato irridendo 3850 III| caritatem, pacem cum his qui inuocant Deum de corde puro. Stultas 3851 II| rationem praestituri sumus, inuocare diuinam opem, nisi plane 3852 I| in Ecclesiastico dicit:~ ~Inuocaui Dominum Patrem Domirzi mei 3853 I| diis per fabulosa quaedam inuolucra loqui consueuerit, ille 3854 I| Sancto per pulcherrimam inuolucri figuram assignentur.~ ~[ 3855 II| fere mysticis redundans inuolucris? Quae sunt urbanitates locutionum 3856 I| obsequio.~ ~[1.89] Huic et inuolucro, de positione scilicet animae 3857 III| parabolicis aenigmatibus inuoluta sunt et per similitudinem 3858 III| sicut alii de eis mystice et inuolute sic locutus. O utinam uel 3859 III| admonet, ut summo opere inusitata uerba quasi profana et falsae 3860 III| comparare desiderans aliquod inusitatum proferre gloriatur, quod 3861 II| eius pudicitia stupraretur. Inutile quippe est crebro uidere 3862 II| dolio uolubilem habere domum iocabatur et se cum temporibus immutantem. 3863 II| laudibus Dei expendi debent, ioculatores, saltatores, incantatores, 3864 II| quidem loco quo scriptum est, Iona dicente: Tollite me et mittite 3865 II| spectare uidetur quod ait Super Ionam prophetam, eo quidem loco 3866 I| atque Arion Lesbios atque Iones grauissimis morbis cantus 3867 II| Graecia nuncupata est, alterum Ionicum, in eis terris ubi et nunc 3868 II| in crimine. Unde et cum Iosephi Iudaei testimonium de Christo 3869 II| uerteremus, quia uno se ore cum Iouis laudibus Christi laudes 3870 III| materia et forma compositum, ipsamque materiam et formam ex quibus 3871 III| non tacuerunt, quam tamen ipsimet edisseri non posse profitentur, 3872 III| est ex Deo et paternitate, ipsumque esse totum ad haec duo ex 3873 II| qualiscumque obuenerit habenda. Si iracunda, si fatua, si deformis, 3874 I| felle carere dicitur et ab iracundiae stimulis maxime esse remota; 3875 I| canendi, itaque adolescentis iracundiam temperasse.~ ~In tantum 3876 I| coniuncta sit~ ~adeo quidem ut iracundias in saniasque melodia sedari 3877 III| dispositiones, naturas animalium et iras bestiarum, uim uentorum 3878 III| quomodo Numenio philosopho irata per somnia apparuerint numina, 3879 III| quod dicitur. Sic et cum iratus malis dicitur et placabilis 3880 III| sicut erroneam penitusque irrationabilem esse talium reprehensionem 3881 III| utique nonnulla eius opera irrationabilia sunt.~ ~[3.78] Si quis autem 3882 III| his quidem in quibus non irrationabiliter uidentur oppugnari, ne forte 3883 III| tamen iniustus dicitur aut irrationalis. Illa quippe infinita sunt 3884 II| abstinentiam mortificata nullus iam irrepere uel dominari concupiscentiae 3885 I| eis lenis et quietus sopor irreperet; itaque experrecti alus 3886 II| Ante uita, sic lingua irreprehensibilis quaeritur, ut doctus merito 3887 II| tot et tantis haeresibus irretiti, expositiones atque sententias 3888 II| fruendae beatitudinis accersit, irretitur laqueis passionis, quia 3889 III| perhibent explicari non posse? Irridebant doctores suos quia inspiratam 3890 III| inundatione beatos~ ~esse P1ato irridendo iudicat. Hi argumentorum 3891 IV| nonnullos fidelium quasi irridentes murmurare saepe audiuimus, 3892 II| se iurgarent et ille eas irridere esset solitus, quod propter 3893 II| hortulos suburbanos, ubi ager irriguus et arborum comae et susurrus 3894 I| sceleris uestigia nostri Irrita perpetua soluent formidine 3895 II| populo suo quia pactum meum irritum fecit.~ ~Sed si diligenter 3896 II| scilicet ne in peccatum irruat, uel blandiente uoluptate 3897 I| qualiter spiritu malo in Saul irruente, actum est prudentium uirorum 3898 III| in ipsum etiam conditorem irruentes, posuerunt in caelum os 3899 II| mentis capi, nisi per portas irruerit hostilis exercitus. Si circensibus 3900 II| his qui de Isaac, non de Ismael egressuri erant. Unde et 3901 I| praesidio~ ~necnon et qualiter~ ~Ismenias Thebanus Boetiorum pluribus, 3902 II| Euangelium fuit, sed soli Israeli qui solus ex omnibus populis 3903 II| de ancilla atque captiua Israelitam facere cupio? Si quid in 3904 II| legem etiam datam in tempore Israeliticorum Iudicum, ut beatus asserit 3905 | istam 3906 I| causa uiseret. Sed quorsum isthaec? Quia non potest dubitari 3907 I| aliorum quos instruere per istos intendit. Qui et per indignos 3908 II| unum Italicum, ex parte Italiae quae quondam magna Graecia 3909 II| hoc uoti habuit ut, cum in Italiam uenisset, initiaretur et 3910 V| Eos, inquit, qui dicunt: itane defuit Deo modus alius quo 3911 I| perseuerante substantia itemque alia qua inseparabilis comes 3912 IV| serpentes tutum patebit iter. Sed semper ad probationem 3913 I| continetur:~ ~Haec dicit Spiritus iubens: Separate mihi Barnabam 3914 II| Cum autem Deus iubet seque iubere sine ullis ambagibus intimat, 3915 III| Qui tempus ab aeuo Ire iubes stabilisque manens das cuncta 3916 II| credere. Cum autem Deus iubet seque iubere sine ullis 3917 II| est quod placet, non quod iubetur. Assidere autem aegrotanti 3918 V| non impertire, quae tanto iucundior et grata magis siue utilior 3919 II| Ecce quam bonum et quam iucundum habitare fratres in unum.~ ~ 3920 I| Ephrata paruulus es in milibus Iuda: ex te mihi egredietur qui 3921 IV| erant.~ ~Hinc et in Epistola Iudae scriptum est:~ ~Vos autem, 3922 III| et Lucanus ait:~ ~Incerti Iudaea Dei~ ~hoc est absconditi 3923 III| Christi, tam haereticos quam Iudaeos siue gentiles, subtilius 3924 II| et cum audimus Philonem Iudaeum uitam monasteriorum Aegypti 3925 IV| nemo discretus ambigat siue Iudaeus siue gentilis, nemini haec 3926 II| non secundum seruitutem Iudaicam ex timore poenarum et ambitione 3927 V| dubio potuit. Quia uero Iudam non suscitauit, numquid 3928 II| tum quia in eis nullam iudicarent gloriam quae tam a pessimis 3929 V| inexcusabilis es, o homo, omnis qui iudicas, hoc est qui rationis uteris 3930 II| quin etiam prohibendum esse iudicasset.~ ~[2.83] Item post aliqua:~ ~ 3931 IV| semetipsos, et hos quidem arguite iudicatos.~ ~[4.74] Ac si aperte nos 3932 I| passione, et secundum quo iuste iudicaturus est mundum in maiestate. 3933 I| iudicium quo Christus iniuste iudicatus est in passione, et secundum 3934 V| uictor prioris. Sed melius iudicauit de ipso quod uictum fuerat 3935 I| apud Hebraeos 'dii' sine 'iudices' interpretatur, nisi hoc 3936 I| Scilicet in carne praesens ut iudicet orbem... etc.~ ~Quorum quidem 3937 II| taliter omni nationi et iudicia sua non manifestauit eis.~ ~[ 3938 II| ante tribunal districti iudicis asserit, ubi interrogatus 3939 IV| dicitur:~ ~Ex ore tuo te iudico, serue nequam.~ ~ ~ ~ 3940 II| in tempore Israeliticorum Iudicum, ut beatus asserit Gregorius, 3941 I| quem conspiciunt laudes iugi et ineffabili exultatione 3942 II| liber a grauissimo uxoris iugo et quietus a tot et tantis 3943 II| uiolatorem uirginitatis suae iugulasse postea dormientem, seque 3944 IV| utrisque coniuncta? -- iam iugulatum est secundum illud quod 3945 III| Goliam proprio ipsius gladio iugulauit. Et nos eodem dialecticae 3946 II| euoluerit.~ ~Item:~ ~Exstant et Iuliani Africani libri et Theodori, 3947 II| Hinc est illa Hieronymi Ad Iulianum exhortatio:~ ~Contemnis 3948 III| pariete, et disseruit de iumentis et uolucribus et reptilibus 3949 I| ascendat sursum, et si spiritus iumentorum descendat deorsum?~ ~hoc 3950 II| uolentibusque eum amicis aut in iumentum aut in uehiculum tollere, 3951 IV| multitudo sit in Deo ex partibus iuncta, friuolum est. Tres enim 3952 II| rationibus morum quam nomine ipso iunctissimi reperiuntur: nomine quidem 3953 I| etiam', inquit Plato, 'quod iunctum est natura dissolubile est'.~ ~[ 3954 IV| inuicem per praedicationem non iungamus, ut uidelicet dicamus patrem 3955 II| generis humani uxoribus iungi et liberos tollere, imitentur 3956 I| ortum animae Deus annuit iunioremque ac posteriorem corporibus 3957 II| condemnationem habet et Iuno uniuiras et Vesta uniuirgines 3958 II| conuentus tanta proximi caritate iunxerunt, ut, omnibus in commune 3959 II| de ore Christiani sonet 'Iupiter omnipotens' et 'me Hercle' 3960 II| celebrandus natalis eius, iurandum per salutem illius, ut sit 3961 II| Quae cum crebro inter se iurgarent et ille eas irridere esset 3962 II| et in odium uertetur ac iurgia, et nisi cito consulueris, 3963 II| crimine damnatus secundum ius ab ipso statutum utroque 3964 II| deceptae, sed diuinitus iussae, nec errantes, sed obedientes?~ ~[ 3965 II| quod latenter Spiritus hoc iusserat qui per illum miracula faciebat.~ ~ 3966 I| animam naturae corporis iussit dominamque eam et principali 3967 I| Dei magnificandum dum ipse iussu Dei templum aedificauit, 3968 III| Item idem:~ ~Credere iussum est, non discutere permissum.~ ~ 3969 III| eo exigatur. Talium uero iustam excaecationem et sensus 3970 II| Deum, sed factores legis iustificabuntur. Cum enim gentes quae legem 3971 II| aliqua:~ ~Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus 3972 II| quoniam quidem uxus Deus qui iustificat circumcisionem ex fide et 3973 II| scripta per fidem homines iustificatos esse. Ubi etiam adnectitur 3974 V| contraire, ubi de impiis et iustis loquitur dicens:~ ~Et ibunt 3975 III| illam quae de malo est; quae iusto homini deesse non potest, 3976 I| hominem aut ad se in aliquo iuuandum, cum ipse solus eum creaturus 3977 I| canamus. Non omnes arbusta iuuant humilesque myricae. Ultima 3978 V| scandala atque infideles iuuare, quanto difficiliores ad 3979 II| enim domus meae prospexi iuuenem, et ecce mulier occurrit 3980 II| summe Deus, ut carissimos iuuenes matura resurrectione suscites 3981 III| cancer serpit.~ ~Item:~ ~Iuuenilia autem desideria fuge, sectare 3982 II| coniugalem transmigrare iuuet, quantaque reuerentia, quam 3983 II| Carthaginensi, capitulo IX:~ ~Episcopus gentilium libros 3984 II| Vestalem uirginem a suspicionis labe protegens admirabilis signi 3985 II| nullo ciuitatis ordinationem labefactari permitteret.~ ~[2.54] Unde 3986 I| apes mel inseruerunt eius labellis. Qua re audita, prodigiorum 3987 II| quaedam cogerentur, uel labem aliquam infamiae quam ex 3988 I| firmarentur, ut omnino ulterius labi non queant.~ ~[1.86] Unde 3989 I| non liberabit maledictum a labiis suis; atque illud psalmistae: 3990 IV| conceditur, non esse de uocabulis laborandum.~ ~Ad quod respondeo quod 3991 I| difficultate Scripturae laboratur, meritum lectoris augeatur.~ ~[ 3992 III| sub sole, et quanto plus laborauerit ad quaerendum tanto minus 3993 II| atque illud psalmistae:~ ~Labores manuum tuarum quia manducabis, 3994 II| armis assueuit, quo facilius laboribus eius interesset.~ ~[2.108] 3995 II| abrenuntiantium, adeo arctam et laboriosam arripuerunt uitam, ut labore 3996 II| enim non est considerata laborum perpessio, hoc est prouida 3997 IV| Quibus, si resistere possumus lacessiti, satis esse debet quod nos 3998 II| expugnatur quod undique lacessitur. Quod si propter dispensationem 3999 III| sacrificium, hoc est orationes uel lacrymae; cuius uidelicet arae et 4000 II| instantia suarum et abundantia lacrymarum eruisse scribatur. Compunctus 4001 II| illa quae nobis imputet lacrymas suas et haereditatis spe 4002 I| Filius saluator. Infert etiam Lactantius quaedam de Christo uaticinia 4003 IV| uenire ac moueri cepit, sicut lacus ex fonte, non ex riuo sed 4004 II| quippe in eo nostrae operae laederent. Hunc uero Eleaticis atque 4005 I| plenissimus omnium bonorum. Laetatus est et ualde dilexit eum 4006 II| feminas, ad saeculares uel laicas uenire deleetat, nec de 4007 II| episcopum canere quae nec laico religioso conueniat, ipse 4008 II| sollicitudinem iactans, languentis animum desperatione perturbet. 4009 II| desperatione perturbet. Quod si languerit, coaegrotandum est et numquam 4010 II| dispensationem domus et languoris solatio et fugam solitudinis 4011 III| argenti in Ierusalem, quanta lapidum et cedrorum praebuit multitudinem, 4012 IV| siue eumdem reparando post lapsum. Et in hoc Pater uerum consilium 4013 II| multorum antea testimonus et lapsuum experimentis didicimus, 4014 V| uerbis, et horum quoque laqueas sicut illorum ad nominis 4015 II| multiuolam, ne forte incidas in laqueos illius.~ ~Item:~ ~Operarius 4016 II| amariorem morte mulierem, quae laqueus uenatorum est et sagena 4017 III| Augustinum hoc loco 'ingenitum' large pro 'non genito' dicere, 4018 I| non terrenis diuitius nec largitate munifica, sed religionis 4019 III| quoque, qui sapientiam ei largitus est, contulit ne qua forte 4020 II| obtentu, ad explendam libere lasciuiam, omnibus undique tam uiris 4021 II| parabolis esse assuetam non lateat, ut his quoque Dominum Tesum 4022 I| scripturarum obscuritates quasi ad latebras, in quibus inueniatur Deus, 4023 I| 1.100] Quasi ergo in latebris Dominum quiescere gaudet 4024 IV| permanebat, quaedam pars latens in homine qui integer erat. 4025 II| domus oppressit, nisi quod latenter Spiritus hoc iusserat qui 4026 I| Posuit, inquit, tenebras latibulum suos~ ~et rursum:~ ~Tenebrosa 4027 I| libros ex Graeca lingua in Latinam uersos. Et ibi legi, non 4028 III| dialecticam tractantium quam nunc Latinitas celebrat, Porphyrii scilicet, 4029 IV| diximus, non aliter in sermone Latino essentia quam substantia